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1-2《齐桓晋文之事》课后练习
一、文言文阅读阅读下面的文段,完成下面小题曰“无恒产而有恒心者,惟士为能若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也焉有仁人在位,罔民而可为*也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死••亡;然后驱而之善,故民之从之也轻今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻••子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则••盍反其本矣五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者未之有也”(《孟子•齐桓晋文之事》)
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.俯足以畜妻子蓄供养B.明君制民之产制限制■C.百亩之田,勿夺其时夺耽误・D.乐岁终身苦乐岁丰年••
2.下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是()
①故民之从之也轻
②鸡、豚、狗、彘之畜••
③然后从而刑之
④然后驱而之善・♦B.
①②两个“之”字相同
③④两个“而”字不同D.
①②两个“之”字不同
③④两个“而”字相同
3.下列对文意的理解与分析,不正确的一项是()A.孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张,这正是孟子的目的所在B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容,这二者的关系是在施“教”的基础上有“养C.为了进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图D.孟子的这一番话,充分体现了善于论辩、富有气势的特点D.两段都针对仁政的具体内容从不同角度展开论述,在论述中尽显情理之真,道理之实,体现了孟子的语言艺术.将文中画线的句子翻译成现代汉语
(1)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也
(2)老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也阅读下面的文言文,完成后面的题目田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏
①,故移其兵欲以伐鲁孔子闻之,谓门弟子•••日“夫鲁,坟寡所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?“子路请出,孔子止•••之,子张、子石请行,孔子弗许子贡请行,孔子许之遂行,至齐,说田常日“君之伐鲁过矣,夫鲁,难伐之国其城薄以卑
②,其池狭以浅,其君恶而不仁,大臣伤而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战君不如伐••••吴夫吴,城高以厚,池广以深,甲坚以新,土选以饱,重器精兵尽在其中,又使明大•••夫守之,此易伐也“田常忿然作色日“子之所难,人之所易;子之所易,人之所难而以教常,何也?”子贡日“臣阅之,忧在内者攻强,忧在外者攻弱今君忧在内吾闻君三封面三不成者,大臣有不听者也今君破鲁以广齐,战胜以骄主破国以尊臣,*而君之功不与
③焉,则交日疏于主是君上骄主心,下恣群巨,求以成大事,难矣夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有隙,下与大巨交争也如此,则君之立于齐危矣故日不如伐吴伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无强臣之故,下无民人之过,弧主制齐者唯君也“田常日“善虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我奈何?”子贡日“君按兵无伐臣请往使吴王令之救鲁而伐齐君因以兵迎之田常许之使子贡南见吴王”子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越*(选自《史记•仲尼弟子列传》,有删改)【注】
①高、国、鲍、晏高昭子,国惠子,鲍牧、晏圉,齐国握有实权的卿大夫
②卑矮小
③不与不在其中.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王B.君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王C.君按兵无伐/臣请往使吴王/令之救鲁而伐齐君/因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王D.君按兵无伐臣/请往使吴王/令之救鲁而伐齐/君因以兵迎之/田常许之/使子贡南见吴王
31.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()“弟子”指门徒、徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人“门弟子”指孔子门下的学生“二三子”第二人称代词,相当于现代汉语的“诸位”“你们”文中是孔子对自己门徒的称呼“甲兵”本来指铠甲和兵器,后来也泛指装备、军事文中“甲兵之事”意为“准备作战武器”“大夫古代官名先秦诸侯中,国君之下有卿、大夫、土三级“明大夫”指贤明的大夫.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.田常想要作乱,但忌惮高、国、鲍、晏等握有实权的卿大夫,就想带兵去讨伐鲁国,名为伐鲁,实为取得军队的控制权B.当鲁国即将遭受齐国进攻之时,孔子的三言两语,就突出了他关心鲁国,号召,激励弟子为国排忧解难的动人形象C.子贡的说辞,指陈利害,纵横理阖,道理奇特而切中要害,充分体现了子贡口齿伶俐、巧于辞令、胸有韬略和极能游说的特点D.田常之所以改变主意,同意攻打吴国,是因为赞同子贡所言;吴国比鲁国强大,攻打强大的国家,他自己才会真正受益.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣
(2)虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,奈何.阅读全文,说说子贡劝说田常不要攻打鲁国的理由有哪些.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.甲坚以新,土选以饱B.吾闻君三封而三不成者■C.上无强臣之敌,下无民人之过*D.子贡一出,存鲁,乱齐,破吴
二、材料作文.阅读下面的材料,根据要求写作古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考,至今还能给我们很多启发孟子劝说齐宣王发政施仁,认为推恩足以保四海他对实现理想社会的设想,在今天有什么可借鉴之处?又有哪些不足之处?根据材料既要充分理解先贤的思想,也要立足现实,自主思考要求议论充分,阐明观点;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字
三、选择类.指出通假字并解释,不正确的一项是()A.刑于寡妻,至于兄弟开IJ通“型作榜样B.对日将以衅钟衅通“舞”,取牲血涂钟行祭C.无以,则王乎?以通“己”,止D.行旅皆欲出于王之涂涂通“途路途.划线词意义不相同的一组是()A.放辟邪侈,无不为已焉有仁人在位,罔民而可为也?B.及陷于罪,然后丛而刑之然后驱而之善,故民之丛之也轻C.蓬亦反其本矣!王欲行之,则盍反其本矣!D.今也制民之产,仰不足以事父母然后驱而之善,故民之从之也轻.下列句子中没有通假字的一项是()A.刑于寡妻,至于兄弟B.无以,则王乎C.盖亦反其本矣D.然则小固不可以敌大.下列各句中,没有通假字的一项是()A.以吾一日长乎尔B.莫春者,春服既成C.毋吾以也D.鼓瑟希,铿尔.下列各句中加点词语的解释,不正确的一项是()A.我虽不敏,请尝试之••B.俯不足以畜妻子••C.申之以孝悌之义••D.是故明君制民之产••.下列各句的句式不同于其他三项的一项是()A.风乎舞雪C.加之以师旅.下列句子中不含通假字的一项是(A.善然向然C.批大郤,导大嶷.下列句子中,加点词语的活用类型与其他三项不同的是()A.德何如,则可以王矣B.五十者可以衣帛矣••C.明足以察秋毫之末D.刑于寡妻,至于兄弟••
四、小阅读-课内.孟子劝说齐宣王“发政施仁认为“推恩足以保四海:他对实现理想社会的设想,在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些不足?.对下列文句的理解,不正确的一项是A.手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所跨……运用排比,增强了文章的气势与节奏感;以“触、倚、履、跨”四个动词,生动地再现了庖丁解牛的情状,刻画了人物形象,表现了其解牛动作的娴熟,突出了其技艺的高超B.文惠君曰“嘻,善哉!技盖至此乎?”承上启下,借文惠君的赞叹和好奇,引出庖丁对解牛的见解,也从正面表现了庖丁解牛技艺的高超C.始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也由“目有全牛”到“目无全牛、反映了庖丁解牛的技术日益精进D.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行庖丁解牛已达到极高妙的境界,他不是凭感官的知觉来解牛的,而是靠精神活动来行事的
五、非选择类.翻译下列句子1是心足以王矣百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也2君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉3故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣4权,然后知轻重;度,然后知长短物皆然,心为甚
六、名著阅读阅读课文中以下自然段,完成下面问题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
①♦•子曰“以吾一日长乎尔,毋吾以也1居
②则曰不吾知也!如或知尔,则何以哉2”.第1自然段中的关键字是什么?有什么作用?.“以吾一日长乎尔,毋吾以也“体现出了孔子是一位怎样的老师?参考答案
1.B
2.D
3.B
4.D
5.B
6.D
7.C
8.A
9.1所以英明的君主规定百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女2越过邻国或普国”、“别国”把远方的国家或“郑国”作为秦国的边邑,您知道,这是困难的哪里用得着灭掉郑国来增加邻国的土地呢?
10.
①制民之产让民众有基本的生存条件,即有饭吃,有衣穿,有最基本的生活权利
②办学教民重视学校教育,通过教育让民众在道德方面有比较高的境界,通过教化驱使民众向善
11.A
12.B
13.C
14.D
15.1越过别的国家而把远地当做边邑,您知道这是很困难的,哪能用灭郑来增加邻国的土地呢?2慎重办理学校的教育,用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们,头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了
16.B
17.D
18.B
19.1重视学校教育,反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们,头发斑白的老人便不会在背着、顶着重物在路上走了2因为我比你们年长一些,不要因为我年长而不敢说话3庖丁放下刀回答说我所喜好的是探究自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求”4晋国,怎么会有满足的时候呢?现在它已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界
20.D
21.文中的孔子是一个既循循善诱而平易近人的老师开始以自谦的之语打消弟子们的思想顾虑,态度谦和、平易近人接着引用学生平时发牢骚的话,激励他们发言,可见他了解学生,注意引导再如,他虽对子路的“不让”有所不满,但为使弟子能畅所欲言,只是微笑了一下,没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同,孔子继续耐心诱导述志后对曾皙的问题,孔子不厌其烦地解答问题D
23.D
24.B
25.1这两个国家时常相互争夺地盘而挑起战争,战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多,战胜者追击败军往往半月才返回2戴晋人离开后,魏莹心中失意,若有所失3在戴晋人面前提起尧、舜,就如同细微之音吧C
27.C
28.A
29.1粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的2老年人都能穿上丝织品的衣服吃上肉,普通百姓饿不着冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事B
31.C
32.A
33.1因此您对上使国君产生骄纵的心理,对下使大臣们放纵无羁,想要因此成就大业,太难了
(2)虽然如此,可是我的军队已经开赴鲁国了,现在从鲁国撤军转而进兵吴国,大臣们怀疑我,怎么办?
34.
①鲁国的国君愚昧而不仁慈,大臣们虚伪而无用,鲁国的士兵百姓又厌恶打仗的事
②忧患在国内的,要去攻打强大的国家;忧患在国外的,要去攻打弱小的国家
③田常要攻占鲁国来扩充齐国的疆域,若是打胜了,田常的国君就更骄纵,占领了鲁国土地,田常国家的大臣就会更尊贵,而田常的攻劳都不在其中
35.C
36.例文德治法治同行,共铸和谐社会被人尊称为“亚圣”的孟子,曾劝说齐宣王“发政施仁”,认为推恩足以保四海:在他对实现理想社会的设想中,以德治国便足以营造和谐向善的社会环境然而,从今天看来,除了以德治国,还需以法治国,达到德法相辅,才能筑起国泰民安的新盛世在孟子的理想社会中,百姓的道德修养在国家“发政施仁”的影响下不断提高,并达到将道德内化于心的境界在那个理想社会中,百姓懂礼教,守五纲,兄弟和睦,君臣相和,整个社会自然地流转不息、,不需要外界指引也能生机不断,向上发展国家以仁爱为立国之本,百姓以仁爱为立命之基以德治国,对营造和谐友善的社会环境有着不可忽视的作用在今天的社会推广德治观念,将能激发民众内心的向善意识,使民众之中形成一种追求修养品德,培养自身心性的良好风气,这无疑对拉近这个“陌生人社会”下人心之间的距离有着重要意义,必将促进与人为善的良好社会风气的形成我们不可否认,如此理想的社会、国家确实会展现出非凡力量仁爱在其中作为一条柔韧的纽带,将全国紧紧凝聚为一个不可分割的整体但是孟子“推恩”思想他忽略了人性的复杂孟子的“推恩”思想建立在“性善论”的基础上现实社会中人性是多样的,资源倾斜、追求与喜好差异等问题使得完全统一百姓思想的难度巨大即使能统一,那所需要的时间也很漫长在人的思想水平达到足够的高度之前,必须要有外界规则的约束,这便是法治法治从“人本善”的思想中脱离,无论是善是恶,它都能有效地管理社会,序化国家从另一个角度说,法治是德治的具体表现,是德治的强制化一个人懂法守法,那么他对道德的理解也便更进一步今天,在实现中华民族伟大复兴的征程中,我们要让德治与法治同行德治给予法治人文关怀,法治为德治提供保障以德治国相比以法治国拥有更多的人的主观因素影响,能够使冰冷的法律条文多几份人性温暖正如徐峥的《我不是药神》里的主人公药贩,虽是走私药物,但更低廉的药物与昂贵的正版药同样能治白血病,最后法院判处时为其减轻了刑罚,只因他是为了让更多病人能吃上药,这便是现代社会以法治国下以德治国的体现,使法律多了几分人性的温情而法治反过来又为德治创造了条件,提供了保障人们在法律的约束下,维持着社会安定,人们才有修养品德的主动性,德治才能得到推广,深入人心法治和德治犹如社会治理的左右手,二者任缺其一社会都无法正常运转,惟有推动德治法治并行,方能共铸和谐社会!BBDACBDC孟子劝说齐宣王“发政施仁、认为“推恩足以保四海”,是其仁政思想的深刻体现孟子的眼光,立足于时代,洞察春秋;孟子的思考,穿越了千年,启发现世无论是当时还是当下,仁政思想都极具意义,但也兼有不足孟子的仁政思想有其历史局限性,其本质是为统治阶级服务的,他提出“劳心者治人,劳力者治于人”,认为统治者的阶级地位不可撼动,而仁政思想是统治人民的方式,用以缓和阶级矛盾,巩固君主的政权,维护统治阶级的长远利益如今,仁政思想经过漫长的岁月,依然闪耀着历史的光辉我们的人民政府把“重民、爱民、富民、教民”的仁政思想提升为“为人民服务”的执政宗旨我们实行民主集中制,在民主基础上集中,在集中领导下民主;实行人民代表大会制度,对人民负责,受人民监督;开展脱贫攻坚战,共同富裕,共奔小康当然,现代社会与孟子时代的“以民为本”有着本质区别,因为我国的阶级性已经发生了根本变化,人民是国家的主人,君主早已不复存在,这是站在人民角度提出的响亮有力的号召同时,作为一个国家,仅靠德治是不够的,还需要以法束人,德治和法治皆不可偏废,既要以德治国,又要依法治国B
(1)这样的心就足以称王于天下了百姓都认为大王吝惜(一头牛),(但是)诚然我知道您是于心不忍(的缘故)
(2)有道德的人对于飞禽走兽,看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉
(3)所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了;古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了
(4)用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短任何事物都是如此,人心更是这样“侍:一个“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了
49.孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑,创造轻松、亲切、活跃的谈话环境可见孔子确是一位高明的老师阅读下面甲、乙两段文言文,完成各题无恒产而有恒心者,惟士为能若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十••者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌••••之义,颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也——《孟子♦齐桓晋文之事》乙梁惠王曰“寡人之于国也,尽心焉耳矣河内凶,则移其民于河东,移其粟于河••内;河东凶亦然察邻国之政,无如寡人之用心者邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰“王好战,请以战喻填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走或百步而后止,或五十步而后止以五十步笑百步,则何如?”曰“不可,直不百步耳,是亦走也”日“王如知此,则无望民之多于邻国也”“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入冷池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也”——《寡人之于国也》.下列句子中句式和“申之以孝悌之义”一样的一项是()A.若属皆且为所虏B.是乃仁术也C是寡人之过也D.加之以师旅,因之以饥谨.下列句中加点词的解释全都不正确的一项是()A.毋内诸侯内,接纳约为婚姻婚姻,儿女亲家•••B.若舍郑以为东道主以为,认为且君尝为晋君赐矣赐,礼物•••C.吾得兄事之事,对待料大王士卒足以当项王乎当,抵挡••D.百姓皆以王为爱也爱,吝啬族庖月更刀族庖,一般的厨师•••.对文中划线部分的断句,正确的一项是()A.谷与鱼鳖不可胜/食材木不可胜/用是使民养生丧死无憾也/养生丧死无憾/王道之始也/B.谷与鱼鳖不可胜食/材木不可胜用/是使民养生丧死无憾也/养生丧死/无憾王道之始也/C.谷与鱼鳖不可胜/食材木不可胜/用是使民养生丧死无憾也/养生丧死/无憾王道之始也/D.谷与鱼鳖不可胜食/材木不可胜用/是使民养生丧死无憾也/养生丧死无憾/王道之始也/.下列文中加点词语的相关内容解说,不正确的一项是()•••A.河内,古地区名春秋战国时期,以黄河以北为河内,黄河以南为河外.庠序:古代学校名称《孟子》记载,商(殷)称学校为序,周代称学校C.豚、彘:古时农家所养禽畜“豚”指大猪,“彘”指小猪D.孝悌孟子认为,孝顺父母为孝,敬爱兄长为悌,孝和悌是仁义的基础.下列对甲、乙两段相关内容的概括和分析不符合原文意思的一项是()•••A.乙文孟子从梁惠王感兴趣的战争入手,提出了实行王道的具体策略,强调实施仁政的重要性和必要性.两段的语言都气势浩然,整散结合,纵横恣肆,前后联系紧密,逻辑严谨,读起来有一气呵成之感C.两段都针对仁政的具体内容从不同角度展开论述,在论述中尽显情理之真,道理之实,体现了孟子的语言艺术D.甲文侧重于谈物质文明的重要性,说明要对百姓实施礼义教化,必须先有满足其基本生存的固定产业.将下列句子翻译成现代汉语
(1)是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子
(2)越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻(《烛之武退秦师》).孟子在《齐桓晋文之事》中提出“仁政”主张,请概括孟子“仁政”的主要内容并简述其意义阅读下面的文言文,完成小题晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也晋军函陵,秦军汜南佚之狐言于郑伯日“国危矣!若使烛之武见秦君,师必退”公从之辞日“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已”公日“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也然郑亡,子亦有不利焉”许之夜缝而出,见秦伯,日“秦、晋围郑,郑既知亡矣若亡郑而有益于君,敢以烦执事越国以鄙远,君知其难也焉用亡郑以陪邻?邻之厚君之薄也若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之”秦伯说,与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还子犯请击之公日“不可微夫人之力不及此因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武吾其还也“亦去之(选自《左传•僖公三十年》)王欲行之,则盍反其本矣;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也(选自《齐桓晋文之事》).下列各句中加点词的解释,错误的一项()A.以乱易整,不武易容易*B.既东封郑,又欲肆其西封肆延伸,扩张・C.五亩之宅,树之以桑树种植D.老者衣帛食肉衣穿
12.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是()
13.下列各项句式不同的一项是()A.五亩之宅,树之以桑以其无礼于晋B.臣之所好者道也是寡人之过也C.若属皆且为所虏若舍郑以为东道主D.然而不王者,未之有也夫晋,何厌之有.下列对文章的理解和分析,不正确的一项是()A.《齐桓晋文之事》阐述了孟子的仁政思想和王道主张文章欲擒故纵,层层深入反复诘难,句式不断变化,如滔滔江河一气呵成,表现出孟子散文逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色B.《庖丁解牛》生动形象地描绘了庖丁宰牛时动作之优美,技术之高超,以及成功后的志得意满文章用寓言的形式说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了客观规律,就能得心应手,迎刃而解C.《烛之武退秦师》中,烛之武临危受命,他洞悉当时的形势,巧妙地利用秦、晋两国的矛盾,表现出处处为秦国利益着想的样子,终于以一己之力,使郑国免于灭亡,他临危不惧的精神以及能言善辩的外交才能,为人赞叹D.《鸿门宴》记述了鸿门宴上项羽、刘邦两大军事集团之间剑拔弩张、险象环生的全过程,塑造了项羽恃勇骄横、深谋远虑、随机应变的形象,也写出了刘邦善于采纳意见、知人善任、有奸必肃的性格.翻译下列句子
①越国以鄙远,君知其难也焉用亡郑以陪邻?
②谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣阅读下面的文段,完成小题日“无恒产而有恒心者,惟士为能若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”(《孟子•齐桓晋文之事》).对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.俯足以畜妻子蓄供养B.明君制民之产制限制C.百亩之田,勿夺其时夺耽误■D.乐岁终身苦乐岁丰年••
17.下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是()
①故民之从之也轻
②鸡、豚、狗、彘之畜••
③然后从而刑之
④然后驱而之善••A.
①②两个“之”字相同
③④两个“而”字也相同B.
①②两个“之”字相同
③④两个“而”字不同C.
①②两个“之”字不同
③④两个“而”字也不同D.
①②两个“之”字不同
③④两个“而”字相同.下列对文意的理解与分析,不正确的一项是A.孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张,这正是孟子的目的所在B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容,这二者的关系是在施“教”的基础上有“养工C.为了进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图D.孟子的这一番话,充分体现了善于论辩、富有气势的特点.将下面的句子译为现代汉语1谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣2以吾一日长乎尔,毋吾以也3庖丁释刀对曰“臣之所好者,道也;进乎技矣4夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封阅读课文以下自然段,完成下面问题三子者出,曾皙后曾皙曰“夫三子者之言何如?1”子曰“亦各言其志也已矣”曰“夫子何哂由也?”日“为国以礼,其言不让,是故哂之”2“唯
①求则非邦
②也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”.下列对孔子言行的概括评价,不正确的一项是A.文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊,亲切诚恳B.鼓励曾皙发表不同意见——深明事理,循循善诱C.讥消子路不谦虚——不隐褒贬,切中肯繁D.最后评述弟子志向——含蓄隐讳,不露山水.结合文中人物的语言、行动、神态描写,具体分析孔子这一人物形象阅读下面的文言文,完成问题魏莹与田侯牟
①约,田侯牟背之魏莹怒,将使人刺之犀首
②公孙衍闻而耻之,日“君为万乘之君也,而以匹夫从仇衍请受甲二十万,为君攻之,虏其人民,系其牛马,使其君内热发于背
③,然后拔其国忌也出走,然后扶其背,折其脊”季子闻而耻之,日“第十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡
④之所苦也令兵不起七年矣此王之基也衍,乱人也,不可听也”华子闻而丑之,日“善言伐齐者,乱人也;善言勿伐者,亦乱人也;谓伐之与不■伐乱人也者,又乱人也”君日“然则若何?”日“君求其道而已矣”惠子闻之,而见戴晋人戴晋人日“有所谓蜗者,君知之乎?”日“然”“有国于蜗之左角者,日触氏;有国于蜗之右角者,日蛮氏时相与争地而战,伏尸数万,逐北自有五日而后反”君日“噫!其虚言与?”日“臣请为君实之君以意在四方上下有穷乎?”君日“无穷”日“知游心于无穷,而反在通达之国,若存若亡乎?”君日“然”日“通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王,王与蛮氏有辩乎?君日无辩”客出而君情然若有亡也客出,惠子见君日““客,大人也,圣人不足以当之”惠子日“夫吹管也,犹有嗝
⑤也;吹剑首
⑥者,映
⑦而已矣尧、舜,人之所誉也道尧、舜于戴晋人之前,譬犹一哄也”(选自《庄子•杂篇•则阳》,有删改)[注]
①魏莹魏惠王田侯牟齐威王
②犀首官名
③内热发于背内心焦急而病发于背
④胥靡服役的犯人
⑤嘀洪亮而悠长的声音
⑥剑首剑鼻环的小孔
⑦啖细微的声音.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.魏莹与田侯牟约约结盟B.善言伐齐者,乱人也伐攻打c臣请为君实之实证实D.王与蛮氏有辩乎辨辩论,争・
23.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是分A.筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也B.筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也C.筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也D.筑十仞之城/城者既十创矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也
24.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是A.因为齐国毁约而主张发动战争的,是要争一口气;反对发动战争的,是顾及帝王基业这两者本质上都是主张“有为工B.华子既不支持主战,也不支持反战,是最合乎“无为之道”的,但是华子却不愿意讲,只是让君主求助虚静之道C.戴晋人用“蜗角虚名”的寓言,让魏莹明白了为名利而战是多么渺小“蜗角虚名”的故事,想象奇特,形象中蕴藏着不易领悟的“道”D.文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利,予以否定;同时也宣扬了道家的无为思想
25.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1时相与争地而战,伏尸数万,逐北的有五日而后反2客出而君悄然若有亡也3道尧、舜于戴晋人之前,譬犹一吠也阅读下面甲、乙两段文言文,完成F面小题甲梁惠王曰“寡人之于国也,尽心焉耳矣河内凶,则移其民于河东,移其粟于河••内;河东凶亦然察邻国之政,无如寡人之用心者邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对日“王好战,请以战喻填然鼓之,兵刃既接,弃甲戋兵而走或百步而后止,或五十步而后止以五十步笑百步,则何如?”日“不可,直不百步耳,是亦走也”日“王如知此,则无望民之多于邻国也”“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入冷池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾,王道之始也”——《寡人之于国也》乙无恒产而有恒心者,惟土为能若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶/SZ\Z\/SZ\/\ZXZ\ZS/\Z\Z\/\Z\Z\Z\Z\Z\Z\Z\/SZ\Z\/SZ\Z\/S/\Z\1Z\Z\\ySZ\Z年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负••••戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也——《孟子♦齐桓晋文之事》
26.对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是()A.是故/明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之从之也轻/B.是故明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之/从之也轻/C.是故明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之从之也轻/D.是故/明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之/从之也轻/
27.下列文中加点词语的相关内容解说,不正确的一项是()A.河内,古地区名春秋战国时期,以黄河以北为河内,黄河以南为河外B.豚、彘:古时农家所养禽畜“豚”指小猪“,彘”指猪C.庠序:古代学校名称《孟子》记载,商(殷)称学校为庠,周代称学校为序D.孝悌孟子认为,孝顺父母为孝,敬爱兄长为悌,孝和悌是仁义的基础
28.下列对甲、乙两段相关内容的概括和分析不符合原文意思的一项是()A.甲文孟子从梁惠王感兴趣的战争入手,提出了实行王道的具体策略,强调实施仁政的重要性和必要性B.乙文侧重于谈物质文明的重要性,说明要对百姓实施礼义教化,必须先有满足其基本生存的固定产业C.两段的语言都气势浩然,整散结合,纵横恣肆,前后联系紧密,逻辑严谨,读起来有一气呵成之感。