文本内容:
(甲)齐桓晋文之事(节选)
①齐宣王问曰“齐桓、晋文之事可得闻乎?
②孟子对曰“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也无以,则王乎?”
③曰“德何如,则可以王矣?”
④曰“保民而王,莫之能御也”
⑤王曰“吾惜,不能进于是矣愿夫子辅吾志,明以教我;我虽不敏,请尝试之”
⑥曰“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣五亩之宅树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒然而不王者,未之有也”(乙)庖丁解牛(节选).
①庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所畸,者然向然,奏刀酷然,莫不中音合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会
②文惠君曰“嘻,善哉!技盖至此乎?”
③庖丁释刀对曰“臣之所好者,道也,进乎技矣始臣之解牛之时,所见无非牛者三年之后,未尝见全牛也方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行依乎天理,批大郤,导大莪,因其固然,技经肯廉之未尝,而况大瓢乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硼彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硼虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟动刀甚微,^然已解,如土委地提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之“文惠君曰“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉”
1.写出下列加点词在句子中的意思
(1)是罔民也()
(2)然后驱而之善()
(3)族庖月更刀()
(4)为之踌躇满志().把(甲)文第
⑥段,(乙)文第
③段中的划线句翻译成现代汉语
(1)王欲行之,则盍反其本矣
(2)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.孟子认为如何才能实现“保民而王”?庖丁认为如何才能达到“游刃有余”的高超境界请用自己的话概括参考答案L
(1)陷害
(2)到、往
(3)一般
(4)这件事(指成功的解牛)
2.
(1)大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?
(2)用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了
3.孟子认为只有施行仁政,才能“保民而王”;庖丁认为只有反复实践,掌握事物的客观规律,才能“游刃有余”。