高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案第23课文与可画筼筜谷偃竹记.docx

第23课文与可画赏筲谷偃竹记预读先学

一、给下列加点的字注音1黄笆谷yiindang••⑶兔起鹘落hii5斫轮者也zhu6■7相蹑ni39曝书画pit

二、文言基础知识梳理

1.解释成语⑴成竹于胸原指画竹时心里先有一幅竹子的形象后比喻做事之前已经有通盘的考虑2兔起鹘落兔的跃起、鹘鸟属鹰类的降落二者都是迅疾的动作，用以形容运笔的神速3庖丁解牛比喻掌握了事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手4轮扁斫轮轮扁，春秋时期齐国的造车工人；斫轮，砍木料制车轮比喻技艺纯熟高超.通假字如兔起鹘落，少纵则逝矣通“稍;稍微古今异义⑴废卷而哭失声古义废置、搁下今义没有用的或失去了原来的作用的⑵余因而实之••古义因，于是；而，连词今义表示结果，连词

4.—■词多义与可以书遗余给予，赠送小学而大遗遗失、遗漏涂不拾遗遗失、遗漏的东西、深追先帝遗诏遗留

③我知道你也有过“挽雕弓，射天狼”的志向，有着“天生我材必有用”的豪放；我知道你的才能百年第一，无人能比；我知道你初出茅庐便名扬天下你简直就是一个奇迹可你却那样的锋芒毕露，高处不胜寒啊！你成了众人讥讽诽谤的目标，你官居高位却又似乎不那么快活你是否也会为浮名所累，被卷入世俗无法自拔，在那名利的烟雾中徘徊迷醉？⑵

④感激上苍，给了你闭目凝神、回眸静思的机会乌台的烈痛、黄州的孤独帮你驱散了绕在眼前的烟雾，帮你明听了内心最纯真的呼唤3

⑤在那样一个月夜，你“举杯邀明月”“起舞弄清影”慨叹自己“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”O

⑥，，呜呼！甚也吾锋芒毕露哉！名利都是身外之物，要它何用？唯有读书养性，引觞独酌，才是人生的乐事即使寻不得‘高山流水的知音，谈不得陶公的七弦琴，仅能倡鱼虾而友麋鹿又有何惭？4

⑦你是那样的单纯，单纯到无法适应政局的多变，只得投身于文化的博雅之塔你追求最自然的美丽，“枝上柳绵吹又少”“淡妆浓抹总相宜”O

⑧“人生如梦，一尊还酹江月”仕途偃蹇命运多舛经历了风雨之后的你终于看透了这一切，“忍把浮名，换了浅斟低唱o你醉心于饮酒作赋，徘徊于圣人名家之间，你不屑于沾染尘俗，着心于文化魅力人世的坎坷你已历尽，再多的苦难都已不成牵绊你已超然“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”

⑨古往今来，苏子一直是旷达的代名词然而现在我才发现，他的旷达来自于他的坦然人的一生注定要经历从儒到道的过程，苏子却传奇般的儒道融汇儒的积极应世，却有道的超然脱俗⑩淡泊坦然，醉心诗文，便是苏子⑪“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”5【思悟要点】提醒巧妙地把诗文名句嵌入文中，形象生动地展示了人物性格仔细体悟画线句子的作用⑴第

②段采用排比的表达方式，这样写有什么好处？提示运用排比句表述，表达了作者难以抑制的心情，表达了对苏轼人生性格的敬仰⑵第

③段主要叙述了什么内容？提示苏轼的仕途经历，说明了理想与现实的矛盾⑶第

④段在结构上起怎样的作用？提示承上启下4第

⑥段用了引号，其内容并不是苏轼的话，你觉得这样写可以吗？提示可以作者借苏轼的口吻，既陈述了自己的观点，同时也能展示主人公的心声这样写给人以亲切、真实之感5你觉得用苏轼的《定风波》中的词句结尾，有什么好处？提示首先呼应题目，结构圆合其次《定风波》是苏轼乐观豁达人生的写照，结尾两句更是这首词的灵魂，充分体现了人物鲜活传神的超然性格课时对点练

一、基础知识

1.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A.月落庭空影许长许也许B.余因而实之实证实*C.而读书者与之与许可，同意*D.予不能然也然这样答案A解析许如此的，这样的2下列各项加点词语的活用，理解有误的一项是（）A.自蜩腹蛇蛆以至于剑拔十寻者■剑名词作状语，像剑从鞘中抽出一样B.与可画竹，初不自贵重••贵重形容词使动用法，使……变得贵重C.余因而实之实名词作动词，证实D.南取汉中南名词作状语，向南答案B解析形容词意动用法，以……为贵（为重）.下列各句加点的“之”字与其他三项的用法不同的一项是（）A.心手不相应，不学之过也B.今夫夫子之托于斯竹也c有车过腹痛之语D.四方之人，持绿素而请者答案B解析B项用于主谓之间，取消句子独立性其余三项均为助词的”.把下列句子翻译成现代汉语⑴平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？译文⑵夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也译文答案

（1）平时自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？⑵心里已经明白这样做的道理却不能做到这样，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有学习的过错

二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目太平州学记［宋］张孝祥学，古也庙于学以祀孔子，后世之制也阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之••恭也当涂

①于江淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁甲申秋，直秘阁王侯柜

②来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食及冬，则••有边事，当涂兵之冲，上下震摇侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙饥者饱，坏者♦•筑赤白囊

③，昼夜至，侯一以静填之明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学侯语教授沈瀛曰“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备客有过而叹曰“贤之不可已也如是夫！今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办贤之不可已也如是夫！”客于是又有叹也“尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？《诗》曰无竞维人谓予不信，请视新学”夏四月既望，历阳张某记••【注】

①当涂古县名，宋代称太平州，今属安徽

②王侯租王柜，时为太平州知州；侯，古代对士大夫的尊称

③赤白囊古代递送紧急情报的文书袋

5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之凡/学之所宜有/无一不备B.先是/郡将欲楼居材/既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备C.先是/郡将欲楼居材/既具/侯命取以为阁/辟其门而重之凡/学之所宜有/无一不备D.先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备答案D解析先在读懂原文的基础上理解这句话的大致意思，然后找出几个可以做主语的词一“郡”“材”“侯”“先是”是一种常见说法，其后通常要断开；另外，“凡”往往在句首综合起来判断即可

6.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）“庙”是道教里掺杂了佛教的专用场所，是信徒们来上香、谋求福禄、祈求平安的地方；“阁”是大型的寺庙，用来存储重要东西的地方“甲申”即“甲申年”，是中国传统农历纪年的干支纪年中一个循环的第21年前一位是癸未，后一位是乙酉C“下车”指古代新官刚到任，现比喻带着工作任务刚刚到一个地方常见成语有“下车伊始”D.“既望”指阴历每月十五“望”即“望日”，天文学上把月亮圆的那一天称作望日答案D解析“既”表示已经完成的状态，“既望”指阴历每月十六7下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.本文名为“学记”，却略于州学本身的具体描述，将重心置于有救民兴学之功的王柜身上塑造了一位勤政崇学的地方官形象B.文中以“客”的口吻盛赞王和贤于当涂历任长官，就是因为只有他才真正认识到了修葺州学的重要性，故能事济而功成C文末感叹，自古以来天下之治乱强弱皆系于人，成事与否关键也在于人太平州学得以重建就说明了这个道理D.文章语言质朴流畅，叙事简而有法；后半部分的大段议论，宏阔高远，显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点答案B解析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力从原文第三段“今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！”可知，并不是只有王柜才真正认识到修葺州学的重要性，当涂历任长官都认识到了，但没有能力修葺州学故B项错误

8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴今吾州内外之事略定，孰先于此者？译文⑵始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧译文答案⑴现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？⑵当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患解析本题考查理解并翻译文中句子的能力

（1）略，大致孰，有“哪一个更……”的意思⑵之，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译另外，需要特别注意的是要结合注释把“王侯”翻译准确，不能翻译成“王侯将相”【参考译文】学校，是古代以来就有的在学校立牌位来祭祀孔子，是后世兴起的制度在学校建阁来收藏天子的书籍，是古今共同合乎正义的事，是做臣子的应该奉行的事当涂在江淮地区是有名的郡治，有学校，没有传述解说的地方；有牌位，没有祭祀的地方；有天子的书籍，挖坑放在墙壁之中甲申年秋天，直秘阁王租来担任太守，正赶上发生水灾，把堤防都冲坏了，百姓没有一粒粮食吃到了冬天，边境地区又发生战事，当涂是军事要地，上下震动王租初到任，救灾的措施，防备敌人的方略，都安排得井然有序饥饿的人能吃饱，倒塌的堤防进行了修筑紧急情报日夜送到，王租都平静地对待第二年春天，和议达成，改元乾道，打算在学校举行祭奠先圣先师的典礼王租对教授沈瀛说“学校竟然到了这样（衰败的程度）！现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？”命令他的属官蒋晖、吕滨中拆除学校重新修建在此之前，郡里打算建楼，建材已经全部准备好，王柜让人取来它们建造楼阁，又开辟了两道门，（学校）重新建好了凡是学校应该有的，没有一样不具备的有一位经过的客人感叹说“贤明真的像这样没有止境啊！现在的当涂，还是过去的当涂，来担任太守的，哪一个不知道学校应该修葺，却唯独忘记修葺，难道是真的忘记了吗？是力量达不到罢了！当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患王侯解除百姓的担忧，把他们引入安乐的地方，用他的余力重新修葺这个学校，没有役使老百姓，用下巴示意一下就办成了贤明真的像这样没有止境啊！”客人于是又有感叹说“尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王的天下，流传到现在，天地的位置，日月的光明，江河的流动，流传万世没有衰败有时太平有时动乱，有时强盛有时衰弱，（除此之外，）难道还有别的吗？只是人的原因而已！财物用具不充足，武器装备不强大，人才不够多，难道是真的不可改变吗？《诗经》说有了贤人国强盛如果认为我的话不真实，请观察新办的学校”夏季四月十六日，历阳人张孝祥记「投诸地而骂日相当于“之于”、子闻诸相当于“之乎”f亲厚无间隔阂3间《数月之后，时时而回进回更、又间令吴广之次所旁丛祠中秘密地「今画者乃节节而为之竟然、却，副词乃见其所欲画者于是、就，连词4乃＜•尔其无忘乃父之志你的，代词一至东城，乃有二十八骑仅仅，副词*「乃见其所欲画者自己的，代词5其彳岂独得甚意他的，代词、而余亦悔其随之自己，代词■

5.词类活用⑴自蜩腹蛇蛔以至于剑拔十寻者名词作状语，如剑从鞘中抽出一样⑵与可画竹，初不自贵重形容词的意动用法，以……为贵重・♦⑶余因而实之名词作动词，证实*.文言句式⑴轮扁，斫轮者也，而读书者与之判断句2与可是日与其妻游谷中状语后置句⑶与可画竹，初不自贵重宾语前置句.翻译句子⑴今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？译文如今画竹的人都是一节一节地堆累勾勒，一叶一叶地堆起来，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？⑵故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣译文所以画竹时，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲降落，稍一放松就消失了y文本常识积累

一、作者简介苏轼，详见《新城道中（其一）》文与可，北宋著名湖州派画家之一，最擅长画墨竹，既是苏轼的好友，又是其中表兄弟熙宁八年

（1075）文与可任洋州知州，筑亭赏笛谷上，游乐谷中曾画了一幅《水墨偃竹画》赠予苏轼苏轼向文与可学画竹，同时在绘画理论上给予文与可极大的帮助和影响，两人结下了深厚友情文与可病逝后半年，苏轼在湖州曝晒书画，见到这幅遗作，睹物思人，对画痛哭，带泪写下了《文与可画箕雪谷偃竹记》，总结文与可的画竹理论，提出了画竹“必先得成竹于胸中”的主张

三、文体知识“记”，是古代的一种文体主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志大致可分为四类

①碑记古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体

②游记一种描写旅行见闻的散文体裁

③杂记古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁

④记……事是古代记载人物生平事迹的文体【文白对照】eq\f（竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉自，竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了从）蜩腹蛇蛆以至于剑拔十寻竹像蝉一样破壳而出，到像蛇一样长出鳞一样的花纹，直至像剑拔出鞘者，生而有之也「蜩（血）腹蛇蛇（玲）蝉一样长到极其长，都是一生出来就有的—后腹一条一条的横纹，蛇所蜕的皮这里是用来形容笋的因为笋外面包着一层层的笄

（86）跟蝉腹、蛇蛆的形状有些相像蜩，蝉蛆，蛇腹下的横鳞剑拔如剑从鞘中抽出这里用来形容笋脱暮而成竹，冲霄直上，跟剑出鞘一样寻八尺长叫寻，十寻，极言其今画者指当时勾这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？［勒赋色一派的画而成叶叶而累之一叶一叶地堆起来」所以画竹时，必定要心里俯冲降落，稍一放松就消失了）一先得成竹于胸中心中已酝酿好了画竹的形象，即心中有数的■意思直遂一往直前（中途不间断）遂，进这里形容画时运笔的迅速兔起鹘落兔的跃起，鹘鸟（属鹰类）的降落-二者都是迅疾的动作，用以形容运笔的神速少（shdo）通“稍”.eq\f（与可之教予如此予不能然也，而心识其所，与可告诉我的是如此我不能做到这样，但心里明白这样做的）以然「然:这］夫既心识其所以然而不能然者，道理［样心里已经明白这样做的道理却不能做到这样，eq\f（内外不一，心手不相应，不学之过也故凡，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有学习的过错所以凡）eq\f（有见于中而操之不熟者，平居自视了然，，是在心中有了构思，但是做起来（作画）不熟练的，平时自己认为很清）eq\f（而临事忽焉丧之，岂独竹，楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有）乎？「有见于中:心里意识到操作］子由为《墨竹赋》吗？［丧:亡失竹指画竹这件事一子由写了篇《墨竹赋》，eq出以遗与可曰“庖丁，解牛者也，而养生者取，把它送给与可说“庖丁，是杀牛的，但讲求养生的人从他的）之；轮扁，斫轮者也，而读书者与行动中悟出了道理；轮扁，是造车轮的，但齐桓公赞成他讲eq\f（之今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道，的道理如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理）者，则非耶？”「子由:苏轼之弟，名辙《墨竹赋》见其所著的人，难道不是吗？《栾城集》卷十七轮扁（pidn）斫（zhu6）轮者也:《庄子》里的寓言叙述一个精于斫轮的老木工，他的技艺“得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间“他不赞成齐桓公读死书的办法，说书上所记录的都是“古人之糟粕”尽管齐桓公最初很不以为然，但终于被他说服了（详见《庄子・天道》）轮扁，斫车轮的木工叫“轮”，“扁”是他的名斫，雕斫读书者指齐桓公与许可，同意托于斯竹把精神eq\f（岂独得其意，并得其法，人，哪里仅仅是得到他的意蕴寄格「并得莪也领会了画墨竹的方法）日…L其法在画同时领会了画一里墨竹的方法.物出与可画竹，初不自贵重四方之人，，与可画竹，起初他并不看重自己微画（后来）来自四方的人，）圜\f（持续素而请者，足相蹑于其门，带着纺织品来请他作画的人，都呆断地涌进他家里，以致脚踩着脚）［绿（jidn）素丝织品，统而言说则洁白之都叫绢；分开的叫eq\f（子由未尝画也，故得其意而已若予者，，子由没有作过画，所以只得到带黄色的叫绿足相蹑（ni6）于其门指人不断地涌进他了耀，思蠹W区『2可厌之，投诸地而骂日“吾着脚蹑，践踏.与可讨厌他们，把纺织品丢在地上骂道“我将以为袜！”士大夫传之，以为口实将用这些东西做袜子！”文人们传着他的话，作为话柄P实］及与可自洋州还，而余为徐州_话柄等到与可做洋州太守回来，我正任徐州太守一还指返还京师（今河南开封）文同于宋神宗熙宁八年_

（1075）出守洋州，十年

（1077）的冬天回到京师为徐州作者于熙宁九年

（1076）十二月，由密州（今山东］与可以诸城）移知徐州十年和元丰元年均在徐州可把eq\f（书遗余日“近语士大夫，吾墨竹一派，，信寄给我说“近来告诉文人们说，我们画墨竹这一流派的人，）eq\f（近在彭城，可往求之袜，已传到近在徐州的（苏轼），你们可去求他画做袜子的）材当萃于子矣”「彭城:徐州］书尾复写一材料聚集到您那里去了”［萃:聚集）信末又写了一首诗，其略日“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”诗，它的大概意思是说“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长”一鹅溪绢盐亭县鹅溪出产的绢，细匀，宜于作画_扫取画出梢本指树枝的末端，此指竹竿上最高处的枝竹经冬不凋，古人称它是“岁寒三友”之一，所以这里称为寒梢长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿长万尺，必须用绢二百五十匹，知道您是懒得动笔，希望得此绢而已！”与可无以答，则日“吾言妄矣，世得到这些绢罢了！”与可无话可说，就说“我的话错了，世eq\f（岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗日“世上哪有万尺长的竹子呢？我就证实它，回答他的诗说“世）eq\f（间亦有千寻竹，月落庭空影许长”，上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出的竹影这么长”）一实证实月落庭空影许长这句是说，在月光斜射之际，在一一空庭之中，竹的影子就会有这么长了许，如此的，这样的.与可笑日“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将与可笑着说“苏先生真是能说会道，但二百五十匹绢，我将用它买田而归老焉辩:能说会道］因以所画《赏笛们买些田回家养老啊”一归老退休养老—即把所画的《黄笛谷偃竹》遗予日“此竹数尺耳，而有万尺之势”谷偃竹》送给我说“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势”贯笛谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《贯笛谷》其一赏筲谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《贯笛谷》是其中也《洋州三十咏》这是熙宁九年三月四］予诗云“汉川之一;1日作者在密州任所作全诗今存我的诗〉;“汉川eq\f（修竹贱如蓬，斤斧何曾赦薛龙料得清贫馋太守，，的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子估计太守清贫贪馋，）「汉川指洋州因洋州是°［汉水所经，故又称为汉川贱如蓬（竹子到处都是）贱如蓬草绥龙笋子料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中《史记•货殖列传》“渭川千亩竹，……此其人皆与千户侯等”用《史记》的话来比喻洋州多竹全句是作者诙谐的话，说文同是清贫而贪吃的太守，洋州又盛产竹，那么生出来的笋，必然都被］与可是日与其妻游他吃到肚子里去了渭，水名与可当天与〉的妻子在赏筲得到了这首诗，忍不住笑起来，）喷饭满案喷饭满案:（食时骤然大笑，口一喷的饭盆扇都是［里含着的瓶喷得满桌都是_元丰二年正月二十日，与可没于陈州「陈州:今河一元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了［南淮阳_是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《倒笛谷偃竹》，搁下卷而哭失声「胡州:今浙江湖州文同死后，湖州之缺，即画卷痛更失声［由作者继任他是元丰二年四月到湖州的曝（P）晒废卷搁下画卷废，］昔曹孟德祭桥废置、搁下卷，装裱好了的卷轴从前曹［孟德祭桥玄公文，有车过腹痛之语，而余亦载的文章，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头，我的文章也记载了与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也与可从往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊一桥公指桥玄曹操年青时，不为人所器重，而桥玄却很赏识_他曹操有次行军经桥玄故乡睢阳，曾派人祭桥玄，并作《祀故太尉桥玄文》，文中说“又承从容约誓之言殂逝（死去）之后，路有经由（经过），不以斗酒只鸡相沃酹（用酒沃地为祭），车过三步，腹痛勿怪虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，-胡肯为此辞乎？”畴昔从前无间（jidn）没有隔阂.精读研析I；整体把握【脉络梳理】

①从竹子的本身说起（引起下文）.议论“胸有成竹”的绘画理论（

②自己学习文与可画论的心得、

③苏辙对文与可画竹的看法.追忆二人的「

①写文与可并不想倚仗绘画出名交往过程与画

②叙述二人围绕着二百五十匹绢和万尺长竹所开的玩笑竹有关的事情〔

③追忆在洋州的深厚交往.文章主旨——抒发怀念亡友的沉痛之情ny要点突破.文章记述了哪三件轶事？表现了文与可怎样的个性特点？答答案

①将求画者送来的绿素视为袜材，对求画者多不感欣慰而觉讨厌表现了其脱俗，淡泊的特点

②作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见其风趣、旷达

③与可赠画给作者，作者还之以诗，可见与可对挚友情谊之深，为人无拘、率直.作者在文中引用了哪些诗文和典故？有什么特点？答答案

①引用的诗文有苏辙的《墨竹赋》、文与可的“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼《洋州三十咏》其一《赏笛谷》、曹孟德的祭桥公文

②引用的典故有庖丁解牛、轮扁斫轮、“谓川千亩竹”文章多处引用诗文、典故，信手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感II本文既谈了“胸有成竹”的绘画理论，又记叙了《偃竹图》的由来和种种与之有关的琐事，作者的出发点是说理还是抒情？本文的写作意图是什么？答答案本文以抒情为主，兼具叙事和说理对绘画理论的阐述，对《偃竹图》的由来和种种与之有关的琐事的叙述，其实都是围绕文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了苏轼与文与可的真挚情谊，流露出作者对文与可的深切怀念之情多读厚积读素材美文，积素养提技能I;素材运用•课本素材【点击素材】与可画竹，初不自贵重，四方之人持续素而请者，足相蹑于其门与可厌之，投诸地而骂曰“吾将以为袜材”——不为财物所迷惑【运用示例】在这个日益物质化的社会里，人们变得现实起来有了钱还不够，还要有利；有了权还不够，还要有名；有了名还不够，还要超过别人在商品经济大潮的冲击下，人生观、价值观受到金钱名利的诱惑难道人生在世就要为金钱、名利、权势所役使吗？宋代著名画家、诗人文与可在出名之后，面对带着贵重的绿素来求画的人说“我将用这些绿素作袜子底”可见其视金钱财物如俗物的气节那些一味获取金钱名利的势利之徒他们真的快乐吗？未必！生活真是美好，只要淡泊名利，一样能活得潇潇洒洒！.课外素材驮在车牯辘上的丰碑93岁的老人白芳礼静静地走了，活着的人在口口相传他的事迹——这不是神话这位老人在74岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下35万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生而每一个走近他的人都惊异地发现他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零他一年四季从头到脚穿戴的总是不配套的衣衫鞋帽，而这些都是他从街头路边或垃圾堆里捡来的他每天在外的午饭总是两个馒头一碗白开水，有时候会往白开水里倒一点酱油，那已是他的“美味”了为了多拉一趟活，多挣一块钱，他几乎到了不要命的地步一年365天，无论节假日，无论刮风下雨，他从来没有休息过一天早晨6点准时出车，要到晚上七八点钟才回家“自己苦点累点没有关系，让每一个孩子都有钱到学校，有书可以读“，这是20年前老人的动机，也是20年里老人辛苦蹬车的追求和梦想【点评】老人没有被评选上《感动中国》人物，当人们沉浸在白岩松煽情的语调及令人催情的颁奖音乐里落泪的时候，却遗忘了这个已然离我们远去的平凡老人但愿在这个善于遗忘的社会里，白芳礼老人的故事不再被人轻易淡忘，他将和那些历史人物一样，永远的被我们记住在我们的国家，还有很多很多和白芳礼一样善良的老人在默默地奉献着【请你思考】你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？H/美文深读一一蓑烟雨任平生

①“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳”“为奇迹而生，携坦然而去”便是你——苏轼，一个传奇的名字

②你是那样的旷达，在“缺月挂疏桐”之时高唱“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”;你是那样的淡泊，不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”;你又是那样的坦然，在蛮夷之地惠州竟也能写出《谪居三适》这样的名作

（1）。