《就任北京大学校长之演说》教学设计第二课时

第11课《就任北京大学校长之演说》教学设计第二课时（巩固案）.对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是（）指摘zhai孜孜求学zi聘请ping砥砺德行di造诣yi道义相勖xu敷衍yan能裨实用pi.下列各组词语中字形全部正确的一项是（）A.怡误B.详悉C.提携D.卓绝自趋正轨道德沦丧细微末节大相背弛根基深固无动于衷光阴虚渡精旨奥义以诚相待旁稽博采力矫颓俗潦草塞责.下列各句中加点的词语运用不正确的一项是（）A.在“超女经济”的烘烤下，现在的超女已经不再是第一届第二届里那种简单的“想唱就唱”了，它已经成了一条走进娱乐圈演艺界的“终南捷径”B.执法部门只要真正做到了严格执法，问心无愧，就丝毫不应该惧怕相反还应欢迎媒体的监督，乐于将自己全方位地暴露在舆论监督的阳光之下C.专家们普通认为，不能简单地把住房问题全部推向市场，对于中低收入者来说，保障他们的居住要求，政府有着责无旁贷的责任D.如果没有政界的支持，再好的点子也可能被埋没；如果没有商界的参与，任何再好的城市规划都有可能被束之高阁，成为一纸空文.下列各句中没有语病的一句是（）A.伊朗总统艾哈迈迪―内贾德4日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动B.日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力C.改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应D.针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿阅读下面的文章，完成后面的题目为学与做人（有删节）梁启超问诸君为什么进学校，众人会答为求学问再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了诸君啊！我请替你们答一句吧“为学做人”人类心理有知、情、意三部分这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德一一智、仁、勇为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人三件的完成状态如何？孔子曰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”所以教育应分为知育、情育、意育三方面都应以这三件为究竟怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧假如一个人连常识都没有听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业这就是专门学识但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二日忧得失我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败故《易经》说君子以自强不息再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得当然无所失我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的一可以为我们所得的你想有这种人生观的，还有何得失可忧？怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了但这属于意志方面的事一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明孟子说浩然正气，至大至刚人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一第二要不为劣等欲望之所牵制一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右细的丑态这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！1922年12月选自《阅读名篇一一中外演讲辞卷》）

5.作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？答.作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括答.本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？答.最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用答。