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文本内容:
《师说》三感叹三对比课程设计
一、教学目标.复习、掌握、积累本文文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式.了解《师说》第二段所采用的论证结构,学习正反对比的论证方法.通过诵读,体会文言之美,点燃学生继承中华民族传统美德的热情,古为今用,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气
二、教学重难点正反对比论证方法
三、教学过程.温故而知新前面我们已经完成了《师说》的翻译及文言知识整理与积累,现在我们来练习和巩固一下,请看PPT3读一翻译一语法点
①老师是用来传授道理,教授学业,解释疑难问题的人PPT4
②现在的一般人,他们低于圣人也很远了PPT4
③小的方面倒要学习,大的方面却放弃了,我没有看到那种人的明智之处PPT5
④道存在的地方,就是老师存在的地方PPT
5.课程衔接上节课,我们一起研读了第一自然段,在第一自然段中,韩愈提出的中心论点是?古之学者必有师韩愈还告诉我们,人为什么要从师?古之学者必有师(从师学习古已有之);师者,所以传道受业解惑也(教师的性质与作用);人非生而知之者(认知的发展规律)作者认为从师的标准是什么?无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也韩愈说,古之学者必有师,那么今之学者喃?作者给我们设置了悬念,留下疑问,让我们带着疑问,进入今天的课程学习三感叹《师说》第二自然段是重点,也是难点,本节课,我们一起来研读第二自然段,从作者严密有力的正反论证中来感受文章的艺术特色研读之前,请同学们齐读第二自然段,同学们在朗读时把语气词标记出来,体味作者写作时的情感你们体会到的韩愈写作时情感有那些?说出情感并读出句子感慨鄙夷蔑视讽刺悲愤无奈批判语气词具有使文章感情充沛,富有感染力,更好的表达作者的感情的作用你们勾画出来的第二段中的语气词有那些喃嗟乎、呜呼、矣(5次)、焉(4次)、也(9次)、欤PPT7我们选取三个最能表达作者语气词,一起走进作者的内心的感情世界嗟乎,师道之不传也久已PPT8此句承上启下,指出时弊,感慨“师道”久已失传作者发出了自己的感慨呜呼,师道之不复,可知矣PPT8当时士大夫之族的不耻相师,位卑则足羞,官盛则近谀,这是一种浮躁与虚荣,也是当时门第观念的反映,而门第观念跟以“道”为师的正确主张是格格不入的因此,呜呼二字,体现了韩愈的一种无奈其可怪也欤PPT8士大夫们瞧不起劳动人民,却不如劳动人民聪明,不懂得从师的道理,对此,韩愈不但不满而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度,充满了对土大夫之族的深刻讽刺从感慨到无奈,从无奈到讽刺,作者的感情是层层递进的,是步步深入的所以,同学们在文言文学子中要注意体察语气词,感受作者所要表达的情感,也可以运用到写作中去.感叹之因我们接着来探究,使用了大量的语气词,韩愈是有感而发,韩愈在感慨当时耻于学师的社会风气,感叹师道之不传也久矣?韩愈缘何发出感慨?从写作背景角度回答九品中正制一门第观念一不学习可以做官一尊家法而鄙从师一位卑则足羞,官盛则近谀一针对“耻学于师”,韩愈写下中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作PPT10我们也可以进一步从与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中寻求到答案“由魏晋氏以下,人益不事师,今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人”独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈[qiqi封而东,如是者数矣(带领学生大概翻译)PPT
11.三对比同学们,韩愈在感慨当时耻于学师的社会风气,感叹师道之不传也久臭作者逆潮流而行,不顾流俗,批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气,那么作者是怎样来批判的喃?我们一起来进一步讨论一下PPT12当时的社会从师风气怎么样师道之不传也久矣、耻学于师正反对比论证1批判第一层是“古之圣人”与“今之众人”从态度的角度进行纵向对比,指出是否从师是他们的圣愚关键;第二层以爱子为子择师而教与自己耻学于师从认识的角度进行自比,论述这是“小学而大遗”;第三层把“巫医乐师百工之人”与“土大夫之族”从行为的角度进行横比,指出社会上轻视从师的错误风气在对比中得出结论师道之传也久矣,欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点古之学者必有师.总结《师说》第二段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感,同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒.作业.实践作者采用的“对比论证”与“语气词”的写作方法,内容字数不限.怎样理解“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”试说说作者的观点在当时有哪些进步意义,在今天仍有什么借鉴作用角度对象从师的态度结果观点态度纵比今众人“耻学于师”“愚益愚”反论师重正,从的过比了习性通对证学要古圣人“从师而问”“圣益圣”认识自比于其子择师而教之小学于其身耻师大遗行为横比巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师日弟子群聚而笑之。