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文本内容:
2023年八年级语文下册第三单元知识点梳理
一、课文内容梳理《桃花源记》是作者借虚构的故事表现自己的社会理想文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然的化外世界这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇,全文不足二百字却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程,特别是对小石潭秀丽景色的描写,细腻而生动,读之如置身其境定的积极意义⑶但在当时的阶级社会中这只是一个不能实现的空想,也是作者隐逸、逃避现实的思想反映.【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处?桃林美,土地美,屋舍美,田池美,桑竹美,阡陌美,人情美【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处?
①桃林神秘夹岸数百步,中无杂树
②山洞神秘仿佛若有光,形状奇特
③林中人神秘乃不知有汉,无论魏晋
④结局神秘不复得路,探访未果【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处?
①黄发垂髻怡然自乐(和平安定、丰衣足食)
②男女往来种作(没有战乱,安居乐业)
③渔人(侧面烘托)村中人杀鸡作食,皆出酒食(民主平等,民风淳朴).渔人离开桃源后,还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?
①让一位真实的历史人物出来作证,故事更显得亦真亦幻,增添传奇色彩
②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方的目的是什么?
①寻向所志,遂迷,不复得路
②未果,寻病终描绘无剥削压迫,自食其力,自给自足,和平宁静,人人自得其乐的社会,同当时的黑暗社会形成鲜明对照,表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求
10.小石潭记一课文字词详解
①从小丘
②西行百二十步,隔⑶篁竹,
④闻水声,
①从自,由
②西名词作状语,向西
③篁hugng竹竹林
④闻听到
①如鸣琳I环,心
②乐之
③伐竹
④取道,
⑤下见小潭,
⑥水尤清冽
①如鸣琳I环好像佩带的琬I环碰撞发出的声音环,都是玉饰鸣,发出声响
②乐⑹以……为乐,形容词的意动用法之代水声
③伐砍伐
④取这里指开辟
⑤下名词作状语,向下,在下面
⑥水尤清冽Ii6水格外清凉尤,格外冽,凉
①全石以为底,
②近岸,
③卷石底以出,
④为垠,
⑤为屿,
①全石以为底以整块的石头为底,此句为倒装句“以全石为底”以为,作为
②近岸靠近潭岸的地方近,靠近
③卷qugn石底以出石底周边部分翻卷过来,露出水面卷,翻卷以,而
④为垠chi成为水中高地
⑤为屿yCi成为小岛
①为蝮,为岩
②青树
③翠蔓,
④蒙络摇缀,参差披拂
①为蟆k白n成为不平的岩石
②青树青葱的树木
③翠蔓翠绿的藤蔓
④蒙络摇缀zhul参差披拂树枝藤蔓蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差不齐,随风飘拂潭中鱼
①可百许头,
②皆
③若空游无所依,⑷日光下澈,影布石上
①可百许头约有一百来条可,大约许,表示约数
②皆全,都
③若空游无所依好像在空中游动,什么依靠也没有空,在空中
④日光下澈,影布石上阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上下,向下照射澈,穿透布,照映
①伯然不动,
②俶尔远逝,
③往来
④翕忽,似与游者相
⑤乐
①怡然静止不动的样子
②俶chCi尔远逝忽然间向远处游去俶尔,忽然逝,离开
③往来来来往往
④翕xT忽轻快敏捷的样子翕,迅疾
⑤乐逗乐潭
①西南
②而望,
③斗折蛇行,明灭可见其岸
④势
⑤犬牙差互,
⑥不可知其源
①西南向西南
②而连词,连接状语和动词,不译,表修饰
③斗折蛇行,明灭可见溪水像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现斗,像北斗星一样蛇,像蛇一样明灭可见,时而看得见,时而看不见
④势形势,形状
⑤犬牙差cl互像狗的牙齿那样交错不齐犬牙,名词作状语,像狗的牙齿一样差,交错
⑥不可知不能够知道坐潭上,
①四面竹树
②环合,
③寂寥无人,
④凄神寒骨,
①四面四周
②环合环绕合抱
③寂寥I冶寂静寥落,静悄悄的
④凄神寒骨感到心情凄凉,寒气透骨凄,使动用法,使……感到凄凉寒,使动用法,使……感到寒冷
①悄怆幽邃
②以
③其境过
④清,不可
⑤久居,
①悄qiao怆chung幽邃sui幽静深远,弥漫着忧伤的气息悄怆,忧伤幽邃,幽静深远
②以因为
③其境这里的环境
④清凄清
⑤久居长时间停留居,停留
①乃记之而
③去
①乃于是,就
②之指代游小石潭这件事
③去离开
①同
②游
③者吴武陵,龚古,余弟宗玄⑷隶
①同共同,一起
②游游玩
③者……的人
④隶
(11):追随、跟随
①而
②从者,崔氏二
③小生,
④曰恕己,曰奉壹
①而表修饰
②从动词,跟随
③小生年轻人
④曰名叫
(二)重点句子翻译.隔篁竹,闻水声,如鸣琳I环,心乐之隔着竹林,(就能)听到水声,好像(人身上)佩带的琬I环碰撞发出的声音,(我)心里对此感到十分高兴.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽砍倒竹子,开辟出一条小路,往下露出一个小潭,潭水格外清凉.全石以为底,近岸,卷石底以出(潭)以整块的石头为底,靠近潭岸的地方,石底周边部分翻卷过来,露出水面.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂青葱的树木,翠绿的藤蔓,蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差不齐随风飘拂.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上潭里的鱼大约有一百来条,都像在空中游动,什么依靠也没有阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上.怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽(鱼)呆呆地(愣在那里)一动不动,忽然间向远处游去,来来往往,轻快敏捷.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见向水潭的西南望去,(看到溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现.其岸势犬牙差互,不可知其源溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐,不能够知道溪流的源头(在什么地方).坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃坐在潭边,四周有竹子树木环绕合抱,寂静寥落,空无一人(那氛围)令人感到心情凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息.以其境过清,不可久居,乃记之而去因为它的环境过于凄清,不能长时间地停留,于是记下当时的情景便离开了
(三)课文分析.本文是按什么顺序来写的?文中突出表现了小石潭的什么特点?作者对小石潭的感受是什么?本文按游踪顺序来写发现小潭一一潭中景物一一小潭源流一—潭中气氛一记录同游者文中突出表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点感受
①发现小潭一一“心乐之”,愉悦的心情
②观鱼时一一“似与游者相乐”,愉悦的心情
③观鱼后——“凄神寒骨,悄怆幽邃”,抑郁忧伤的心情从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脱的痛苦他寄情山水,也是为了摆脱抑郁的心情此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨,悄怆幽邃”的情感.本文主旨本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树,着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉.王国维在《人间词话》中写道“一切景语皆情语你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗?游览到最后又是怎样的心情?他为什么会有这样的心境?(一“乐”一“忧”怎么解释?)作者参与改革失败被贬,心中愤懑难平,因而凄苦是他感情的主调,而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情,寻求短暂的快乐他喜欢清脆悦耳的水声,因而“心乐之”,观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”,心情是愉悦的;但这种快乐毕竟是暂时的,看到小石潭凄清的环境,不禁触景伤怀,忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来,心中无比悲痛这从“寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”一句中可以看出.作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写?运用了什么修辞方法?抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写,运用了比喻的修辞方法就溪身而言,作者形容它像北斗星那样曲折,这是静止的;就溪水来说,作者形容它像蛇行那样曲折,这是流动的这里用了两个比喻,一静一动来描写小溪,准确地抓住了景物的特征.请说说“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依”一句的妙处正面写了游鱼,侧面写了潭水的清澈透明字面只写鱼,对水只字未提,但水清鱼静的优美画面却展现在了读者面前.文中侧面描写水清澈透明的语句
①全石以为底
②皆若空游无所依
③日光下澈,影布石上怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽(全石、游鱼、阳光、影子).文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐.文中描写溪流曲折悠远的语句斗折蛇行,明灭可见其岸势犬牙差互,不可知其源
11.核舟记
(一)课文字词详解明有
①奇巧人曰王叔远,能
②以
③径寸之木,
④为宫室、器皿、人物,
①奇巧人指手艺奇妙精巧的人奇巧,奇妙精巧奇,奇妙
②以用
③径寸直径一寸
④为做这里指雕刻以至鸟兽、木石,
①罔不
②因
③势⑷象
⑤形,各具
⑥情
⑦态
⑧尝⑼贻余核舟一,
①罔(W台ng)无
②因顺着、就着
③势(原来的)形状
④象模拟
⑤形形象
⑥情神情
⑦态姿态
⑧尝曾经
⑨贻赠
①盖大苏
②泛赤壁
③云
①盖表示推测的句首语气词
②泛泛舟,坐着船在水上游览
③云句末语气词舟首尾长约八分
①有
②奇,高
③可二黍
④许中
⑤轩敞
⑥者为舱,
①有(y6u)同“又”,用来连接整数和零数、余数
②奇(ji)零数、余数
③可大约
④许上下
⑤轩敞高、宽敞
⑥者……的地方
①箸篷
②覆之旁开小窗,左右各四,共八扇
③启窗而观,
④雕栏
⑤相望焉闭
⑥之,
①箸篷用箸竹叶做的船篷(名词作状语)
②覆覆盖
③启开
④雕栏雕刻着花纹的栏杆
⑤相望(左右)相对
⑥之代“窗”《核舟记》使用从中间到两头,先整体后局部,从正面到背面的空间顺序和总一分一总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象,表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就作者用生动简洁的语言描绘了“核舟上栩栩如生的人物形象和景物的特点,赞美了刻舟者的精巧技艺,同时也高度赞扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程,写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦,展现一幅萧瑟冷落的秋景全诗笼罩了一层凄清落寞的情调,给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处《兼葭》是一首怀念情人的恋歌作者的思念对象可望而不可即,中间阻隔千重,诗人因而思心徘徊,不能自抑其无限惆怅的心情
二、课内文言文梳理
9.桃花源记
(一)课文字词详解晋太元中,武陵人捕鱼
①为业
②缘溪
③行,忘路之
④远近
⑤忽逢桃花林,则右亥『山高月小,水
①落石出,左亥I]“清风
②徐来,水波不
③兴”,⑷石青
⑤夥
⑥之
①落水位下降
②徐慢慢地
③兴起
④石青用石青(名词作状语)
⑤稷用颜料等涂上
⑥之代“字的凹处”船头坐三人,中
①峨冠
②而多
③髯者⑷为东坡,佛印
⑤居右,
①峨冠(gu白n)高高的帽子
②而表并列
③髯(rgn)两腮的胡子,也泛指胡须
④为是(判断动词)
⑤居处鲁直居左苏、黄
①共阅一
②手卷东坡右手
③执
④卷端,左手抚鲁直背
①共一起,同时
②手卷只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷
③执拿
④卷端指手卷的右端鲁直左手执
①卷末,右手指卷,
②如有所语东坡
③现右足,鲁直现左足,
①卷末指手卷的左端
②如有所语好像在说什么似的语,说话
③现露出各
①微侧,
②其两膝
③相比
④者,各
⑤隐卷底衣褶中佛印
⑥绝
⑦类弥勒,
①微侧略微侧转(身子)
②其代“苏、黄”
③相比互相靠近比,靠近
④者……的地方
⑤隐隐藏
⑥绝极,特别
⑦类像
①袒胸露乳,
②矫首昂视,神情与苏、黄
③不属
①袒裸露
②矫(ji台)首昂视抬头仰望矫,举昂,仰
③不属(shCi)不相类似属,类
①卧右膝,
②谢右臂⑶支船,而竖
④其左膝,左臂挂念珠
⑤倚之——珠可
⑥历历数也
①卧卧倒
②诂(qii)同“屈”,弯曲
③支支撑
④其代“佛印”
⑤倚之(左臂)靠在左膝上
⑥历历分明可数的样子舟尾横
①卧一
②楫楫左右舟子各一人居右者
③椎髻仰面
①卧摆着
②楫(口)船桨
③椎(zhuT)髻(川仰面束成椎形发髻,仰着脸左手倚一
①衡木,右手⑵攀右趾,
③若
④啸呼状居左者右手
⑤执蒲葵扇,
①衡同“横”
②攀(b白n)扳
③若……状像……的样子
④啸呼大声喊叫
⑤执拿左手抚炉,炉上有壶,
①其人
②视端容寂,
③若听茶声然
①其那
②视端容寂眼睛正视着(茶炉),神色平静端,正容,神色
③若……然好像……的样子然,……的样子
①其
②船背稍夷,则题名
③其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远
④甫刻”,
①其代“核舟,
②船背稍夷(y»船的顶部较平背,指船顶部夷,平
③其代“船背”
④甫男子美称,多附于字之后
①细若蚊足,
②钩画
③了了,
④其色墨又用篆章一,文曰“初平山人”,其色
⑤丹
①细(笔画)细微
②钩画一钩一画(名词)
③了了清楚明白
④其代“字”
⑤丹朱红
①通计一舟,
②为人五;为窗八;为箸篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,
①通总
②为雕刻为念珠各一;对联、题名
①并篆文,
②为字共三十
③有四
④而计
⑤其长
①并连词,和
②为雕刻
③有(y6u)通假字,同“又”
④而但
⑤其代“核舟”
①曾不盈寸
②盖
③简桃核
④修狭者为之嘻,
⑤技亦
⑥灵怪矣哉!
①曾(zCng)不盈寸竟然不满一寸曾,竟然盈,满
②盖原来
③简挑选
④修狭者长而窄的桃核修,长
⑤技技艺
⑥灵怪神奇
(二)重点句子翻译.罔不因势象形,各具情态全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象,个个具备神情姿态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云(他)曾送我一个核舟,(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景).中轩敞者为舱,箸篷覆之中间高起而宽敞的部分是船舱,用箸竹叶做成的船篷覆盖着它.启窗而观,雕栏相望焉推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.中峨冠而多髯者为东坡中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡.其两膝相比者,各隐卷底衣褶中他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下边的衣褶里.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属佛印极像弥勒佛,敞胸露怀,抬头仰望,神情跟苏、黄不相类似.左臂挂念珠倚之一一珠可历历数也左臂挂着(一串)念珠,靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来.其人视端容寂,若听茶声然那人的眼睛正视着(茶炉),神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子.而计其长曾不盈寸可是计算它的长度竟然不满一寸.盖简桃核修狭者为之嘻,技亦灵怪矣哉!原来是挑选长而窄的桃核刻成的哎,技艺也真神奇啊!
(三)课文分析.“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面?体积小,刻的东西多,刻得极为精致,人和物各具情态,有意境.核舟介绍顺序船舱一一船头一一船尾一一船背,空间顺住.文章先写核舟的正面,次写它的背面;写正面先写舟的中间部分,次写船头,最后写船尾分析这样安排写作顺序的原因一是核舟的中间部分是舱,高起而宽敞,十分引人注目,舱边的窗又竟然可以打开、关闭,由此说起能够引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句,可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境.《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容《口技》结尾处也有这么一段“撤屏视之,一人,一桌,一椅,一扇,一抚尺而已”两文均用数字结尾,作者的意图相同吗?为什么?相同结尾都用列数字的方法,都是为了表现艺人技艺之高超.王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小,水落石出”“清风徐来,水波不兴”这些文字,而不是诸如花草鸟兽之类的内容?为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合,使作品有一定的意境,有无限的想象空间
12.《诗经》二首关雎关关,在河之淑女,君子好参差苻菜,左右流之窈窕淑女,寤寐求之求之不得,思服悠哉悠哉,辗转反侧参差荐菜,左右采之窈窕淑女,琴瑟友之参差昔菜,左右苇之窈窕淑女,钟鼓乐之译文关关鸣叫的雎鸠鸟,站在水中的沙洲上姑娘美丽又善良,她真是我的好配偶水中存菜长短不齐,姑娘在船的左右两边捞取姑娘美丽又善良,我日夜都把她追求追求的愿望难实现,我日夜都把她思念思念之情绵绵不尽,我翻来覆去难成眠水中苻菜长短不齐,姑娘在船的左右两边采摘姑娘美丽又善良,我弹琴鼓瑟对她表示亲近水中存菜长短不齐,姑娘在船的左右两边挑选姑娘美丽又善良,我敲钟击鼓使她快乐难点化解,美点追踪全诗可分为三章首章为第一节,以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴,引出男主人公的一片情思“窈窕淑女,君子好逑”一句统摄全诗第二章为第
二、三两节,此章以缠绵俳恻之情,直率地写出男子追求心上人未果,日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦男子追求不到心上人,便日夜思念她,心上人采摘存菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前使他夜不能寐,辗转反侧这一章既有“悠哉悠哉”的心理描写,表现男子绵绵情意,思念不绝,又有“辗转反侧”的动作描写,突出男子内心状态的不平静,把一个深受相思之苦折磨而不能自己的形象写得非常传神第三章为第
四、五两节,写男子因苦恼而成梦,在幻想中得到了心上人,亲近她,爱慕她,为她弹琴鼓瑟,敲钟打鼓,取悦于她,欢喜之情溢于言表情到极处必生幻,第三章出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面,这不啻是个戏剧性的转变“琴瑟友之”,以弹琴奏瑟,喻其相会相处时的和谐愉快“钟鼓乐之”则是结婚时的热闹场面,这无疑是这位害相思之苦的男子对未来的设想,是他寤寐求其实现的愿望幻想当然并非现实,但幻由情生,也是极自然的这一爱情心理的描写,极富浪漫情调,也进一步突出了男子对心上人的爱慕思念之深全篇以“求”字为中心,用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜思念”,再到“幻想结合”,将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦表现得淋漓尽致,表现了追求爱情中的苦与乐,感情热烈、真挚、率直、淳朴,歌颂了纯真的爱情,表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神兼葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方从之,道阻且长溯游从之,在水中央兼葭萋萋,白露未晞所谓伊人,在水之湄溯涧从之,道阻且跻溯游从之,宛在水中诋兼葭采采,白露未已所谓伊人,在水之谀溯涧从之,道阻且右溯游从之,宛在水中扯译文河畔芦苇碧色苍苍,深秋白露凝结成霜我那日思夜想之人,就在河水对岸一方逆流而上寻寻觅觅,道路险阻而又漫长顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水的中央河畔芦苇一片茂盛,清晨露水尚未晒干我那魂牵梦绕之人,就在河水对岸一边逆流而上寻寻觅觅,道路坎坷艰险难攀顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在沙洲中间河畔芦苇更为繁茂,清晨白露依然逗留我那苦苦追求之人,就在河水对岸一头逆流而上寻寻觅觅,道路险阻迂回难走顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水中沙洲I难点化解,美点追踪“古之写相思,未有过之《兼葭》者相思之所谓者,望之而不可即,见之而不可求;虽辛劳而求之,终不可得也于是幽幽情思,漾漾于文字之间吾尝闻弦歌,弦止而余音在耳;今读《兼葭》,文止而余情不散”第一章八句以兼葭起兴,展现一幅河上秋色图深秋清晨秋水淼淼,芦苇苍苍,露水盈盈,晶莹似霜这境界,是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩,因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的爱情,起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用接着展示诗的中心意象抒情主人公在河畔徜徉,凝望追寻河对岸的“伊人”这“伊人”是他日夜思念的意中人“在水一方”是隔绝不通,意味着追求的艰难,造成的是一种可望而不可即的境界抒情主人公虽望穿秋水、执着追求,但“伊人”都缥缈阻隔可望难即,故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致以下四句是并列的两个层次,分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述“溯涧从之,道阻且长”,这是述写逆流追寻时的困境艰难险阻无穷,征途漫漫无尽,示意终不可达也“溯游从之,宛在水中央”,这是描画顺流追寻时的幻象行程处处顺畅,伊人时时宛在,然而终不可近也既逆流,又顺流,百般追寻,执着之意可见;不是困境难达,就是幻象难近,终归
①为业作为生计为,作为
②缘沿着,顺着
③行前行,这里指划船
④远近偏义词,这里指远
⑤忽逢忽然遇到
①夹岸数百步,中无
②杂树,
③芳草
④鲜美,
⑤落英
⑥缤纷渔人
⑦甚
①夹ji可沿,靠
②杂别的
③芳指花
④鲜美新鲜美好
⑤落英落花一说,初开的花
⑥缤纷繁多的样子
⑦甚很,非常
①异之,复
②前行,欲
③穷其林
①异惊异,诧异这里是“对……感到惊异”的意思
②前向前
③穷尽
①林尽水源,便
②得一山,山有小口,
③仿佛
④若有光便
⑤舍船,从口入
①林尽水源林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了尽,到了尽头源,源头
②得看到
③仿佛隐隐约约,形容看不真切
④若好像
⑤舍sh4离开
①初极狭,
②才
③通人复行数十步,
④豁然开朗土地平
⑤旷,屋
⑥舍不得,怅惘之情愈深至此,伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现全诗三章,每章只换几个字,这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果,而且产生了将诗意不断推进的作用从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未己”这是时间的推移,象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之唉”,从“宛在水中央”到“宛在水中中”再到“宛在水中扯”,这是地点的转换,象征着伊人的缥缈难寻;从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”,则是反复渲染追寻过程的艰难,以凸现抒情主人公坚持不已的精神重章叠句,层层推进容易出现的错别字注意“”内的字【理解记忆】.小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘,《关雎》一诗中的“窈窕淑女,君子好逑”这两句就是佐证.《兼葭》中能印证“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是兼葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方溯涧从之,道阻且长溯游从之,宛在水中央.《兼葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是的葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方
三、名著导读
(一)选择性阅读《傅雷家书》【作品简评】《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父爱的教子名篇他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪一一著名钢琴大师、傅敏――英语特级教师),教育他们先做人、后成“家”,是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现,因此傅雷夫妇也成为全中国父母的典范家书中父母的谆谆教诲,孩子与父母的真诚交流,亲情溢于字里行间,给天下父母子女许多强烈的感染和启迪……《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱信中首先强调的,是一个年轻人如何做人的问题傅雷用自己的经历现身说法,以自身的人生经验教导儿子待人要谦虚,做事要严谨,礼仪要得体;遇困境不气馁,获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”同时,傅雷也对儿子的生活进行了有益的引导,还以相当多的篇幅谈美术,谈音乐作品,谈表现技巧、艺术修养等对日常生活中如何劳逸结合,如何正确理财,以及如何正确处理恋爱婚姻等问题,都像良师益友一样提出意见和建议拳拳爱子之心,溢于言表傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用
一、讨论艺术;
二、激发青年人的感想;
三、训练傅聪的文笔和思想;
四、做一面忠实的“镜子”信中的内容,除了生活琐事之外,更多的是谈论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”爱子之情本是人之常情,而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位正如他对傅聪童年严格的管教,虽然不为常人所认同,但确乎出自他对儿子更为深沉的爱该书由于是父亲写给儿子的家书,是写在纸上的家常话,因此如山间潺潺清泉,碧空中舒卷的白云,感情纯真、质朴,令人动容【人物性格】傅雷严谨、认真、一丝不苟,对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱,有良知,正直,为人坦荡,秉性刚毅傅雷夫人(朱梅馥)因材施教,教育思想非常成功傅聪刻苦用功,先做人、后成“家”,生活有条有理,严谨热爱音乐,同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓越的艺术家傅敏正直,善良,勤勤恳恳,默默无闻,不因有父亲和哥哥的光环而骄傲【家书名言】.自己责备自己而没有行动表现,我是最不赞成的!……只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆.得失成败尽量置之度外,只求竭尽所能,无愧于心.多思考人生问题、宇宙问题,把个人看得渺小一些,那么自然会减少患得患失之心结果身心反而会舒坦,工作反而会顺利【理解记忆】.傅雷是我国著名翻译家,他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮•葛朗台》O他认为中国最好的文学批评是《人间词话》O.傅雷是一个严厉、尽责的父亲,在儿子长大成人、留学海外后,仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导,这些家信汇编成书,就是《傅雷家书》O傅雷的两个儿子分别是健聪、.《傅雷家书》信中首先强调的,是一个年轻人如何做人的问题傅雷用自己的经历现身说法,教导儿子待人要谦虚做事要严谨礼仪要得体;遇困境不气馁获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺俱备、A格卓越的艺术家”.《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导,对日常生活中如何劳逸结合,如何正确理财,以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出意见和建议.“我一生任何时期,闹恋爱最热烈的时候,也没有忘记对文学的忠诚文学第一学问第一艺术第一真理第一爱情第--O.傅雷教导儿子“感之不深,当然爱之不切了;爱之不切,弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿,越是引不起你兴趣”时,是以什么为例子?以听莫扎特的音乐为例.傅聪虽然在外地演出,但傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长,他使用什么方法提高儿子的艺术修养?通过书信把真情传递给远方的孩子,对儿子的生活和艺术进行真诚地指导,而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱.对于唐宋人吟诗唱词,中间常加“泛音”,傅雷有怎样的看法?傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言后人把泛音填上实字,反而是音乐的大阻碍昆曲之所以如此费力、做作,中国音乐被文字束缚到如此地步,都是因为古人太重文字,不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫,士大夫视音乐为工匠之事,所以弄来弄去,发展不出…….傅雷在给傅聪的家书
1959.
8.16中,曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面,还要在行为、礼节方面多加注意,请举例“在饭桌上,两手不拿刀叉时,也要平放在桌面上,不能放在桌下,搁在自己腿上或膝盖上你只要留心别的有教养的青年就可知道刀叉尤其不要掉在盘下,叮叮当当的!出台行礼或谢幕,面部表情要温■和,切勿像过去那样太严肃这与群众情绪大有关系,应及时注意只要不急,心里放平静些,表情自然会和缓”.傅雷在给傅聪的家书
1959.
10.1中,告诫儿子过多的音乐会麻痹人的感觉,使表演缺少生气与新鲜感,从而损害自己的艺术,长此以往,大有成为钢琴匠甚至奏琴的机器的危险.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功,才是到了艺术与人生的最高境界?能掀动听众的感情,使他们如醉如狂,哭笑无常,而自己屹如泰山,像调度千军万马的大将军一样不动声色.傅雷知道儿子大赛在即,在1954年12月27日的家书中告诉儿子“不用着急,……我们大家都有信心;主要仍在于心理修养、精神修养”,他嘱咐儿子应有怎样的心态?“得失置之度外”“胜败乃兵家之常”
(二)自主阅读乔斯坦•贾德《苏菲的世界》《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦・贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说,它以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过,揭示了西方哲学史发展的历程《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版,1996年中国作家出版社推出中译本【内容简介】14岁的少女苏菲某天放学回家,收到了神秘的一封信一一“你是谁?世界从哪里来?”与此同时,她收到一张古怪的明信片,上面的收件人是“请苏菲转交给席德”,邮戳来自黎巴嫩从这一天开始,苏菲不断接到一些极不寻常的来信,世界像谜团一般在她眼底展开她运用少女天生的悟性与后天知识,企图解开这些谜团然而,魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……在一位神秘导师艾伯特•诺克斯的指引下,苏菲开始思索从古希腊到康德,从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题莫名其妙的函授课程持续进行着,联络方式也一变再变,痛苦愤怒的艾伯特•诺克斯终于出现在她的面前,并开始教她哲学史他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚•保罗・沙特时代的哲学发展同时,“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现而后,席德出现了,原来苏菲这个人物,只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特・纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物,把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物不可思议的是,在艾伯特•诺克斯的提示下,苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色,是艾伯特少校意识的一部分,在忠实地完成自己主角的任务之余,他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争在他们的努力下,书中世界渐渐扭曲了,变得古怪而难以驾驭最终,这本书以一个开放式的结局告终,艾伯特诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界,来到了席德所在的世界《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中,部分内容被中国政府要求删除,如马克思部分结尾处的32个段落【作者简介】乔斯坦・贾德(JosteinGaarder)是一位世界级的挪威作家1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆,大学时主修哲学、神学以及文学,并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位,曾担任文学与哲学教师自1986年出版第一本创作以来,已成为当代最重要的北欧作家其后10年他在芬兰教授哲学,于1991年成为一位全职作家1991年《苏菲的世界》出版后成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书,销量达到300万册已有30多个国家购买了该书的版权,被翻译为90多种语言,全球销售量超过三亿册乔斯坦•贾德
①初开始
②才仅仅、只
③通通过
④豁hub然开朗形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮豁然,开阔敞亮开朗,开阔明亮
⑤旷宽阔
⑥舍sh6房屋
①俨然,有良田、美池、桑竹之
②属
③阡陌交通,
①俨y4n然整齐的样子
②属:类
③阡qi台n陌m6交通田间小路交错相通阡陌,田间小路交通,交错相通鸡犬
①相闻
②其中往来
③种作,男女衣
④着,
⑤悉如外人
①相闻可以互相听到
②其中那里面
③种zhdng作耕种劳作
④着zhu6穿着
⑤悉全,都
①黄发垂髯,
②并
③怡然
④自乐
①黄发垂髯tiGo指老人和小孩
②并一起
③怡然安适愉快的样子
④自乐自得其乐见渔人,
①乃
②大惊,问所
③从来
④具答之便
⑤要还家,
⑥设酒杀鸡
①乃于是,就
②大很,非常
③从来从地方来
④具详细
⑤要同“邀”,邀请
⑥设准备,设置乔斯坦・贾德擅长以对话形式述说故事,能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境,他的作品动人心弦,启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨乔斯坦・贾德除致力于文学创作,启发读者对于生命的省思外对于公益事业亦不遗余力他于1997年创立“苏菲基金会”,每年颁发十万美金的“苏菲奖”,以鼓励能以创新方式对环境发展提出另类方案或将之付诸实行的个人或机构【人物介绍】苏菲•阿曼德森苏菲是《苏菲的世界》中的主角她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩,15岁生日之前她得知自己的生活是艾伯特•纳格的发明苏菲从艾伯特•诺克斯处得知这一切和许多其他事情艾伯特•诺克斯则是艾伯特・纳格创造的哲学家,是苏菲的老师苏菲不仅仅是向艾伯特学习,她也向他提问并表现出她有自己想要实施的想法小说结尾处,苏菲表明她是一个哲学家,因为她能够从不同角度看待事物并能实践自己所想苏菲为人友善,但不善交际更多时候她是在自省,而不是交谈,事实上,苏菲开始学习哲学以后,她几乎忘记了她的好朋友乔安苏菲很挑剔,对她爱的人也不放过她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的批评,乔安和艾伯特•诺克斯也听了不少苏菲坚持自己的看法,只愿说出自己的心中所想艾伯特・诺克斯作为苏菲的老师,艾伯特•诺克斯代表理想的哲学家他从不急于判断,总是思考自己所做的事艾伯特・诺克斯强烈信仰哲学因为哲学让他明白他因艾伯特・纳格的意志而存在艾伯特•诺克斯是位出色的老师,因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论,从不为她降低难度,同时他也关心苏菲,希望她能学好席德席德是艾伯特・纳格的女儿,苏菲和艾伯特•诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物和苏菲一样,席德也爱沉思,书中的哲学家引发了她的极大兴趣席德还极富同情心,她同情苏菲和艾伯特・诺克斯,而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中席德很独立,在父亲从黎巴嫩回家途中,她以其人之道还治其人之身,以此来证明她的独立性席德深思熟虑,但有时也相信直觉甚于其理智正是她的直觉告诉她苏菲真实存在艾伯特・纳格席德的父亲艾勃特•纳格是苏菲和艾伯特•诺克斯赖以存在的那个聪明人他为了给他深爱的女儿生日礼物而创造了他们他有一种具讽刺意味的幽默并且很关心世界他为联合国工作,希望人们和平,和谐相处艾伯特・纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在他希望女儿学哲学,那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活像艾伯特•诺克斯一样,他在内心中也是一位哲学家,世界本身对他来说就足以令人陶醉苏菲的妈妈苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一,因为她为苏菲的哲学经历提供了一个陪衬阿曼德森夫人认为女儿一定是丢了魂,才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题不幸的是,她还代表了世界上那些不愿思考的人艾伯特•诺克斯警告苏菲说,那样的人并不在少数【作品主题】《苏菲的世界》既是小说又是哲学史,因此哲学是其贯穿始终的主题也就不奇怪了哲学并非以那种无事可做的人进行深奥思考的面目出现,而是作为与生活相统一的事物而出现苏菲和艾伯特•诺克斯需要运用哲学去理解,他们并非和人们格格不入他们能够确信他们的世界是艾伯特・纳格的创造,但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的答案,并不意味着可以不问这一问题实际上,正像贾德在整本书中所强调的,要想成为一名哲学家就不能停止提出问题艾伯特・诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是多么了不起人们提出的问题可能并没有任何答案,但这也没什么,因为正是能够提出问题才让我们成为人我们为什么会在这里,什么才是好生活一一从贾德的观点来看,该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题一旦人们的身体健康得到保证,人们就必须关注自身的精神生活生命是一种赋予,要使生命对个人产生意义的唯一途径,就是不断地提出这些问题哲学特立独行,置身于其他学科之外,因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要假如人们生活中缺乏哲学思辨,那么就剥夺了自己最大的乐趣,也降低了自己原本可以达到的理解高度哲学是一项不断进行的、毕生的追求地球生物中只有人类可以进行哲学思考虽然哲学或许不能使生活更简单或是给出容易的答案,但它会让人们对于自己的存在充满好奇心即使哲学相当错综复杂,但其主旨却是简单的《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点,它所表达的也极引人注目这本书对真实的哲学给予极崇高的评价批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做仓促和轻率的判断,一意追求真理、知识、美善和道德在这本书里,其实贾德真正感兴趣的哲学,不在逻辑学、数学或语言学,当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时,摩尔、罗素等人,根本连提都不提有些话题,即使和哲学没什么关系,却一再出现,很明显,这是一本在政治立场上十分讨好的书一切当代时髦词汇全部被囊括生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等这样的写法,或许是为了使哲学议题不和时代脱节,或许是为了涵盖更广大的读者群,不过,留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正关心的这不是“一本关于哲学史的小说”,而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨在小说结尾,科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确,却绝对是人类的最佳选择这本书引导读者获至这样的结论,但事实上并未提供理由它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果;当然,不同的历史将会导致不同的结局【艺术特色】《苏菲的世界》包含至少三个叙述者,分别是哲学家艾伯特•诺克斯、苏菲和席德他们从各自的角度来观察和描述,三个不同的视角组成三重叙述层面,相互交叉在一起,构成了这部小说的复调结构苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题苏菲认识到自己的虚构身份,这一点是元小说人物的共同特点,元小说人物的身份通常是模棱两可的,既存在又不存在“在许多元小说中,人物突然意识到自己其实并不存在,死不了却也从来没有出生,不可能有所作为”苏菲在了解到自己的虚构身份后先是沮丧失望谋求改变现状,在明白一切已成定局后,她接受了自己的身份最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时候,他们便安于现状,并开始期待进入虚幻的文学世界,因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去换句话说,苏菲的故事是虚构的文本,同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中,即席德的世界,作为读者的席德原来也是不真实的苏菲和席德的故事必然引起读者对现实和虚构的深刻反思,因为它解构了人类存在的坚实基础,质疑客观知识的可能性从这个意义上讲,这部小说是后现代的《苏菲的世界》包含书信、明信片、哲学、历史、文学等各种语类形式巴赫金认为多种语类形式的运用是小说“复调”结构的一个方面在元小说中这种“复调”形式十分明确在以往的小说中,这些不同的语言和声音通常从属于一个主要的无处不在的作者的声音元小说中则没有这种作者的声音,而是强调语类形式并存的必要性《苏菲的世界》的语言具有以上的特点,实践了一种类似巴赫金式的语言的游戏与狂欢《苏菲的世界》把哲学趣味化、生动化,但它同时是一部成功的元小说,用元小说的形式来表达哲学思考,二者相得益彰,是艺术和内容的统一《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲学通俗化的潮流当代大众文化对人文科学的冲击,直接导致哲学通俗化的浪潮,出现若干用小说、诗歌和插图来介绍和解释哲学的作品《苏菲的世界》的成功说明小说非但不会如某些批评家预料的那样走向“灭亡”或“衰竭”,反而会得到发展和走向成熟小说发展的一个趋势是它与其他学科的结合,生态文学是另一个明证在文化多元的当代,小说形式的不断创新是它生命力的源泉《苏菲的世界》用非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出来在描述德谟克里特斯的原子理论时,小说中是通过苏菲玩积木的过程讲述的;通过皇帝的新衣来讲述苏格拉底的智慧,以及人类并非万能和无所不知的;通过戴眼镜等方式让人们理解康德的“时间和空间直观形式”;作品中通过光着身体的男人,来表现弗洛伊德的潜意识理论随着小说故事情节的展开,哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界交叉在一起小说的结构总体上是按照哲学发展的阶段来分章的,从古希腊的神话到弗洛伊德小说的目录看上去像是哲学史的提纲,但其中也穿插一些指示故事内容的标题,如“少校的小木屋”“花园宴会”等等由此可见,《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性,小说的结构是分裂的、不连贯的,虚构的框架是分散的,读者不可能被故事情节吸引而忘记自己的身份,而更多的是思考自己所阅读的内容阅读的过程变成读者和文本的对话,而这正是这部哲学史小说所希望产生的效果【作品影响】《苏菲的世界》出版后,即被欧陆许多学院选为哲学教科书这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相径庭,它力求与时代的发展及社会之演变搭上线,哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏,无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较可读起来同时它也提示了另一个重点,那就是哲学是有用的该书自1991年出版发行之后,长期雄踞各国畅销书排行榜第一名,世界上已有35个国家购买了该书的版权《苏菲的世界》被翻译成90种文字,在欧洲、美洲和亚洲发行了几百万册,一度名列德国和美国的畅销书排行榜之首1991-1995年,《苏菲的世界》分别获得挪威“宋雅•赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”,还曾荣获我国台湾省《联合报》“读书人最佳书奖”全球销量超过三亿册【作品评价】贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的,他再次用事实证明了哲学并不是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西(《德意志星期日汇报》)该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例,未曾修习哲学概论的人,可以把它作为一本最佳的入门读物,而学习过此门课程但已忘却大半的人,该书则是温故而知新的得力之作([美国]《新闻周刊》)《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史,而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉(作家与评论家马德兰•蓝格尔)《苏菲的世界》可以当作哲学启蒙书来阅读它的小说部分苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》,哲学加侦探,加幻想,再加上宇宙观,它让人更加心胸开阔(作家南方朔)“一本关于哲学史的小说”,是《苏菲的世界》一书的副标题颇能点明该书的要点这是一本小说,但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烧随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答,读者也跟着温习了一遍西方哲学史《苏菲的世界》不论就内容,或就其受欢迎程度来看,都是极吸引人的一本书这本书的成功,显示了一个重要的社会指标,就是社会大众渴望知识及缺乏安全感在一本小说里,塞进整部西方哲学史,对追求速度的这一代而言,本身就极具魅力(菲力•詹森)
四、课外古诗词诵读式微《诗经•北B风》式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露?式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?译文天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主何以还在露水中!天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!难点化解,美点追踪全诗只有短短二章,都以“式微式微,胡不归”起调天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交代了原因“微君之故,胡为乎中露”“微君之躬,胡为乎泥中”作食村中闻有此人,
①咸来
②问讯自
③云
④先世避秦时乱,率
⑤妻子
⑥邑人
①咸x^n全,者B
②问讯询问,打探消息、
③云说
④先世祖先
⑤妻子妻子儿女
⑥邑人同乡的人来此
①绝境,不⑵复出
③焉,遂与外人
④间隔问今是何世,
⑤乃不知有汉,
⑥无论魏晋
①绝境与人世隔绝的地方
②复再,又
③焉于之,从这里
④间隔隔绝、不通音讯
⑤乃竟然,居然
⑥无论不要说,更不必说此人一一为
①具言所闻,皆
②叹惋余人各复
③延至其家,皆出酒食停数日,⑷辞去
①具言详细地说
②叹惋感叹
③延邀请
④辞去辞别离开此中人
①语云
②不足
③为外人⑷道也”
①语yU对说,告诉
②不足不值得,不必
③为向,对
④道说
①既出,
②得其船,便
③扶
④向路,处处
⑤志之
⑥及郡下,
⑦诣太守,说
⑧如此意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作然而,《式微》诗上下二章只变换了两处文字,但就在这巧妙的变换中,体现出了作者用词的独具匠心在艺术上,这首诗以设问强化语言效果从全诗看,“式微式微,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得婉转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣正是因为这些修辞手法的巧妙使用,才使《式微》一诗“境界具于词语之外,愈反复看去,愈觉其含义无穷”【理解记忆】为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作,正如诗中所言微君之故,胡为乎中露?微君之躬,胡为乎泥中?子衿《诗经•郑风》青青子衿,悠悠我心纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮一日不见,如三月兮!译文青青的是你的衣领,悠悠的是我的思念纵然我不曾去会你,难道你不把音信传?青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀纵然我不曾去找你,难道你不能主动来?来来往往张眼望啊,在这高高的城楼上一天不见你的面啊,好像有三月那样长!难点化解,美点追踪这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人全诗三章,采用倒叙手法前两章以“我”的口气自述怀人“青青子衿”“青青子佩”,是以恋人的衣饰借代恋人对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨“纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?”第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻画她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想象,可谓字少而意多末尾的内心独白,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先【理解记忆】“青青子衿”“青青子佩”是以恋人的衣饰借代恋人挑兮达兮,在城阙兮”两句写焦急地等待:踮起脚尖,伸长脖子,看不见恋人的影子,心里很着急,恨不得马上跑到他的家里去找他送杜少府之任蜀州王勃城辅三秦,风烟望五津与君离别意,同是游人海内存知,天涯若比邻无为在路,儿女共沾巾译文雄伟的长安城由三秦之地拱卫,遥望蜀州,只见风烟迷蒙和你离别,心中怀着无限情意,因为我们同在宦海中浮沉只要在世上还有你这个知己,就是远隔天涯也像近在比邻绝不要在岔路口上分手之时,像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾难点化解,美点追踪首联属“工对”中的“地名对”,极壮阔,极精整第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫),气势雄伟,点出送别之地第二句里的“五津”指岷江的五大渡口,即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津,这里代指蜀州,点出杜少府即将宦游之地;而“风烟”“望”,又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起自长安遥望蜀州,视线为迷蒙的风烟所遮,微露伤别之意,已摄下文“离别”“天涯”之魂因首联已对仗工整,为了避免板滞,故次联以散调承之,文情跌宕“与君离别意”承首联写惜别之感,欲吐还吞翻译一下,那就是“跟你离别的意绪啊!……”那意绪怎么样,没有说;立刻改口,来了个转折,用“同是宦游人”一句加以宽解,意思是我和你同样远离故土,宦游他乡;这次离别,只不过是客中之别,又何必感伤!三联推开一步,奇峰突起从构思方面看,很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海,万里犹比邻;恩爱苟不亏,在远分日亲”的启发,但高度概括,自铸伟词,便成千古名句尾联紧接三联,以劝慰杜少府作结“在歧路”,点出题面上的那个“送”字歧路者,岔路也,古人送行,常至大路分岔处分手,所以往往把临别称为“临歧”作者在临别时劝慰杜少府说“只要彼此了解,心心相连,那么即使一在天涯,一在海角,远隔千山万水,但情感仍可交流,不就是如比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪,像一般小儿女那样”南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别,都不免使人“黯然销魂”古代的许多送别诗,也大都表现了“黯然销魂”的情感王勃的这首,却一洗悲酸之态,意境开阔,音调爽朗,独标高格容易出现的错别字阙(厥)宦(官)己(已)歧(岐)【理解记忆】.这是一首送别诗,既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是城阙辅三秦,风烟望五津.在这首诗中,歌颂友谊,千古流传的名句是海内存知己天涯若比邻望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平,虚混太清气蒸云梦泽,波岳阳城欲济无舟,端居耻圣明坐观垂钓者,徒有羡鱼情译文八月洞庭湖水盛涨,浩渺无边,水天含混迷迷,接连天空云梦大泽水气蒸腾,洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城想要渡江河却没有船和桨,圣明时代闲居委实羞愧难容闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕别人得鱼成功难点化解,美点追踪“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”这
三、四句写湖的广阔“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积,仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育,才显得那样草木繁茂、郁郁苍苍而“波撼”两字放在“岳阳城”上,衬托湖的澎湃动荡,也极为有力人们眼中的这一座湖滨城,好像瑟缩不安地匍匐在它的脚下,变得异常渺小了这两句被称为描写洞庭湖的名句,但两句仍有区别上句用宽广的平面衬托湖的浩阔,下句用窄小的立体来反映湖的声势诗人笔下的洞庭湖不仅广大,而且还充满活力诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟景象,后四句借景抒情,表面上在旁观渔民捕鱼钓鱼,实际上是表现诗人不甘寂寞,希望自己能报效国家,但是出仕又没有人引荐,表现了自己的失望、苦闷、愧疚之情容易出现的错别字涵(含)撼(憾)楫(揖、辑)【理解记忆】.诗中表现诗人渴望援引的诗句是欲济无舟楫,端居耻圣fio.诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是八月湖水平,涵虚混太清.诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是欲济无舟楫,端居耻圣明.诗中表明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是坐观垂钓者,徒有羡鱼情.诗中形象地描写洞庭湖迷蒙、浩瀚、面积广大、充满活力的诗句是气蒸云梦泽,波撼岳阳城.诗中表明诗人无职可做、寂寞无依之情的诗句是:钓者,徒有羡鱼情
①既已经
②得找到
③扶沿着、顺着
④向先前的
⑤志做记号
⑥及至限
⑦诣(yi)拜访
⑧如此像这样(的事情)太守
①即
②遣人随其往,
③)寻向所志,
④遂迷,不
⑤复
⑥得路
①即立即
②遣派遣
③寻向所志寻找以前所做的标记所志,所做的标记志,做的标记
④遂终于
⑤复再
⑥得找到南阳刘子骥,
①高尚
②士也,闻之,
③欣然
④规往未
⑤果,
⑥寻病终后遂无
⑦问津者
①高尚品德优异
②士对男子的美称
③欣然高兴的样子
④规打算,计划
⑤果实现
⑥寻随即,不久
⑦问津问路这里是“访求、探求”的意思津,渡口
(二)重点句子翻译.缘溪行,忘路之远近(渔人)顺着溪水伐船)前行,忘记了路的远近.夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷(在溪流的)两岸几百步,其中没有别的树,芳草新鲜美好,落花纷纷.渔人甚异之,复前行,欲穷其林渔人对此感到十分惊异,再往前走,想要走到那片林子的尽头.林尽水源,便得一山桃林在溪水发源的地方就到头了,(渔人)便看到了一座山.土地平旷,屋舍俨然土地平坦开阔,房屋很整齐的样子.有良田、美池、桑竹之属阡陌交通,鸡犬相闻有肥沃的土地,美丽的池塘,桑树竹子之类的田间小路交错相通,鸡鸣狗叫的声音可以互相听到.其中往来种作,男女衣着,悉如外人黄发垂髯,并怡然自乐在那里(人们)来来往往,耕种劳作,男女的穿戴衣着,都像桃源外的人老人和孩子们个个都安闲快乐.便要还家,设酒杀鸡作食(村人)就邀请(他)回到(自己)家里,备酒杀鸡做食物(来款待他).村中闻有此人,咸来问讯村里(的人)听说有这个人,都来打听消息.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(村人)自己说(他们的)祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方.不复出焉,遂与外人间隔(从此)不再从这里出去,于是就同外界的人隔绝了.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋(村人)问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.此人为具言所闻,皆叹惋这个人向(桃花源中人)详细地说了他所听到的,(村人)都感叹、惋惜.余人各复延至其家,皆出酒食其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家中,都拿出酒食(来款待他).此中人语云“不足为外人道也”村人告诉(他)说“(我们这个地方)不值得对外边的人说”.未果,寻病终后遂无问津者(但愿望)没有实现,不久(他)因病去世此后就(再也)没有人访求(桃花源)了
(三)课文分析.渔人行踪发现桃花源——拜访桃花源——离开桃花源——再寻桃花源.世外桃源描述
①景色优美,土地肥沃,资源丰富;
②人人各尽所能地参加劳动,老人和孩子都生活幸福、愉快;
③风俗淳朴,人与人之间都极其融洽友好;
④没有剥削,没有动乱,平等、和谐、自足的幸福生活.对陶渊明写世外桃源的评价作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,那里没有压迫,没有战乱,人人安居乐业,自由安乐,彼此和睦相处
①这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想,也反映了当时人民的美好意愿
②“桃花源”是个虚构的理想社会,既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望,也批判了当时的黑暗现实,具有一。