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高考语文必备知识之古代诗歌鉴赏知识
一、古代诗歌7大类意象集释
(一)送别类意象或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念主要意象有.杨柳它源于《诗经•小雅・采薇》“昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”等.长亭古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行如北周文学家庾信《哀江南赋》“十里五里,长亭短亭”谓十里一长亭,五里一短亭“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切,对长亭晚”等.南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象,与屈原《九歌•河伯》”与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水深波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等.酒元代杨载说“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”;白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情
(二)思乡类意象或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂主要意象有:.悲慨悲壮慷慨、寂寥苍劲的艺术风格此风格的作品,语气高昂,感情悲壮,充满对时代的感慨,或雄才不得志,或感时伤乱,忧国忧民,心中郁结,愤慨不平如陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人,后不见来者念天地之悠悠,独怆然而涕下!”诗歌以苍茫原野为背景,勾勒出一位胸怀大志却因报国无门而孤独悲伤的诗人形象,苍凉悲壮,慷慨激昂.凝练通过千锤百炼而达到质朴、流畅、圆润、泗脱、意蕴无穷的境界如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”“连”与“入”相携,织出一张烟雨迷蒙的愁网,并以“孤”为动力,加之“冰心玉壶”的绝妙比喻,作者高洁傲岸、冰清玉洁的形象脱颖而出.沉郁用一种苍老遒劲的笔调去描绘广阔的社会生活,使所描绘的生活画面笼罩着凝重深沉的忧郁色彩和悲剧气氛,并配之以严格的诗律和铿锵的音韵如杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回无边落木萧箫下,不尽长江滚滚来万里悲秋常作客,百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”全诗四联八句统统对仗,顿挫铿锵,回环曲折,显示出一唱三叹的情韵之美这首诗抒发了诗人的忧愤之情,具有一种悲壮雄浑之美
三、古代诗歌鉴赏表达技巧术语集释表达技巧是指作者在塑造形象、创造意境、表达思想感情时所采取的特殊方式它的含义非常广泛,简单来说包括各种修辞手法、表达方式、表现手法、构思立意等方面的技巧
(一)鉴赏诗歌运用的修辞手法.比喻用一种事物或情景来比作另一种事物或情景可分为明喻、暗喻、借喻,有突出事物特征,把抽象的事物形象化的作用如刘禹锡的《望洞庭》“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨遥望洞庭山水色,白银盘里一青.比拟就是根据想象把物当作人来写(即拟人),或把人当作物来写、把此物当作彼物来写(即拟物)比拟有促使读者产生联想,使描写的人、物、事表现得更形象、生动的作用如韩愈的《晚春》“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲杨花榆英无才思,惟解漫天作雪飞”.夸张对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述能够更突出、更鲜明地表现事物,增强语言的感染力如李白的《秋浦歌》“白发三千丈,缘愁似个长不知明镜里,何处得秋霜!”.借代借用相关的事物来代替所要表达的事物借代可用部分代替全体,具体代替抽象,特征代替人等借代的运用可使语言简练、含蓄如李清照的《如梦令》“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒试问卷帘人,却道海棠依旧知否,知否?应是绿肥红瘦!”.对偶(对仗)用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思对偶的作用从形式看,语言简练,整齐对称;从内容看,意义集中含蓄如李华的《春行即兴》“宜阳城下草萎萋,涧水东流复向西芳树无人花自落,春山一路鸟空啼”.设问先提出问题,接着自己把看法说出问题引入,带动全篇;中间设问,承上启下;结尾设问,深化主题,令人回味如阿鲁威的《(双调)•蟾宫曲・怀古》“问人间谁是英雄?有丽酒临江,横槊曹公紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风更惊起南阳卧龙,便成名八阵图中鼎足三分,一分西蜀,一分江东”.反问用疑问的形式表达确定的意思,用来加强语气,表达强烈的感情如王安石的《叠题乌江亭》“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回江东弟子今虽在,肯与君王卷土来?”.双关利用词的多义和同音的条件,有意使语句同时兼有两种意思,表面上说这个意思,实际上是说另外一个意思,这另外一个意思才是语句的真意所在双关可以分为谐音双关和语意双关两大类,在诗歌中常见的是谐音双关如李白的《春思》“燕草如碧丝,秦桑低绿枝当君怀归日,是妾断肠时春风不相识,何事入罗帏?”.顶真上句结尾的词语作下句的开头,或前文的末尾句作下文的开头这种环环相扣的句式,主要作用是贯通语气,突出事物之间的紧密联系如元代马致远的杂剧《汉宫秋》第三折[梅花酒]:“呀!俺向着这迥野悲凉草已添黄,兔早迎霜犬褪得毛苍,人搠起缕枪,马负着行装,车运着樵粮,打猎荒,我銮舆返咸阳返咸阳,过宫墙;过宫墙绕回廊;绕回廊,近椒房;近板房,月昏黄;月昏黄,夜生凉;夜生凉,泣寒量;泣寒装,绿纱窗;绿纱窗,不思量!”.比兴朱熹《诗集传》中有“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之词也比”,就是打比方;“兴”,就是联想,触景生情,因物起兴如《诗经》中第一首诗《关雎》“关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑……”.反复是指为了强调某个意思、某种感情,有意重复某个词语或句子的修辞手法可以增强语气或语势,增强感染力和表达效果同时,还可以使诗文的格式整齐有序,而又回环起伏,充满音韵美如辛弃疾的《丑奴儿》“少年不识愁滋味,爱上层楼爱上层楼,为赋新词强说愁而今识尽愁滋味,欲说还休欲说还休,却道天凉好个秋”.互文是指在古诗文中相邻的句子所用的词语互相补充,结合起来表达一个完整的意思的一种修辞手法内容丰富、相互补充,可以起到言简意赅的效果如《古诗十九首♦迢迢牵牛星》中“迢迢牵牛星,皎皎河汉女纤纤擢素手,札札弄机杼终日不成章,泣涕零如雨河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语”.通感就是通过联想把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等两种或两种以上的感觉沟通起来的一种修辞手法可以使色彩有温度,使声音有形象,冷暖有重量,气味有锋芒可以创造出更加鲜明的形象,开拓出新颖的意境,抒发出独特的感受,增强艺术表现力和感染力如韩愈的《听颖师弹琴》“昵昵儿女语,恩怨相尔汝划然变轩昂,勇士赴敌场浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬喧啾百鸟群,忽见孤凤凰跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”.排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的句子排列在一起而构成可以增强语言气势,深化思想内容,增强文章的说服力和感染力如《木兰辞》中“开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳……”.列锦就是全部用名词或名词性短语,经过选择组合,巧妙地排列在一起,构成生动可感的图像,用以烘托气氛、创造意境、表达情感的一种修辞手法运用列锦修辞可达到凝练美、简约美、含蓄美的艺术效果如邵康节的《山村咏怀》“一去二三里,烟村四五家亭台六七座,八九十枝花”
(二)鉴赏诗歌的表达方式.直接抒情(直抒胸臆)就是以第一人称“我”为抒情主体、直接表达作者思想感情的写作手法如李清照的《夏日绝句》“生当作人杰,死亦为鬼雄至今思项羽,不肯过江东”.借景抒情(或借物抒情)借景或借物抒情即作者对某种景象或某种客观事物有所感触时,把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中,通过描写此景此物予以抒发,这种抒情方式就叫借景或借物抒情在我国古代诗歌中,松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨、微草等等,都是诗人常常借以抒情的对象如孟浩然的《宿建德江》“移舟泊烟渚,日暮客愁新野旷天低树,江清月近人”“一切景语皆情语”,景物与感情的关系通常有四种
①以乐景写乐情如杜甫《绝句二首(其一)》“迟日江山丽,春风花草香泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”诗人用一幅色彩鲜明、生机勃勃的初春美景图,抒发了自己经过战乱的奔波流徙之后,暂时定居成都草堂的安适、欢悦之情
②以哀景写哀情如杜甫的《登高》,全诗通过对登高所见秋江景色(哀景)的描写倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情(哀情)
③以乐景写哀情如杜甫的《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻正是江南好风景,落花时节又逢君”“江南好风景”恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬,更让人觉出无限悲凉
④以哀景写乐情这一类比较少见,如《诗经》“昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏”诗中以“雨雪霏霏”的哀景,反衬久戍边疆、此时就要到家的战士的欢喜之情以上四种情与景的关系,总的来讲可以分为两类,前两种可以看作是正衬,后两种可以看作是反衬.寓情于景,情景交融将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中,借对此自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情,是一种间接而含蓄的抒情方式如杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节,当春乃发生随风潜入夜,润物细无声”.用典抒情借用典故来抒发自己的感情,讽刺时事如秦观的《踏莎行》中以“驿寄梅花,鱼传尺素”来表达远离故土、他乡为官、前途渺茫的无数重的恨.触景生情是指诗人受到眼前景物的触动,引发联想,从而产生某种感情的抒情方式见景生情,通常前句写景,后句生情古诗词中有许多传统审美习惯就是触景生情的典范,如望月思乡、伤春悲秋、折柳送别、闻雁思归、见流水而思年华等如寇准的《书河上亭壁四首(其三)》“岸阔橘稀波渺茫,独凭危槛思何长萧萧远树疏林外,一半秋山带夕阳”.以景结情是诗歌结句的一种技巧,是指诗歌在议论或抒情的过程中,戛然而止,转为写景,以景代情作结,收束全诗,使得诗歌“此时无情胜有情”,显得意犹未尽可以使读者从景物描写中,驰骋想象,体味诗的意境,产生韵味无穷的艺术效果如王昌龄《从军行》“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城”.托物言志指诗人借自然界中的某物自身具有的特征,来表达某种志向或情感,诗中的物带有了人格化的色彩托物言志的写作方法,最常用的有比喻、拟人、象征等如王冕的《墨梅》“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”.借古讽今指借历史上的事件来讽喻当朝如刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”.正面描写、侧面描写正面描写就是直接描写对象本身,如直接描绘人物的肖像、心理、语言和行动,所以乂叫直接描写侧面描写就是通过对其他人物或环境的描写来映衬、烘托所写对象,或通过别人的评述来描写所写人物,即以“烘云托月”的手法,来达到以“虚”写“实”的目的所以侧面描写又称间接描写如汉乐府《陌上桑》中对秦罗敷的描写“头上倭堕髻,耳中明月珠湘绮为下裙,紫绮为上襦行者见罗敷,下担捋髭须少年见罗敷,脱帽著帽头耕者忘其犁,锄者忘其锄来归相怨怒,但坐观罗效”前四句是正面描写,后八句是侧面描写.白描、细描白描是用最朴素、最简练的笔墨,不事雕饰,不加烘托,抓住描写对象的特征,如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌细描即“细节描写”,使用大量生动、贴切的比喻,绚丽的文字,斑斓的色彩,进行浓笔涂抹;或者是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节,进行生动细致的描绘如杜甫的《绝句二首(其一)》“迟日江山丽,春风花草香泥融飞燕子,沙暖唾鸳鸯”前两句为白描,粗笔勾画阔远明丽的景物;后两句为细描,表现衔泥飞燕、静睡鸳鸯的景象.虚实结合是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬,交织在一起表达同一种情感在诗歌欣赏中,虚与实是相对的,如书上所言,有者为实,无者为虚;有据为实,假托为虚;客观为实,主观为虚;具体为实,隐者为虚;有行为实,徒言为虚;当前为实,未来为虚;已知为实,未知为虚等等“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系,互相渗透与互相转化,以达到虚中有实,实中有虚的境界,从而大大丰富诗中的意象,开拓诗中的意境,为读者提供广阔的审美空间,充实人们的审美趣味如李商隐的《夜雨寄北》“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”“巴山夜雨”是写实,“共剪西窗烛”是拟虚.动静结合是指对事物、景物作动态、静态的描写,两者相互映衬,构成一种情趣如杜甫的《旅夜书怀》“细草微风岸,危橘独夜舟星垂平野阔,月涌大江流名岂文章著,官应老病休飘飘何所似?天地一沙鸥”.多种感官结合描摹事物离不开视听味嗅触等感官的感受一一形色、声音、味道、气味、触感古诗词在描写中,经常运用多种感官,多角度描摹事物的特征,使景、物具体可感,从而达到有声有色,形神兼备如王维的《过香积寺》“古木无人径,深山何处钟泉声咽危石,日色冷青松”.多种观察角度结合凡写景总有一个顺序,远近、高低、上下、内外,无论怎样,总是层次分明“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,面对同一事物,从不同的角度去观察,可使描绘的画面井然有序,层次分明,立体感强,会收到意想不到的效果如柳宗元的《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》“惊风乱幽芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙岭树重遮千里目,江流曲似九回肠”
(三)鉴赏诗歌运用的表现手法.对比和衬托对比是把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起,相互比较对比的两个方面一般不分主次,反衬有主次之分如梅尧臣的《陶者》“陶尽门前土,屋上无片瓦;寸指不沾泥,鳞鳞居大厦”衬托是指利用事物间相同或相对的条件,以一方作为陪衬来突出另一方的手法利用事物的相同条件来衬托另一方,称正衬;利用事物的相对条件来衬托另一方,称反衬如崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中,人面桃花相映红人而不知何处去,桃花依旧笑春风”.渲染和烘托渲染,本是一种国画技法,一般是在需要强调的地方浓墨重彩,使画面形象的某一方面更为突出用于艺术创作,就是从正面着意描写如汉乐府民歌《江南》“江南可采莲,莲叶何田田鱼戏莲叶间鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”烘托本是一种国画技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出用于艺术创作,指从侧面着意描写,作为陪衬,使所要表现的事物鲜明突出可以是以人烘托人,如《陌上桑》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌;也可以是以物烘托物,更多的是以景物烘托人物.象征就是诗人借助物的象征义来表达个人情感或心志的一种表现手法,它们在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法如于谦的《石灰吟》“千锤万击出深山,烈火焚烧苦等闲粉骨碎身全不怕,要留清白在人间”.用典指诗歌中援用前人诗文名句、神话传说、历史故事等典故,使诗歌的意蕴更加丰富、含蓄、深刻用典根据用法的不同可以分为明用和暗用明用就是直接援用,如辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》“千古江山,英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台,风流总被雨打风吹去斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住想当年,金戈铁马,气吞万里如虎元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾四十三年,望中犹记,烽火扬州路可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓凭谁问廉颇老矣,尚能饭否?”暗用就是间接援用,又称化用,如欧阳修的《宿云梦馆》“北雁来时岁欲昏,私书归梦杳难分井桐叶落池荷尽,一夜西窗雨不闻”.联想和想象联想是由某人或某事物而关联性地想起其他相关的人或事物这里“其他相关的人或事物”是已经客观存在的如温庭筠的《咸阳值雨》“咸阳桥上雨如悬,万点空蒙隔钓船还似洞庭春水色,晓云将入岳阳天”想象是由某人或某事物而创造性地想出其他具体形象或情景这里“其他具体形象或情景”原本是不存在的,是人的主观的创想如陈陶的《陇西行》“誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”.抑扬结合把要贬抑否定的方面和要褒扬肯定的方面同时说出来,只突出强调其中的一个方面,以达到抑此扬彼的目的抑扬按形式可分欲扬先抑(先抑后扬)、欲抑先扬(先扬后抑)两种欲扬先抑如南宋诗人叶绍翁的《游园不值》“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开春色满园关不住,一枝红杏出墙来”欲抑先扬如李商隐的《贾生》“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”.以小见大就是以细小的内容和景物来表现重大的思想和寓意如杜牧的《过华清宫》“长安回望绣成堆,山顶千门次第开一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”.点面结合广镜头为面,特写镜头为点;粗线条勾勒多为面,细笔描绘多为点如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝,万径人踪灭孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”.主客移位诗人在表达情感时,不直接从自身来写,而是通过想象从对方入笔,通过客体对主体的情感来表达主体对客体的情感,从而显得委婉含蓄,更具深意如白居易的《邯郸冬至夜思家》“邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身想得家中夜深坐,还应说着远行人”
(四)鉴赏诗歌构思立意的技巧.起承转合
①“起”定基调“起”句为一诗之首句,地位很重要,作用一般有三点点题明旨,统领全诗,奠定基调;托物起兴,烘托铺垫,渲染映衬;状物叙事,描景铺陈,提供背景如杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回无边落木箫萧下,不尽长江滚滚来万里悲秋常作客,百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”
②“起”而续“承”“承”句与“起”句语意接近,关联极为密切它不是对“起”句简单的重复,而是“起”句的延续、深化(由面到点、由大到小、由简到繁、由整体到细节),两句之间的意思可互为佐证“承”的作用主要是结构上承上启下,传递缝合;为下文铺垫蓄势,提供依托如刘过的《柳梢青•送卢梅坡》“泛菊杯深,吹梅角远,同在京城聚散匆匆,云边孤雁,水上浮萍教人怎不伤情?觉几度、魂飞梦惊后夜相思,尘随马去月逐舟行”
③“转”开生面“转”是指结构上的转折,它是思路发展的关键所在或是由写实转向写虚,或是情感由淡到浓、由弱到强,或是由此及彼、由正到反,等等无论怎样“转”,都显现着诗人由外到内、由浅入深、由单面到多面、由具体到抽象的思维轨迹“转”在诗词结构对应中多指律诗的颈联、绝句中的第三句和曲中的“过片”“转”往往还体现为由物及人、由景及情、由事及理的思路上的转换前面铺垫蓄势已足,陡然一转,别开生面,让诗歌顿生波澜“转”在诗中作用相当重要是作者思维脉络转换或深化的重要标志,是体现诗歌主旨的重要线索
④妙“合”主旨“合”是指诗的收束句,往往是作者情感和诗歌主旨的聚焦之处,是诗中谜底揭开之所“合”的方式多种多样,有的直结,有的暗束;有的质朴浑然,有的婉曲蕴藉“合”的作用有呼应开头,完善结构;总结前文,收束全篇;揭示中心,升华主旨如魏初的《鹏鹃天•室人降日以此奉寄》“去岁今辰却到家,今年相望又天涯一春心事闲无处,两鬓秋霜细有华山接水,水明霞满林残照见归鸦何时收拾田园了,儿女团圆夜煮茶?”.卒章显志作为一种言志的结构方式,是指诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀恰当运用这种结构方式可以增强诗歌的深刻性、感染力和结构美,有“画龙点睛”的艺术效果如杜甫的《蜀相》“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森映阶碧草自春色,隔叶黄鸥空好音三顾频烦天下计,两朝开济老臣心出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”.伏笔照应诗歌篇章间的伏笔照应又叫呼应前后内容要有内在联系,前面埋伏笔,后面就得有照应这样,诗歌前后才能情节连贯、脉络清晰、结构紧凑,使读者容易掌握全诗的脉络首尾照应,即开头与结尾的照应,这样照应使诗歌在结构上有浑然一体之感,能更加突出主题如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中“大江东去,浪淘尽,千古风流人物故垒西边,人道.月亮一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词如李白《静夜思》“床前明月光,疑是地上霜举头望明月,低头思故乡”特别是苏轼《水调歌头•明月几时有》“但愿人长久,千里共婵娟”从良好的祝愿出发,写兄弟之情意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生.鸿雁鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼”元代王实甫《西厢记•长亭送别》中崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧北雁南飞晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,其情不堪,成千古绝唱.珑羹妒脍典出《晋书・张翰传》传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡的美味“我羹妒脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“藐妒之思”表达思乡之情如曾任国民党中央日报社社长的马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗“拜赐荒婚乡味长,雁J瓯海土生香眼前点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝”这首诗使多少思乡思亲的人洒下行行热泪.双鲤鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》“客从远方来,遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信如宋人赵令畤《蝶恋花》词“蝶去莺飞无处问隔水高楼,望断双鱼信”清人宋琬《喜周华岑见过》“不见伊人久,曾贻双鲤鱼”此外,还有行为类意象,如“捣衣”,也表达对亲人的牵挂月下捣衣,风送砧声这种境界,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一如唐代李白《子夜吴歌•秋歌》“长安一片月,万户捣衣声秋风吹不尽,总是玉关情何日平胡虏,良人罢远征?”
(三)愁苦类意象或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛主要意象有:是,三国周郎赤壁乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪江山如画,一时多少豪杰遥想公理当年,小乔初嫁了,雄姿英发羽扇纶巾,谈笑间,橘橹灰飞烟灭故国神游,多情应笑我;早生华发人生如梦,一尊还好江月”.铺垫是指通过描述与主要事物相关的次要事物来衬托、突出主要事物作为铺垫的事物与主要事物之间是宾与主的关系运用铺垫,有助于渲染气氛,蓄积气势,凸显主要形象,突出主旨,增强作品的表现力和艺术感染力诗作经常先写景为抒情作铺垫如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝,万径人踪灭孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”.总领下文严格来说,“总领下文”并不是一种手法,而是结构上所起的作用一首诗的标题,或开头的一句诗,或诗中的某个字,经常会起到这样的作用如南宋宫廷乐师汪元量的《湖州歌九十八首(其六)》“北望燕云不尽头,大江东去水悠悠夕阳一片寒鸦外,目断东南四百州”.开门见山是指诗歌开头就直奔正题,不拐弯抹角如杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》“独有宦游人,偏惊物候新云霞出海曙,梅柳渡江春淑气催黄鸟,晴光转绿苹忽闻歌古调,归思欲沾襟”.层层深入指诗歌内容由浅人深,环环相扣的结构形式可使全诗结构严谨,条理清晰如《古诗十九首•迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星,皎皎河汉女纤纤摧素手,札札弄机杼终日不成章,泣涕零如雨河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语”.重章叠句指上下句或上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种结构方式如辛弃疾的《丑奴儿•书博山道中壁》“少年不识愁滋味,爱上层楼爱上层楼,为赋新词强说愁而今识尽愁滋味,欲说还休欲说还休,却道天凉好个秋”【高考真题】(2021•新高考H)阅读下面这首宋诗,完成各题示儿子陆游禄食无功我自知,汝曹何以报明时?为农为士亦奚异,事国事亲惟不欺道在六经宁有尽,躬耕百亩可无饥最亲切处今相付,热读周公七月诗【注】七月诗指《诗经•风•七月》,是一首描写农民劳作和生活的农事诗
(1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是A.本诗的首联以问句领起全篇,自然引出下文诗人对儿子的谆谆教诲B.诗人指出,不论是侍奉父母还是服务国家,“不欺”都是至关重要的C.诗人认为,生逢“明时”不必读书求仕,“躬耕”才是一种理想状态D.诗人在最后强调,自己传授给儿子的人生道理是最为真切、确实的
(2)诗人指出“道在六经宁有尽”,又让儿子“熟读周公七月诗”,对此你是如何理解的?分析
(1)本题考查学生对诗词综合赏析能力此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等,每个选项一个考点,几乎涵盖诗词的所有内容,注意结合全诗进行分析,主要的错误是意象的含义不对,手法不准确,手法的解说和艺术效果的分析不对,语言方面主要是风格不正确,内容一般为曲解诗词意思,答题时注意仔细辨析
(2)本题考查学生鉴赏诗歌炼句及理解诗歌内容的能力在理解诗意的基础上先答出使用了怎样的手法,再结合诗句分析表达效果,最后分析传达了诗人怎样的感情解答
(1)C.分析有误,由颔联”为农为土亦奚异,事国事亲惟不欺”可知,作者认为无论是出仕朝廷,为官一方,还是成为平民百姓,躬耕陇亩,都要事国以忠,事亲以孝,并没有在两种方式中做出比较选择故选Co
(2)首先分析诗歌的标题诗歌标题是“示儿子”,可见这是一首教导儿子的诗歌“道在六经宁有尽”意思是天下大道,都在《六经》等书里,学贯古今,取法先圣,学习知识,哪里有尽头,诗人在此指出《六经》的意义,包含天下大道,这是要求儿孙能够熟读《六经》,发奋阅读,“宁有尽”是说没有尽头,这是让儿孙不能停止不前,这是让儿孙不要自满,要谦虚以待“熟读周公七月诗”意思是切记一定要熟记背诵周公的七月诗啊,周公为国为家为民,鞠躬尽瘁,呕心沥血,诗人要求儿孙好好学习周公的七月诗,勤俭耕种,发奋读书,报效家国,这是让儿孙学习先圣,心怀国家答案
(1)C
(2)诗人借《六经》和周公《七月诗》来教导儿子,表达作者希望儿孙发奋读书以报效国家赏析这首诗意思比较浅显,不太难懂首联先向儿子发问,我自己岁靡廉粟,无功无劳,这一点我是有自知之明的,那么你们将拿什么来报效国家、报效这个圣明的时代呢?颔联教育儿子,不管是种地的农夫,还是读书的土人,其实本质上并没有什么不同,对待国家,侍奉双亲,最重要的一点就是要做到“不欺”,要诚恳颈联继续写对儿子的教导,六经之中,大道岂有尽头?所以要常常读书明道百亩之田,只要勤劳耕种,生活就无饥馁之患中间这四句是在告诉儿子,要耕读传家,尽忠尽孝尾联道出嘱咐的重点,如今把自己最关切的事托付给儿子们,那就是要“熟读周公七月诗”“周公七月诗”的典故意指王业艰难,国运多舛,最后这两句实在告诫儿子,千万不要忘记为国效力,重整河山陆游是我们很熟悉的诗人了,也是高考题中的常客他一生都在矢志报国,即使在病榻上,依然是“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台;即使在临终前,仍想着“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”陆游还有另一首《示儿子》写道“秋毫何者非君赐,回首修门敢遽忘”也是在告诉儿子,要不忘君恩,矢志报国一个“忠”字,贯穿其生点评如何鉴赏诗歌
(一)关注标题,明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等,可以揭示思想内容,可以让人明了是哪一类诗歌,进而明了全诗的结构及表现手法等,便于快速理解诗歌
(二)关注作者,知人论世多关联读诗讲究“知人论世”,所以,一定要重视诗歌的作者要尽量了解作者的身世、所处的时代特点,及创作倾向、主要内容、作品风格特点等
(三)关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释注释或解释疑难词语、地名,帮助考生读懂诗句;或介绍写作背景,暗示诗歌的思想主题;或介绍相关诗句,帮助考生理解诗歌用典或意境;或介绍作者,暗示诗歌的思想情感或写作风格
(四)关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托,古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情
(五)关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词,它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨情感往往体现在只言片语上,要善于把握这样的词句,借此领悟情感(2021•甲卷)阅读下面的文字,完成各题和南丰先生出山之作
①陈师道侧径篮舁两眼明
②,出山犹带骨毛清
③白云笑我还多事,流水随人合有情不及鸟飞浑自在,美他僧住便平生未能与世全无意,起为苍生试一鸣【注释】
①南丰先生即曾巩,陈师道敬重仰慕的师长
②侧径狭窄的路,篮舁竹轿
③骨毛清谓超凡脱俗,具有神仙之姿
(1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是A.出山之初的曾巩,展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高土形象B.颔联两句使用拟人的修辞手法,表现白云和流水对于曾巩出山的态度C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在,但其生活也令人羡慕D.陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀,笔端饱含敬佩之情
(2)在陈师道看来,曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的?请简要分析分析
(1)本题考查学生对诗词综合赏析能力此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等,每个选项一个考点,几乎涵盖诗词的所有内容,注意结合全诗进行分析,主要的错误是意象的含义不对,手法不准确,手法的解说和艺术效果的分析不对,语言方面主要是风格不正确,内容一般为曲解诗词意思,答题时注意仔细辨析
(2)本题考查对诗歌内容的理解在准确把握诗意的基础上,从“仕”与“隐”两个方面作答解答
(1)C.“住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在,但其生活也令人羡慕”分析有误,这两句是说自己身在官场,终不如山中飞鸟那般自由自在;隐居山中的僧人,这一生就可以悠然闲适地度过,这种生活真令人羡慕
(2)传统观念认为为官与归隐是相对的,只能非此即彼,而曾巩却可以将两者融于一身颈联说自己身在官场,终究不如鸟儿般自由自在,他也羡慕那些僧人可以悠然闲适地度过一生,他有归隐的情怀尾联写到“未能与世全无意,起为苍生试一鸣”,他选择为苍生发声、鸣不平,他选择了“兼济天下”,将黎民百姓记挂心头,有着深厚的济世情怀答案
(1)C
(2)
①在曾巩那里,仕与隐并非截然对立,而是可以兼容于一身的;
②曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗,但他又不能忘情于天下苍生,原意承担社会责任,有深厚的济世情怀赏析:首联紧扣“出山”二字,写出山路途在狭窄的山路上,曾巩乘坐着竹轿,眼前一片光明,带着一身清爽颔联承接上文,写出山路上所见白云和流水也像是有了人的情态,白云笑我出山是多事之举,而流水却对我情谊颇深,一路随着送我出山“云”这个意象在诗歌中有两个比较常见的含义,一是指游子,二是指小人因云无根,随风而飘,身不由己,正如羁旅之人,所以用来指游子如李白《送友人》“浮云游子意,落日故人情”古诗《行行重行行》“浮云蔽白日,游子不顾反”从另一个角度来看,云又是没有主见的,风往何处吹,云就往何处飘,正如见风使舵之人,所以又可以用来指小人比如李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”这里的“浮云”都是指小人在这首诗中,联系后文“起为苍生试一鸣”来看,曾巩这次出山应是为百姓而出仕从政的,所以这里的“白云”应是指小人小人们嘲笑我这次出山是多事之举,殊不知我此行是要为天下苍生发声鸣不平颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法身在官场,终不如山中飞鸟那般自由自在,隐居山中的僧人,这一生就可以悠然闲适地度过,这种生活真令人羡慕可以看出,曾巩对隐居生活是充满了向往的然而,他与红尘俗世也并非全然了断,为了替天下苍生发声鸣不平,他最终还是放弃了隐居生活,决然出山在“独善其身”与“兼济天下”之间,他选择了后者,把个人之乐暂且放下,将苍生之忧挂在心头在这一点上,他与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心点评如何鉴赏诗歌
(一)关注标题,明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等,可以揭示思想内容,可以让人明了是哪一类诗歌,进而明了全诗的结构及表现手法等,便于快速理解诗歌
(二)关注作者,知人论世多关联读诗讲究“知人论世”,所以,一定要重视诗歌的作者要尽量了解作者的身世、所处的时代特点,及创作倾向、主要内容、作品风格特点等
(三)关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释注释或解释疑难词语、地名,帮助考生读懂诗句;或介绍写作背景,暗示诗歌的思想主题;或介绍相关诗句,帮助考生理解诗歌用典或意境;或介绍作者,暗示诗歌的思想情感或写作风格
(四)关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托,古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情
(五)关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词,它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨情感往往体现在只言片语上,要善于把握这样的词句,借此领悟情感.梧桐在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征如宋代李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”元代徐再思《(双调)水仙子•夜雨》“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”都以梧桐叶落来写凄苦愁思.芭蕉在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系宋词有李清照的《添字丑奴儿》“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭阴满中庭,叶叶心心,舒卷有馀情”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来.流水水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁如唐代李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”刘禹锡的《竹枝词》“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”李煜《浪淘沙令》“流水落花春去也,天上人间”李煜的《虞美人》“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”宋代欧阳修的《踏莎行》“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”秦观的《江城子》“便作春江都是泪,流不尽,许多愁”.猿猴古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情如北魏地理学家、散文家郦道元的《水经注•三峡》中渔者歌曰巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”唐代杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”赵嘏的《忆山阳》“可怜时节堪归去,花落猿啼又一年”.杜鹃鸟古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼哭,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征唐代李白的《蜀道难》“又闻子规啼夜月,愁空山”白居易的《琵琶行》“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”宋代秦观的《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思另外,斜阳(夕阳、落日),也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情如唐代李商隐的《乐游原》“夕阳无限好,只是近黄昏”王维的《使至塞上》“大漠孤烟直,长河落日圆”宋代王安石的《桂枝香》“征帆去棹残阳里,背西风酒旗斜盘”
(四)抒怀类意象或托物显示高洁的品质,或抒发感慨主要意象有.菊花菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如《饮酒》中的“采菊东篱下,悠然见南山”宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华,依前金展照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质毛泽东《采桑子•重阳》里有“战地黄花分外杳”句,把菊花置于一个战争环境,“分外香”三个字凸显了毛泽东的革命乐观主义精神.梅花梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了诗人的敬仰与赞颂宋人陈亮《梅花》“一朵忽先变,百花皆后香”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己王安石《梅花》“遥知不是雪,为有暗香来”诗句既写出了梅花的因风香远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果陆游的著名词作《咏梅》“零落成泥碾作尘,只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操元人王冕《墨梅》“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深.松柏《论语•子罕》中说“岁寒,然后知松柏之后凋也”作者赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格,形象鲜明,意境高远,启迪了后世文人无尽的诗情画意三国人刘桢《赠从弟》“岂不罹凝寒?松柏有本性”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质唐人李白《赠书侍御黄裳》“愿君学长松,慎勿作桃李”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的“后来富贵已零落,岁寒松柏犹依然”,也以松柏来象征孤直坚强的品格.竹亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者竹心空,空似体道;君子见其心,则思应用虚者竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者夫如是,故君子人多树为庭实焉”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道“高节人相重,虚心世所知”苏轼的《于潜僧绿筠轩》有咏竹名句“宁可食无肉,不可居无竹无肉令人瘦,无竹使人俗人瘦尚可肥,士俗不可医”将竹视为名士风度的最高标识郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如《竹石》“咬定青山不放松,立根原在破岩中千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性.黍离“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情典出《诗经•王风・黍离》旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲如姜夔的《扬州慢》中有“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲千岩老人以为有《黍离》之悲也”.冰雪、草木古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相间,一片冰心在玉壶”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性再如张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的名句“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪”表明自己的襟怀坦白和光明磊落草木类的例子更多,如姜夔的《扬州慢》“过春风十里,尽荒麦青青”春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青养麦,一片荒凉了杜甫的《蜀相》“映阶碧草自春色,隔叶黄鹃空好音”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹏白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜
(五)爱情类意象用以表达爱恋、相思之情主要意象有.红豆传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆乂称“相思子”,常用以象征爱情或相思如王维的《相思》诗“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情.莲与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情如南朝乐府诗《西洲曲》“采莲南塘秋,莲花过人头低头弄莲子,莲子清如水”采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁.连理枝、比翼鸟连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻白居易的《长恨歌》“七月七日长生殿,夜半无人私语时在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”
(六)战争类意象或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往主要意象有.投笔《后汉书》载班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯后来“投笔”就指弃文从武如辛弃疾《水调歌头•落日古城角》“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州”.长城《南史•檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大受到君臣猜忌后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队后来就用“万里长城”指守边的将领如陆游的《书愤》“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”.楼兰《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业如王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”.柳营指军营《史记•绛侯周勃世家》记载汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫的治军有方后代则多以“柳营”称纪律严明的军营.请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说“请给一根长缨,我一定把南越王抓来”后以其喻杀敌报国如岳飞《满江红•遥望中原》“叹江山如故,千村寥落何日请缕提锐旅,一鞭直渡清河洛”.羌笛唐代边塞诗中经常提到,如王之涣的《凉州词》“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”岑参的《白雪歌送武判官归京》“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”李益的《夜上受降城闻笛》“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡”范仲淹的《渔家傲》“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下
(七)闲适类意象或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往主要意象有.五柳陶渊明《五柳先生传》载“宅边有五柳树,因以为号焉”后来“五柳”就成了隐者的代称如王维的《辆川闲居赠裴秀才迪》“寒山转苍翠,秋水日潺漫倚杖柴门外,临风听暮蝉渡头馀落日,墟里上孤烟复值接舆醉,狂歌五柳前”.东篱陶渊明的《饮酒》中有“采菊东篱下,悠然见南山”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致如李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”.三径陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方如白居易的《欲与元八卜邻,先有是赠》“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春”
二、古代诗歌14类语言特色简释.冲淡选用确切的字眼直接叙述,语言力求朴素,显现出质朴无华的特点,但于平淡之中蕴含着深意如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山山气日夕佳,飞鸟相与还”这几句诗表面看来句句平淡,平淡之中却蕴含着作者超脱尘世、悠然自得的情趣.工丽既讲究辞藻华丽,又讲究对仗工整,理解时可以借助对仗如杜甫的《观李周请司马弟山水图三首》“红浸珊瑚短,青悬薜荔长”辞藻华丽,对仗工整,每句开头的“红”“青”颜色词语构成一幅色彩鲜明的画面.绚丽有富丽的辞藻、绚烂的色彩、奇幻的情思如白居易的《忆江南》“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”诗歌语言有鲜明的色彩感,而且色彩对比强烈,写出了春日江南的明艳如画.真率语言毫不隐晦,毫不修饰,依照情感的原样直接写出如《诗经•国风・魏风・硕鼠》“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾”这两句诗直抒胸臆,反映了农夫对沉重的剥削的怨恨和控诉.委婉不是直接叙述或抒情,而是通过写与本意看似无关的事物,或者通过对比而委婉地表达内心的情感如李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”诗人本意在于表达作者对妻子的怀念,但是并没有直接写出,而写了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”.清新比喻新颖,用语通俗山水用园诗人所作诗歌大多清新脱俗如杜甫《绝句四首(其三)》“两个黄鹉鸣翠柳,一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”这首诗写了四种景色,有动景,有静景,有近景,有远景,有实景,有虚景,色彩绚丽,语言清新生动.明快直接的,明朗的,爽快的,泼辣的,往往是斩钉截铁的如杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡,便下襄F日向洛阳”“即”“穿”“便”“向”四个字表现了快捷的速度和跳跃的节奏,诗人喜不自禁的心情跃然纸上.自然语言不留雕琢的痕迹,真率朴素,多用口语,较少炼字,读来平白如话,自然生动,韵味无穷如李白《古朗月行》“小时不识月,呼作白玉盘又疑瑶台镜,飞在青云端”写出了儿童时期对月亮稚气的认识,表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,不加雕饰,生动自然.清幽清静而乂幽深,表面看似平淡自然,细细体味却意味深远如王维《鹿柴》“空山不见人,但闻人语响返景入深林,复照青苔上”前两句写不见人影而闻人声,烘托出山的空寂清冷;后两句用夕阳返照之光映着林中的青苔,进一步渲染了山中幽暗的特点,给人一种无比清幽的美感.雄奇气势雄伟,立意奇特此风格的诗多用具有气势和节奏奔放的语言来塑造博大新奇的形象,营造恢宏阔远的意境如李贺《梦天》“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻”这两句诗是说九州小得像九个烟点,大海小得像杯中之水被打翻了一样.豪放直率而有气势其特点是既表现了作为主体的诗人的特点,又表现了作为客体的描绘对象的特点如苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”词句将滚滚长江与历史长河融为一体,凸显了历史荡涤千古风流的奔放气势,使读者体味到作者兀立江岸对景抒情的壮怀气魄。