2020-2021学年人教版选修-中国现代诗歌散文欣赏单元检测1

2020-2021学年人教版选修-中国现代诗歌散文欣赏单元检测

一、阅读理解阅读下面的文章，完成1〜5题材料一乡村文化是乡村社会得以延续的核心如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水无从振兴了如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴文化赋予了生活的意义乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体文化也赋予乡村社会以秩序在乡村社会中，文化发挥了重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年人的尊重，就需要文化力量乡村文化为实现乡村振兴提供了基础西方国家在迅速的城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免重走西方乡村消亡的道路东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村振兴需要文化先行文化先行可以从物质层面做起但是，物质层面乡村文化建设只是手段，不是目的，乡村文化建设不能停留在物质文化建设上有一些地方的乡村文化只是停留在物质建设上，精神文化建设没有同步，物质文化也就很快消失了在物质文化建设的基础上要推动乡村公共事务的治理公共事务就是大家参与来管大家的事情，乡村振兴需要乡村居民相互之间协作，协作的过程就会有更多公共的事务需要大家去参与和决策，在这个过程中需要逐渐完善乡村的各种制度比如现在许多村庄制定有村规民约，这就是处理村庄公共事务的手段，但是要避免为了制定村规民约而制定村规民约，要让村规民约真正发挥作用乡风文明需与社会主义核心价值观的建设结合起来我们可以看到，社会主义核心价值观与乡村文化是相通的，通过政府推动和村民参与，在乡村建立起良好的社会风气（摘编自王晓毅《乡村振兴，文化建设要先行》）材料二“现代乡村是一片大有可为的土地、希望的田野”在参加河南团审议时，习近平总书记站在全面建设社会主义现代化强国的高度，对实施乡村振兴战略作出重点部署、提出明确要求习近平总书记指出，农业强不强、乡村美不美、农民富不富，决定着全面小康社会的成色和社会主义现代化的质量实施乡村振兴战略，是2017年党的卜九大作出的重大决策部署，紧紧扭住乡村振兴这个“三农”工作的总抓手，实现农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展，就能为不合理的城乡二元结构画上句号，为举世瞩目的中国梦写下惊叹号“先立乎其大者，则其小者弗能夺也”乡村振兴是包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴的全面振兴，实施乡村振兴战略的总目标是农业农村现代化，总方针是坚持农业农村优先发展，总要求是产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系秉纲张目，执本末从，统筹谋划，科学推进，才能把乡村振兴这篇大文章做好做实（摘编自《奋力谱写乡村振兴新篇章》，《河南日报》2019年03月15日）材料三近年来，新疆哈密市五堡镇坚持以乡村旅游引领乡村振兴，基本形成环境因乡村旅游更美丽、产业因乡村旅游更兴旺、百姓因乡村旅游更富裕的乡村振兴发展态势近日，在伊州区五堡镇吐格曼博依村，一场中式面点培训课程正在村委会进行，这场培训是五堡镇为镇里旅游业发展培训后备餐饮人才，吐格曼博依村村民阿木提参加了这次培训I阿木提原是吐格曼博依村的贫困户，2016年五堡镇举办了首届桑甚节，大批外地游客蜂拥而至，吃饭、住宿都不能满足游客需求，阿木提由此找到了商机，开办起农家乐，第一年就盈利8万元，2018年收入达到10余万元旅游业发展也促进了五堡镇生活环境的改变为了吸引游客，改善公共服务设施，五堡镇加大公厕等公共设施建设，并制定各项制度改善乡村卫生环境如今，走进五堡镇，现代感卜足的街道，整洁美观的院落，美丽的新农村景象跃然眼中，吸引了八方游客前来观光旅游（摘编自《乡村旅游引领乡村振兴》，央广网2019年03月17日）材料四2018年10月12S四川美术学院成立艺术与乡村研究院该研究院下设乡村建筑与环境研创中心、艺术与社会创新中心，将以具体实践案例和项目为载体，积极促进理论和研创成果落地，以艺术实践助力乡村振兴四川美术学院整合重庆市重点实验室新媒介美术创作实验室、重庆市协同创新中心西部文化遗产与创意产业协同创新中心、重庆市高校创新工程中心等校内外资源，成立艺术与乡村研究院，汇聚中外艺术与乡村研究人才，构建跨学科的学术团队，搭建跨文化的学术平台，开展在地性的学术探讨长期以来，学校在乡村民居营建、乡村风貌改造、乡村文化生态调查、当代艺术走入乡村等方面，开展了大量工作（摘编自《植根乡土振兴乡村一一四川美术学院成立重庆首个艺术与乡村研究院》中新网重庆新闻2018年10月12□）

1.下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（【））A.乡村文化能使乡村充满生机活力，同时也是乡村振兴必不可少的重要条件.节日文化具有联通意义，可使乡村中的个体连成整体，人与自然成为共同体C.在维持乡村良好秩序和实现乡村和谐有序发展上，文化是一种重要的力量【）.乡村振兴必须经历一个先物质、经济层面，再到精神、制度等层面的过程【解析】D项，“必须经历”不当，选项对应信息在原文最后一段，文中说的是“中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明……需要文化先行文化先行可以从物质层面做起，而不是“必须经历二.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（C）A.本文从乡村文化在乡村社会的核心地位说起，引出振兴乡村文化这一论题本文从生活意义、社会秩序和振兴基础三方面论述乡村文化对乡村的作用C.本文通过东西方对乡村不同态度的比较，意在揭示东西方乡村文化的不同D.本文在论证中，以不少篇幅阐述在乡村振兴中应如何践行文化先行的做法【解析】C项，“意在揭示东西方乡村文化的不同”不当，应是为了说明东西方对城市化的理解存在不同下列对材料相关内容的概括和分析♦，不正确的一项是（C）A.要实现农业农村现代化的总目标，就必须坚持农业农村优先发展的方针，秉纲张目，统筹谋划，科学推进B.乡村振兴是产业振兴、人才振兴等方面的全面振兴，建立健全城乡融合发展体制和政策体系是必要的制度保障C.新疆哈密市五堡镇环境美丽，产业兴旺，百姓富裕，使得五堡镇的乡村旅游成为引领乡村振兴的重要途径D.乡村民居营建、乡村风貌改造、乡村文化生态调查等方面的案例和项目，是艺术实践助力乡村振兴的积极探索【解析】C选项因果关系倒置，”使得五堡镇的乡村旅游成为引领乡村振兴的重要途径”错误，根据原文“基本形成环境因乡村旅游更美丽、产也因乡村旅游更兴旺、百姓因乡村旅游更富裕的乡村振兴发展态势”可知，“乡村旅游”是原因材料一运用了哪些论证方法？请概括分析答（示例）

（1）例证法如第一段中“建设几间民房，开上几个咖啡馆……”

（2）对比论证法如第二段西方国家与东方国家在城市化进程中对待乡村的不同态度一实施乡村振兴战略需要哪些方面共同努力？请根据材料内容简述各方面所起的作用答（示例）

①国家层面制定政策，统筹谋划

②乡村层面积极寻找有特色的乡村振兴途径

③社会力量发挥自身优势，以多种形式助力乡村振兴

二、综合探究《乡土本色》的中心论点是什么？从《乡土木色》中你能提炼出整部作品的三条思路吗？请作概括答:（示例）本文的主要论点是“中国社会的基层是乡土性的”可以从作者的论述中提炼出一条主T思路是人与十的关系，一是人与空间的关系，一:是人与人之间的关系人与土的关系是“人离不开士”，人具有一种与生俱来的“士气”；人世代依靠土地谋生，而士又是人的命根人与空间的关系，是•种“不流动性”，人们安土重迁，不愿轻易流动，因而在村与村之间形成一种孤立与隔膜人与人之间的关系是“熟悉”，这种熟悉源于人们聚村而居，以及凭“习”得的规矩支撑的“礼俗社会”，“礼俗社会”乂与“法理社会”相对比六十多年前，费孝通先生在《乡土本色》中说道“我们的民族确是和泥土分不开的了”六十年后，在水泥大幅度覆盖地表的今天，即使在农村我们都要费力去寻找一块泥土地，难道说现在我们的民族已经可以和土地分离了？答（示例）费先生说，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵乡下的“土”是人的命根“土地”是不可或缺的这样说来，我们的民族确是和泥十.分不开的也正是因为有了十.的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”，才有了聚村而居、据上而种，才有了中国人牛牛不息的传统文化根源随着社会的发展，现在土地更多的是用来做建设，而不是耕种，可这不能代案我们就要跟土地做根源上的一刀两断中国的问题说到底还是需要回到乡村里去理解，我们的民族魂与土地紧紧相连，那种骨子里的朴厚纯实跟土地融为一体，无论多久，我们的民族都不会与土地分离请阐述《再论文字下乡》中“学”和“习”的概念，并谈谈你对《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的理解答（示例）“学”是指在出生之后，以人的行为方式做模板，把人本能的那一套方式进行后天的加工和改造的过程，这种类似于现代工厂的运行方式称之为“学而“习”则是学的方法，是指反复地做的这一行为，经过重复地做，然后加以时间的锤炼，使一个人习惯于一种崭新的做法；孔子先牛.的“学而时习之，不亦说乎”与其有异曲同工之妙他和本文都强调“习”要反复地做某•行为，而“学”则是学习•种行为方式“学而时习之”指学到待人处世的道理并适时实践练习，“习”是“学”的方法，要求我们在日常学习当中不只要勤奋地学习知识，而且还要做到温习和实践请分析西洋团体格局与乡土差序格局上道德体系的不同答（示例）在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西这种“实在”只能用有形的东西去象征它、表示它在“团体格局”的社会中才发生笼罩万有的神的观念团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者而在“差序格局”中，道德体系的出发点是以自己为中心的“克己复礼”从已向外推以构成的社会范围是一根根私人连线，每根绳子被一种道德要素维持着社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌一.什么是血缘？什么是地缘？请辨析二者之间的关联答（示例）血缘是稳定的力量在稳定的社会中，地缘不过是血乡彖的投影，两者不分离“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了亲密的血缘关系限制着一些社会活动，最主要的就是冲突和竞争在共同生活中互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔清算亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互拖欠未了的人情地缘是从商业里发展出来的社会关系血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础契约是指在陌生.人中所作的约定在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中一方面有信用，一方面有法律法律需要一个同意的权力去支持契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配人们的活动一一这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺少的一.美国哲学家、心理学家WilliamJamess说感情是内脏的变化这种说法是有趣且贴切的表达，人都有七情六欲，喜怒哀乐，当你的情感发生变化时，你是否也能感觉到内脏的变化？请简单描述一下某种情感生发时，你的切身感受答（示例）是每当我感到生气时，怒气自下而上，经过肠道、胃部、肺部、直达心脏，怒发冲冠肠胃蠕动规律改变，造成饭后的肠胃不适，影响消化吸收肺部呼吸急促，喘不过气，能够感受到肺部扩张，长时间得不到收缩放松；心脏跳动速度加快，且规律不稳定，心律不齐，大脑缺氧，眼冒金星，有一种明显的眩晕感，感觉体力不支；精神处于高度紧张状态，语言、动作不自然，甚至出现动作、语言过激的行为，不能由人脑所支配由此看来，感情发生变化时，内脏也同时进行着变化一.《礼治秩序》中提到很多美国人认为“无政府”是社会理想的状态这里“无政府”的含义是什么？你觉得“无政府”状态会不会引发社会混乱？答（示例）“无政府”状态是国际政治的主要特征，也就是没有凌驾「民族国家之上的超国家权威，所以国家主:要依靠自己的力量维持独立和牛.存，美国人崇尚自由平等，所以有很多美国人渴望“无政府”状态但如果国家处于“无政府”的状态，也就我示着无秩序以及没有基础的社会保障，这样的地区极有可能是适者生存的地方，也就是没有法治，一切都是以武力来衡量的，所以如果国家处于“无政府”状态，大多数国家会引发社会混乱，仅少数国家才可以稳定发展一.费孝通在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密现代社会则主张去“圈子”化，树契约化你对“圈子”社会是如何理解的？说说你的感悟答:（示例）

①沉沦于“圈子情结”，会导致群居终口、言不及义，使人沦入庸俗

②“圈子情结”会影响现代社会的管埋决策，会导致决策不客观，甚至私相授受、产生腐败

③现代社会是“陌牛.人社会”，是契约社会、法治社会；“圈子情结”是乡土社会、血缘社会的遗迹，已经不适应现代社会的需要.《乡土中国》中说，由于环境固定，代代相传的经验足以应付所有生活这些经验包括个人行为准则和社会发展与矛盾处理体系，即为规矩，为理法包括男女有别，基于规矩的约定俗成而产生的礼治和“无讼”，以及在约定俗成的规矩范围内的欲望驱动行事等如果社会变化缓慢，社会安定，经验规则传递足以应付生活，那么该社会可以自行以“无法”的形式运行，所谓“无为而治工在法治社会的今天，你对此有什么感想？请作阐述答（示例）民间习惯规范，它孕育和根植在一国的法律文化传统中，与该国的法律文化遗产，传统法律资源有着很强的亲和力和依附力，是传统法律制度和文化氛围中枳淀起来的法律观念，具有一定的稳定性和连续性事实上，在一个主要以城市社会交往规则为主导的国家法律体系被确定为标准的、现代的参照系统后，这本身就蕴藏着地方性规则与全国性规则，民间法和国家法的冲突的可能法律的生命不应当是为了确立•种权威，而是为了解决实际问题立法者不能仅仅只甘心做一个“理想主义者”，而且应该是一个“现实主义者”明了自己的有限理性不能以城市为标准试图通过立法来改造乡村任何死亡都孕育着再生法律的重新阐释，不仅仅是•个乡土社会地方性知识的扩大和更新的过程，更是•个乡土社会的地方性知识回应国家灌输的法治知识形成新的社会规则的过程，这种回应将最终成就中国意义上的法治未来中国的法治不只拥有现代性（1世界的），也必然拥有本土性（民族的）这是内存于中国社会传统与现代的必然联系的体现，也是我们在处理传统法律文化与现代法治联系操作上谨慎的原因所在法治是我们追求的目标，但罗马不是一天建起来的，法治也非一日之功国家法和民间习惯法要在社会秩序的调整中找到各白的位置，然而这一切，等待的是各种资源的沉淀、积累、渗透、整理和优化，这一切，需要的是时间和努力.

三、微写作.请选择《乡土中国》这部作品，抒写你的感悟，重点评价费孝通的观点要求立足作品，合理发散，100〜150字答（示例）费孝通的•生，经历了中国社会的重大变迁，在他的身上，饱含着爱国主义的情怀他的《乡土中国》让世界重新认识中国特殊的社会结构；他的《江村经济》让世界从不同角度定义中国的生产方式他“行行重.行行”，怀着一颗“志在富民”的仁心，总结出了包括“苏南模式”“温州模式”在内的多个区域经济发展模式，推动了包括浦东、黄河上游、南方丝绸之路在内的多个区域经济的布局和发展他提出的“中华民族多元一体格局”已经成为政府和学术界定义中国民族关系史的核心理论框架他提出的“文化自觉”理念、他对全球化时代中国国际地位的战略思考、他的“美美与共、天下大同”的和谐世界设想，都将指引着我们坚实地走向中华民族的伟大复兴。