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绝密★启用前2023年高考押题预测卷02【北京卷】语文(考试时间150分钟试卷满分150分)注意事项.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号回答非选择题时,将答案写在答题卡上写在本试卷上无效.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回
一、本大题共5小题,共18分阅读下面材料,完成1-5题材料一中国的传统节日经过了几千年自在的、自发的传承,每一个节日的文化内通和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征,展现出巨大的文化价值其中二十四节气在民俗节日构成中至关重要在这里,“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距,把节气相互交接的时间叫做“交节”,由此转意为“节日因此,中国的传统节日有着中国人生产与劳作的独特印记,是在农耕文明语境中,由年月日时和气候寒著变化相结合排定的节气时令,以农作物生长周期的循环往复规律确认的中国的传统节日还与月亮的运行有关,特别注重一年十二个月的朔望,望日即每月十五,例如正月十五“元宵节”,七月十五“中元节,八月十五“中秋节”,中国人把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来,表达了中国人和合与圆满的理念追求另外,中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式,在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字,人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代妈数字相互重登的日子,作为节日流传下来例如,“正月正”大年节,“二月二”春龙节(俗称“龙抬头”日),“五月五”端午节,七月七七夕节等虽说传统节日具有很高的文化价值,但在现实中却有着巨大的文化反差,特别是进入新世纪以表我们与传统节日渐行渐远,我们的很多传统节日中断了,有些甚至名存实亡如今过节,商业炒作越来越火,通常都是“文化搭台经济唱戏”,节日本身的意义却被越来越多的人遗忘摒弃了传统节日的文化内涵,除夕之夜就是年在饭,中秋节就是月饼,端午节成为存子的展销,元宵节成为汤圆的展示……当每一个节日都只剩下一种食品,其文化内涵被掏空,节日某围也将日益稀释,那么,传统节日在人们眼中也就变得单薄苍白了与传统节日式微形成鲜明对比的是,人们似乎越来越热衷于过“洋节”,例如圣诞节、愚人节、情人节等当然商家和媒体的仲势吵咽是很明显的,巨大的商业利益使他们不遗余力地发动一切力量来营造这些文化庆典的火热英国或许我们不必过多指责民众对“洋节”表现出的热情,但是对此进行深刻的思考却是中要的我们在复兴传统节日的时候,惯性地以“法”和制度来铺设复兴的道路,却忽略了对传统节日的根底——文化渊源的守护文化是相连的,文化也是衍生的,在抉乏文化自觉的状态下及兴传统节日,“法定”只能沦为形式主义的一次文化操演(《尴尬的传统节日》仲富兰,有删改)材料二“春雨惊春清谷天夏满芒复署相连秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”这是中国人从小就会背诵的二十四节气歌,二十四节气入选世界非文化遗产名录2016年11月30日,在埃塞俄比正召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通决议,将中国申报的“二十四节汽——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录农历二十四节气,是我国古代订立的一种用来指导农事的补充方法,是中国人通过现察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系和社会实践古代天文学家早在周期和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至,根据一年内太阳在黄道上的Q置变化和引起的地面{候的演变次序,将全年平分为二十四等份从西汉起,二十四节千历代沿用,指导农业生产不违农时,按节气安排农活,进行播种、田间管理和收获几千年来,二十四节毛一直是深受农民空视的“农业气候历,也是传统历法体系更要的组成部分,在国际毛象界,这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明“出席本届常会的中国政府代表团表示,作为中国人特有的时间知识体系,该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为淮则,是中华民族文化认同的重要我体,蚪■明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念,影显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性,与自然和谐相处的智慈和创造力,也是人类文化多样性的生动见证(选自《科技日报》记者游雪晴)材料三“西园梅放立谷先,云镇霄光雨水连惊叠初交河跃鲤,春分蝴蝶伊花间清明时放风筝好,谷雨西厢宜养蚕牡丹立夏花零落,玉普小满布庭前……”这首《二十四节气歌》的第三句说的是惊堂节气每年3月5日或6日,太阳到达黄经345度时为“惊费”《月令七十二候集解》中说“二月节,万物出乎震震为雷,故日惊弟是处虫惊而出走矣惊弟的意思是天气回暖,春雷始鸣,惊醒於伏于地下冬眠的昆虫实际上,昆虫是听不到雷声的,大地回春,天气变暖才是使它们结束冬眠,“惊而出走’的原因“惊染过,暖和和,蛤城老角唱山歌”,自此,大地开始变得有声有色唐诗云“微雨众卉新,一演奏者和听众还沉浸在音乐的回味中,此刻出现了刹那的宁静(1分,“宁管”或“空白”等),从侧面表现出琵琶声的妙绝入神C1分,“侧面表现”),曲有尽而韵无穷,言有尽而意无穷,给读者留下了涵咏回味的广阔空间(1分,回来[评分参考]意思对即可.【答案】
①.匪女之为美
②.美人之贻
③.雄飞雌从绕林间
④.愁空山
⑤.渭流涨腻
⑥焚椒兰也
⑦月明星称
⑧.乌鹊南飞.【答案】
(1)正名空缺
(2)
①不说假话,不随便说没把握的话对于不知道的,保持沉默,保密自己的意见说出口的话,一定要确保站得住,行得通
②注意对象与场合面对同乡,孔子恭顺倾听在宗庙朝廷说话却明白流畅
③依据仁义,非礼勿言如果说的话不符合仁爱之道,不如沉默不语
(3)主旨此段吉圣贤乐善之诚,并无人我的区分,所以,别人的善可以用来充实白己,而白己的善也可施与别人(2分)看法:我们要谦虚好学,择善而从,完善自己,还要乐于在现实生活中行善,做•个有益于社会的人(3分)【参考译文】孔子说“好粗鲁啊,仲由!君子对自己不广解的事情,大概应该存而不论吧名分不纠正,那么说话就不哌当……因此君子给事物定的名分和称谓一定可以I唬当说出来,说出来的事情一定可以行得通君子对•于自己的言辞,没有一点马虎的地方才算罢了”孔子在乡里,显得谦和恭敬,像是不会说话的样子但他在宗庙里、朝廷匕说话却明白流畅,只是说得比较谨慎而已君子一定是能说会道的凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西,而君子更胜过一般人小人能说会道,是宣扬险恶之术而君子能说会道,姑宣扬仁爱之道说起话来如果不符合仁爱之道,那么他开口说话还不如他沉默不语,他能说会道还不如他笨嘴拙舌子路别人把(他存在的)过错告诉他,(他)就很高兴大禹听到有益的话就给人家行礼伟大的舜帝又更为了不得,总是与别人共同做善事舍弃自己的缺点学习大家的优点非常快乐地吸取别人的长处来行善从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王,没有哪个时候他不向别人学习吸取别人的优点来行善,这也就是与别人一起行善君子最重要的就是要与别人一起来行善【答案】
16.B
17.A.同为青州官员,范仲淹和青州衡王形成了鲜明的时比,一方面表达了对衡王的嘲讽与轻蔑,一方面突出r范仲淹忧国忧民的形象表达工作者对范仲淹的敬仰之情照应了开头,写出/“寿”字的来历,深化了文章的主旨.作者用“嫩绿”“新枝”等富有象征意味的词语,写出了范仲淹精神在当今时代焕发出新的活力,范仲淹那种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧乐精神,会与世长存,语言耐人寻味,引人深思【解析】【16题详解】此题考核根据文意填空的能力,要求根据句子的内容填写相应的诗句,注意根据文章的内容填写范仲淹字希文,故”恰似希文昔日心”是说的范仲淹故选B【17题详解】此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力文学类文本阅读选择题,主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的型造、艺术手法等内容的考核,设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当,赏析类一般为手法和特色概括不当选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误,即所谓的“硬伤”,在答题时注意寻找这些硬伤B项,原文中有“衡王刻字希冀自己长寿百岁,同时也向黎民摆摆皇族的威风”的表述,故是衡王希望将书法艺术传承下去的表述是错误的;C项,时比手法的表述错误,第九段划线句没有运用对比手法D项,“本文文体与《祝福》一样”表述错误,《祝福》属于小说,本文属于散文故选A【18题详解】本题考查情节的作用,并且题干中明确了作者构思的用意是什么?解答时可从两方而思考,其一是结构上的作用,其二是内容上的作用从文本来看,在结构上作者写青州青州衡王是与范仲淹形成鲜明的对比,一方面表达了对衡王的嘲讽与轻蔑,一方面突出了范仲淹忧国忧民的形象从内容上来看表达了作者对范仲淹的敬仰之情,照应了开头,深化了文章的主旨点睛本题考查情节的作用,在解答时要注意•般的思考作答模式解题思路内容作用+结构作用内容I、交代人物活动的环境
2、刻画人物性格
3、推动情节发展
4、表现主旨或深化主题结构一是创造悬念,引人入胜二是前后照应三是侧面衬托、埋下伏笔四是总结上文、点明题意;五起线索作用根据要求组织语言表达XX情节(事物)在文中有……作用(结构),突出了……,表现了……(内容)然后根据题目要求,结合文章作答【19题详解】本题考查对文中重要句子的赏析,此类习题一般从写作手法上出发思考本题中的划线句子,赏析时要抓住几个关漫词“嫩绿”、“新枝”思考其在文中的象征意义并将其象征意义与本文所写的主要人物范仲淹联系起来从文中内容来看,本句中作者用•嫩绿2新枝”等富有象征意味的词语,写出了范仲淹精神在当今时代焕发出新的活力,范仲淹那种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧乐精神,会与世长存,语言耐人寻味,引人深思20【答案】
①A
②A句更好•些,因为上下文均以比喻的形式来描述“手机病”的弊端,这样表述与上下文更为协调,而且更加的生动形象,而B句姑直接表述,虽然简练了可不如第•句表达生动【解析】【详解】
①本题考核正确使用词语的能力此类试题答题时,首先明确词语的意思,然后结合居境辨析正误这类题要从三个方面综合考虑分析,即词语的基本义、感情色彩和语境意义需要注意色彩不明,断词取义,对象误用谦敬错位,功能混乱,不合语境望文生义等错误使用类型A项,此消彼长,是指这个下降,那个上升引中为不要太过于在乎此时的失去,别的方面会有长进什么事情都有两面或者多面性此处说的是孩子的成长与互联网大潮此升彼涨,用“此消彼长”错误B项,行之有效,意思是实行起来有成效指某种方法或措施已经实行过,证明很有效用此处指找到纠正孩子“手机病”的有效方法,使用正确C项,假以时日,意为如果再给一定的时间的话就更怎么样,一般是褒义夸奖多用于客观描述时间的不紧不慢,对每个人都是公平的此处是说找到治疗“手机病”的方法后,经过一段时间,一定会有成效,使用正确D项,顾名思义,意思是从名称想到所包含的意义此处是解释“自然教育”,使用正确
②本题考查对句式的选用能力解答此类题目,考生要先比较两个句子之间的差别,然后结合语境分析作者想要表达的意思以及语气等,再选择最好的句式甲处是在讲“手机病”的危害因为前文有“手机病”的比喻,因而A句的“病灶”等表达与之更和谐且“井喷式爆发”的比喻更能突出其危害而B句“弊端”的说法与前句的“手机稿”不能呼应;且“暴露无遗”一词也不能形象地说明“手机病”的危害故A句表达更好
21.微写作(10分)从下面三个题目中任选一题,按要求作答不超过150字G)【答案】《平凡的世界》让我明白如何对待贫穷与艰难,如何重塑信心,珍惜生活孙少平没有被贫穷和打倒,而是刻苦学习,直面人生贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡,可在逆境中人们的自卑•与懦弱我们没有理由去嘲笑它,相反我们要用另外一种眼光去学会欣资那种战胜自我重塑信心的渴望中所表现出白卑里的坚强让我敬畏,因为那也是一种精神【解析】【详解】本题考查学生名著阅读及微写作的能力题干首先限定了读书的作用认识自己、了解历史、发现世界然后要求学生从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《老人与海》《边城》中任选一部作品,从上述三个角度中任选一个角度,谈谈你的认识学生可以选择白己比较熟悉的名著进行论述如从《平凡的世界》中学会宜而困难,学会珍惜生活,学会珍惜亲情、友情,学会自信乐观等;从《红岩》中了解我党的奋斗史,国家的苦难史,学会爱党爱国,做有为青年,为国家而奋斗;从《老人与海》中学习“人不是生来就被打败”的精神;从《边城》中感悟人性的美好等2【答案】示例倡议书各位同学手机作为科技进步带给人类的新工具,在给我们带来便利和欢乐的同时,还有诸多弊端,如今很多同学养成了“手机依赖症”,养成了“睡前最后一件事和醒来第一件事都在玩手机”的坏习惯,让我们失去了思考的乐趣与思维能力的锻炼,当然还导致头痛、记忆力衰退因此,我发出如下倡议上课时间,不带手机;学习场所,关掉手机集体活动,慎玩手机;课余时间,少用手机倡议人学生会倡议时间年月日【解析】【分析】【详解】本题考查学生微写作的能力首先看题干要求,在教育部办公厅印发《关r加强中小学生手机管理工作的通知》的前提下,学校、学生到底应当如何管理好手机要求”理由充分,语占得体,有号召力”文体要求是倡议书因此,学生可以先分析当下学生使用手机的现状、弊端,然后针对中学生使用手机存在的问题发出倡议比如频繁使用手机导致影响了学习效率,影响了身体健康等,然后号召同学们合理使用手机,少用手机还要注意倡议书的格式,如标题“倡议书”要居中称谓要顶格写在第二行开头,倡议书的称呼可依据倡议的对象而选用适当的称呼,如本题应是“同学们”;正文,写明倡议书的背景原因和目的,具体内容和要求;结尾要表示倡议者的决心和希望或者写出某种建议落款,即在右下方写明倡议者单位、集体或个人的名称或姓名,署上发倡议的日期3【答案】新年是带着问候赶来的,带着年岁红包,带着长辈的挚爱,带着热腾腾的年桂、腐竹、生菜新年是带着五千年的心愿来的,带着新桃年红、紫气东来,带着扫尘除旧、祈福消灾新年是带着仪式感来的,带着慎终追远的香火祭拜,带着送灶王的民间信仰承载新年是带着希望来的,希望老小平安无病无灾,希望山河无恙百花盛开【解析】【分析】t详解】本题考查学生做写作的能力此题设置的情境是“过新年”都说新年新气象,每个人在面对崭新的一年的时候,都有自己独特的感受考生可以写对过去•年的总结,好的经验或坏的教训,甚至遗憾可以写对未来的美好期待和祝福,写的具体一点,比如学习、事业、生活、友谊、爱情等;可以写个人;某一类人,比如战士、白衣天使;也可以写家庭、家乡、国家总之,站在新年这个节点,一句“新年好”触发我们内心的某种情愫,把它写成一首小诗或者一段抒情文字均可,注意字数限制
22.作文(50分)G)【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题材料•借古人以二十四节气指导人类n常生产和生活的例子,指出古人以时间的规律指导自己生命的规律这•现象材料中的节气是鲜活的存在,不仅是地方性的,也不仅只与农耕有关,它和所有人的时空感相关所以,本则材料虽讲的是节气,其实展现了古人天人合一的生命内涵,也对我们当今的日常生活方式给出了引导而材料二中,“冰酰连牺牲自我,挑战人类生存极限,背离自然界的求生之道,是为了维护和保障更多人的生命和生存,为r祖国的和平与发展这则材料引导我们对于生命意义产生思考木题要求在写作中展开新时代青年对生命的思考写作中对于材料一,可就个人的生存方式”做如下当代思考现在,即使你不从事农业,不熟悉二卜四节气,你也可以像曾经的农民一样,去感受时间和生命的轮转循环如今,年轻人的职员是在时间和生命里平整土地,而非焦虑时光你做三四月的事,在八九月白有答案,这就是节气和生命的自然意义而对f材料二,则应针对“生命的至高意义”指出我们的生命不只是我们个人的,更是属于社会的,属于全人类的所以,我们应当追求自己生存的高质量,但不能自私地仅考虑自己的生命,而要将“小找融入大我之中,为人类命运共同体贡献出自己的•份力量在这个过程中,即使我们自己的生命不幸遭遇损伤,也终会有人记得我们的付出这个时候,我们的生命也依然是永存的【参考立意】
(1)在合适的时间做该做的事
(2)小我融入大我,生命自得永存
(3)既追求自我生命的高质量,也为全人类生存而努力2)本题考查学生的写作能力从题干来看,这是一则材料作文对于材料作文,考生要先分析材料的类型,接者分析材料表述的观点明确了这些之后,再进行立意作文即可审题命题方式材料作文审题要点材料作文的审题一般注意材料中的关键词/关键句,材料的主旨,各要素之间的因果关系此题可根据材料中的关键词和分析材料主旨进行立意具体过程抓住材料关键句/词无穷的远方,无数的人们,都和我有.关分析材料主旨“无穷的远方,无数的人们,都和我有关”这是鲁迅先生《且介亭杂文末集•这也是生活》中的一句话这里的“我”,不单单指鲁迅先生,而是包括我们每个人在内这句话的意思是“我”的存在对所有人和事物都有影响当世界变得越来越小,人们的感情和价值观越来越多元化的时候,无论看远方,还是看身边,鲁迅先生的这句话都拨动着我们的心弦,让我们有很多的感悟例如心中有他人,眼里有世界树立高度的责任感,为社会做贡献本题要求我们“讲一个故事,写一篇记叙文,表达对这句话的感悟”,考生可以讲述白己的故事,也可以讲述别人的故事,可以夹叙夹议,也可以只讲故事,但故事一定要能表达对鲁迅先生话语的感悟立意
①心中有他人,眼里有世界,每个人都是相关的
②青少年应该树立高度的贡任感,尽自己的努力为社会做贡献.,
③自私自利之心不可取,要勇于承担社会贡任素材.在波I:顿的犹太人死难纪念碑前有这么一段话当纳粹来抓共产党人时,我保持沉默,因为我不是共产党人当他们来抓犹太人时,我保持沉默,因为我不是犹太人当他们来抓贸易工会主义者时,我保持沉球,因为我不是贸易工会主义者当他们来抓天主教徒时,我保持沉默,因为我是新教徒;当他们来抓我时,己无人替我说话了.没有人是座孤岛,独自•人,每个人都是•座大陆的•片,电大地的•部分如果•小块泥土被海卷走,欧洲就少了一点,如同一座海岛少一些一样;任何人的死亡都是对我的缩小,因为我是出于人类之中-一海明威.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之一一林则徐.天下兴亡,匹夫有责一一顾炎武.达则兼济天下,穷则独善其身一孟子结构记叙文的机构较为常见的是时序贯穿式、空间转移式此题可以采用时序贯穿式的结构行文,使得人物的性格成长、事件的发生发展,总是处在一定的时间“线条”上【点睛】记叙文点睛
一、把握主题词,突出主题记叙文的写作很容易因为人物、事件过多而造成喧宾夺主,导致文章主次不分,主题不突出,甚至出现偏题跑题强调主题最简单的方法就是在文章中多次出现主题词写作时以主题词为文眼,围绕主题词来组织语句,主体素材的选择也以主题为中心,避免选用有歧义的素材
二、分清主次,详略得当记叙文的事件是一个完整的情节围绕主题,有主要的也有次要的,那么我们需要分清哪些部分是主要的,哪些部分是次要的,不能全都•样写出来这样就无法突出文章的重点在哪里了
三、善用修辞,丰富语言不论是写人、写事还是写景的记叙文,都少不了各式各样的描写、叙述,语言表达是我们必须要面对一道难关怎么来让表达更加形象生动就需要我们善用修辞手法,让语言表达丰富多彩起来像比喻、夸张、对比等手法的运用,可以有效提升文章的趣味性和可读性此卷只装订不密封0内O装O订O线0雷惊蛰始田家几日闲,耕种从此起“农请也说,“过了惊婪节,春耕不能歇”,“九尽杨花开,农活一齐来”,惊斐■不杷地,好比蒸镁走了气”,“惊要■一犁土,春分地气通”我国劳动人民自古就很重视惊焚■节戈,把它视为春耕开始的日子作为一个重要的节日,必不可少的是一些民俗活动为了祈求风调雨顺,人们崇奉惊悠的节气神“雷神”在这一天,家家户户贴上畜神的招贴画,摆上供品,或者去庙里燃杳祭拜有的地方还会出门插鼓,因为鼓声与雷声很相似,这也是对“祭雷神”的一种呼应,核心意义还是祈求吉祥在浙江宁波,农户在这天要拿着右帝到田间举行右虫的仪式此外,各地也有“妙虫”习俗,比如陕西人炒焚豆,广西的瑶家炒玉米,江苏瓜洲炒烟米,福建的客家人炒豆子、炒麦子,取的皆是“炒虫”、“驱虫”之意,提醒人们要及时灭虫除害如今,农耕方式的改变,节气基本名存实亡,将来节气很可能会变为文化遗产存于书面记我之中(取材于“惊婴”的相关文堂)
1.根据“材料一”的内容,卜列对我国传统节日的理解不氐聊的一项是A.我国的传统节日,经过几千年的传承与发展,每一个节日的文化内涵和外延都拥有巨大的文化价值B.二十四节气在我国的传统民俗节H构成中至关重要,体现了在农耕文明中生产与劳作的重要性C.中秋节、元宵节是与月亮有关的传统节日,这些节日定在望日,表达了中国人和合与圆满的理念D.端午、七夕等传统节日,月日代码数字相互重叠,数字相接,读起来顺口,便于人们思维与记忆
2.根据“材料一”的相关内容,下列推断不氐项的一项是A.苏轼《赤壁赋》中写到“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游丁•赤壁之下”,“七月既望”,点明苏轼游赤壁是在农历七月十六口B.当文化内涵被掏空,只剩下“吃”的文化时,传统节口在人们眼中自然变得单薄苍白,说明人们的追求已经由物质层面上升到精神层面C.“洋节”日益火爆,离不开媒体和商家的推波助澜,因而民众只要联合起来,-一致抵制媒体和商家的炒作,就可以从根源上拯救传统节日D.从文化渊源角度说,中国的传统节日并不缺乏节日文化资源,与之相比,在缺乏对西方文化认知的中国,所谓的“洋节”应该处于劣势.下列为“材料二”所拟的标题,最恰当的一项是A.二十四节气入选世界非遗名录B.中国第五大发明一一二十四节气C.农业气候历一一二十四节气D.中华民族文化的重要载体一一二十四节气.根据“材料三”,下列对“惊恐”节气的理解,不正建的一项是A.《二十四节气歌》的第三句说的是“惊蛰”节气,是春天的第三个节气,它和立春、雨水、春分、清明、谷雨同属春天节气B.“惊蛰”为每年阳历的3月5日或6日,《月令七十二候集解》中说的“二月节”是指农历,二者在时间上并不矛盾C.我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气,为此创作了很多谚语和诗歌,这些创作对农业生产起着重要的指导作用D.“惊蛰”这一天,各地的民俗活动,无论是“祭雷神”,还是“炒虫”,都表达了农民祈求风调雨顺、灭虫除害的美好愿望
5.根据材料一,概括传统节日渐行渐远根本原因,并从切角度出发,在上述材料提到的传统节日中任选一个(惊蛰节气除外),谈谈如何对该节FI加以传承
二、本大题共5小题,共18分阅读下面文言文,完成6-10题建中四年,李希烈
①陷汴洲既义将盗陈州,分其兵数千人抵项城县盖将掠其玉吊,俘累其男女,以会于陈州县令李侃,不知所为其妻杨氏日“君县令,寇至当守力不足,死右,也君如逃,则谁守?”侃日“兵与财皆无,将若何?”杨氏日“如不守,县为贼所得矣!仓嫖皆其枳也,府库皆其财也,百姓皆其战士也,国家何有?夺贼之财而食其食,至赏以令死士,其必济!”于是召纤吏百姓于庭,杨氏言日“县令诚主也,虽然,岁满则罢去,非若吏人百姓然吏人百姓,邑人也,坟墓存焉,宜相与致死以守其邑,忍失其身而为贼之人耶?众皆泣,许之乃徇日“以瓦石中贼者,与之千钱以刀矢兵刃之物中贼者与之万钱”得数百人,侃率之以来城杨氏亲为之爨以食之,无长少必周而均使例与贼言日“项城父老,义不为眼矣,皆悉力守无得吾城不足以威,不如垩去徒失利,无益也!”贼皆笑有毁箭集于低之手,侃伤而归杨氏责之日“君不在,则人谁肯固矣?与其死于城上.不犹念于家乎!“依遂忍之,复整冬项城,小邑也,无长戟劲弩、商城深沟之囤贼三吞焉,率其徒将整城而下有以期弓射贼者,中其师,生马死其帅,希烈之婿也哦失势,遂相与散走项城之人无伤为刺史上侃之功,诏迁绛州太平县令杨氏至兹犹存妇人、女子之徒,奉父母、舅姑尽恭顺,和于姊姒,于卑幼有慈爱,而能不失其贞者,则贤矣辞行列,明攻守,勇烈之道,此公卿大臣之所难厥@兵兴,朝廷宠旌守御之臣,凭坚城、深池之险,储蓄山积,货财自若,过料服甲、负弓矢而驰者,不知几人!其勇不能战,其智不能守,其忠不能.死,弃其城而走者,有矣!彼何人栽!若杨氏者,妇人也!孔子日;“仁者必有勇”杨氏当之矣!赞日几人之情,皆谓后表者不及于古之人贤者古亦稀,独后代耶?及其有之,与古人不殊也若杨烈妇者,虽古烈女,其何加焉!予惧其行事湮灭而不传,故皆叙之将告于史官(取材于唐代李翱《杨烈妇传》)注:
①李希烈:唐德宗时为淮西节度使建中三年称王公然反唐
66.对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是A.力不足,死焉,甲也B.不如可去C.侃遂忍之且登豪D.率其徒将帮城而下.对下面句子的理解,错误的一项是A.兵与财皆无,将若何?既无兵又无钱怎么办?.百姓皆其战士也老百姓都是你的战I C.虽然,岁满则罢去尽管县令是一城之主但是任期一到就会离开D.贤者古亦稀,独后代耶?古代有贤德的人也不多,岂止是后代少?下列对原文的解说不正确的一项是A.李希烈叛军攻取项城县令李侃无计可施其妻杨氏勉励他应忠于职守,为国尽责B.杨氏认为仓康之积、府库之财及全城百姓,都是抵抗叛军进攻可以凭借的布利条件C.杨氏以项城百姓“义不为贼”、誓死抵抗的信念晓谕叛军,从而遏制了叛军的气焰D.作者认为,杨氏以妇人之身,而能明辨行列、攻守,她的勇、智堪比宠旌守御之臣.文中称杨氏为“仁者”,《论语・颜渊》中,孔子释“仁”为“爱人”请结合文意,概述杨氏的哪些行为体现了孔子所说的“仁”
三、本大题共5小题,共30分阅读下面这首诗,完成11-13题(共12分)采桑子・润州多景楼与孙巨源相遇苏轼多精多感仍多病,多景楼中尊酒相逢,乐事回头一笑空融,斜照江大一抹红润州甘露寺弹筝苏轼多景褛上弹种曲,欲断哀弦再三促江妃出听雾而愁,白浪翻空动浮玉【1】唤取百家双凤槽,遣作三块孤狼号与君合奏芳春调,啄木飞来霜树杪注释【1】浮玉喻指金山.下列对这两首诗词的理解不正理的一项是(3分)A.《采桑子》开箴从“多景楼”的“多”字获取灵感,连用三个“多”字引出•情“感”“病”而不赘叙令人印象深刻B.”空”字写出”一笑•之后,回头・来眼前的“乐事”便会消失而“空”无所有,只有1•多情”“多感.“多病”依然C《采桑子》上阕前二句先言情后言事,后二句先言事后言情,借眼前之景,写心中之情,言事与言情结合意蕴盎然D.这两首诗词皆出自苏轼之手,均写多景楼中与友人相聚之事,都借用音乐抒情,但抒发的情感却一喜一忧迥然不同
12.筝是一种拨弦乐器,相传为秦人蒙恬所制,故又名“秦筝”它发音凄苦,常令人“感悲音而增叹.怆憔悴而怀愁”下面有关筝的诗所表达的情感不同于其他三项的是(3分)A.弹筝北窗下,夜响清音愁.张高弦易断,心伤曲不道(南朝梁萧纲《弹筝》)B.鸣筝金粟柱,素手玉房前欲得周郎顾,时时误拂弦(唐・李端《听筝》)C.花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁.凭君向道休弹去,白尽江州司马头(唐白居易《听崔七妓人筝》)D.银甲弹冰五十弦,海门风急雁行偏,故人情怨知多少,扬子江头月满船(元萨都剌《赠弹筝者》)
13.有人评论说苏轼《采桑子》中“斜照江天一抹红”一句与白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句有异曲同工之妙请试作简要分析(6分)
14.在横线处填写作品原句(共8分)
(1)《静女》的最后两句直抒胸臆,,巧妙地点题有力地突出了男主人公爱恋女主人公的主旨
(2)《蜀道难》中,“但见悲鸟号古木,o又闻子规啼夜月,四句互文见义,悲凉愁苦的气氛油然而生
(3)杜牧在《阿房宫赋》中用生动的描写侧面表现秦始皇骄奢浮逸的生活,如“,弃脂水也:烟客横斜,“
(1)苏轼在《赤壁赋》中写到客对人生短促无常的感叹时,开端即引用/曹操《短歌行》中的诗句.根据要求,回答问题(共10分)材料一子曰“野哉,由也!君子于其所不知盖阙如也名不正则言不顺……故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言,无所苟而已矣”(《论语・子路》)材料二孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝廷,便便°言,唯海尔(《论语•乡党》)材料三君子必辩凡人莫不好言其所善,而君子为其焉是以小人辩言险,而君子辩言仁也言而非仁之中也,则其言不若其默也,其辩不若其呐之也(《荀子・非相》)材料四子路,人告之以有过,则喜国闻善言,则拜大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善自耕稼、陶、渝以至为帝,无非取于人者取诸人以为善,是与人为善者也故君子莫大乎与人为善(《孟子•公孙H上》)[注]
①便使同“辩辩”,明辨流畅的样子
②呐,同“讷”,说话迟钝
(1)从材料一中可以看出孔子主张(限两字),“阙如”的意思是.(2分)
(2)结合材料
一、
二、三,从“吉”与“球”的角度,简析儒家的言语观(4分)
(3)概括材料四的主旨,并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法(4分)
四、本大题共4小题,共18分阅读下面作品,完成16V9题青州思范仲淹
①山东青州是中国最古老的行政区之一昔时大禹治水后,将中国分为九州,其中就有青州吉州是古代“九州”之一,住于东方,“东方属木,木色为青”,故名青州现在人们到青州来,主要是两件事一是上山“科寿”,二是到城里凭吊危仲淹
②出》州城南五里有一山,向山脚下遥望山顶,崖上隐约有一“寿”字,这就是人们要来看的事业一条石阶小路折转而上,一色翠柏枝枝蔓蔓撒满沟沟壑壑树不很粗,却坚劲挺秀都生在石上树根绿石坐而行,如闪电裂空;树干破石而出,迎风凛冽偶有一两株树直挡路中,那是修路时不忍折损特意留下的,然而树皮已被游人摸得油光直达山顶,回望山下,市井远退,田园如织这时再仰现那“寿”字犹如一般多枪巨船,挟云袤雾,似乎就要压到头上偕行的一个小伙子贴身字上,还没有“寿”下“寸”字的一竖高这是天下最大的寿字,是书法的精品、极品,日本的书法专家还常温海来顶礼膜拜
③这是明代嘉靖三十九年,吉州衡王为自己祝寿时所刻,距今已四百多年山上残雪未消,我在料峭东风中,细细端详这个事业这字高七点五米,宽三点七米,也不知当初怎样写上去、划出来,却又这样不失间架结构,点画笔意这衡王缔造了事业,但他其时的目的不为艺术,正如古墓中出土的麹碑,今天我们看作书法精品,昔时不外是死者身边一块通俗的石头街王刻字希冀自己长寿百岁,同时也向黎民摆摆皇族的威风可是数代之后,衡王府就被抄家,命不能永存,威风也早风吹雨打去倒是这个有艺术价值的寿字,寿到现在
④从寿字前左行,进一洞,洞如城门回望门外云气蒸月缸这是云门山的由来由门折上山巅,如鲤鱼之背,稍平,上有石阶,有卒,有庙,有儒窟扶栏远眺,海风东来,云窗茫茫,山水河流,远城近乡,都渺渺如自遥想昔时大禹治水,从这里东去导流入海,天下才得从漫漫洪水中解救出来,有此青州今后,人们在这里另耕女织,一代一代地繁衍作息疤仲淹曾来这里为官,李清照曾在这里隐居,衡王在这里治理自己的小天地人们在这石山上摩崖刻字,番窟造像,喊喊喳喳,忙忙碌碌惟有这山默默无言我想昔时云门山神看着花钱刻字,顶礼求寿的衡王,一定轻视地哼了一声,便继续打坐人定了我坏山走若,看着这些从唐至明的遗迹,看着山下缭绕的云雾,兵为云门山而自得,它茂风雨而抗宙也,渺四野而越千年林则徐说山“壁立千仞,无欲则刚”»它无求无欲,永存于世
⑤从山上下来,到青州城西去谒范公祠这是人们为纪念北宋名臣范仲堂所修,千年来香火不停这祠不大,约奖就是两个篮球场大的院子院心有一井,名范公井,传为范公所修这井水干净,清冽有加,传范仲淹公用此水调成一种“吉州白丸药”,治民痼疾,颇有奇效,这并就成了后人纪念范公的依托宋人有诗云”.”现在这井还水济如钺
⑥正东有祠堂,有范公像及其生平壁西院南有竹林一片,翠竹千竿,蔚然秀地灵之气竹后有碑廊,廊中刻有范公的名文《岳相楼记》院心有古木三株,为唐楸宋槐,可知这祠的久远树之北有冯玉祥将军的隶书碑联“兵甲常的中,纵救他虎骑横飞,也怕那危小老子忧乐观天下,愿令人祗砺振奋,都学这秀才先生这两句话准确地归纳综合了危公的一生
⑦危仲迨从小丧父,家境清贫他立志念书,早起兹一小盆的,粥凉后划为四块,这就是他一天的饭食以后他科举得官,授龙图阁大学士,为政清廉,且力争革新当时,西夏一再入侵,朝中无军事人才,他以文官身份统兵戍边,大败敌寇西夏人惊呼“他的中自有雄兵百万“,边民尊称为“龙图老子”o连天子都按着舆图说有仲淹在,朕就不愁了后又调回朝中,主持庆历新政的革新,大刀阔斧地除旧图新,又频繁地调各地任职,亲自推行地方政治的革新无论在边防,在朝中.在地方,他总是“进亦忧,退亦忧”,其忧国忧民之心如炽如焰
⑧葩仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家,一生主要是实践他按自己认定的处世治国之道,全心全意地去做,将所有才气都投身于处亚政务、军务中去,不着意为文不是没有文才,是没有时间宋仁宗皇三年(公元1051年)范仲淹到青州任知府,这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站第二年即病说了
⑨《岳阳楼汜》是他去世前七年,因病从前线调内地任秋时所作正如《出师表》一样,这是一个伟人后期的作品,也是他一生头脑的结晶我能想见,一个老人在这小院中,在井亭下、竹林中是怎样地焦虑彷徨,自责自求,忧国忧民他回忆着“人不寐,将军白发征夫泪”的戍边生涯回忆若居庙堂之上,伴君物政的艰辛回忆瓶交放粮,所见到的平民水火之苦他总历代先贤和自己一生的政治阅历,终于长叹一声“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这声大彻大悟的慨叹,知名刹大庙里的钟声,浑朴沉远,柔悟大干这一声长叹悠悠千年,激励着几多志士仁人,匡正了几多仕人官宦《岳阳楼记》不在岳阳楼上所作,洞庭湖之大观,其实也不在先生眼前,可以说这是一荔借题施展之作范公将他对人生、对社会的明白,将他一生履历的政治波涛,将他胎中升沉的思潮,一起借洞庭湖的万千气象,倾注而出,然后又募地一收,总成这句名言,化为彩虹,横冷天涯,光照千秋⑩东风梯动唐楸宋槐的新枝翠竹摆动着嫩绿的叶片这古祠在岁月长河中又迈入新的一年范.公瑞坐祠内,默默享受这满院春景选自《梁衡散文柒》有删改.根据上下文,填入文中第
⑤段划线处最恰当的诗句是A.问渠哪得清如许,为有源头活水来B.甘清罗致无限己,怡似希文昔日心C.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶D.上有青耳之长天,下有深水之波澜..根据文章内容,理解正确的•项是A.文章开头写青州名字的来历,交代人们来青州来主要是两件事拜寿和凭吊范仲淹从结构上看,这是为引出下文所写内容B.“寿”字是青州衡王为自己祝寿时所刻,更重要的是衡王希里将书法艺术传承下去C.文中第
⑨段划线句子运用了比喻和对比的手法,这声长叹是他对历代先贤和自己一生的政治阅历的总结,也是对人生对社会的理解.D.本文文体与《祝福》一样,以“我”的视角,写了“我”的所见所感,词藻华丽,意蕴丰富.本文题目是《青州思范仲淹》,文中却多次提到青州衡王,作者这样构思的用意是什么?(6分).赏析文中第⑩段的划线语句(6分)
五、本大题共3小题,共66分.语言基础运用(6分)当下,随着网络时代的浪花逐步涌入“寻常百姓家”,手机、电脑等电子产品伴着新一代吉少年的成长玩游戏、看动漫、刷视频……可以说,当下孩子的成长与互联网大潮此消彼以,而手机等新媒体设备处是一度成为他们身体的“一部分”面对“手机病”,若没有行之有效的手段予以纠正.假以时日(甲)“自然教育”是治愈“手机病”的一剂“良方”自然教育,顾名思义就是让孩子们去触碰、感受兵实的自然氛围,大自然也将用最质朴也是最奇妙无穷的力量将孩子们“自然筑失症“无声治愈
①上述文字中横线处词语运用不准硬的一项是A.此消彼长B行之有效C.假以时日D.顾名思义
②若从下面两句话中选一句填入(甲)处,哪一句表达效果更好?请说明理由A.“手机病”的“病灶”必然会如井喷式爆发B.“手机病”的弊端必然会暴露无遗.微写作(10分)从下面三个题目中任选一题,按要求作答不超过150字
(1)读书是人们认识自己、J解历史、发现世界的重要途径请你从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《老人与海》《边城》中任选一部作品,从上述三个角度中任选一个角度,谈谈你的认识要求符合原著内容自圆其说,150字左右
(2)如何管理好手机?请你以学生会的名义,写一份给同学们的倡议书要求理由充分,语言得体,有号召力,150字左右一声“新年好”,常常唤起我们特别的感受请据此写一首小诗或一段抒情文字,表达你的感受耍求感情真挚小诗不超过150字,抒情文字150字左右.作文(50分)从下面两个题目中任选•题,按要求作答不少于700字将题目写在答题卡上
(1)阅读下面的材料,根据要求写作材料一春生夏长,秋收冬藏古人以二十四节气指导他们的生产和生活遵循这些规律,人类的生命得以在循环反笑中独特存在,热延不息每个生命因独特而弥足珍贵材料二长津湖战役中,冰雕连战士在-40℃的环境下挑战人类生存的极限,战斗到生命最后一刻,成为一座座永恒的丰碑!他们背离自然界的求生之道,获得了生命的永存以上材料具有启示意义清结合材料内容写一篇文章,体现你作为新时代青年对生命的感悟与思考要求选准角度,确定立意,写一篇议论文,自拟标题不要套作,不得抄袭不得泄露个人信息
(2)“无穷的远方,无数的人们,都和我有关”皆迅先生的这句话无论何时读起都拨动着人们的心弦请你讲一个故事,写一篇记叙文,表达你对这句话的感悟题目白2023年高考押题预测卷02【北京卷】语文•参考答案【答案】
1.D
2.C
3.A
4.C
5.根本原因忽略「对传统节日的根基一一文化渊源的守护(或拗弃了传统节日的文化内涵,遗忘了节H本身的意义或文化内涵被掏空,节日氛围也将日益稀糅)示例端午节为每年农历五月初五,在春秋之前端午节是祛病防疫的节日,后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变成祭奠屈原的节日但有例外,东吴一带的端午节是纪念五月五日被投入大江的伍子胥,且吴越地区以龙舟竞渡及在此11举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久端午节有吃粽子,赛龙舟,挂苜・蒲、篙草、艾叶,熊苍术、白芷,喝雄黄酒的习俗端午节是•个重.要的节R有很多诗歌谚语流传下来:有“喝了雄黄酒,百病远远丢端午不戴艾,死去变妖怪”等谚语有节分端午自谁言,万古传闻为屈原堪笑是江空渺渺,不能洗得直臣冤”等诗句【答案】
6.D
7.A
8.B
9.C.参考爱自己的丈夫:为丈夫分析形势,指出他的责任;提出守城的办法;鼓励他带伤参战爱百姓:为他们分析形势,鼓舞斗志;亲自为他们做饭周到而公平参考译文建中四年李希烈攻陷了汴州,接着又将侵袭陈州,分出他的部队几千人,开拔到达项城县将掠取这里的财物,俘虏捆绑这里的男女到陈州会合县官李侃不知怎么办他的妻子杨氏说“您是县令,叛贼到了,就应当守卫(虽然)力量不足,但你即使死在这件事上,也是应尽的职分您如果逃跑了,那么谁来守城”李侃说“军队与钱财都没有,该怎么办”杨氏说“假如您不守城县城就会被叛贼得到,粮仓里的粮食都成为他们积聚的了库房里的财物都成为他们的r.百姓都成为他们的士兵,国家还有什么呢抢贼寇的财物,吃他们的粮食,用优厚的待遇来奖赏那些不怕牺性的勇士就一定会成功于是把官府中的差吏和百姓召集到房厅里,杨氏说“县官当然是一城之主,虽然如此任职的年限满了就要离开不像官吏百姓那样官吏百姓是本地人祖先坟墓在这里,应该相互出力死守自己的城邑,怎能忍心丧失忠义而充当贼寇的人呢?”众人都流了泪答应了她拼死守城于是杨氏宣布说:“用砖瓦石块击中贼人的,奖货下钱;用刀箭兵器击中敌人的,奖赏万钱°”于是得到了几百人李侃带领他们登城防守杨氏亲自烧饭给他们吃,不论年长年轻•律给他们吃,并目.分得很公平杨氏让李侃对敌人说:“项城父老,守大义而不为贼效力都将尽力死守.即使得到我们的城也不足以立威,不如赶紧离开,白白地失利,没有好处”叛贼都(轻蔑的)笑了这时有飞箭射中李侃的手,李侃受伤回家杨氏责备他说“你不在那么谁能坚守阵地和在城上死相比不是胜过死在家里吗!”于是李侃忍着伤痛,乂登上了城墙项城是小地方.没有长戟劲弩等精良的武器.没有高高的城墙和深深的护城河来固守攻城的贼兵有气吞项城的傲慢心理,率领他们的士兵招要越过城墙进城这时有人用普通的弓箭射贼人,射中了他们的统帅.(统帅)落马而死一一他们的统帅是李希烈的女婿叛贼失去大势,全都逃跑了项城的人没有伤亡刺史把李侃守城的功劳立报朝廷,朝廷下诏升李侃为绛州太平县(今山西襄汾一带)的县令杨氏到现在还活着妇女的品德,是要奉养父母公婆,恭敬孝顺,和她嫂关系和睦,对老幼孝敬慈爱并且能不丧失贞节的,那就是有贤德的妇女懂得行军布阵的行列,明白攻守,这是勇猛刚烈的道理是公卿大臣们难以做到的自从有战事兴起朝廷褒宠表扬防守、抵抗敌人的大臣,凭借坚固、深险的城池储存的东西堆积如山,物资钱财像平常一样.戴头盔穿上铠叫背着弓箭在战场上奔驰的人,不知道有几个!没有作战的勇气没有坚守的才智没有效死的忠心弃城逃第的.也不是没有!那些都是什么东西啊!像杨氏这样人.不过是一个妇人!孔子说“有仁德的人必然勇敢”杨氏是当得起这句话的评论说:人们一般都认为,后来的人比不上古人有贤能的人,其实自古就很少岂独后代少(如果)真的出现了,那是和古人没有分别的像杨烈妇这样的人,就算是古代的烈女,有多少人比她们强我担心她们的事迹消失,所以都记叙下来将告诉史官.D.B.两句都运用了以景结情,情景交融的手法(1分,手法)“斜照江天一抹红”写演奏结束,四下安静下来,只看见夕阳斜照在江面,水天映着残阳的一道红光(1分,解说诗句)“唯见江心秋月白”写演奏结束后,四周伸悄悄的,只看见江心倒映着一轮皎洁的秋月(1分,解说诗句)这两句都写了演奏结束后,演奏者和听众还沉浸在音乐的回味中,此刻出现了刹那的宁静(1分,“宁静”或“空白”等),从侧面表现出琵琶声的妙绝入神(1分,侧面表现),曲有尽而韵无穷,言有尽而意无穷,给读者留下了涵咏回味的广阔空间(1分,“回味”)14【答案】
①.匪女之为美
②.美人之贻
③.雄飞雌从绕林间
④.愁空山
⑤.渭流涨腻
⑥焚椒兰也
⑦月明星稀
⑧.乌鹄南飞
15.【答案】
(1)正名空缺
(2)
①不说假话,不随便说没把握的话对于不知道的,保持沉默,保留自己的意见说出口的话,一定要确保站得住,行得通
②注意对象与场合面对同乡,孔子恭顺倾听在宗庙朝廷说话却明白流畅
③依据仁义,非礼勿言如果说的话不符合仁爱之道,不如沉默不语
(3)主旨此段言圣贤乐善之诚,并无人我的区分,所以,别人的善可以用来充实自己,而自己的善也可施与别人(2分)看法:我们要谦虚好学,择善而从,完善自己,还要乐于在现实生活中行善,做一个有益于社会的人(3分)【参考译文】孔子说“好粗鲁啊,仲由!君子对自己不了解的事情,大概应该存而不论吧名分不纠正,那么说话就不顺当……因此君子给事物定的名分和称谓•定可以顺当说出来,说出来的事情•定可以行得通君子对于自己的言辞,没有一点马虎的地方才算罢了”孔子在乡里,显得谦和恭敬,像是不会说话的样子但他在宗庙里、朝廷上,说话却明白流畅,只是说得比较谨慎而已君子一定是能说会道的凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西,而君子更胜过一般人.小人能说会道,是宣扬险恶之术而君子能说会道,是宣扬仁爱之道说起话来如果不符合仁爱之道,那么他开口说话还不如他沉默不语,他能说会道还不如他笨嘴拙再子路别人把(他存在的)过错告诉他,(他)就很高兴大禹听到有益的话就给人家行礼伟大的舜帝又更为了不得,总是与别人共同做善事,舍弃自己的缺点,学习大家的优点,非常快乐地吸取别人的长处来行善从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王,没有哪个时候他不向别人学习吸取别人的优点来行善,这也就是与别人一起行善君子最垂要的就是要与别人一起来行善【答案】
16.B
17.A.同为青州官员,范仲淹和青州衡王形成了鲜明的对比,一方面表达了对衡王的期讽与轻蔑,一方面突出了范仲淹忧国忧民的形象表达了作者对•范仲淹的敬仰之情照应了开头,写出了“寿”字的来历,深化了文章的主旨.作者用“嫩绿”“新枝”等富有象征意味的词语,写出了范仲淹精神在当今时代焕发出新的活力,范仲淹那种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧乐精神,会与世长存,语言耐人寻味,引人深思.【答案】
①A
②A句更好一些,因为上下文均以比喻的形式来描述“手机病”的弊端,这样表述与上下文更为协调,而且更加的生动形象,而B句是直接表述,虽然简练/可不如第一句表达生动.
(1)【答案】《平凡的世界》让我明白如何对待贫穷与艰难,如何重塑信心,珍惜生活孙少平没有被贫穷和打倒,而是刻苦学习,直面人生贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡,可在逆境中人们的自见与懦弱我们没有理由去嘲笑它,相反我们要用另外一种眼光去学会欣笠那种战胜自我,重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏,因为那也是一种精神
(2)【答案】示例倡议书各位同学:手机作为科技进步带给人类的新工具,在给我们带来便利和欢乐的同时,还有诸多弊端,如今很多同学养成了“手机依赖症”,养成了“睡前最后一件事和醒来第一件事都在玩手机”的坏习惯,让我们失去了思考的乐趣与思维能力的锻炼,当然还导致头疝、记忆力衰退因此,我发出如卜倡议上课时间,不带手机;学习场所,关掉手机集体活动,慎玩手机;课余时间,少用手机倡议人学生会倡议时间年月日3【答案】新年是带着问候赶来的,带着压岁红包,带着长辈的挚爱,带着热腾腾的年糕、腐竹、生菜新年是带着五千年的心愿来的,带着新桃年红、紫气东来,带着扫尘除旧、祈福消灾新年是带着仪式感来的,带着慎终追远的香火祭拜,带着送灶王的民间信仰承载新年是带着希望来的,希望老小平安无病无灾,希望山河无恙百花盛开.1【参考立意】
①在合适的时间做该做的事
②小我融入大我,生命自得永存
③既追求自我生命的高质量,也为全人类生存而努力2本题考查学生的写作能力从题干来看,这是一则材料作文对于材料作文,考生要先分析材料的类型,接着分析材料表述的观点明确了这些之后,再进行立意作文即可审题命题方式材料作文审题要点材料作文的审题一般注意材料中的关键词/关键句,材料的主旨,各要素之间的因果关系此题可根据材料中的关键词和分析材料主旨进行立意具体过程抓住材料关键句/词无穷的远方,无数的人们,都和我有•关分析材料主旨“无穷的远方,无数的人们,都和我有关这是鲁迅先生《且介亭杂文末集•这也是生活》中的一句话这里的“我”,不单单指鲁迅先生,而是包括我们每个人在内这句话的意思是“我”的存在对所有人和事物都有影响当世界变得越来越小,人们的感情和价值观越来越多元化的时候,无论看远方,还是看身边,鲁迅先生的这句话都拨动着我们的心弦,让我们有很多的感悟例如心中有他人,眼里有世界树立高度的责任感,为社会做贡献本题要求我们“讲一个故事,写一篇记叙文,表达对这句话的感悟.”,考生.可以讲述自己的故事,也可以讲述别人的故事,可以夹叙夹议,也可以只讲故事,但故事一定要能表达对鲁迅先生话语的感悟立意
①心中有他人,眼里有世界,每个人都是相关的
②青少年应该树立高度的责任感,尽白己的努力为社会做贡献
③自私自利之心不可取,要勇于承担社会责任2023年高考押题预测卷02【北京卷】语文•全解全析【答案】
1.D
2.C
3.A
4.C
5.根木原因忽略了对■传统节日的根基一一文化渊源的守护(或摒弃了传统节日的文化内涵,遗忘了节日本身的意义或文化内涵被掏空,节日氛围也将日益稀释)示例端午节为每年农历五月初五,在春秋之前端午节是祛病防疫的节日,后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变成祭奠屈原的节口但有例外,东吴一带的端午节是纪念五月五n被投入大江的伍子胥,且吴越地区以龙舟竞渡及在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久端午节有吃粽子,赛龙舟,挂自蒲、蒿草、艾叶,熏苍术、向芷,喝雄黄酒的习俗端午节是一个重要的节日,布•很多诗歌谚语流传下来:有“喝了雄黄酒,百病远远丢”“端午不戴艾,死去变妖怪”等谚语有“节分端午自谁言,万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤”等诗句【解析】【2题详解】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力,还有对文化常识的把握解答此类题目,除注意平时积累外,还要明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对,设题的误区如卜.因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等D项,“读来顺口,便于人们思维与记忆”于文无据,原文只说,“在中国人的节日观念中月日数字代码的重在是吉祥的神秘数字二故选D【3题详解】本题考查学生的推断能力,做这类题,要求考生不但有较强的判断推理能力,而且还必须掌握必要的答题技巧.因此,必须都助学生熟悉命题者的思维规律,避开设题宙区,提升推断技能就一般推断选项的干扰陷阱而言,主要是推断失据、故意曲解、超前肯定、强加因果、因果倒置、充分必要条件误用、不合事理、以偏概全、偷换概念、发挥失度、张冠李戴、是非颠倒等.解答推断题的关键仍然是立足文本,先在原文找好对应信息的语句,然后将相关选项与之仔细对比,区别备选项的似是而非与似非而是C项,“只要联合起来,一致抵制媒体和商家的炒作,就可以从根源上拯救传统节日”表述绝对化,原文没有此论断故选C【4题详解】此题考查了怎样拟写新闻标题的知识点拟写新闻标题,首先读清题干要求,要注意五个要素时间、地点、人物、事件、原因再根据要求,保留主要信息即可“材料二”,开端讲过二十四节气后,立即说到“这是中国人从小就会背诵的二十四节气歌,二十四节气入选世界非文化遗产名录”,并且,
1、3两段讲的都是联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11屈常会中对二I•四节气的认可故选A【6题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力解答此类题目首先找到原文相关的区域,然后与选项的表述进行认真比对,注意可能删除、添加、调换、颠倒信息的部分C项,根据材料三第2段可知,“我国劳动人民自古就很重视惊蛰节气”与“为此创作了很多谚语和诗歌”因果关系倒置【8题详解】第一问主要考查对文章定向信息的整合和对定向内容的理解和概括能力解答此类题,要仔细阅读题干,明确题目要求,然后要通读文章,整体把握文章内容大意,根据问题从文中找相关信息,并招需要的信息进行筛选整合概括,有针对性地作答试题要求根据材料一,概括传统节日渐行渐远的根本原因,材料一第一段,写了传统节日具有很高的文化价值,第二段写出了传统节「I的落寞现状,第三段则提出了反思,因此,答案应该应在第三段甄选最后,得出传统节日渐行渐远的根本原因姑忽略了对传统节日的根基一一文化渊源的守护(或摒弃了传统节日的文化内涵,遗忘了节日本身的意义或文化内涵被掏空,节日氛围也将日益稀释)第二问主要考台学生探究问题、表达见解的能力做好这道题,首先要审清题意“谈谈如何对该节日加以传承”,表面是开放性问题,实际上前面还有限定性要求第一,要从传统节日渐行渐远的根本原因出发;第二,在上述材料提到的传统节日中任选一个(惊蛰节气除外)因为传统文化渐行渐远的根本原因是忽略了对•传统节日的根基一一文化渊源的守护,所以,作答时一定要从节日的文化内涵入手,说说该节日如何传承【点睛】解答论述文的信息概括题,一定要结合文本,找到每一段的观点句,并根据题目要求,确定答题区间,然后划分层次进行概括,绝不能抛开原文随意拓展这就要求考生做到
①把握全文主要内容,从整体和局部找出表明作者观点的语句,形成整体印象,尤其要注意对选文中心句的理解;
②把握题干,确定答题区间;
③筛选信息并分条概括【答案】
6.D
7.A
8.B
9.C
10.参考爱自己的丈夫:为丈夫分析形势,指出他的责任;提出守城的办法;鼓励他带伤参战爱百姓:为他们分析形势,鼓舞斗志;亲自为他们做饭周到而公平【解析】.试题分析本题考查的是文言文的实词理解类试题,考生要注意结合文段内容理解文言实词,可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义,将选顼中的词义代入看是否通顺,D超:跨越点睛推断文言实词可以运用语境解词法词不离句,句不离篇词的多个义项只有在语境中才能得到过滤,没有语境,有时便无法分析词的含义推断词语含义,要结合句子本身的语言环境,有时甚至耍通观整段文字、整篇文章的大语言环境另外,文吉实词重点还在于平时的分类枳累、记忆以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候,尝试运用.试题分析这是•道文言虚词的辨析的题,注意文言虚词的意义和用法,垂点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义,还要会点记忆课本中的经典例句命题的方式基本是一句课本中,依据文本中的,如果课本的不熟悉根本无法作答A第一个“其”他的;第二个“其”表推断语气B则那么C者:的人D焉兼词,在那里.试题分析本题考查的是对文句的理解类试题,考生要注意将几个选项中的句子放在原文中理解,根据对文木内容的理解,B.百姓皆其战士也老百姓都将成为叛军的I:兵.试题分析本题考查学生对文本内容的理解和辨析考生应找出选项对应的语句,然后与选项进行比较分析做这类题时要仔细推敲,认真比对此类题目选择股中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等解题时考生应审准题干,依文索义,正确分析C从贼皆笑”•句可知,未能遏制.试题分析本题考查的是理解和筛选文本信息并概括的一道试题,考生要注意抓住文本中描写杨氏的语句,然后注意题干中的仁爱关键词,根据理解可以归纳概括为爱自己的丈夫:为丈夫分析形势指出他的贡任提出守城的办法鼓励他带伤参战爱百姓为他们分析形势,鼓舞斗志亲自为他们做饭,周到而公平参考译文:建中四年李希烈攻陷了汴州,接着又将侵袭陈州,分出他的部队几千人,开拔到达项城县将掠取这里的财物,俘虏捆绑这里的男女到陈州会合县官李侃不知怎么办他的妻子杨氏说“您是县令.叛贼到r.就应当守r(虽然)力量不足,但你即使死在这件事上.也是应尽的职分您如果逃跑了,那么谁来守城?”李侃说“军队与钱财都没有该怎么办”杨氏说“假如您不守城县城就会被叛贼得到粮仓里的粮食都成为他们积聚的了库房里的财物都成为他们的了,百姓都成为他们的士兵,国家还有什么呢抢贼寇的财物,吃他们的粮食.用优厚的待遇来奖赏那些不怕牺性的勇士就一定会成功于是把官府中的差吏和百姓召集到房厅里,杨氏说“县官当然是一•城之主.虽然如此,任职的年限满了就要离开,不像官吏百姓那样官吏百姓是本地人,祖先坟墓在这里应该相互出力死守自己的城邑,怎能忍心丧失忠义而充当贼寇的人呢?”众人都流了泪答应了她拼死守城于是杨氏宣布说:“用砖瓦石块击中贼人的,奖赏干钱;用刀筋兵器击中敌人的,奖赏万钱于是得到了几百人李侃带领他们登城防守杨氏亲自烧饭给他们吃,不论年长年轻一律给他们吃,并且分得很公平杨氏让李侃对•敌人说:“项城父老,守大义而不为贼效力都将尽力死守,即使得到我们的城也不足以立威,不如赶紧离开,白白地失利没有好处叛贼都(轻蔑的)笑了这时有匕箭射中李侃的手李侃受伤回家杨氏责备他说“你不在那么谁能坚守阵地和在城上死相比,不是胜过死在家里吗!”于是李侃忍着伤痛又登上了城堵项城是小地方,没有长戟劲弩等精良的武器,没有高高的城墙和深深的护城河来固守攻城的贼兵有气吞项城的傲慢心理,率领他们的士兵将要越过城墙进城这时有人用普通的弓箭射贼人射中了他们的统帅,(统帅)落马而死一一他们的统帅是李希烈的女婿叛贼失去大势,全都逃跑了项城的人没有伤亡刺史把李侃守城的功劳立报朝廷,朝廷下诏升李侃为绛州太平县(今山西襄汾一•带)的县令杨氏到现在还活着妇女的品德,是要奉养父母公婆,恭敬孝顺,和她姓关系和睦,对老幼孝敬慈爱,并且能不丧失很节的,那就是有贤德的妇女了懂得行军布阵的行列,明白攻守,这是勇猛刚烈的道理是公卿大臣们难以做到的.自从有战事兴起,朝廷褒宠表扬防守、抵抗敌人的大臣,凭借坚固、深险的城池储存的东西堆积如山.物资钱财像平常一样戴头盔穿上铠甲背着弓箭在战场上奔驰的人.不知道有几个!没有作战的勇气,没有坚守的才智没有效死的忠心弃城逃跑的.也不是没有!那些都是什么东西啊!像杨氏这样人不过是一个妇人!孔子说“有仁德的人必然勇敢”杨氏是当得起这句话的评论说:人们•般都认为,后来的人比不上古人.有贤能的人,其实自古就很少岂独后代少(如果)真的出现了,那是和古人没有分别的像杨烈妇这样的人,就算电古代的烈女,有多少人比她们强我担心她们的事迹消失,所以都记叙下来将告诉史官1LD【解析】一喜一忧,迥然不同”有误)
12.BL解析】李蜡《听筝》这首小诗写一位弹琴女子为博取青味而故意弹琴出错的情态,写得婉曲细腻,富有情趣
13.两句都运用了以景结情,情景交融的手法(1分,手法)“斜照江天一抹红”写演奏结束,四下安静下来,只看见夕阳斜照在江面,水天映着残阳的一道红光(1分,解说诗句)“唯见江心秋月白”写演奏结束后,四周静悄悄的,只看见江心倒映着一轮皎洁的秋月(1分,解说诗句)这两句都写了演奏结束后,123467891112161720
①DCACDABCDBBAA123467891112161720
①DCACDABCDBBAA。