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2023届高三语文主题读写素材(第997期)主题半高处的世界真美好【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料,按要求作文材料一我贴在地面步行,不在云端跳舞一一维特根斯坦材料二不要爬上山顶去,也不要站在山脚,从半高处去看,这个世界真美好一一尼采、材料三飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层一一王安石作为时代青年,你从以上材料中获得哪些启示?请结合材料写一篇文章,谈谈你的感悟与思考要最选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字【文题解析】【立意参考】
(1)站在山脚看世界,即谦逊,脚踏实地
(2)分别站在山顶、半山腰、山脚看世界,多角度、多层次地打量世界;
(3)站在哪个位置看世界不重要,关键在于健康的心态【佳作赏析】半高处的世界真美好尼采曾说,处世之道应该是不要爬上山顶去,也不要站在山脚,从半高处去看,这个世界真美好站在半山腰,我们收获了从山底坚持而上的喜悦自信,对神秘的顶峰饱含期待而站在人生的半高处,我们可能没有“会当凌绝顶,一览众山小”的骄傲与成就感,但我们没有生活贫困的恐惧,没有尝遍成功乐趣后的空虚,我们可以在安然地吃饱喝足后,去憧憬,去努力追求梦想中更好的生活,去变得更好站在山的半高处,仰头看山之巍峨,低头看四周奇松怪柏站在人生的半高处,既能了解优雅奢华的上流社会,也对民间的平凡淳朴的生活有所体会相比于站在人生的高处,站在人生半山腰的我们更能看遍世间百态,尝尽人间喜乐,更能听到见世间奇闻逸事,感受到这个世界不同维度的多姿多彩站在山顶的人容易会被缭绕的云雾遮蔽双眼,而站在半高处的人们却视线清晰,能够更好地观货四周的美景人生也是如此,站在人生的顶端,收获了许多成功和人们的赞扬,更容易被成功、名利、世人的追捧蒙住双眼,变得骄傲,忘了初心而站在人生半高处的人,相比之下则更能认清自己的位置,明白自己该做什么,不会过于自卑.,也不会过于膨胀,这样的心理状态,心灵世界,应该比站在顶端的人好得多站在人生的半面处,将山顶的美好化作梦想,指引着我们不懈奋斗与追求站在人生的顶端,人难免会因为得到太多而失去动力,迷失方向,原地踏步而站在人生山腰处的人们,从山脚到山腰已经坚持了一段时间,收获了一定的自信与底气,对于山顶那可触碰的成功与美好一定满怀憧憬,从而不断进取,不断超越自我在山顶,“会当凌绝顶,一览众山小”地看世界,那种畅爽自然美好,可看到的世界太单」站在半山腰处,我们可以从多个角度、更全面地认识这个多姿多彩、五颜六色的世界,也会以更加积极进取的态度去面对这个世界站在人生的半高处,我们将斑斓的世界收入囊中,并在心中创造出一个积极奋进的美好世界站在人生的半高处看看吧,这里的世界真美好【阅读拓展】-人生没有最晚的开始,只有迟到的努力有这样i个地方,一直被称为“神一样的存在”在这里,无数个逆袭故事令人热血沸腾,这便是北京大学保安队近日,在北京大学第一届“争做数一数二的保安员”评选会中,20名保安员进行了现场汇报他们像武侠小说中深藏不露的扫地僧,展示着各自的绝技比如,保安小哥焦森自学Python编程,大幅度提高了工作效率;保安小哥许文龙单词量达到15000个,能用英文与留学生流利对话……这次评选把“北大保安”送上了热搜作为这样一个成群逆袭的特殊群体,在过去的20多年里,北京大学保安队先后有500余名保安考学深造,他们用“扫地僧”式的传奇告诉这个社会人生永远没有最晚的开始,只有迟到的努力身为北京大学保安的许文龙曾感慨地说“我感到自豪,因为有所学才能真正体会到‘北大保安四个字真正的含义”然而,这四个字的背后,并不轻松虽然他们有优势,日常接触的都是名校教授与学子,学习资源丰富,但是保安的工作与身份所带来的世俗偏见和门槛限制,仍需要用日复一日的坚持、挑灯夜读的孤寂,以及命运不屈的坚韧来打破毕竟,幸运从来不会随随便便就降临,一个又一个奇迹的背后是汗水,是努力,是辛酸……出身寒门的张俊成,曾因语言不通受到外国人的鄙视,不服气的他从此在工作之余挑灯夜读,顶着嘲讽捧书学习终于,他在1995年通过成人高考考入北京大学法律系,成为“北大保安高考第一人”毕业后,张俊成回到家乡长治市,后又创办长治市科技中等职业学校,并担任校长从保安到校长,张俊成实现了自己的人生跨界,正如他自己所说“一个人在社会上处于什么地位,不是别人给的,决定权在于自己”同样出身山区农民家庭的“北大保安”甘相伟,在经历辍学、高考失利后,于2008年通过成人高考考入北京大学中文系4年间,他看了400多本书,将自己的经历写成一本12万字的书一一《站着上北大》,并由时任北京大学校长的周其凤院士为新书作序他也由此成为“北大保安出书第一人”,实现了自己的作家梦与留学生流利对话的保安许文龙,历经3年终于背完了15000个单词试问15000个单词很多吗?考大学英语四六级考试,熟记4000至6000个单词足已;考雅思、托福,则需记7000至8000个单词;考英语专业八级,记12000个单词已不少3年积累15000个单词,显然超出了许多英语学习者的词汇量,而他还是一个打工者,主业是保安,不是学习没有英语学习环境,缺乏事业老师教导,仅靠工作间隙背记单词,学习门槛比别人要高得多,成为“北大保安单词第一人”,他实至名归人这一生起点低不代表终点低,最终的梦想和长期不懈的努力才会决定一个人的成功虽然很多人已经习惯了被定义人生,原生家庭和社会角色都成为阻碍我们成长的羁绊日久天长,我们已经习惯将自己目所能及之处视为界限边缘,永远不可逾越,却不知,在视野极限之外,还有更广阔的天地所以,不要给自己设限,人生有太多可能性像北京大学保安,不管开始的时间有多晚,只要努力,都可以重新开始如果你有好的学习环境,也请珍惜,因为未来需要自己掌舵请遂记,你成为谁,最终取决于你自己!-鲁迅的壁虎与猴头菇薛林荣所著的《鲁迅的饭局》里写了一只壁虎不是作为吃的,而是作为宠物1912年5月5日,鲁迅随教育部从南京迁到北京,第二天便住进了宣武门南半截胡同的绍兴会华,被34只臭虫赶到桌子上睡了一夜白天,他去教育部上班,“枯坐终日,极无聊赖”,晚上听着福建来的邻居“大嗥如野犬”,平时以抄古碑、辑古书、读佛经的方式消遣度口夏夜,他便坐在槐树下,“从密叶缝里看那一点一点的青天,晚出的槐蚕又每每冰冷地落在头颈上”一只壁虎,被他养在小盒子里,每天喂稀饭,长得又胖又大,人来了也不逃走一一这只小宠物,是他枯寂生活中的一点小小情趣在《鲁迅的饭局》里,鲁迅是“北漂”-•族,吃不起广和居的燃海参、燃鱼翅、糟燔鱼片,只能吃些嫡丸子、炒肉片之类廉价的家常菜;常常嘴里“淡出个鸟来”,动辄饮于酒馆;他喜欢稻香村的萨其马,曾站在北京的街头大吃葡萄,夜里写完两封信、吃了3个梨,还要在日记里感叹一句“甚甘”自1912年来到北京,至1936年在上海去世,鲁迅24年间的饮食地图和人生轨迹被作者薛林荣一一写下一场场“饭局”背后的鲁迅,是一个微观、立体的鲁迅一一他是首席气象记录师、现代图书封面设计师、重度甜食爱好者、另类宠物饲养员、植物爱好者……伫立于民国历史现场,串联起一张繁复的知识分子之网他们通过饭局相识、相交、相离,从亲密无间到冷嘲热讽,甚至大打出手,背后涌动着错综复杂的政见、思想与人情世故,却往往被斩钉截铁般的宏大叙事轻易掩盖到了1936年,鲁迅的身体FI渐衰弱吃饭由许广平送至楼匕半小时后许广平去取盘子,饭菜有时竟原封未动6月后,更是几乎逐日接受注射,间断地发热、吐血8月25日,鲁迅得到曹靖华寄来的“猴头菌四枚,羊肚菌一盒,灵宝枣二升”两天后回信道“红枣极佳,为南中所无法购得;羊肚菌亦做汤吃过,甚鲜猴头菌闻所未闻,诚为珍品,拟俟有客时食之但我想,如经植物学家及农学家研究,也许有法培养”再过11天又写信,还是津津乐道“猴头菌已吃过一次,味确很好,但与•般蘑菇类颇不同南边人简直不知道这名字”而此时距离他病逝,只有一个半月这年10月,鲁迅只活了19天,却去剧院看了3部片子,还惊喜地写信向朋友推荐去世前8天,他领着全家去法租界看房子一一在他眼里,生活依然充满乐趣和希望,未来还有很长的路这就是鲁迅,对一只壁虎、一枚猴头菇的热爱里,是一颗强韧而柔软的心【阅读训练】阅读下面的材料,完成1-3题碧水丹山何向阳一千五百四十多年前,而立之年的江淹为武夷山命名,“碧水丹山”的名字一直沿用到今天,可谓不朽与山共老,也许是一切文人的心愿但是真正使得这座山与自己的生命浇铸在一起的,却是另一个人一一朱熹他十四岁定居五夫,一直到六十四岁迁居建阳考市,除去各地论道及异地为官之外,武夷山和他“纠缠”了五十年这五十年,武夷山一直承载着他的学问精进,同时,他也从这里找到了他之所以为他而不可能是别人的、历史上的最终“形象”,这是真正意义上的“与山共老”了圣人离我们其实并不远对于“凡人须以圣人为己任”的朱子而言,我以为他的一个关键之年,在一一七五年这一年正月间的吕祖谦、朱熹之会,于历史上称为“寒泉之会”两人切磋读书,几番论定,共同编订了《近思录》这一会晤的成果,是结在武夷山的,注定了武夷山在今天的意义它不再仅仅是一个碧水环绕的自然青山,而是有了文化传承上的万古意味还有这年五月的“鹅湖之会”在此次论辩中,陆氏兄弟讲心学、理学一体,而朱亶坚执心学、理学不同双方各执一词,最终自然是谁也说服不了谁当年鹑湖的各持己见,那种求同存异的学术之辩,那种思想的交锋碰撞,不仅矫正着各自的观点,而且对于那个时代的学术精进也大有裨益人心和善,和而不同的包容之心、开放之道,也不仅是朱、陆之辩教会我们的,在那些言语思想的背面,不也包藏着武夷山的不一样的胸襟吗生.物多样化的武夷山,似乎是学术多元化的i个物理印证贵和尚中,善而能容,中国文化不正是一直秉承着这至关重要的一点而走到了今天,走入了人心吗?鹅湖之会,成就了后来的鹅湖书院,同样成就的,还有立足于包容性的儒家思想的学术传统与使命担当朱寰的担当,当然不只是个人的担当,他把儒家思想发展到了一个在他那个时代个人所能做到的最大范围理解了这一点,我们就会理解他为什么如此重视书院建设四年后的•一七九年,朱子知南康军时,就重修白鹿洞书院,制定学规,热情邀请陆九渊这位学术上有异于己的学人留在白鹿洞讲学并且在一一八三年,五十三岁的朱熹亲手“缔造”了武夷书院一一当时称为武夷精舍武夷精舍,我不知是不是武夷山最早的书院,但我知道它是改写了武夷山历史的名气最大的书院正是在此,朱熹以近八年时间,讲学著述,修订《童蒙须知》,审定《易学启蒙》,完成《孝经刊误》,他在做着最基础的教育工作的同时,改写了武夷山在人们眼里的“蛮荒”印象当然他还有不止于此的更大目标一一让南方的学术续接孔子以来的礼义道统这个生命中的大目标,在精舍启动创建的那一刻,朱子就已明了于心了吧讲书、著述、琴歌、品茗,在碧水丹山之间,作为承担着理学南移后的以“程朱理学”著称的学术使命的宗师,朱熹的确在修建武夷精舍的同时,创建了不同于北方学术的对于自然宇宙的某种理念一一那是一种全整的生命学问精舍,表意指一所定居处,寓意则是心之定所与武夷山口口相对,这个归来的人所要建构的,己不再只是自己一个人的心之居所,或者学派之间相互说服的一群人、一代人的心之居所,而是一个更大更宏阔的空间中的人心之居所.心有所定,邦才能有所安,这不正是自孔子以降的历代儒士几经磨折也要承续下去的儒家的理想吗?于此,一个更大的空间在朱熹胸中展开了其实,仔细品味朱熹在武夷山中写下的《仁皆堂》中的诗句“我惭仁知心,偶自爱山水苍崖无古今,碧涧日千里”,便可明了这个初心再度确认的过程朱熹把一颗心放在了山里精舍的创建是有意味的,继志传道,立志,居敬,存养,省察,力行,中国文化由此不仅续接上千年以来的思想脉络,而且,由武夷山辐射到了东亚、东南亚以至欧美,在法、德、英、俄、美各国,无论是“格物致知”还是“天人合一”的思想,无论是对于八类哲学伦理、宇宙生成学说还是道德规范、个人美德,朱子学说的文化内核都深具影响,为人类思想进步作出持久贡献朱熹生命最后的日子是在修改《大学•诚意章》中度过的,四书集注数十年,最后陪伴己的仍是四书去日无多,他在遗书中言“道理只是恁地,但大家倡率做些艰苦工夫,须牢1着脚力,方有进步处”儒之气度,士之气节,无不在这平白如话的句子里这种坚持到生最后一刻的治学与做人的精神,使辛弃疾发出了喟叹一一“所不朽者,垂万世名孰谓公死,凛凛犹生!”朱熹给我们留下的,是一座哲学的高峰,同时也是文化的高峰武夷山,这座后世所谓“理学名山”,正因有了他的到来和他的书写,而变得与众不同(有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.开篇从江淹为武夷山的命名沿用至今引出文人“与山共老”的心愿,自然写到朱熹与武夷山的相互成就是真正意义上的“与山共老”.寒泉之会.1二朱要和吕祖谦切磋读书,鹅湖之会上的朱、陆论辩,朱要坚执心学、理学不同,朱熹的执着推动了那个时代学术上的精进C.朱熹在武夷精舍讲学著述,修订《童蒙须知》、审定《易学启蒙》、完成《孝经刊误》,武夷山在人们眼里的“蛮荒”印象得以改写D.本文题为“碧水丹山”,但在取材和行文上并不着力描写山水景物,文章表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩,具有文化散文的特质.辛弃疾的喟叹“所不朽者,垂万世名孰谓公死,凛凛犹生”在文中有何作用?请简要分析(6分)文中说朱要“真正使得这座山与自己的生命浇铸在一起”,请结合文本谈谈你的理解(6分)答案与解析(3分)B(“朱要的执着推动了那个时代学术上的精进”有误)(6分)1)文意引用辛弃疾的话,突出了朱喜的不朽,表达了对朱喜的赞美之情(2内容意蕴上,这是辛弃疾对朱熹坚持到生命最后一刻的治学与做人精神的高度评价;
③结构思路上,单独成段,突出强调,照应开头,总结全文(每点2分:若答其它,言之成理可酌情给分)(6分)
①这句话肯定了朱要与武夷山的相互成就;
②武夷山是朱熹少时求学和老年的学术归宿地,承载着他的学问精进,武夷山滋养、成就了朱熹;
③朱熹在武夷精舍继志传道,续接孔子以来的礼义道统,使中国文化得以承继、辐射,为人类思想进步作出持久贡献(每点2分:若答其它,言之成理可酌情给分)。