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2023年高一语文人教统编版必修下册《齐桓晋文之事》同步练习附答案姓名班级:
一、基础知识
1、解释重要词语1何之2衅钟⑶舍之4毂解词类活用
2、弱固不可以敌强
3、是以君子远庖厨也
4、老
①吾老
②,以及人之老
②
5、解释下列句中加粗词1保民而王,莫之能御也2我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也⑶无伤也,是乃仁术也4舆薪之不见,为不用明焉5百姓之不见保,为不用恩焉6老吾老,以及人之老7以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也
6、古今异义
①所见无非牛者古义;今义
②依乎天理古义;今义
③虽然,每至于族古义:;今义的句子,“无不为已”是对上句的总结“及陷于罪”与下句的联系更紧密,所以二者中间宜断开,故排除B故选C
14、答案B解析本题考查学生对古代文化常识的掌握能力B.“古代对男子的尊称”错,应该是旧时对学者的尊称,也可以是学生称老师(多用于书信),或者妻称夫,再或者专指读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)故选B
15、答案:C解析本题考查学生理解文章内容的能力C.“五亩、百亩、八口……做了具体规定”错,这只是孟子在举例子,并非实施王道时对地亩数和人口数等的规定故选Co
16、答案
(1)凭借一个国家而想使八个国家服从,这与邹国对抗楚国有什么不同呢为什么不回到根本上来呢?
(2)老年人能穿丝帛、吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能以王道统一天下还没有出现这样的事情
17、答案
①养民制民之产,让百姓温饱;勿夺其时,让百姓安居;
②教民让百姓懂得礼义解析本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力结合“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣”,意思是说,英明的君主规定百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女,丰年能够温饱,荒年也不至于饿死(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不错过(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以吃上肉了;一百亩的田地,不耽误农时,八口人的家庭就可以不挨饿了所以孟子认为执政者应满足百姓的温饱,即养民制民之产,让百姓温饱;勿夺其时,让百姓安居;结合“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”,意思是,慎重办理学校教育,反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们,头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西所以孟子认为执政者应重视教化,让百姓懂得礼义,即教民让百姓懂得礼义
18、答案B解析本题考查学生文言文断句的能力依据语法结构,“尧舜既没”中“尧舜”是主语,“既没”是谓语,“圣人之道”是下句的主语,因此在“既没”后断开,排除AD;”坏宫室以为湾池”“弃田以为园囿”句式大致对称,“民无所安息”“使民不得衣食”是前两句的结果,因此,这四句应分别断开,排除C句意尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君一代又一代地出现他们毁坏房屋,将其造成深池,百姓无处安身;(他们)毁弃良田,将其变成苑囿,使百姓没吃没穿邪恶的言论和残暴的行为又兴起了,苑囿、深池、沼泽多起来,各种禽兽出没故选B
19、答案B解析本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力B.”是我国第一部纪传体史书”说法错误,《春秋》是我国第一部编年体史书故选B
20、答案:D解析本题考查学生理解文章内容的能力D.“没有孔子,百姓将不得安宁;没有周公,人们会思想混乱”说法错误,由文中“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”可知,应为“没有周公,百姓将不得安宁;没有孔子,人们会思想混乱故选D
21、答案
(1)周公辅佐武王讨伐纣王,灭掉了五十个国家,把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地,天下百姓都非常高兴
(2)杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不发扬光大,这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓,阻塞仁义的道路解析参考译文公都子问“别人都说您喜欢辩论,请问这是为什么呢?”孟子回答说“我难道喜欢辩论吗?我是迫不得已的天下有人类已经很久了,总是一时太平,一时混乱在尧那个年代,大水横流,在中原地区泛滥,陆地成为蛟龙的住所,百姓没有安身的地方”“尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君一代又一代地出现他们毁坏房屋,将其造成深池,百姓无处安居繁衍;(他们)毁弃良田,将其变成苑囿,使百姓没吃没穿邪恶的言论和残暴的行为又兴起了,苑囿、深池、沼泽多起来,各种禽兽出没到商纣的时候,天下又大乱起来周公辅佐武王讨伐纣王,灭掉了五十个国家,把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地,天下百姓都非常高兴”“时世衰落,道义微茫,邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起,有臣子犯上杀掉君王的,有儿子不孝杀掉父亲的孔子对此很忧虑,就写了《春秋》《春秋》,说的是关于天子的事情因而孔子说‘了解我的大概是只凭《春秋》!怪罪我的大概也是只凭《春秋》啊!“圣明的国君没有出现,诸侯肆无忌惮,处土到处乱说,杨朱、墨翟的言论充斥天下天下的学说不归杨朱一派,就属墨翟一派杨朱提倡为我,这是目无国君;墨翟主张兼爱,这是目无父母,目无父母,目无君主,这样的人就是禽兽公明仪说‘厨房里有肥肉,马圈里有肥马,但百姓面有饥色,野外有饿死的人,这是带领野兽吃人啊杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不发扬光大,这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓,阻塞仁义的道路我对此很忧虑,才捍卫先圣之道,反对杨朱、墨翟的学说,批判荒唐的言论,使那些邪恶的言论无法兴起(邪恶的言论)从内心产生,就会有害于其行事;对行事有害,就会扰乱政治即使圣人再次降生,也不会改变我的观点”“从前大禹治水,天下太平,周公兼并夷狄、驱赶猛兽而百姓安宁,孔子著成《春秋》,乱臣贼子感到害怕我也是想使人心端正,消除邪恶的言论,反对偏激不正当的行为,批判荒唐的言论,来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业(我)难道是喜欢辩论吗?我是迫不得已的能够用言论反对杨朱、墨翟的,就是圣人一类人“
22、答案孟子阐述了推行仁政的紧迫性解析本题考查学生对文本观点的探究能力依据原文第四段“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之”可知,孟子认为,时世衰落,道义微茫,邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起,有臣子犯上杀掉君王的,有儿子不孝杀掉父亲的依据原文最后一段“我亦欲正人心,息邪说,距该行,放淫辞,以承三圣者岂好辩哉”可知,孟子自己想使人心端正,消除邪恶的言论,反对偏激不正当的行为,批判荒唐的言论,来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业由以上内容总结为孟子阐述了推行仁政的紧迫性
④视为止,行为迟古义:
⑤因其固然古义:一词多义
7、名词的活用
①无以,则王乎
②刑于寡妻
③然后从而刑之
④是罔民也
⑤树之以桑
⑥五十者可以衣帛矣
8、动词的活用
①齐桓、晋文之事可得闻乎
②朝秦楚
③以一服八辨析下列多义词的义项
9、道仲尼之徒无道桓文之事者得道者多助,失道者寡助任重道远
10、爱吴广素爱人予独爱莲之出淤泥而不染齐国虽褊小,吾何爱一牛
11、恶彼恶知之信知生男恶,反是生女好死亦我所恶
12、“之”字用法分类正确的一项是()日“然则王之所大欲可知已欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也”王日“若是其甚与?”日“殆有甚焉缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾日“可得闻与?”日“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”日“楚人胜”日“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强海内之地,方千里者九,弃集有其一Q以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于主之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王其若是,孰能御之?”王日“吾惜,不能进于是矣愿夫子辅吾志,明以教我我虽不敏,请尝试之”日“I无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也I焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”(节选自《孟子•齐桓晋文之事》)
13、下列对文中画框线部分的断句,正确的一项是()A.无恒产而有恒心者惟土/为能若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/己及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也B.无恒产而有恒心者/惟土为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也C.无恒产而有恒心者/惟土为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为己/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也D.无恒产而有恒心者惟土/为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为己/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也
14、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.中国,古代指中原地区,中心位于黄河流域一带,古称中土、中夏或中华B.夫子,古代对男子的尊称旧时也是对学者和老师的尊称,如孔门就尊称孔子为夫子C.庠序,古代的地方学校,后泛指学校《孟子•滕文公上》记载“夏日校,殷日序,周日庠”D.孝悌,善事父母为孝,敬爱兄弟姊妹为悌孔子重孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本
15、下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.孟子善于以退为进,引导话题他不直接否定齐宣王希望“莅中国而抚四夷”的想法,而是用“缘木求鱼”之喻和“邹人与楚人战”之例消解齐宣王称霸之心B.孟子善用整句,以增强语言气势如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等几句描述“发政施仁”产生的结果,因为形成了排比,所以气势酣畅,很有感染力C.孟子施政之策,内容十分具体详实他描述王道景象时所用的数字,如五亩、百亩、八口等,对实施王道的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定D.最后孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证,对作为统治者的齐宣王来说具有极大的说服力,文末描绘的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓
16、把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣?⑵老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
17、经过孟子的游说,齐宣王表示“请尝试之”,接着孟子提出了“保民而王”的施政纲领,其具体举措有哪些?请根据文本简要概括(课外延伸)阅读下面的文言文,完成下面小题公都子日“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子日“我岂好辩哉?予不得已也天下之生久矣,一治一乱当尧之时,水逆行,汜滥于中国,蛇龙居之,民无所定”“I尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至I及纣之身天下又大乱周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦”“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之孔子惧,作《春秋》《春秋》,天子之事也是故孔子日知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!”“圣王不作,诸侯放恣,处土横议,杨朱、墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也,无父无君是禽兽也公明仪日,庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿草,此率兽而食人也杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也吾为此惧闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作作于其心,害于其事;作于其事,害于其政圣人复起,不易吾言矣”“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧我亦欲正人心,息邪说,距波行,放淫辞,以承三圣者岂好辩哉?予不得已也能言距杨墨者,圣人之徒也”(选自《孟子•滕文公下》,有删改)
18、下列对文中画框线部分的断句,正确的一项是()A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽兽至/B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿污池沛泽多而禽兽至/C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿污池沛泽/多而禽兽至/D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池/沛泽多而禽兽至/
19、下列对文中加粗词语的相关内容的解说,错误的一项是A.夫子,古代对男子的敬称孔子弟子尊称孔子为夫子,后世遂敬称老师为“夫子”B.《春秋》,即《春秋经》,古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部纪传体史书,由孔子修订而成C.处士,指那些本来有很高的才能,但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人D.禹,后人称其为夏禹、大禹,是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王;传说其治理过洪水
20、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之,他借辩论来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想B.孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作乱臣贼子的邪说,认为“无君无父”的人是禽兽C.孟子主张端正人心,消除邪说,反对偏激,批判怪论,这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的D.孟子认为,没有大禹,天下不会太平;没有孔子,百姓将不得安宁;没有周公,人们会思想混乱
21、把文中画横线的句子翻译成现代汉语1周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦2杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也
22、上文中,孟子阐述了什么观点?(用自己的话回答)参考答案
1、答案
(1)到哪里?之,往
(2)古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭叫作“衅钟”o
(3)放了它舍释放
(4)恐惧战栗的样子解析本题考查学生理解重点实词并翻译文中句子的能力
(1)何之宾语前置结构,意思是“到哪里?”之,往
(2)衅钟古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭这种行为叫作“衅钟”
(3)舍之舍,读三声,释放;之,代词,它“舍之”动宾短语放了它和名词语“舍”注意区别开,名词时候翻译成房屋,动词除了释放、舍弃,还有筑舍定居的意思,例句“舍相如广成传舍”,第一个为动词,“安排住宿”,第二个名词,宾馆、住处
(4)毂解hus£i除了形容恐惧战栗的样子,还可以代指“牛”,还可以指“车”
2、答案弱,形容词作名词,弱小的国家;强,形容词作名词,强大的国家解析“弱固不可以敌强”意思是弱者本来就打不过强者弱,形容词作名词,弱小的国家;强,形容词作名词,强大的国家
3、答案远,形容词作动词,远离解析本题考查学生理解并掌握古汉语此类活用的能力
(1)
(2)“是以君子远庖厨也”意思是君子应该远离杀生做饭的地方远,形容词作动词,远离
4、答案老
①吾老
②,以及人之老
②老
①,形容词作动词,尊敬,爱护;老
②,形容词作名词,老人解析“老
①吾老
②,以及人之老
②”意思是孝敬自家的长辈,推广开去也孝敬人家的长辈老
①,形容词作动词,尊敬,爱护;老
②,形容词作名词,老人
5、答案
(1)抵御;
(2)换;应该,适宜;
(3)是;
(4)看见;
(5)被;
(6)推及;
(7)攀爬解析本题考查理解常见文言词在文中的含义和用法的能力本题第一句翻译为爱护百姓,推行王道,就没有谁能够阻挡第二句翻译为我不是吝惜那点财物而用羊换牛的,(但照您这么说),百姓说我吝惜也是应该的第三句没有关系,这是体现了仁爱之道第四句看不见整车的柴草,是不用目力的缘故第五句老百姓没有被保护,是不肯布施恩德的缘故第六句尊敬我家里的长辈,从而推广到尊敬别人家的长辈第七句以您这样的做法,来求取你要达到的目的,好像爬到树上去捉鱼一样
6、答案
①古义没有不是今义只;不外乎
②古义生理上的天然结构今义天然的道理
③古义虽然这样今义表转折关系的连词
④古义动作因此今义受思想支配而表现在外面的活动
⑤古义本来(的结构)今义表示承认某一个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实解析本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力
①所见无非牛者无非看见的没有不是整头的牛古义没有不是今义只;不外乎
②依乎天理顺着牛体的肌理结构古义生理上的天然结构今义天然的道理
③虽然,每至于族虽然如此,可是每当碰上筋骨交错的地方古义虽然这样今义表转折关系的连词
④视为止,行为迟目光集中,动作放慢古义动作因此今义受思想支配而表现在外面的活动
⑤因其固然依顺着牛体本来的结构古义本来(的结构)今义表示承认某一个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实
7、答案名词作动词,行王道以统一天下;名词作动词,做榜样;名词作动词,处罚;同“网”,名词作动词,张网捕捉、陷害;名词作动词,种;名词作动词,穿解析
①句意为“一定要我讲的话(不得不说),那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗?”,可见,“王”名词活用为动词,实行王道统一天下
②句意为“给妻子做道德规范”,可见,“刑”属于通假字,通“型”,模范,句中“刑”名词活用为动词,给……作模范(规范、榜样)
③句意为“然后就用刑法处置他们”,可见,“刑”属于名词活用为动词,用刑法处置
④句意为“这样做是陷害人民”,可见,“罔”属于通假字,通“网”,名词活用作动词,是陷害的意思
⑤句意为“种上桑树”,可见,“树”属于名词作动词,种植
⑥句意为“上了五十岁的人就可以穿着丝绸了”,可见,“衣”属于名词作动词,穿着
8、答案使动用法,使……听到;使动用法使……来朝见;使动用法,使……降服解析本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力
①句意为“齐桓公、晋文公(称霸)的事,(你可以讲给我)可以听听吗?”可见,“闻”属于动词的使动用法,使……听到
②句意为“使秦国、楚国来朝见”,可见,“朝”属于动词的使动用法,使……来朝见
③句意为“以一份力量去降服八份”,可见,“降”属于动词的使动用法,使……降服
9、答案谈论;道义;道路解析仲尼之徒无道桓文之事者句意为在孔子的徒弟中,没有谈论有关桓文公的事情的人道谈论得道者多助,失道者寡助句意为指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立道道义任重道远句意为责任重大,路途遥远道道路
10、答案爱护;喜爱;吝啬解析吴广素爱人句意为吴广向来爱护士兵爱爱护予独爱莲之出淤泥而不染句意为我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染爱喜爱齐国虽褊小,吾何爱一牛句意为齐国虽然狭小,我怎么会吝惜到舍不得一头牛的地步爱吝啬
11、答案哪里,怎么;不好;憎恶解析此题考查的是文言文一词多义这个考点彼恶知之句意为他们怎么能理解您的做法恶哪里,怎么信知生男恶,反是生女好句意为如果确实知道生男孩是不好事情,反而不如生女孩好恶不好死亦我所恶句意为死亡是我所憎恶的恶憎恶
12、答案:B解析本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力
①句“之”助词,的,句意敬爱自己的长辈,进而也敬爱别人的长辈;
②句“之”动词,至(J句意牛到哪里去了;
③句“之”助词,的,句意不去做和不能做的情况;
④句“之”助词,的,句意齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以让我听听吗;
⑤句“之”代词,指这种情况,句意没有这种情况;
⑥句“之”代词,指牛,句意用羊去换它;
⑦句“之”助词,主谓间不译,句意大王不能统一天下
①③④结构助词“的”/
②动词“到”/
⑤⑥代词/
⑦主谓之间取独故选B
13、答案:C解析本题考查学生文言文断句的能力句意没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心,只有有道德操守的读书人才能做到至于普通百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心如果没有长久不变的心,就会不遵守礼仪法度,无所不为等到犯了罪,然后接着就处罚他们,这样做是陷害百姓“惟土”是“为能”的主语,中间不宜断开,故排除AD;“无不为已”“及陷于罪”是两个句意完整。