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《兰亭集序》教案《兰亭集序》教案8篇在教学工作者实际的教学活动中,总不可避免地需要编写教案,编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点,进而选择恰当的教学方法我们该怎么去写教案呢?下面是小编为大家整理的《兰亭集序》教案8篇,仅供参考,大家一起来看看吧《兰亭集序》教案篇
1.学习作者敢于冲破时俗,否定当时流行的庄子一死生,齐彭殛〃观点,语文教案-《兰亭集序》.体味本文叙议结合、直抒胸臆的特色.积累文中的一些常用文言实词《学习重点》仔细揣摩本文景与情的关系《教学过程》-研读步骤步骤一课前预习.查字典,解决生、难字的读音,能顺利诵读;.查注释,疏通文意,掌握课文中的一些常用文言词语;.了解与课文相关的背景资料步骤二课文分析.体味文章以情御景的写作风格;.体味本文回环曲折地抒发感情的特点二问题探究.作者写兰亭的景色突出什么特征,与作者的情有何关系?文章写兰亭景色突出〃淡雅〃的特征,三月的江南,山间水渚之间,绿树成映,鲜花吐艳,但在作者笔下,所有浓艳之物皆不见踪影唯山、水、林、竹、天、风而已,高中一年级语文教案《语文教案-《兰亭集序》》看山,言其崇〃峻而舍其青翠;绘竹,言其”修〃而舍其绿;写水,言其清〃而舍其碧;叙气候,亦“天朗气
2、掌握本文情景交融,叙议结合的特点,体会行文之妙
3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨,感叹中含积极之情【教学设想】本文是一篇美文,必须加强诵读要积极引导学生树立正确的生死观抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文安排2课时第一课时要点介绍有关常识,整体感知文意
一、导语人们早就开始了对生死的思考司马迁或重于泰山,或轻于鸿毛;李清照生当作人杰,死亦为鬼雄;一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考
二、介绍王羲之,书圣,行草《兰亭集序》誉为行书第一其人曾一度为官,积极用世,后辞官归田,娱情山水,胸怀旷达序,一种文体,写在著作或诗文前的说明文字多介绍成书经过意旨,作者情况等,亦可评论古人宴集,常一同赋诗,推一人作序
三、感知全文
1、听录音正音gui癸xi禊sh台ng觞ch爸ng骋sh白ng殛
2、初步品味本文骈散的特征
3、对照书序,感知内容作诗缘由(修禊事而群贤毕至,少长咸集)情形(一觞一咏)成书经过(列序时人,录其所述)意义(后之览者,将有感于斯文)借题发挥(论生死)——这是不同于一般序文之处形成以下情况1记盛况
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、学生对照注解,疏通全文共同解决练习积累文言知识
五、作业翻译全文第二课时内容分析与诵读—o复习诵读
二、分析
1、学习第一节如何记叙盛况环境崇山峻岭茂林修竹天气惠风和畅活动流觞曲水感受信可乐也信可乐也到底有几乐?(良辰1乐;美景2乐;赏心3乐;乐事4乐;人贤5乐)结合上述内容诵读鉴赏体会作者状景言简意赅,妙趣天成,感受作者快乐的心境(崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清,惠风和畅想象这一扑面而来的春天气息,游人如织的快乐之景)用清新明快的调子朗读
2、学习第二节这节是围绕什么问题展开议论的?如何展开逐步?承接上文之乐”而来,由乐而忧,又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨由现今人们相处,处世各异,静躁不同,但忧患之源相同A永不满足的内在欲望,欣于所遇而快然自足,所之即倦,感慨系之B外在世界的流转不定向之所欣,转眼之间以成陈迹C来自个体生命的短暂修短随化,终期于尽故死生亦大矣欣于所遇及所之既倦叹死生亦大矣向之所欣已为陈迹修短随化终期于尽小结本段以议论为主,探讨人生哲理,朗读宜用和缓语气读之
3、研习第三节理清文脉昔人兴感,若合一契一古人也有感于生死批评一生死齐彭殛后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰
三、探究品本文行文之妙由昔人兴感说起,由今之视昔想到后之视今,这样把昔人、昔人,今人、今文,后人串连起来,巧妙交代了编集之由谈对一生死,齐彭殛的看法把生死等同,长短等同是错误的不同的人生死不同臧克家有的人死了,他还或着;有的人活着,他已经死了“刘胡兰生的伟大,死的光荣〃所以应该珍惜生命,活着有价值对作者生死观的认识作者不为言谈家的论调所蒙蔽,借题发挥阐述了他的生死观,显其旷达性格;但他毕竟生于国力衰微的东晋前期,意志消沉,不求进取的风气也影响之分析——积极的一面,从第一段中可感受到作者快乐之情,对自然之美的热爰;从第二段对人生苦短的感慨中,也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情;从第三段中,批评虚无主义,对玄风盛行的批评也有积极的意义
四、拓展人生苦短,人之共叹但大多数却经受了人生的考验创造了瑰丽的人生曹操对酒当歌,人生几何?抒发的恰恰是建功立业的决心苏轼人生如梦,却表达的恰恰是建功立业的渴望李白虽人生在世不称意,却高唱长风破浪会有时〃毛泽东叹天若有情天亦老,人间正道是沧桑〃
五、小结教学反思这是一篇文笔简练,行文高妙的美文既有语言的隔阂也有理解的难度选准切入口很重要作为一篇序文,不妨从序文特点入手整体把握文章的内容作为一篇千古名篇,当自有它的与众不同之处那边是它借题发挥,独树一帜一篇文笔优美、哲理深奥的散文自然要细读细品,方能悟出其行文之妙;对生死哲理,必须重锤敲打,纵横联系以期让学生弄懂《兰亭集序》教案篇
41、掌握次、修〃、与、因等重要的文言词语积累一些写景的句子
2、提高诵读文言文的能力,培养语感;学会比较,质疑与思考
3、体会认识作者的人生观,提高自己对社会,对人生的认识水平教学重点、难点
1、掌握重要的文言词语,学会联想与比较,在语境中对其意义确认
2、理清文章结构,提高诵读能力
3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识教学设想
1、如此美文,诵读至关重要准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读
2、通过联想、比较的方法,来阐释文体、积累词语、拓宽视野
3、多媒体配合背景资料
(一)作家作品.王羲之王羲之(303~361)东晋书法家、文学家字逸少会稽(今浙江绍兴)人祖籍琅邪(今山东临沂)初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军,累迁长史后拜宁远将军、江州刺史复授护军将军,迁右军将军,会稽内史因与扬州刺史王述不和,称病离郡,放情山水,弋钓自娱以寿终世称王右军原有集10卷,已佚张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》相传王羲之7岁学书12岁读前人笔论少时曾学卫银,自以为学得不差后渡江北游名山,见到李斯、曹喜、锤繇、梁鹄等著名书法家的书迹,又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》,开始意识到自己不及于是遍学众碑,从此书艺大进王羲之所处的时代,楷书逐渐成熟,草书得到发展他在此基础上,又博采众长,一变汉、魏以来质朴淳厚的书风,而创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的境界他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美《晋书》说他的书法为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙由于他在书法上的成就和贡献,被后世誉为书圣.关于王羲之的逸闻王羲之,字逸少,琅珊临沂(山东临沂)人著名书法家,亦能诗文都鉴派人到丞相王导家造女婿,王家子弟知道后都显得拘谨,只有王多之坦腹躺在东床上,毫不在意,于是被选中《世说新语•雅量》都太傅在京口,遣门生与王丞相(王导)书,求女婿丞相语都信:君往东厢,任意选之‘门生归白鄱曰’王家诸郎,亦皆可嘉闻来觅婿,咸自矜持唯有一郎,在东床上坦腹卧,如不闻’都公云’此正好‘访之,乃是逸少,因嫁女与焉〃王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇,就在竹扇上写了五个字结果扇价骤增,人人争买过了几日,老大娘又拿扇来,王羲之笑而不答《晋书•王羲之传》〃羲之尝在聚山,见一老姥持六角竹扇卖之羲之书其扇,各为五字老姥愠色,因谓姥日”但言是王右军书,以求百钱邪’姥如其言,人竞买之他日,姥又持扇来,羲之笑而不口O王羲之曾写《黄庭经》,换取山阴道士的好鹅何法盛《晋中兴当举群相赠’乃为写讫,笼鹅而归〃按,《晋书•王羲之传》说王羲之写的是《道德经》有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》,又把他与石崇并论王听说后颇有喜色《世说新语•企羡》王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以己敌石崇,甚有欣色王羲之和谢安共登冶城,王举夏禹王和周文王的勤于政务,批评当世的虚谈废务,浮文妨要谢却有高世之志,反对其说,认为秦二世而亡,并非清谈所致许询就宿于丹阳尹刘候处,床帐新丽,饮食丰美文I」、许两位名士乐此安逸,言语中俗情流露王羲之讥讽说如果上古高士巢、许通稷、契,当不会有此类话二人听了都有愧色谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感,与亲友别,常数日不快羲之谓人至晚年,自然如此,正要靠音乐陶冶性情《世说新语・言语》谢太傅语王右军日;’中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶‘王日’年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写恒恐儿辈觉,损欣乐之趣’王徽之放达不羁,在官而不理政务有次桓冲叫他料理官务,他却拿着药悠闲地看西山云气王徽之非常喜爱竹子,以至认为不能一天没有此君《世说新语•任诞》王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹或问’暂住何烦尔’王啸咏良久,直指竹曰;’何可一日无此君”’《世说新语•简傲》亦载王子猷爰行过吴中,见一士大夫家,极有好竹主已知子猷当往,乃洒扫施设,在听事坐相待王肩舆径造竹下,讽啸良久主已失望,犹冀还当通,遂直欲出门主人大不堪,便令左右闭门不听出王更以此赏主人,乃留坐,尽欢而去王献之(344—386)字子敬琅哪临沂(今山东临沂)人王羲之第七子工书法,尤以行草擅名与其父王羲之齐名,并称二王〃亦能诗文王献之死,其兄王徽之去吊丧,取献之琴弹,因悲伤而弦不中调,便将琴摔在地上,叹息“人琴俱亡,不久亦病死《世说新语•伤逝》王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡子猷问左右何以都不闻消息此已丧矣!语时了不悲便索舆来奔丧,都不哭子敬索好琴,使径人坐灵床上,取子敬琴弹弦既不调,掷地云子敬,子敬,人琴俱亡!’因恸绝良久,月余亦卒〃
(二)背景资料兰亭,是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜这里山清水秀、风景幽雅,是当时名流雅士时常集会的地方晋穆帝永和九年三月三日(上巳节),初渡浙还有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼,举行过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有”东山再起〃的司徒谢安、掷地作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗他们做曲水流殛之饮,当时要求每人作四言、五言诗各一首之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此集作序一篇,这就是《兰亭集序》五十一岁的王羲之,用蚕茧纸、鼠须笔,兴乐而书,完成一篇兴于诗叙〃的妙文手稿凡二十八行,三百二十四字,写得既遒媚,又飘逸,各个字势纵横变化,如花乱飞,但转左侧右,无一处相抵触,好比以线穿珠,大小参差,而不失其重心,特别是「之」字,写了二十多个不同的样子,达到艺术的多样与统一王羲之写这篇叙时,已经喝醉了酒,下笔如有神助,醒后自己也感到惊异;他日更书数十本,比起原来的这一稿本,终莫能及稿本珍藏在王家,到了唐初为太宗所得,尊为「天下第一行书」,并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》,在古代书迹里,像一盏灿烂的明灯,照耀着东晋以来我国书体的前进道路两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生土大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活玄学盛行对土人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时汉武帝行幸河东,中流与群臣欢饮,自作《秋风辞》横中流兮扬素波,萧鼓鸣兮发棹歌欢乐极兮哀情多,少壮几时奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后乐往哀来,怆然伤怀余顾而言‘斯乐难常’足下之徒,咸以为然〃西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说感性命之不永,惧凋落之无期〃可见从汉魏以来,人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的俗话说天下没有不散的筵席大家难得一聚,是快事、乐事;但有聚就有散,分离诀别更容易使人伤怀!再说相聚是困难的、短暂的,分散是容易的,也是长久的本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端,再由此使人联想到人生无常、生死相隔,怎不使人悲从中来虽然文中流露出很浓重的“修短随化的消极情绪,但作者能够驳斥一死生齐彭残〃的虚妄,一反清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气,揭示生老病死的自然和必然,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文,这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的,《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉
(三)关于文体特点《兰亭集序》是一篇序言〃序言简称序,也叫前言,属实用文体,同跋〃是一类列于卷首叫序,附于卷末叫跋其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解序言,有自己作的,叫自序〃;也有请他人写的,叫他序〃,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容不论是古代还是今天,都有一种叫作序的文章,比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》,等等序,到底是一种什么文体呢它又有哪些种类和特点呢?现代人所说的序,是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体,也写作〃叙〃或绪〃上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类可是,古代的情况和现在有所不同,古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多早在西汉就出现了序,司马迁的《史记•太史公自序》开其滥觞班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》早期的序并不都写在文章的前面,而是单篇文章序于前,整部书则序于后,直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面,后面类似序的文章称作后序〃或跋在序的家族中还有小序〃、弓I等变体所谓小序〃就是诗文前叙述感兴或缘起的短序明代人徐师曾的《文体明辨》中说小序者,序其篇章之所由作,对大序而名之也〃弓1〃也是一种简短的序,《文体明辨》中解释说,〃唐以后始有此体,大略如序而稍为短简柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章跋,也称题跋、〃跋尾〃或书后〃清代姚鼐的《古文辞类纂》题跋者,简编之后语也,凡经传子史诗文图书之类,前有序引,后有后序,可谓尽矣,其后览者,或因人之请求,或因感而有得,则复撰词以缀于末简,而总谓之题跋〃跋出现于唐代,时称题某后或读某〃,如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》欧阳修最早称这种文章为跋,其《集古录》有〃跋尾“若干篇附在他珍藏的碑文之后王羲之的《兰亭集序》属于序跋〃之序,但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待,而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来,成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文在序这种应用文中有如此成就,是令人赞叹的赠序,是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文,它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞就起源而言,赠序是由诗文之序演化而来的,古人饯别时,饮酒赋诗,诗篇多了,就由在场的人作序,叙其缘起但,清代的姚鼐认为赠序类者,乃老子曰‘君子赠人以言’之意,所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出赠序一类赠序晋代已有,如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等,唐代赠序最为兴盛对广大的中学同学来说,最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》另外,还有一个看似与序跋之序有关,实则毫无干系的名词一序论序论不是文体,而是议论文开头的提出问题部分它和本论、结论构成议论文的基本框架
(四)有关文化常识流觞曲水古人的一种游艺项目,众人坐在环曲的溪水边,把酒杯放在水面上任其漂动,停于某人处,即取而饮之,或吟咏诗赋来代替修禊古代的一种风俗于三月第一个巳日(上巳日)欢聚水滨,歌舞娱神,祈祷幸福,消除”妖邪〃到了王羲之生活的时代,许多文人名土借此机会,歌舞欢宴,游春享乐禊,祭祀的礼节彭疡指生命的长短彭,彭祖,传说中的人物,据说活了八百岁殛,未成年而死含活用词句映带左右〃、一觞一咏、固知一死生为虚诞,齐彭残为妄作”会稽郡名今浙江省北部和江苏省东南部一代地方这篇文章语言清新,朴素自然,其中有些词语今天已经发展成了成语崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸教学过程
(一)通过书法作品《兰亭集序》导入课文
1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗?
2、由书法美来领略文采美
(二)学生对照注释自读课文
1、朗读
2、评价(读得好不好,好在哪里,不好在哪里关键在准确与流畅把握展示作者的情感)
(三)配乐,古琴曲《高山流水》教师范读
1、提出思考题分别用一个字(词)来概括每段的意思
2、教师范读
3、播放录音带
(四)揣摩鉴赏文本
1、第一段可用哪一个词加以概括(可在文字中寻找)明确乐
2、哪些东西信可乐〃呢?明确景一美崇山峻岭,茂林修竹(山)清流急湍,映带左右(水)天朗气清,惠风和畅(天)人——贤一群贤毕至,少长咸集清,惠风和畅〃而已一切尽显淡雅,而这景物正是作者淡雅心境的客观反照东晋之时,玄学盛行,名土们对山水的欣赏,不仅目寓〃,而且“神游,到自然中去,并认真观察思考,不只是怡情养性,还可以明理和悟道
2.文中“信可乐也句乐”的具体内容是什么?从字面上看来,乐的具体内容一是同道相逢,二是环境幽雅三是气候宜人旦更深层次的“乐〃在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟,观宇宙之大,察品类之盛,大自然神奇的造化使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐,置身于自然中,往往使人物我两忘达到道的最高境界.第二自然段中岂不痛哉是缘何而痛?第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨兰亭宴集,自然快乐,但终有期限,聚会难而短,分离易而长由此想到了人生人生一世,各有所好,有的晤言一室之内〃,有的“放浪形骸之外〃,或静或动,”暂得于心但随着时境的变化,心境也随之而发生变化,况修短随化,终期于尽,痛由此而生.全文在亦乐亦痛之中抒发了一种怎样的情怀?《兰亭集序》教案篇
2.了解兰亭宴集的起因、经过,认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色.背诵全文掌握“修、期、致、临、次等词的多义性教学重点.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨,理清作者思想感情的脉络.背诵全文教学难点L认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪.对文中多义词具体义项的确定,如一在一觞一咏,亦足事——雅一一觞一咏
3、联想、比较、拓展:
①引入丘迟《与陈伯之书》暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞
②两人同写暮春江南,景物特点有什么不同明确丘迟之景,勃勃生机,活泼热烈意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情;羲之之景,清俊高雅,有超凡脱俗之韵
③讲到“人贤,引入刘禹锡《陋室铭》谈笑有鸿儒,往来无白丁〃意在表明,美景配贤人(赏心悦目,良辰美景)
4、学生试背第一段,教师示范背诵
5、朗读第2段用哪一个词概括本段明确痛
6、〃痛”在何处取诸怀抱,悟言一室之内——谈玄悟道因寄所托,放浪形骸之外——归隐山林情随事迁修短随化,终期于尽一痛
7、引入范仲淹《岳阳楼记》之不以物喜,不以己悲比较他们的精神境界
8、学生试背第二段,教师示范背诵
9、学生朗读第三段,用一个词概括本段明确悟
10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪,如文中有为证但作者对人生的态度到底是消极的,还是积极的呢(悟出了什么)明确一死生为虚诞,齐彭殛为妄作否定老庄〃的背后是对人生的肯定(王羲之,被称为书圣,他是有所作为的)
11、学生试背,教师示范背诵
(五)基础知识(字词)的教学穿插在文本鉴赏之中,但可注意让学生修邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》盖简桃核修狭者为之《核舟记》乃重修岳阳楼,增其旧制《岳阳楼记》修守战之具《过秦论》茂林修竹《兰亭集序》修短随化,终期于尽《兰亭集序》因因利乘便《过秦论》因河为池《过秦论》不如因善遇之《鸿门宴》因人之力而敝之《烛之武退秦师》因寄所托《兰亭集序》罔不因势象形,各具形态《核舟记》现在有因地制宜,因势利导,因陋就简,因材施教等
(六)听录音
1、再次体会文本内容
2、配乐,同学们边读边背课文附板书设计兰亭集序王羲之景美乐人贤事雅痛或取诸怀抱……(谈玄悟道)或因势所托……(归隐山林)终期于尽悟一死生……齐彭殛……作业
1、根据示范整理总结有关文言词语与、次、期、临、致、或、
2、背诵课文名句默写检查设计
①写出《兰亭集序》中写景的短语
②《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子流露出作者消极情绪的句子但作者还是积极向上的,从可以看出《兰亭集序》教案篇5本课教学目标.了解兰亭宴集的起因、经过,认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色.背诵全文,掌握修、期、致、临、次〃等词的多义性教学重点.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨,理清作者思想感情的脉络.背诵全文教学难点.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪
2.对文中多义词具体义项的确定,如一〃在〃一觞一咏,亦足以畅叙幽情(数量词)”夫人之相与俯仰一世〃(整个)”固知一死生为虚诞(把……看作一样),〃所以兴怀,其致一也(一样、相同)等四个句子中的意义教具准备投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、《兰亭集序》摹本课时安排2课时教学过程第一课时[教学要点]了解王羲之及其作品放录音范读,领会句法上骈散并行,以散为主的特征,朗读课文,结合注释,把握文意,了解本文作为宴游诗的特征[教学步骤]_曰;五■初中阶段我们学过不少写景状物的诗作,想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧,师生一起诵读茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽一水护田将绿绕,两山排挞送青来诗人描写景物时,毕其形传其神,一水多情地呵护着绿田,两山像从远处奔腾而来,来不及敲门便捧上一片青翠今天,我们学习的这篇文章,也摹景状物,但手法却别具一格,言简而神具,这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》
二、作者简介选一学生读注解
①教师略作补充魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用王羲之书写的.《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称书之圣〃,行草《兰亭集序》被后世书法家誉为行书第一出示王羲之《兰亭集序》摹本,正如前人对他的评价”飘如游云,矫如惊龙天机流布,挺然秀出
三、放录音、正音学生听录音一遍教师强调一些字的读音投影多音字会稽(kuaijT)感慨系之(xi)曾不知老之将至(z@ng)通假字趣舍万殊(通〃趋)古之视今亦由今之视昔(通犹)
四、朗读课文体会本文句法骈散并行,以散为主的特征
五、品读课文结合注释,熟悉文意,并思考本文和一般的书序有什么不同,找出与《兰亭集》有关的语句明确一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等,也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发作为书序,本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至〃)、作诗情形(”一觞一咏,亦足以畅叙幽情)、成书经过(列序时人,录其所述”)、本书意义(后之览者,亦将有敢于斯文)本文由宴游活动谈到生死观,善于借题发挥,论及人生的意义这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处
六、布置作业熟读全文,把握各段大意,完成思考练习一《兰亭集序》教案篇6教学目标.了解作者生平及文学地位;.流畅地翻译全文,并能背诵;.理清文章的思路结构,把握文章的主旨;.指导学生探索生活的意义及生命的价值教学过程第一课时
一、导入新课浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方当年越王勾践曾经在这里种过兰花尽管兰花多且香,但过了季节,很难寻觅不过由于有了王羲之的《兰亭集序》,兰亭兰渚之亭则流芳万古,大大超过了兰草的清香就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧
二、作者介绍学生读注释
(1)教师补充魏晋,是中国书法史上具有承前启后的重要时期,出现了一批著名的书法家王羲之即其中最有盛名的一位他有书圣的美称他不仅长书法,也长诗文字和文都任意而行,得自然之趣,风格潇洒放脱书法作品《兰》最为有名,它被后世评论者誉为行书第一,那么它到底是什么样的面貌呢请看插图古人评价飘如游云,矫如惊龙我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美,也读出我们中国象形文字的古雅与优美只可惜,我们看到的只是临摹本,其真迹已经失传据说被李世民带到地下了王羲之的诗文以《兰》最出色从注释我们已经知道,它是诗歌集子的序《兰亭集》的内容又是什么呢请看93页的补白集子中的诗文艺术性不高,但是集子的序却脍炙人口,是千古传诵的名篇下面我们就来欣赏它吧
三、课文诵读配乐朗读(教师范读)读后提出需要注意的字音然后学生自由朗读,要求注意文章语气、节奏、字音最后学生齐读
四、疏通字词.重要词语;.练习三,并补充所以(所以游目骋怀,所以兴怀)、一(俯仰一世,固知一死生为虚诞,其情一也);、成语及常用语
五、布置作业.反复朗读课文,力求背诵;
2.练习一;
3.如何评价作者的生死观?第二课时
一、检查作业
二、朗读课文
三、整体感知,理清思路.了解序的体裁特点序是一种文体,有两种一是赠序,一是书序后者一般写在书或文集的前面,内容多是介绍书的内容和特色、成书经过,写书目的等有的近似论说文,有的近似记叙文,有的则如说明文,还有的写法上同散文笔调,这一类的多是为诗歌唱和的集子而作《兰亭集序》就是这样的一篇文章.本文写了作者怎样的情感以及变化?由乐而生痛,由痛而生悲,全文感情起伏,情真意切.分小组讨论,给文章划分段落部分,概括要点第一部分点叙宴集盛况(乐)第二部分抒发人生感慨(痛)第三部分交代作序目的(悲)
四、课文分析.逐句请学生试讲,教师订正、补充.重点语句赏析1作者写兰亭的景色突出什么特征与作者的情有何关系?文章写兰亭景色突出淡雅的特征,三月的江南,山间水渚之间,绿树成映,鲜花吐艳,但在作者笔下,所有浓艳之物皆不见踪影,唯山、水、林、竹、天、风而已看山,言其崇峻而舍其青翠;绘竹,言其修而舍其绿;写水,言其清而舍其碧;叙气候,亦天朗气清,惠风和畅而已一切尽显淡雅,而这景物正是作者淡雅心境的客观反照东晋之时,玄学盛行,名士们对山水的欣赏,不仅目寓,而且神游,到自然中去,并认真观察思考,不只是怡情养性,还可以明理和悟道2文中信可乐也句乐的具体内容是什么?从字面上看来,乐的具体内容一是同道相逢,二是环境幽雅,三是气候宜人旦更深层次的乐在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟,观宇宙之大,察品类之盛,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐,置身于自然中,往往使人物我两忘达到道的最高境界3第二自然段中岂不痛哉是缘何而痛?第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨兰亭宴集,自然快乐,但终有期限,聚会难而短,分离易而长由此想到了人生人生一世,各有所好,有的晤言一室之内,有的放浪形骸之外,或静或动,暂得于心,但随着时境的变化,心境也随之而发生变化,况修短随化,终期于尽,痛由此而生4全文在亦乐亦痛之中抒发了一种怎样的情怀?本文由乐而悲,感情曲折深沉先写景、写事、写情,以一乐字作统领,然后写宴集之后的感慨,以一悲字为核心由乐而悲,看似突兀,但却在情理之中由聚想到散,由宴集而想到人生,顿生感慨;随着时光流逝,生命也终有尽期,感慨之余,产生伤感,悲随之而生作者将目光上移至古人,从古人留下的文章来看,古人亦为人生的变化而兴叹,因此斥庄子一死生,齐彭殛为虚妄,再将目光移至未来、推想后人,未来的人一定和古今之人的感情相通死生之大,千古同慨,录其所述并为之作序,目的在于引起后之览者的感慨与共鸣,能够理解作者心中的感触,在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爰与前文的乐遥相照应,形成一个整体
3.本文的语言特色东晋文坛盛行骈文,而王羲之此文,以散句为主,骈散结合,朴素自然而又错落有致
五、小结我认为王羲之的人生观不消极,悲叹并不等于悲观,历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,比如曹操、李白,曹操在的诗中写道人生几何,对酒当歌,譬如朝霞,去日苦多,但这并不妨碍他成为乱世英雄正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹王羲之的文章多在是消极其表,执着其里,王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力《兰亭集序》教案篇7【教学目的】
1、学习本文,体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀
2、通过朗读训练,体会本文清丽流畅、骈散结合的特点【教学重点和难点】
1、作者在文中由喜到悲的感情变化
2、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点【教学课时】1课时第一课
一、导语设计多媒体显示书法是起源于我国的一种艺术形式在我国书法史上,涌现出许许多多的书法大家,如并称二王的王羲之、王信之,有颜筋柳骨之称的颜真卿、柳公权等他们为我们留下了一件件美不胜收的书法精品丰富了我们的生活,陶冶了我们的情操现在,我们来欣赏一件素有天下第一行书美誉的书法作品,它就是历史上著名的《兰亭集序》,书法上也称《兰亭序》
二、介绍作者和写作背景生朗读课文注释
①提醒学生注意课后小短文《兰亭集》中的诗,到了现在,除了搞专门研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之这篇序却声名远播,流传千古,除了它书法上的极高成就外,恐怕也有其内容上的原因我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》
三、教师范读课文,学生整体感知课文(多媒体显示兰亭和兰亭有关的幻灯片)我们先来看几幅有关图片,然后一起听老师朗读课文,同学们可一边听朗读,注意句读和语气,一边整体感知品味这篇课文
三、朗读品味,分析内容
1、齐读课文第一段,分析问这一段作者记叙了兰亭盛会,同学们找找看,这一段写了哪些内容?答交代了集会的时间、地点、与会者等并有写景、叙事和抒情进一步明确写景、叙事和抒情的语句(略)再明确层次(层次不必过细,只是帮助学生理解课文内容而已)归纳第一段作者流露的思想感情乐再读课文第一段,要求读准句读、读出语气,师略作点评
2、个别朗读课文第二段,分析学生归纳第二段作者流露的思想感情痛问作者为什么感到痛?(要求用原文中的话回答)答所之既倦,情随事迁,感慨系之向之所欣,俯仰之间,已为陈迹修短随化,终期于尽问作者提出了一个什么样的观点?答死生亦大矣师点评在享受了难得的聚会和快乐后,作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散,再自足的幸福终要破灭,再坚强的生命终要走向灭亡面对这铁一般冰冷的自然规律,作者不由得感叹死生亦大矣
3、个别朗读第三段,分析内容学生归纳第三段作者流露的思想感情悲问作者为什么感到悲生讨论师归纳承上文死生亦大矣之痛而来,古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨,都逃避不了生命终将殒灭这一规律,所以王羲之感到悲,这也反映了魏晋时代由于玄学盛行,土大夫们多崇尚老庄思想,很多人都笃信死生一彭残齐,意志消沉,不求进取这种思想对王羲之不能没有影响生为虚诞,齐彭殛为妄作作者认为生就是生,死就是死,二者不得等量齐观,其中暗含有生之年应当做点实事,不宜空谈玄理这也反映了王羲之的旷达性格
4、分析本文特色本文是一篇书序,却这样借题发挥,阐明了自己的生死观,书序能这样写吗?多媒体显示序序,一般写在著作正文之前,有作者自己写的,多说明写书的的缘由、目的和经过也有别人写的,多介绍或评论本书的内容,也作叙文本文中也有一些语句反映了书序的特点(要求学生寻找并读出)多媒体显示作诗缘由一会于会稽山阴之兰亭,修禊事也群贤毕至,少长咸集成书经过一故列叙时人,录其所述以畅叙幽情〃(数量词)〃夫人之相与俯仰一世〃(整个)固知一死生为虚诞〃(把……看作一样),所以兴怀其致一也〃(一样、相同)等四个句子中的意义教具准备投影仪投影胶片录音机教学磁带《兰亭集序》摹本课时安排2课时第一课时[教学要点]了解王羲之及其作品放录音范读,领会句法上骈散并行,以散为主的特征,朗读课文,结合注释,把握文意,了解本文作为宴游诗的特征[教学步骤]_曰;五浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方当年越王勾践曾经在这里种过兰花尽管兰花多且香,但过了季节,很难寻觅不过由于有了王羲之的修禊〃仪式(古代以三月上旬的〃巳日为修禊日,这是古代的朝风俗,到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式),东晋穆帝永和九年,王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会,他们曲水流觞,引酒赋诗,各抒怀抱,最后有王羲之作序总述其事王羲之不但文章写的好,又善书法,有书圣之称,于是兰亭,(兰渚之亭)流芳万古,大大超过了兰草的清香…就让我们共同欣赏吧
二、作者简介学生读注解
①教师作补充魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称书之圣〃,行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一〃为官至右军参军,世称王右军因与扬州刺史不和称病离郡放情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑有《王右军集》2卷相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论少时曾学卫银自以为学得不差后渡江北游名山,见李斯、锤繇等名家书法,又在洛阳看到蔡邕写的石编集目的一后之览者亦将有感于斯文(学生所读内容用多媒体课件出示明确)多媒体显示B月徐师曾《文体明辩》《尔雅》云序,绪也字亦作叙,言其善叙事理,次第有序,若丝之绪也其为体有二,一日议论,二日叙事明确这段话表明书序也可以议论,也可叙事,即可以借题发挥小结本文的妙处正在这借题发挥上,因而显得立意高远,王羲之用324字,既写出了兰亭盛会之乐,又由此生发议论,谈到死生之大,进而谈到了自己的人生态度多媒体显示乐,群贤毕至,少长咸集;崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右;天朗气清,惠风和畅痛,所之既倦,情随事迁,感慨系之;向之所欣,俯仰之间,已为陈迹;修短随化,终期于尽悲,后之视今,亦由古之视今固知一死生为虚诞,齐彭殛为妄作说到这儿,我们不由得想起了作家王瑶的一句话我们无法延长生命的长度,于是就设法增加它的密度(多媒体幻灯片),这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩多媒体显示我们无法延长生命的长度,于是就设法增加它的密度—王瑶
五、课内拓展延伸
1、课内尝试背诵第一段
2、学生交流自己的人生态度
3、集体诵读课文
六、作业背诵全文,进一步领会本文的佳处《兰亭集序》教案篇8【教学目标】
1、文言字、词、句教学,读懂文章内容,并能成诵
2、领会作者乐、痛〃、悲〃情绪变化后面的生命感慨
3、把握文章融叙事、描写、抒情、议论为一炉的写法【教材分析】
1、本单元所选皆山水游记散文,此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘,它往往包含着抒情与说理的成分具体到本文,作者借由眼前乐事,想到生命短暂,故而有了痛〃感,并进一步想到前人〃、后人对生死〃的共同感慨由此生出了“万古同悲”之叹(无论过去,还是将来,人的生命终将归于寂灭,此乃亘古不变之规律,故悲)当然,教学本文也不能忽略作者表达的积极情绪这是本文教学难点(不是重点),不可不引导学生体会
2、课程标准的”课程目标〃部分载有〃阅读浅易的文言文.理解词句含义,读懂文章内容的说法,字、词、句教学是本文教学的一个重点
3、课程标准的〃实施建议〃部分载有“古代诗文……教师应激发学生诵读的兴趣,培养学生诵读的习惯”的说法,鼓励学生多读是本文教学的另一个重点【教学重点】
1、字、词、句教学,如〃岁、虽、所以、弓I、信、相与、兴、或、向〃等,帮助学生读懂文章
2、诵读教学,提示学生抓住文中表示感情变化的关键词语,如”乐、痛、悲〃,以此带动对全文的理解背诵【教学难点】
1、领会作者乐、〃痛〃、悲〃情绪变化后面的生命感慨
2、把握本文融叙事、描写、抒情、议论于一炉的写作方法【教学方法】
1、反复诵读音频朗读、集体朗读、教师范读
2、字、词、句等文言知识教学以学生质疑、师生解疑方式展开
3、以〃讨论法〃引导学生领会作者在文章中的情绪变化【教学准备】
1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件
2、预习作业
①了解作者、作品,能用自己的话介绍作者、作品
②借助课下注释和工具书(教辅),读懂文章内容,翻译文章一遍
③找出文章表示作者情感变化的关键词,尝试体会作者情感变化的内在原因【课时安排】2课时【教学过程】第一课时
一、新课导入一则新闻(视频),王羲之《妹至帖》仅17个字,拍出2400万JLio一则典故(幻灯片),《兰亭序》作了唐太宗的随葬品足证王羲之无愧〃书圣称号
二、常识简介作者、作品
1、请1位同学用自己的语言介绍作者
2、用幻灯片展示王羲之书法艺术,点到即止
3、视频短片拓展视野,学生更好理解本文写作的来龙去脉
三、听音频范读(正音)
1、要求学生标出生字词的读音
2、生字词注音癸(gui)丑修楔(xi)事清流激湍(tuan)流觞(shdng)曲水形骸(hai)游目骋(chmng)怀趣(q)舍万殊若合一契(qi)齐彭残(shang)
四、配乐集体朗读(理清思路,整体把握情感)
1、要求学生找出文中表示作者情感变化的三个关键词,领会作者情感的变化,并思考作者情感变化的脉络与原因
2、合作学习,讨论并领会作者情感的变化
(1)邻桌讨论
(2)学生展示
(3)教师明确情感变化乐—痛—悲因时、地、景、人、物、事而乐;因生命短暂、人生易老而痛;因前人、后人对生死的感慨相同,故生万古同悲”之叹(无论过去,还是将来,人的生命终将归于寂灭,此乃亘古不变之规律,故悲)
五、教师示范朗读(详解
1、2语段字、词、句)
1、同学指出L2段不解的字、词、句
2、师生共同解决学生提出的字、词、句问题
3、教师幻灯片展示重点字、词、句
①重点实词(黑体字)岁在癸丑茂林修竹引以为流觞曲水列坐其次足以畅叙幽情足以极视听之娱
②重点虚词(黑体字)信可乐也虽无丝竹管弦之盛所以游目骋怀
③词类活用(黑体字)少长咸集(形容词作名词)所以游目骋怀(动词的使动用法)
④特殊句式会于会稽山阴之兰亭(状语后置)会于会稽山阴之兰亭,修禊事也(判断句,判断目的)引以为流觞曲水(省略句,省略介词的宾语)列坐其次(省略句,省略介词)
六、学生再次齐读全文(加深对文章的理解)说明如果时间不够,本环节略去
七、小结本课时
1、同学们大体知道了王羲之其人其事和本文写作的来龙去脉
2、同学们初步领会了作者乐〃、痛〃、悲〃情绪变化后面的生命感慨
3、我们详细解读了
1、2自然段,读懂了这两个语段的内容
八、布置作业
1、以文中三个关键词为纽带,背诵全文
2、借助课下注释,读懂文章
3、4段内容
3、思考作者在文中表达的积极情感附
1、板书设计附2:第二课时主要内容
1、反复诵读文章
2、解析
3、4自然段的字、词、句,读懂语段内容
3、完整领会作者乐〃、痛〃、〃悲〃情绪变化后面的生命哲思
3、理解文章融叙事、描写、抒情、议论于一体的写法经及张昶《华岳碑》,开始意识到自己不及于是遍学众碑,从此书艺大进创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的境界他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙后世誉之为书圣前人对他的评价“飘如游云,矫如惊龙〃“天机流布,挺然秀出
三、解题序也写着〃叙或称弓I犹如今日的引言〃、〃前言〃序〃一般写在文章前面,列于书后称为跋或后序〃序是一种文体,有两种一是赠序,一是书序后者一般写在书或文集的前面,内容多是介绍书的内容和特色、成书经过,写书目的等有的近似论说文,有的近似记叙文,有的则如说明文,还有的写法上同散文笔调,这一类的多是为诗歌唱和的集子而作《兰亭集序》就是这样的一篇文章
四、放录音、正音学生听录音一遍教师强调一些字的读音投影多音字会稽(kuaiji)感慨系之(xi)曾不知老之将至(zeng)通假字:趣舍万殊(通趋〃)古之视今亦由今之视昔(通”犹〃)
五、朗读课文,体会本文句法骈散并行,以散为主的特征
六、品读课文,结合注释,熟悉文意,并思考本文和一般的书序有什么不同,找出与《兰亭集》有关的语句明确一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等,也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发作为书序,本文介绍了作诗缘由(因修禊而群贤毕至〃)、作诗情形(”一觞一咏,亦足以畅叙幽情〃)、成书经过(列序时人,录其所述〃)、本书意义(〃后之览者,亦将有敢于斯文〃)本文由宴游活动谈到生死观,善于借题发挥,论及人生的意义这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处
七、布置作业熟读全文,把握各段大意,完成思考练习一第二课时[教学要点]采用诵读教学法,以指导学生诵读为主包括两部分内容
①对课文内容作简单的分析,以期尽快形成背诵思路
②语气揭示难点突破,引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨,归纳总结一词多义[教学步骤]
一、学生齐读全文,检查多音字、通假字的掌握情况
二、分析理解,指导诵读
三、整体感知理清思路
1、本文写了作者怎样的情感以及变化明确由乐而生痛言痛而生感,终了而言悲,全文感情起伏,情真意切
2、分小组讨论,给文章划分段落部分,概括要点明确并板书第一部分点叙宴集盛况(乐)第二部分抒发人生感慨(痛)第三部分交代作序目的(悲)
(一)第一段Q)以课文的第一部分为主,看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的明确时间永和九年暮春之初地点会稽山阴之兰亭风景崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅人物群贤毕至,少长咸集盛况列坐其次一觞一咏畅叙幽情感受信可乐也写法写景抒情叙议结合作者用简洁雅致、妙趣天成的语言,写出了宴集之地优美的自然风光赏析崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言,写出了宴集之地优美的自然风光崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;清澈溪流,洁净明朗;湍急的流水,飞花溅玉,这些景物清澈明朗,而又生机盎然赏析引以为流觞曲水……文人都是高雅之士,因此,他们的聚会免不了酒与诗酒是感情的催化剂,诗是情感的产品,他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到谁的前面,谁就取来饮酒)于是诗兴大发,他们纷纷临流赋诗虽无丝竹管弦之兴,然而可以畅叙幽情,各抒怀抱似乎时光倒转,回到兰亭集会上,仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生,这种美好的聚会自此以后成为千古美谈直到今天,每年三月三日,有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地,流觞曲水,借古人之地,抒现代人的豪情赏析天朗气清,惠风和畅仰……俯……乘着快意,信步登上兰亭的最高处作者仰看,世界是如此阔大,宇宙是如此浩渺;俯视,大自然万物是如此繁茂昌盛,生机盎然王羲之,纵展目力,开畅胸怀,要把大自然的美景尽收眼底使自己的感官得到最大的享受,尽享人生的快乐作者发出由衷的感叹,信可乐也这实在是人生的极致这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快2学生尝试背诵第一段理清背诵思路记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由〃此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙最后由是日也”领起描写游人的心境,抒发集会的心情要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点,感受作者快乐的心境请学生摘录写景句二学习第二段了解作者的心境的变迁人们常说好花不常开,好景不常在天下没有不散的筵席,看看在接下来的一段中,又表现了作者什么心情找出最能体现作者情感的一个字痛痛苦痛心痛惜悲痛不忙作答,先看作者是因何而痛?俯仰指社会人事的应酬进退相联人要真实地生活在现实里,总要与各种人、事打交道,这就是世俗生活如何面对世俗生活,作者概括了两类不同的人生态度或取诸怀抱,悟言一室之内把自己的胸怀抱负,在室内畅谈因寄所托,放浪形骸之外就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁地生活这两种人生态度可取吗能否有更积极的人生态度,比如就着自己的才华,到社会上去施展人生的抱负?讲析王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,天下名土,少有全者,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中因此,天下名土,首要任务是保全性命因此,他们有一人谈玄悟道悟言一室之内有的人归隐山林放浪形骸之外正如王羲之在文中写道虽趣舒殊,静噪不同,当欣于所遇,暂得于己,快然自足他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足可就一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至\及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是胜景不常,胜筵难再这怎能不让人黯然神伤况修短随化,……况且人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归,终期于尽,人总是要死亡任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,死亡是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对死亡的思考,作者在对死亡\的观照中,再次感受到人生之痛这种痛是痛什么是痛惜之情,是对人生短暂,世事无常的痛惜尝试背诵第二段
(三)朗读并分析第三自然段找出表达其情况的词悲悲与痛、是一样的情感吗不一样,让我们先来看看他为什么悲悲什么?作者为什么悲,与他的人生观有着密切的关系,找出这句话固知……佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱,他们一生死生,齐彭残,可我们不是神仙道人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当兼济天下去实现自己的抱负可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑正因为我对生命是如此的珍惜,因此,每贤者……我悲古人,因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦悲后人,后之观今,亦由今之视昔\后人读我的文章,犹如我读古人的文章一样,他询问古今,发出悲叹这里的悲不同于上一段的痛是对个体之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人人类社会从古至今迈进了多少年,人类文明的发展也是今非昔比,但无论世界怎么变化,人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的,王羲之也正是道出了这种千古同悲,才如此深深地打动了我们关于兰亭诗兰亭诗的内容,或抒写山水游赏之乐,表现山水审美的情趣;或由山水直接抒发玄理写游赏的乐趣,包括山水之美、饮酒之乐、临流赋诗之雅兴,其中心内容是在美好的自然与人文环境中得流〃虽无丝与竹,玄泉有清声虽无啸与歌,咏言有馀馨〃孙统”时禽吟长涧,万籁吹连峰”还有一些诗是写在山水陶冶中忘记忧愁如王玄之松竹挺岩崖,幽涧激清流萧散肆情志,酣畅豁滞忧王徵之散怀山水,萧然忘羁〃王蕴之〃散豁情志畅,尘缨忽已捐〃这一部分内容,大致相当于王羲之《兰亭集序》前半部分的意思在山水游览中体认玄理的作品,如王羲之仰望碧天际,俯磐绿水滨寥朗无观,寓目理自陈……群籁虽参差,适我无非新这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量谢安万殊混一理,安复觉彭残”则是抒发万物浑不辨彭殛的玄理兰亭诗标志着诗人已开始留意山水审美,并从山水中体悟玄理这种尝试预示着山水诗将要兴起兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响,同时对诗歌流派的形成也有推动作用理清背诵思路首先由读古人兴感之作时的体验若合一契,从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生;然后,联系当前,批判当前士大夫一死生为虚诞齐彭残为妄作〃,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力;再接着,把目光转向未来,逼出后之视今,亦由今视昔两句,并发出悲乎〃的慨叹巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来,以后之览者亦将有感于斯文〃,总结全文[延伸阅读]将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读,《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的,这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗教师可把《兰亭诗》打印分发给学生《兰亭诗》其一仰视碧天际,俯瞰漾水滨寂阑无涯观,寓目理自陈大哉造化工,万殊莫不均群籁虽参差,适我无非新诗中的仰视碧天际〃对应《序》中仰观宇宙之大天朗气清〃诗中俯瞰濠水滨”对应《序》中俯查品类之盛清流激湍诗中无涯观万殊”群籁〃对应《序》中崇领峻岭,茂林修竹,清流激湍,惠风暖日〃这些景物并非客观存在之景,而是贯注了诗人心性的情致化景物,从诗中最后一句来看,宇宙万物虽有差别,但它们给作者的感受都是崭新的、可爰的集体齐读课文第三自然段,背诵
五、探究性阅读训练思考课文对老之将至,人生无常慨叹不已,情调有些低沉,但作者的积极情绪又无不蕴含其中,你是如何看待这一问题的学生分组讨论明确本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天朗气清,惠风和畅,这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爰之情第二自然段,虽然作者对时光飞逝,人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人生的眷恋和热爰之情正因为作者对人生忧患有清新的认识,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值创造第三自然段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周一死生齐彭殛〃的虚无主义,当然应该看作是积极的历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,比如曹操、李白,曹操在的诗中写道“人生几何,对酒当歌,譬如朝霞,去日苦多”但这并不妨碍他成为乱世英雄正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹王羲之的文章多在是消极其表,执着其里〃,王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求,这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流时至今日捧读,仍恻然动人
六、小结《古文观止》评《兰亭集序》清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》通篇着眼在死生二字只为当时士大夫务清谈,鲜实效,一死生而齐彭殛无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛但逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣
七、布置作业
1、背诵全文
2、完成《考之韵》本文练习《兰亭集序》教案篇3【教学目标】
1、积累文言知识,记诵全文。