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文本内容:
《种树郭橐驼传》成语、重点实词、一词多义、情境默写、作文素材
一、相关成语橐驼之技指高明的栽培技艺过犹不及事情做过了头就跟做得不够一样;都是不好的指做事要恰如其分名我固当叫我这个名字实在很恰当名副其实名声或名称与实际完全一致也说名符其实窥伺效慕窥,从小孔中偷看;伺,探察偷看观察而仿效顺天应人顺应天命,合乎人心旧时常用于颂扬建立新的朝代保全天性保持原本的性格和品质,不要被环境改变本末倒置本,树根末,树梢比喻颠倒了事物的轻重主次好烦其令指偏爱不断发号施令勖勉有加勖勉,勉励指一再加以勉励饕飨不继W早饭飨,晚饭形容生活十分穷困
二、文化常识传传记,文体名亦单称传是一种常见的文学形式主要记述人物的生平事迹,根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料,加以选择性的编排、描写与说明而成长安是西安的古称,地处关中平原中部,素有“金城千里”“天府之国”的美誉,是华夏文明的发祥地之一筑捣土用的杵爪
1.鸟兽有尖甲的脚
2.指甲或趾甲
3.像爪的东西长人者为人之长者,指当官治民的地方官大县的长官称令,小县的长官称长缭煮茧抽丝绪丝线的头缕麻线飨,晚饭饕,早饭飨饕古时招待宾客的两种礼宴豚小猪也泛指猪彘本指大猪小人:一指人格卑鄙的人,二指平民百姓三指旧时男子对地位高于己者的谦称,四指对平辈自称的谦词,五指古时老师对学生的称呼,六指小孩子,七指小一辈的人养人养民,唐人避唐太宗李世民名讳,改民为人官理为官治民理,治理,唐人避高宗李治名讳,改治为理
三、重点词语固确实当恰当早实早结果实实,结果实,名词做动词致使达到凡凡是,所有,表示概括,副词本树根培培土筑捣土去离开顾回头看蔚栽种害妨碍爪其肤掐破树皮爪,掐,作动词用理治理百姓勖勉励而通尔,你们字养育暇空暇病困苦传作传戒鉴戒
四、一词多义
1、虽他植者虽窥伺效慕(连词,即使)虽日爱之(连词,虽然)
2、故其土欲故(形容词,旧)故不我若也(连词,所以)
3、其实不抑耗其实而已(名词,果实)其实害之(副词,实际上)
4、若其置也若弃(动词,像)故不我若也(动词,比得上)若不过焉则不及(连词,如果)
5、然隆然伏行(形容词或副词词尾,……的样子)既然已(指示代词,这样)然居吾乡(连词,然而)
6、以以致其性焉尔(连词,表目的,来)早实以蕃(连词,表顺承,相当于“而”)以子之道,移之官理(介词,把)
7、而鸣鼓而聚之(连词,表顺承)旦视而暮抚(连词,表并列)而木之性日以离矣(连词,表转折)早堞而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚(代词,你的)
8、且无不活,且硕茂(连词,而且)吾小人辍飨餐以劳吏者,且不得暇(连词,而且、还)故病且怠(连词,表并列)
五、古汉语中的人称代词第一人称我知种树而已,官理,非吾业也予观夫巴陵胜状然是说也,余尤疑之臣本布衣,躬耕于南阳愚以为宫中之事孤不度德量力某启君欲杀之,妾愿以鄙躯易父之死岂不谷是为?先君之好是继,与不谷同好,如何?(君侯自称)第二人称因笑谓迈日“汝识之乎?”由也!女闻六言六蔽矣乎?(通“汝”)以子之道,移之官理,可乎官命促尔耕家祭无忘告乃翁若属皆且为所虏早堞而绪(而,通“尔”)同是被逼迫,君尔妾亦然勿学汝兄,汝兄自不如伊二三子以我为隐乎?(你们,诸位)昨自苏公以尚书召,适与左右兵部同事(对人不直称其名,只称左右以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方)第三人称虽日爱之,其实害之传其事以为官戒问渠那得清如许(它,代池塘)思厥先祖父彼与彼年相若也所谓伊人,在水一方(那)
六、重点字挖空郭(),不知始何名(),()伏行,有类()者,故乡人号之“驼”驼闻之,日“甚善名我固当”因舍其名,亦自谓()云其乡日丰乐乡,在长安西驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争()养视驼所种树,或(),无不活,且(),早实以()他植者虽()(),莫能如也有问之,对日“橐驼非能使木()也,能顺木之天,以致其性()凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密既然已,勿动勿虑去不复顾其()也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已,非有能()之也;不()其实而已,非有能早而蕃之也他植者则不然,()而土易,其培之也,若不过焉则不及苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而(),已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之,故不我若也吾又何能为哉!”问者日“以子之道,移之官理,可乎?”驼日“我知种树而已,官理非吾业也然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而()旦暮吏来而呼日官命促尔耕,(),督尔获,早(),早织而缕,字而幼孩,()‘鸣鼓而聚之,击木而召之吾小人()以劳吏者,且不(),又何以蕃吾生而安吾性耶?故()若是,则与吾业者其亦有类乎?”问者日“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术”传其事以为()
七、情境默写
1、寓言《携苗助长》讽刺那些违反事物发展规律的行为,《种树郭橐驼传》中的“他植者”“,”也犯了同样的错误
2、《种树郭橐驼传》中郭橐驼告诉求教者自己并不能使树木活得长久而且长得茂盛,只是“,”
3、在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到为了保持树木的天性,种树人要做到“”这个比喻十分恰当,对于育人也颇有启发意义
4、柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病,这导致他“,”,因此被乡人称为“驼”
5、柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是
6、《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是
7、《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说自己并不能让树“硕茂”,只是“:;也不能让树“早而蕃之”,只是能
8、郭橐驼在介绍自己种树经验的同时,也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够,其具体表现在换土时“”和培土时
9、在柳宗元《种树郭橐驼传》中,官府对百姓在纺织上提出的要求是答案
1、爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密
2、能顺木之天以致其性焉尔
3、其前也若子,其置也若弃
4、隆然伏行,有类橐驼者
5、凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养
6、他植者虽窥伺效慕,莫能如也
7、故吾不害其长而已不抑耗其实而已
8、根拳而土易若不过焉则不及
9、早堞而绪早织而缕
八、素材运用1“种下树后,放在那里不去干涉,就像将树丢弃在那里一般”,对应教育过程中应“简政放权”,给予孩子充分的信任和自主发展的机会《小王子》中有一段话“如果你要造一艘船,不要叫来一群人并命令他们做这做那,只需教他们如何渴望大海就够了”人与树相同,得到良好的生长环境或适当引导后就会充分发挥主观能动性,主动向上生长以追求阳光“爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”则会导致“木之性日以离矣”,过度操劳而不见成效,便会怀疑孩子和自己的能力,最终两败俱伤,此乃万万不可取也教育就如种树,固其根本而顺其自然,则定会结出梦中期待的果实2病偻之躯,伏行之难,面对乡人号“驼”戏谑,欣然日“甚善”,舍其本名,自谓“橐驼”这种通达,俗人钦羡,原其质本,顺其自然3橐驼种树之法,非柳宗元欲彰之道;子厚养民之术,亦非我辈当悟之理养子育人,养心育德,或可从中觅得滋味4不固根本,忧勤太过,这是大多表面风光实质残酷的畸形教育的共性智力开发,观念引导,习惯养成,这些最本质的对天性的尊重与开掘,常常被功利心打压或者扼杀于是,一些高分低能的父母“宠儿”,一些决然放弃努力的“逆徒”,一些随波逐流的“浪子”,或“啃老”寄生,或“巨婴”待哺5顺应和尊重天性,使生命得以延续和发展在美国的一个森林中,狼常常到牧场叼羊,这使牧场主损失惨重牧场主请来了猎手将狼赶尽杀绝,狼患终于解除了但是没过多久,羊群中却开始流行疫病,羊大批的死掉,比遭受狼患的损失还大,牧场主只好请来一批专家会诊,专家得出的结论却是去“请”几匹狼来,放回森林狼是羊的天敌,但是狼的存在对于羊群有着优生优育的作用,人类破坏了狼与羊之间的生物链,违背了羊成长的天性,最终差点使羊的生命终结生命的成长有其自己的天性,人为地破坏天性,只会让生命越发显得脆弱无助携苗助长终究不能使禾苗变高,反而哭死在田中“爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”最终也会使木之性日以离矣人类的成长也是一样的,尊重顺应天性成长,享受各阶段生命赋予我们的酸甜苦辣与异彩纷呈,那么我们的人生即使短暂,也会如烟花一般绚烂6十年树木,百年树人,关键在一个树字无论谁在树,顺木之天,以致其性,其理一也我们既是树木,亦是种树人,理想要做一颗茁壮成长的参天大树,植树人则要探索求技,想要提高自己,我们则要寻求适合自己的学习方法,作为当代学子,我们要种好自己,在未来才能收获甘甜的果实
九、相关名言.天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱.万物必有盛衰,万事必有弛张.变者,天道也.日月得天而能久照,四时变化而能久成.人法地,地法天,天法道,道法自然.凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲.天行有常,不为尧存,不为桀亡.使乌获疾引牛尾,尾绝力勤而牛不可行,逆也
9、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育一一陶行知
10、凡事都要跟随自然的领导,要去观察能力发展的次第,要使我们的方法依据这种顺序的原则一一夸美纽斯
11、儿童的一切教育都必须遵循一个原则,即帮助孩子身心自然的发展一一蒙台梭利。