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文本内容:
《兰亭集序》学案(教师版)
一、课时安排共2课时
二、学习目标
1、通过回顾已学的翻译技巧,结合文本下面的注释,能独立逐句翻译全文
2、结合相关的句子,能说出文言虚词“于”的意义及用法
3、通过多次朗诵,能准确背诵全文,并尝试默写全文
三、学习方法自主、合作、探究、讨论
四、学习内容及程序第一课时【学习目标】
1、通过回顾已学的翻译技巧,结合文本下面的注释,能独立逐句翻译第
一、二段,理解文意
2、在第
一、二段找出相关句子,说出作者“乐”的原因【学习过程】
一、自主学习.兰亭位于绍兴西南,相传越王勾践在此种植兰草,汉代设置驿亭,故名“兰亭”兰亭有三绝君民碑(康熙手书“兰亭”无数游客抚摸得名)、祖孙碑(正面康熙手书《兰亭集序》背面乾隆手书《兰亭即事》)、父子碑(上书“鹅池”二字,“鹅”为王羲之手书,“池”为王夫之手书)最为古今传诵不绝的是“兰亭集会”东晋永和九年三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿.给划线的生字注音癸(gui)丑修楔(xi)流觞(shang)游目骋_(chVng)怀趣(qu)舍万殊齐彭施(shAng)急温(tuan)流觞曲水(shdng)
二、合作探究
1、结合课下注释,解释划横线字词的含义,并口头上逐句翻译第
一、二段永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也群贤毕至(全汇集在这里),少二氐1年少和年长的人)感〔都)集此地有崇山峻岭,茂林修(长,高〕竹,又有清流激湍(急流的水),M(环绕)左右,引以为1把作为)流觞曲水,列坐其次(古今异义溪水旁边虽无丝竹管弦之盛,一觞〔名作动,用酒杯喝酒)一咏,亦足以畅叙幽情是日也,天朗气清,惠风(和风)和畅仰观宇宙之大,俯察品类〔万物)之盛,所以溃(动词使动,使…纵展)目骋〔动词使动,使…奔驰)怀,足以极(穷尽)视听之娱,信(确实,实在〕可乐也.思考仔细读读课文,说说作者说“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些?良辰(暮春之初,天朗气清,惠风和畅)贤人(群贤毕至,少长咸集)美景(崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右)事趣(流觞曲水,一觞一咏)赏心(仰观宇宙之大,俯察品类之盛,游目骋怀,极视听之娱)真情(畅叙幽情,信可乐也)人与环境和谐统
一三、巩固练习L下列词语中加横线的词的解释全都正确的是(B)A群贤毕至(全)少长威集(都)茂林修竹(修整)清流急溃(急流的水)其致一也(情趣)列坐其次(排列)列叙时人(一个个)
2.掌握全文的翻译了吗?请你合上书本,比比谁能写对这几句的翻译
(1)仰观宇宙之大,俯察品类之盛(你我)抬头纵观广阔的天空,低头观察繁多的万物
(2)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情虽然没有管弦齐奏的盛况,(可是)一边饮酒一边赋诗,也足以畅快地表达各人幽雅的情意
(3)所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也用来纵目游观、舒展胸怀,尽情地享受视听的乐趣,实在是高兴啊第二课时【学习目标】
1、结合相关的句子,能说出文言虚词“于”的意义及用法
2、结合相关的句子,体会作者“悲”及“痛”的心情
3、结合文本,能说出作者对人生重大问题的深切感慨【学习过程】
一、自主学习
1、结合课下注释,解释划横线字词的含义,并口头上逐句翻译第
三、四段夫人之相与(相交),俯仰(短暂的时间,古今异义)一世或取诸怀抱(古今异义,胸怀抱负),债〔通“晤”,面对面地交谈〕言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外虽趣(通“趋”,取向)食〔舍弃)万殊,静躁(安静和躁动)不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之〔到,往)既倦,情随事迁,感慨系(附着)之矣同1过去,从前)之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修(形作名,寿命长)M(形作名,寿命短〕随化,终期〔至,极)于尽!古人云“死生亦大(形作名,大事)矣”,岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临(面对)文嗟悼,不能脸〔明白)之于怀固〔本来〕知二〔数作动,等同,把…看作一样)死生为虚诞,在(形作动,把…看作相等)彭殛为妄作后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述里(纵使)世殊事异,所以兴(动词使动,使…兴起)怀其致〔情致)二(数作动,是一样的)也后之览者,亦将有感于斯文(古今异义,这篇文章)
二、合作探究
1、第三段段尾“岂不痛哉”一句中的“痛”字作何理解?作者为何而痛?
(1)喜爱某物时,他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足可就一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”厌倦该物时,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分
(2)回顾由喜到厌的过程时,往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐已如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜筵难再、好花不常开”,这怎能不让人黯然神伤面临死亡时,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情存噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛
(3)这是痛惜之情,是对“人生短暂,世事无常”“人生苦短,命运难测”的痛惜作者从不同处世形态的共性一一“情”“怀”出发,抒发了自己“重死生”的感慨
2、第四段中“悲夫”一句中的“悲”字作何理解,作者“悲”什么?两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓东晋是名士风流的时代他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里当然死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭核”王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,“天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中因此,天下名士,首要任务是保全性命佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱,他们“一死生,齐彭核i”,可王羲之觉得士大夫们不是神仙道人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当“兼济天下”,去实现自己的抱负正因为他对生命是如此的珍惜,因此,“每览昔者……”王“悲”古人,因为他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;这里的“悲“不同于上一段的“痛“,是对个体之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人人类社会从古至今迈进了多少年,人类文明的发展也是今非昔比,但无论世界怎么变化,人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的,王羲之也正是道出了这种“千古同悲”,才如此深深地打动了我们人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的俗话说“天下没有不散的筵席”大家难得一聚,是快事、乐事;但有聚就有散,分离诀别更容易使人伤怀!再说相聚是困难的、短暂的,分散是容易的,也是长久的本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端,再由此使人联想到人生无常、生死相隔,怎不使人悲从中来
3.联系上下文,解释下列句子中“于”字的意义并说明其用法
(1)会于会稽山阴之兰亭介词,表处所,“在”
(2)当其欣于所遇,暂得于己介词,表对象,“对”“对于
(3)终朋于尽!介词,表范围,“到”.下列各句中没有通假字的一项是(C)A.趣舍万殊,静躁不同B.悟言一室之内C.因寄所托,放浪形骸之外D.天下云集响应,赢粮而景从.下列关于“期”的解释错误的一项是(B)A.况修短随化,终期于尽(至,极)B.期年之后,虽欲言,无可进者(希望)C.君与家君期日中,日中不至,则是无信(约定)D.秋以为期(约定的佳日).下列加横线的字解释不正确的一项是(C)A.引以为流觞曲水,列坐其次(它的旁边指水边)B.虽无丝竹萱弦之盛(借指音乐)C.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也(导致).掌握全文的翻译了吗?请你合上书本,比比谁能写对这几句的翻译
(1)固知一死生为虚诞,花彭殛为妄作(我)这时才明白地指知道,把生和死视为一体是荒诞的,把长寿和短命等同起来看待时妄作的
(2)所以兴怀,其致二也但触发人们情怀的原因和思想情趣是一样的
(3)趣舍万殊,静躁不同虽然人们的爱好取舍千差万别,好动与好静也不相同
(4)死生亦大矣,岂不痛哉!死和生也是件大事啊,怎能不让人感到悲痛呢。