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齐桓晋文之事学习目标1学习课文中重要的实词、虚词及句式2理顺错综的文章思路,学习孟子迂回曲折的论辩方法3理解孟子的民本思想学习重点理解文意;学习课文中重要的实词、虚词及句式学习难点文意的理解学习课时4课时第一课时导语设计(附带介绍孟子)创在两千多年前,中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代,产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家孟子,以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才,雄居“亚圣”之位,使儒学得以发展,“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词,而且在某种意义上,成为中国文化精神的旗帜孟子,我们早已接触,请同学们回顾孟子有那些思想主张
①性本善(凡人都可以为尧舜)
②民为贵,社稷次之,君为轻(民本)
③穷则独善其身,达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)
④富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(对国君傲然视之)
⑤劳心者治人,劳力者治于人治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也介绍时代背景战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位.对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子•离娄上》》的惨烈局面.致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,过着苦难的生活而齐国在东方诸侯中又号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学上,任其讲学议论孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”,改革政治,实行“王道”的主张了,这就是著名的《齐桓晋文之事》自学指导
(一)齐读
1、2段,翻译并归纳内容,学生质疑,班上交流重点词语闻(使动);道;王(名词作动词)宾语前置句1臣未之闻也归纳齐宣王问“霸道”,孟子转而言“王道”自学指导
(二)自读3——14段,翻译并归纳内容,小组讨论,班上交流重点词语保;之;舍;就;易;诸;爱;诚;异(形容词作动词);恶;隐;宜;远(形容词的使动)宾语前置句1德何如2莫之能御也3何由知吾可也?4牛何之?状语后置句王坐于堂上谓语前置句宜乎百姓之谓我爱也归纳齐宣王有“不忍”之心,有仁爱之心,进而肯定其能够保民而王自学指导
(三)齐读15——20段,翻译并归纳内容,小组讨论,班上交流重点词语说;复;明(形容词作名词);许;独;超;语;开限御;重点句子
1、吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪
2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼天下可运于掌
3、权,然后知轻重;度;然后知长短;物皆然,心为甚王请度之!宾语前置句1然则一羽之不举2舆薪之不见3何以异?归纳剖析齐宣王的仁心未及于民,未成王道,不是“不能”,而是“不为”自学指导
(四)
1、快速阅读1——20段,归纳内容归纳提出“保民而王”的主张,批评齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为
2、思考此处孟子运用了哪些辩论技巧?他是怎么辩论的说明什么道理?明确比喻论证;正反论证;类比论证;引用论证首先,孟子以一组巧妙的比喻,正面引出“王之不王,不为也,非不能也”的结论其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻,进一步阐明不为”和“不能”的区别用比喻手法向宣王发问明显浅显问题以不举一羽、不见舆薪、不为长者折枝比喻“不为”,以不能挟太山以超北海比喻“不能”等,目的是请君入瓮,引出对“仁政”的议论,说明齐宣王不行仁政非不能而是不为说明(推恩、行仁政)天下可运于掌,可保四海;不恩及百姓不推恩,行霸政无以保妻子.第二课时复习上节课所学知识,温故而知新自学指导
(五)齐读21——33段,翻译并归纳内容,小组讨论,班上交流重点词语抑;危(形容词的使动);肥甘(形容词作名词);轻暖(形容词作名词);采;朝(动词的使动);莅;若;缘木求鱼;殆;小、大、寡、众、弱、强(形容词作名词);盖;反;涂;疾;想谓语前置句若是其甚与?宾语前置句何以异于邹敌楚哉?状语后置句1构怨于诸侯2吾何快于是3何以异于邹敌楚哉?4使天下仕者皆欲立于王之朝5耕者皆欲耕于王之野6天下之欲疾其君者皆欲赴想于王归纳从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道自学指导
(六)自读第二部分,思考此处孟子运用了哪些辩论技巧?他是怎么辩论的明确辩论技巧比喻手法“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行;类比说理以邹与楚战说明霸道不可得天下齐宣王不能实行王道,而一心要实行“霸道”孟子先以“兴甲兵”几句,不直说霸道,却列举了霸道的种种害处,使齐宣王不得不说出“吾何快于是”,从而引导他说出“大欲九”笑而不言”四字,写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪,不那么理直气壮的神态,极尽传神之妙第三课时复习上节课所学知识,温故而知新自学指导
(七):齐读34——35段,翻译并归纳内容,小组讨论,班上交流重点词语惜;明;恒心;放辟邪侈;已;刑(名词作动词);罔;之;轻;赡;奚;治;树(名词作动词);衣(名词作动词);无;时;颁宾语前置句1未之有也状语后置句1树之以桑2申之以孝悌之义归纳阐述施行王道的具体措施自学指导
(八)
1、自读第三部分,思考孟子是如何阐述施行王道的具体措施的?明确经过上文对王霸利弊的说明,齐宣王表示愿意就教,孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张
(1)“制民之产,——发展农业;
(2)“谨庠序之教”——重视教化使百姓有恒产,足以饱身养家,然后再对他们施以礼义道德的教育这一王道仁政模式,以排比句对称说出,说王道制度,极言其利只要做到这一点,老百姓归附,犹如万条江河归大海,形成“孰能御之”之势全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结
2、背诵最后一段
3、完成并讲解课后练习
二、二板书提出并明确话题(王道■霸道)实行王道提出|“保民而王”的中心论点,肯定齐宣王能够“保民而王”不忍之心齐宣王未能实行王道,不是不能,而是不为推恩天下反面论述“霸道”危害,敦促齐宣王实行王道推行仁政阐述实行王道的具体措施制民之产第四课时自学指导
(九)
1、通读全文,归纳本文的思想内容明确本文记录了孟子和齐宣王的一次谈话,孟子劝说齐宣王放弃霸道,施行王道,“保民而王”在孟子看来,仁者无敌,得民心者得天下,“保民”是王道的基础他从齐宣王有“不忍”之心说起,鼓励齐宣王发扬“仁术”,推恩百姓,以德服天下
2、分析本文的写作特点明确论辩善设机巧,跌宕起伏如齐宣王一见孟子,就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事,正说明他有称霸的企图齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸因为他们的行事不是靠仁政,而是凭武力,因此被儒家称为“霸道,问齐桓、晋文之事,等于问霸道之事,这对于崇尚王道的孟子来说,无异于劈头一瓢冷水而孟子以“臣未之闻也”一句,轻轻把话题岔开,转而谈论王道孟子能掌握齐宣王问霸政的目的只是想统一天下,故立即引导他讨论可达到统一天下的方法——行王道(仁政),促使宣王有兴趣与孟子继续谈下去接着,孟子以一组巧妙的比喻,正面引出“王之不王,不为也,非不能也”的结论又以“挟太山以超北海和为长者折枝”这组对照性比喻,进一步阐明“不为”和“不能”的区别从而告戒齐宣王推恩、行仁政,天下可运于掌,可保四海;不恩及百姓不推恩行霸政无以保妻子说理取譬设喻,生动形象如
①“力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽,而功不至于百姓”,同样是力能做到而不做,是“不为也非不能也二
②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的,而后者不过是举手之劳
③“天下可运于掌”这个比喻,具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事
④“缘木求鱼”的比喻,和孟子其他许多比喻一样,已变成今天习用的成语,它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢,这个生动的比喻,彻底打碎了齐宣王的幻想,犹如当头棒喝,使文势如悬崖坠石,有千钧之力行文铺张排比,逻辑严密,气势磅礴如
①“然一羽之不举……为不用恩焉,这一组排比句以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的它的浅显易懂,还由于排比之中兼用了比喻的手法,真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白
②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”,这一组排比句,则是不厌其烦地故意揣度,既扩充了文章的内容,又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧,并进而去检点自己,包含了孟子“民贵君轻”的思想,又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进
③“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”,这一组排比句,从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处,在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力,展开了一幅“保民而王”的美丽远景
④“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣”四个排比句,形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景,不但加强了思想上的说服力,而且加强了情绪上的感染力神态描写传神如孟子引导齐宣王说出“大欲”时,齐宣王“笑而不言”,这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么理直气壮的神态,极尽传神之妙此外,本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧如以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王,不仅有故事性,使文章更生动形象,而且也更有说服力,更易被齐宣王所接受再如文中句式不断变化,大量运用排比句式,而且单句和排比句交错使用,既有引经据典之句,更多明白浅显之语,使全文笔势灵活,文词富赡自学指导
(十)
1、找出本文的宾语前置句,分析其规律宾语前置臣未之闻也(臣未闻之也)莫之能御也(莫能御之也)何由知吾可也(由何知吾可也)牛何之(牛之何)分析归纳宾语前置的三种情况A.疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置;B.否定句中,代词作宾语;C.用“之”或“是”将宾语提前,予以强调;例如句读之不知,惑之不解;惟利是图、惟命是从
2、掌握重点词语(一词多义)⑴道仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)不足为外人道也(《桃花源记》)(说、讲)得道者多助,失道者寡助(道义、道理)任重道远(路、道路)从郦山下,道芷阳间行(取道,动词)唯恐道途显晦,不相通达,(道路)师道之不传也久矣(风尚)道芷阳间行(取道)彼与彼年相若也,道相似也(道理)怀其璧,从径道亡(路,道路)师者,所以传道受业解惑也(道理,规律)于是废先王之道(主张,思想,学说)伐无道,诛暴秦(道义)人道是,三国周郎赤壁(说,谈论)臣之所好者,道也(道理、规律)道不同,不相为谋(意向)闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路)故园谁道有书来(料想)道之以政(通导、引导)道义(道德)⑵爱齐国虽褊小,吾何爱一牛(吝惜)百姓皆以王为爱也(吝惜)吴广素爱人(《陈涉世家》)(爱护)爱其子,择师而教之(爱护)予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)(爱慕,欣赏)向使三国各爱其地,齐人勿附于秦(《六国论》)(爱惜,吝惜)秦爱纷奢,人亦念其家(喜欢,爱好)古之遗爱也(恩惠)爱而不见,搔首哪躅(通“夏”,隐蔽,躲藏)⑶度他人有心,予忖度之度,然后知长短duo王请度之duo忖度海内存知己,天涯若比邻(如,似,像)若入前为寿(第二人称代词,你,你的,也表示复数,你们)若止印三二本,未为简易(假如,如果)曾不若孀妻弱子(及,比得上)若夫霆雨霏霏,连月不开(若夫用在一段话开头,用以引起下文,有“象那的意思)若何怎么办,怎么样若……何“对……怎么办”“对……怎么样”⑸舍舍南舍北皆春水(房屋)舍之!吾不忍其毅解(放)逝者如斯乎,不舍昼夜(停止)唐浮图慧褒始舍于其址(建房)舍相如广成传舍(安排住宿)⑹诚然,诚有百姓者(的确)是诚何心也(真的)帝感其诚命夸娥氏二子负二山(真诚)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真,如果)⑺明举头望明月,低头思故乡(明亮)明足以察秋毫之末(视力)愿夫子辅吾志,明以教我(清楚,明白)明君制民之产,必使仰足以事父母(贤明的)明道德之广崇(阐明)⑻恶彼恶知之(wU哪里,怎么)信知生男恶,反是生女好(e不好)死亦我所恶(w憎恶)。