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文本内容:
三、知之为知之,不知为不知尹温馨晨读叁鸡声茅店月,人迹板桥霜•哲思短章和自己坐个对面你是自己人生历史的作者,更是自己的读者;你是自己社会角色的演员,更是自己的观众也许你做读者的境界深些,你的历史才会更有档次,也许你做观众的水准高些,你的角色才会更见功力,而我们有时常常不在意这些,于是我们学会了自我标榜,而很不乐意自我批判,学会了自我掩饰而很难主动自我曝光和自己坐个对面,不妨把自己当个陌生人,冷眼看看自己的梦想是不是妄想,不带偏见地听听自己的誓言是不是谎言,甚至还可能站起来和自己掰掰腕子较较劲,感觉感觉自己的把式是不是把戏不能站在对面换个角度推敲自己反驳自己,那他永远无法完善自己和自己坐个对面,尤其是在自己得意的时候和平安无事的时候,这样你才保持了嬴家的姿态,你才不愧为自己心灵最忠实的朋友•修身名句人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语・学而篇》赏读人家不了解自己而不怨怒,不也算得是君子的风范吗?专责己者,兼可成人之善;专责人者,适以长己之恶——清・李惺《西返外集药言剩稿》赏读一心责备自己,自己进步的同时还可以给别人做出榜样,培养别人的优点;一味地责备别人,则正好滋长自己的骄横恶习芝自主积累建博观而约取,厚积而薄发
1.通假字
①诲女知之乎
②君子之过也,如日月之食焉*
③无欲速,无见小利
④岁寒,然后知松柏之后即也■答案
①“女”通“汝”,你
②“食”通“蚀”
③“无”通“毋”,不要
④“般‘通D.五教这里指的是五常之教指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育答案B解析作为报时的大鼓又称戒晨鼓.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”B.孔子赞赏子路的“勇”,同时也批评他的“勇”弊在“伤财、害民、繁词”C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国D.本文与我们学过的“侍坐”篇都表现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格答案B解析B项孔子只是用“不伤财,不害民,不繁词”来肯定颜回,并没有批评子路.把文中画线的句子翻译成现代汉语⑴二三子各言尔志,吾将择焉译文⑵赐着镐衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患译文答案
(1)你们几个各自谈谈你们的志向,我从中进行选择⑵我穿着白衣,戴着白帽,居中调停,陈述利害关系,消除两国的灾难【参考译文】孔子向北游览到了农山,子路、子贡和颜渊在身边陪侍孔子四处看了看,然后深深地感叹说“在这儿凝神思虑,思绪万千你们几个各自谈谈你们的志向,我从中进行选择”子路走上前去说道“我希望有这样一个机会,将师的白色指挥旗像月亮,红色的战旗似太阳,钟鼓的声音响彻云霄,繁多的旌旗在地面盘旋飞舞在这种情况下,我率领一队人马打击敌人,一定能夺得上千里的土地,夺取敌人的战旗,手执割下的敌人的左耳只有我能干这些事,让他们两人跟着我吧”孔子说“多么勇猛啊!”子贡也走上前去说道“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战,两军对垒相望,战场扬起的灰尘连成一片,士兵就要拿起武器交手时,我穿着白衣,戴着白帽,居中调停,陈述利害关系,消除两国的灾难这样的事只有我能做得到,就让子路、颜渊跟着我吧”孔子说“多么有口才啊!”颜渊退后不说话孔子说“颜回,向前来,为什么只有你不谈谈心愿?”颜回回答说:“文武两方面的事,子路和子贡都已经说过了,我还说什么呢?”孔子说“即使这样,不过是各自谈谈自己的志向,你说说看“颜回回答说“我听说香草和臭草不能放在同一个容器中,尧和桀不能共同治理一个国家,因为他们不是同类的我希望遇到圣明的君主来辅佐他,施行五教,用礼乐教化人民,让人民安定,不用加固城墙,不用越过护城河把剑、戟这些兵器改铸成农具来使用,平原湖泽上放养成群的牛马家家没有离别相思之苦,千年没有战争的忧患那么,子路就没地方施展他的勇力,子贡也没地方用他的辩才了“孔子神情肃穆地说“多么美好的德行啊!”子路举起手来问道“老师会选择谁呢?”孔子说“不耗费钱财,不伤害百姓,不费太多的口舌,颜回都具备了”
三、语言表达.下面内容表明了同学们对传统文化的一些不同看法,你的观点是怎样的呢?请用问句的形式简明地表明自己的观点孔子说,父母死要守孝三年《弟子规》“丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝,丧尽礼,祭尽诚……”有的学生对传统中的这种做法很不理解,说守孝时间三年,耽误时间太多,不吃肉,缺营养,太迂腐了答:答案(示例一)守孝难道非得三年不可吗?(示例二)和父母养育我们所付出的艰辛相比,守孝三年又算得了什么呢?.(2017・山东卷)阅读下面的文字,逐段概括中国古代木构房屋的特点每个特点不超过10个字
①中国古代木构房屋需防潮防雨,故有高出地面的台基和出檐较大的屋顶
②这种房屋内部可以全部打通,也可按需要用木材进行装修分隔,分隔方式可实可虚,实的如屏门、板壁等,虚的如落地罩、太师壁等
③工匠们设计房屋的各种构件(如梁、柱)时,在保有其功能的基础上,往往顺应其形状、位置进行艺术加工,使之更加漂亮美观如把直梁加工成月梁,以给人举重若轻之感
④为防止木材腐烂,工匠们给木构房屋涂上油漆,油漆在木材表面形成坚韧的保护膜,能起到很好的防护作用答
①②③④答案
①台基高,出檐大
②内部可通可隔
③构件艺术美观
④涂有油漆以防腐解析本题考查压缩语段的能力审题时抓住“木构房屋的特点”,明确概括重点;抓住“每个特点”,明确四个要点;抓住“不超过10个字”,明确字数限制
①句中抓住关键内容“高出地面的台基和出檐较大的屋顶“,
②句中抓住主要内容“可以全部打通,也可按需要用木材进行装修分隔”,
③句中抓住关键内容“构件”“艺术加工,使之更加漂亮美观”,
④句中抓住关键内容“防止木材腐烂”“涂上油漆工“凋”,衰落
2.一词多义,过而不改*君子之过也*
①过,孔子过之,使子路问津焉愿枉车骑过之<由也好勇过我「人而无信,不知其可也足食,足兵,民信之矣■.信可乐也
②信《.今行而无信,则秦未可亲也欲信大义于天下*I自可断来信,徐徐更谓之君子之过也,如日月之食焉*
③食1足食,足兵,民信之矣、先实公仓,收余以食亲过而不改,是谓过矣
④而《人而无信,不知其可也、必不得已而去*答案
①犯错误/过失,错误/路过,经过/拜访,访问/胜过,超越
②信用,诚信/相信/实在/信物/通“伸”,伸张/使者,指媒人
③通〃蚀7粮食/给……东西吃
④连词,表转折/连词表假设/连词,表因果
3.古今异义岁寒,然后知松柏之后即也••今义连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情古义答案这样以后
4.词类活用1名词的活用名词作动词
①过而不改,是谓过矣■
(2)形容词的活用形容词作动词
②躬自厚而薄责于人,则远怨矣••
③欲速则不达形容词的使动用法
④足食,足兵,民信之矣答案
①犯错误
②严格要求;远离
③快速完成
④使……足够,充足.文言句式
①知之为知之,不知为不知,是知也
②子夏为莒父宰,问政
③其何以行之哉
④躬自厚而薄责于人答案
①判断句
②判断句、省略句
③宾语前置句
④状语后置句.文白对照eq\f(子日“由,诲女知之乎?知之为知之,,孔子说“仲由,我教给你的冒号要躁是普可彘蓍矗,嘴般温盘瀛我曹力L孔子说“不念叨’怎么力、,怎么力、’的人,我也拿它没办法!(《口1■灵八》)eq\f(子日过而不改,是谓过矣!”,孔子说“有了过错但不改正,这才真叫错误!”)(《论语・卫灵公》)eq\f(子贡日“君子之过也,如日月之食焉过也,,子贡说“君子的过错好比日食月食:他犯选出子夏日“小人之过也必文”,子夏说“人格卑下的人犯了过错,一展会掩饰”)(《论语・子张》)eq\f(子日“人能弘道,非道弘人”,孔子说“人能够发扬光大道,不_使人卷曲〃躬酉瞳语旗歌》)于人,则远怨矣!薪头子甑用于好自应软臂都建型五牖飘博檄建宓嬴(清蒜桐徐?%)(《论语・子张》)eq\f(子夏为莒父宰,问政,子夏做了莒父这座城邑的长官,(向孔子q\f(子曰“人而无信,不知其可也,孔子说“一个人如果没布子贡问政子曰:子贡请教施政方面的问题孔子说:矍出足兵,民信之矣”,使武器装备充足,让老百姓信任政府”)辗出子贡曰“必不得已而去,于斯三者,子贡说“如果不得已一定要去掉一犯卬,.广一夕、何先?“曰“去兵”平,刃I4在二者)中先去掉哪一个呢?(孔子)说“去掉充足的武器装备”知量出子贡曰“必不得已而去,于斯二者,子贡说“如果不得已一定要再去懊酱个可gq\fQ子曰“岁l寒,然扇城公粕马后周也%,乱子说「用了寒冷的季节晶\f{达,见小利则失事不成、,达不到目的,贪求小利就成就不了大事知耳泮球韩拜J”)(《论语・子罕》)之(子在川[曰“逝者如斯夫,,孔子在河边上说“消逝的时光就立咨、产fer、不舍昼夜!”懿鬻爹T)昼夜不停地流淌!”尹合作探究/奇文共欣赏,疑义相与析厂I主旨归纳|XL八八十.,7•十”,KIJS7-3」“,就好像大车没,小车没一样,它靠什变弊熨馥螭译犍雷舌/拜fc荐尚大智慧孔例彳囱缥观点(雷氤麒幽7分哪I无懒丽说设法改变自己的无知;要勇于承认自己的错误并努力地改正错误;要严于律己,宽以待人;凡事不能急功近利,欲速则不达;要以诚信为本,取信于人;要坚守自己的志向节操,经得起各种考验;要珍惜时间,努力学习,奋发向上等渚B闪耀着理性的光辉,给我们以深刻的启未,教会我们如何立身处世掉充重点突破走、儒家认为该怎样面对自己的错误呢?提示子夏日“小人之过也必文”这句话是说,人格卑下的人犯了错误一定会加以掩饰藕家认为君子和小人的区别不在于犯不犯错误,而在于犯了错误是否能够勇敢地面对人只会有文过饰非的念头,就是小人了总之,正视错误是很重要的而接下来改正错误也很重要子日“过而不改,是谓过矣!”意思是说,犯了错误而不改,这就是错误正如《左传・宣公二年》所说“人谁无过?过而能改,善莫大焉”
二、文章中“子贡问政”一则表明了孔子怎样的政治观点?提示“子贡问政”一则,孔子对政治概括了“足食”“足兵”“民信”三条,其中“民信”居首要位置“足食”次之,足兵”最下,这种排列表现了孔子“取信于民’的重要政治思想这种思想在当时无疑是一种大胆的、先进的而又符合社会发展规律的政治思想文本审美真理本朴素,咏叹亦华章——《知之为知之,不知为不知》语言特色浅探《知之为知之,不知为不知》一文所录都是孔子及其弟子有关人生的格言该文在语言上最突出的特点是朴素中透露着练达,咏叹中彰显着智慧它具体表现为其一,多用判断,旗帜鲜明如“知之为知之,不知为不知,是知也”“过而不改,是谓过矣”……既简练明快,又旗帜鲜明,极具磁性和张力其二,鞭辟入里,一语中的课文中的语句多数不加藻饰,仅凭数语,就切中问题的本质,显示出洞悉万物事理的睿智及深刻如“过而不改,是谓过矣”,既放条宽路,大慈大悲,又坚持原则,毫不姑息;“小人之过也必文”,一语点破千古小人情状,既慧眼识人,又警诫意味十足,凝练中闪烁着智慧的光芒其三,取譬设喻,雅俗互现文中不少句子善在说理中随手嵌入形象通俗的比喻,使事理深入浅出,平易生动如“君子之过也,如日月之食焉过也,人皆见之;更也,人皆仰之”和“人而无信,不知其可也大车无豌,小车无轨,其何以行之哉”,或先喻后理,或先理后喻,亦俗亦雅,灵活多变,不一而足其四,善于捕捉寻常物象,稍作指点咏叹,不多著一言,而道行自现如“岁寒,然后知松柏之后周3也”,只就酷寒之中松柏的坚毅形象、情状作一指点,一种对高洁志行的赞扬和无限感慨之意便袒露无遗朴素是真理的常态,精练是语言的生命《论语》中所体现出的这种卓越的语言艺术无论是对于我们的阅读还是写作无不具有重要的启示作用守自测自评《力学如力耕,勤惰尔自知
一、基础检测.下列句子不含通假字的一项是()A.由,诲女知之乎B.如日月之食焉C.吾末如之何也已矣D.无欲速,无见小利答案c解析A项“女”通“汝”B项“食”通“蚀”D项“无”通“毋”.下列句子中加点词的解释错误的一项是()A.过而不改,是谓过矣是判断动词,是B.小人之过也必文文掩饰C.其何以行之哉行行走*D.必不得已而去去去掉*答案A解析是指示代词,这.下列句式与“其何以行之哉”相同的是()A.以吾一日长乎尔B.贤哉,回也C.他人之贤者,丘陵也D.不吾知也答案D解析A项,状语后置;B项,主谓倒置;C项,判断句;D项与例句是宾语前置
4.下列句中加点的“于”用法和意义解说正确的一项是().
①仲尼岂贤于子乎I
③躬自厚而薄责于人[
②于斯三者何先[
④君子之至于斯也••A.
①②相同,
③④不同B.
①②相同,
③④相同C.
①②不同,
③④不同D.
①②不同,
③④相同答案C解析
①介词,比;
②介词,在;
③介词,对于;
④介词,至心
5.下列句中加点的词语属于古今异义词的一项是()A.见小利则大事不成••B.逝者如斯夫,不舍昼夜••C.岁寒,然后知松柏之后即也••D.君子之过也,如日月之食焉••答案c解析C项中的“然后”,古义这样以后今义承接连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情其他三项,古今同义
6.下列加点词的活用类型与其他三项不同的一项是()A.则远怨矣B.足食,足兵,民信之矣••C.博我以文D.躬自厚而薄责于人••答案D解析D项是形容词作动词,严格要求;其他三项都是形容词的使动用法.名句默写
(1)由,诲女知之乎?,,是知也
(2)过也,;更也,o
(3)无欲速,无见小利o
(4)不知其可也
(5)岁寒,o答案
(1)知之为知之不知为不知
(2)人皆见之人皆仰之
(3)欲速则不达见小利则大事不成
(4)人而无信
(5)然后知松柏之后即也
二、阅读训练
(一)课内阅读阅读下面的文字,完成8〜11题子日“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也”(《论语・为政》)子日“不日’如之何,如之何者,吾末如之何也已矣!”(《论语・卫灵公》)子日“过而不改,是谓过矣!”(《论语・卫灵公》)子贡日“君子之过也,如日月之食焉过也,人皆见之;更也,人皆仰之”(《论语・子张》)子夏日“小人之过也必文”(《论语・子张》).下列两组句子中加点词的意思和用法的解释,正确的一项是()[
①君子之过也,如日月之食焉[
②小人之过也必文*”
③诲女知之乎.
④是知也*A.
①②相同,
③④不同B.
①②相同,
③④相同C.
①②不同,
③④不同D.
①②不同,
③④相同答案A解析
①②中的“过”,名词,过失
③中的“知”,动词,知道,明白;
④中的“知”,形容词,聪明.下列句中加点的词与例句中的“之”字用法和意义不相同的一项是()例句知之为知之,不知为不知A.君子之过也,如日月之食焉B.过也,人皆见之*C.不曰“如之何,如之何”者*D.更也,人皆仰之■答案A解析例句与B、C、D三项中的“之”是代词“他(它)”A项中的“之”为助词,取消句子独立性
10.下列句子的句式与例句的句式相同的一项是()例句知之为知之,不知为不知,是知也A.吾末如之何也已矣!B.过而不改,是谓过矣!C.过也,人皆见之;更也,人皆仰之D.小人之过也必文答案B解析例句与B项都是判断句,其他不是
11.下列对选文内容解说不正确的一项是()A.孔子告诉他的弟子,学习知识应当虚心,实事求是,这才是聪明的做法B.孔子认为,碰到问题,不说“怎么办”,不主动想方设法去对付的人,他对这类人也是无可奈何的C.子贡认为,君子不要怕有过错,只要改正了,人们仍然会信任与尊敬他D.子夏说小人有过错,也一定是小过错,人们不必去计较他答案D解析子夏是说小人不愿承认自己有过错,也不愿意改正,所以必然要掩饰
(二)课外阅读阅读下面的文言文,完成12〜15题孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧孔子四望,喟然而叹日“于斯致思,无所••不至矣二三子各言尔志,吾将择焉”子路进曰“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旖旗缤纷下蟠于地由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执班,唯由能之,使二子者从我焉夫子曰“勇哉!”子贡复进日“赐愿使齐、楚合战于济漾之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵赐着缩衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患唯赐能之使夫二子者从我焉”夫子日“辩颜渊退而不对孔子日“回,来,汝奚独无愿乎?”颜回对日:者既言之矣,回何云焉?”孔子日“虽然,各言尔志也,小子言之”对日“回闻熏获乐使民城郭不修沟池不越铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣“夫子凛然日“美哉!德也子路抗手而对日“夫子何选焉?”孔子日“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣”(《孔子家语・致思》)【注】熏香草获臭草.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.回愿得明王圣主辅相之/敷其五教/导之以礼乐使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患B.回愿得明王圣主辅相之/敷其五教/导之以礼乐/使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患C.回愿得明王圣主辅相之/敷其五教导之以礼乐/使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患D.回愿得明王圣主辅相之敷其五教/导之以礼乐/使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患答案B解析“敷其五教/导之以礼乐〃是手段,〃城郭不修/沟池不越”并列,“铸剑戟以为农器/放牛马于原薮并列,”室家无离旷之思/千岁无战斗之患”并列,是达到的效果,做“使民”的并列宾语由此断定选B.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.子路是仲由的字,又字季路,鲁国卞人“孔门十哲”之一,受儒教祭祀仲由以政事见称,为人伉直,好勇力,跟随孔子周游列国,是孔门七十二贤之一B.鼓在古代不仅用于祭祀、乐舞,它还是打击敌人、驱除猛兽的号角和武器,并且是报时、报警的工具古代常把鼓作为一项最隆重的礼仪,唐代段安节的《乐府杂录》中说,古代帝王的仪仗队用鼓多达120面作为报时的大鼓又称暮鼓,常放置在城池的鼓楼之上C.喊是一个汉字词语,意思是左耳字从耳,从或“或”指“边防巡逻”“耳”指敌人耳朵“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者,割下其左耳以表功”这里代指左耳。