还剩2页未读，继续阅读
文本内容:
课题兼爱设计者审核人高二语文组时间学习目标
1.积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词
一、双基预习
1、了解常识，知人论世（见习册成才之路P46）
2、梳理文言基础常识（见习册成才之路P46任务一，课上检查提问）
二、自主学习
1、第1段的中心句是什么？运用了什么论证方法？相关知识墨子的主要思想政治主张“尚“尚同二提出了平，反对侵略的主张
2、第2段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
3、研读第2段，思考在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的
4、第3段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法
5、本文的结论是什么？
6、全文可分为四个部分，请归纳概括
三、组内合作
1、文章是如何一步步表明自己观点的
2、“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗？经济主张“强本即重视生产，崇后人人参与劳作并作，各尽所能工分禄，以劳定伦理主张“兼勺官要“兴万民之万民之害二为民相爱，交互得利教育主张教育是实现救世济民教授生产、军事然科学知识和〕识军事:主张“有备反对侵略战争，取防御战术主上要“遍礼四邻争取诸侯国的支大夫
四、课堂展示
五、归纳总结儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同
六、反馈达标
1.下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（）A.
①当察乱何自起当同“尝”，尝试
②圣人以治天下为事者也治治理B.
①兄之不慈弟慈慈爱
②盗爱其室，不爱异室盗偷窃C.
①视父兄与君若其身视看见
②故不孝不慈亡亡同“无没有D.
①犹有大夫之相乱家舌L扰乱
②恶得不禁恶而劝爱劝劝说2下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.不知乱之所自起，则不能治用之则行，舍之则藏B.必知乱之所自起，焉能治之焉有仁人在位，罔民而可为也C.臣子之不孝君父，所谓乱也有一言而可以终身行之者乎D.乃入见问“何以战？”察此何自起3下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（）
①爱人若爱其身
②虽至天下之为盗贼者
③独夫之心，日益骄固
④视弟子与臣若其身
⑤同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束
⑥不可以不劝爱人者此也A.
①④⑤B.
②④⑥C.
①③⑤D.
②④⑥4下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（）
①不爱父，故豆父而自利
②故贼人以利其身
③生死而肉骨
④父之不慈子
⑤虽至大夫之相比家
⑥孔子登东山而小鲁
⑦袖利刃行向池呼鱼A.
①②/
④⑤/
③/
⑥⑦B.
①②/
④/
⑤/
③/
⑥⑦C.
①/
②⑦/
③/
④/
⑤/
⑥D.
②/
①④⑤/
③⑥/
⑦
5.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文中作者明确地提出了“天下兼相爱”的思想，墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容，是对儒家“仁”的发展B.第2段从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点即臣、子之不孝，君、父之不慈；盗贼之横行；大夫之相乱家，诸侯相攻C.本文语言质朴，不重文采文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人但有的句子重复出现，显得拖沓冗长D.本文逻辑严密，首先提出治天下当知“乱之所自起”，然后从三个方面分别论述，再通过对比指出“兼相爱”“则天下治”，最后得出结论学（教）后记全文可分为四个部分第一部分开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源第二部分分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”第三部分运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点第四部分统治者要鼓励人与人相亲相爱
四、学习课文
1、第1段的中心句是什么？运用了什么论证方法？明确圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因
2、第2段的中心句是什么？“乱”主要指什么？明确当察乱何自起？起不相爱“乱”在文中，主要指臣子不孝君父
3、研读第2段，思考在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？明确墨子认为，臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利此所谓乱父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱这些就是天下的乱象这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人
4、第3段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？明确若使天下兼相爱，则天下治本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点作者采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点
5、本文的结论是什么？明确故天下兼相爱则治，交相恶则乱统治者要鼓励人与人相亲相爱
6、文章是如何一步步表明自己观点的？明确文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”最后归纳论点，肯定结论，总结全文
8、儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同？明确相同之处
（1）基本内涵一致“仁爱”与“兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性二者在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的
（2）社会背景和基本目标相同孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想不同之处
（1）具体内涵不同儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，是由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众:它要求按照宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如已、无私利他的“交相利”的目的
（2）爱的倾向性不同儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，已欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度上提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”总体看来，儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱而墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级不分厚薄亲疏，爱人如己
9、“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗？明确不可能实现一是时代特征当时墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会过渡的时期奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡见不鲜，统一是必然的趋势各国国君都希望通过战争兼并其他国家使自身强大从而完成统一天下的霸业墨子“兼爱”的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜且没有立足之地的二是阶级局限墨子提出“兼爱”的思想时，是站在当时社会弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望但是，这种“兼爱”的思想在等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱”思想超越了阶级局限，他希望各国的国君通过实施“兼爱”的主张来减少战争，爱别人的国家，爱他国的国民墨子试图调和统治阶级和劳动者之间的矛盾，他希望在维护自身利益的同时，也维护各方的利益，但是，这只是墨子的一种不切实际的空想而且，此时所出现的社会动乱并不是墨子简单理解的由各方不兼爱，“交相恶”引起的，其根本的原因是社会生产力的发展因此，墨子这种“兼爱”的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的.答案A解析B.
②盗盗贼C.
①视对待，看待D.
②劝鼓励.答案D解析A.连词，表承接，译为“就”/连词，“则……则”并用有加强对比的作用B.连词，于是/疑问代词，哪里，怎么C.助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实在意义/代词，第三人称代词，它D.疑问代词，什么，哪里.答案A解析
①爱人古义，爱别人；今义，对自己丈夫（或妻子）的称呼该句中为古今异义词
②盗贼古义，偷窃和劫夺财物的人；今义偷窃的人该句中为古今异义词
③骄固古今意义相同
④弟子古义弟弟与儿子；今义，学生，徒弟该句中为古今异义词
⑤约束古义，准备；今义，限制使不超出范围该句中为古今异义词
⑥可以古今意义相同据此判断答案为A.答案C解析
①亏动词的使动用法，使受损失
②贼名词活用作动词，盗窃
③肉名词的使动用法，使……长肉
④慈形容词活用作动词，慈爱
⑤乱形容词的使动用法，使……乱，扰乱
⑥小形容词的意动用法，认为……小
⑦袖名词活用作动词，用袖子藏着据此可知答案为C.答案C解析C.“但有的句子重复出现，显得拖沓冗长”理解错误文章不避繁复，说理具有严密的逻辑力量，将意思说得清楚明白，气势非凡.在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下的精神力而涵咏心灵，激励人生同时杜绝攻伐，保护环境，追求人与自然的和谐.通过“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解学习重点体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义学习难点多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法学法指导诵读法，讨论法学习过程探究•归。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
