五石之瓠教学设计高中语文统编版选择性必修上册

五石之瓠庄子？【学习目标】1诵读并疏通文言文学问.通过扩展资料了解庄子学说，写作风格.了解庄子，惠子性格，二人思想学说差异，理解庄子，惠子说理寓意【重点难点】.通过扩展资料了解庄子学说，写作风格.了解庄子，惠子性格，思想学说差异，理解庄子，惠子说理寓意【教学过程】

一、学习导入庄子？中有很多脍炙人口，流传千古的名句如“人生天地之间，假设白驹之过隙，突然而已〃选自？庄子•外篇•知北游“君子之交淡假设水，小人之交甘假设醴〃选自？庄子•外篇•山木今日，我们就来观赏选自？庄子？的五石之瓠？，从中来品读下庄子的思想哲学

二、学习任务分析〔一）学问要点.作者简介庄子（约前369——前286〕，我国战国中期思想家名周，字子休，宋国人大体与孟轲同时而稍后他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多在诸子百家中，他继承并开展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄〃之称到了汉代以后，尊庄子为南华真人，？庄子也称南华经或南华真经？，计52篇，今存33篇，其中内篇7外篇15杂篇11一般认定内篇为庄子自撰，其余那么出自庄子门人辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也〃也盼望同学们在生活中，用庄子的寓言哲理探究事物不同的使用方法去发觉生活的美

六、课后作业文章的结尾耐人寻味，“夫子犹有蓬之心也夫〃，你觉得惠子会有什么表现呢？请同学们用白话文续写，400字左右及后学之手.逍遥游简介本文节选于逍遥游？，？逍遥游在思想上和艺术上都可作为庄子一书的代表？逍遥游？的主题是追求一种肯定自由的人生观，庄子认为，只有忘却物我的界限，到达无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游〃文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的比照，阐述了“小〃与”大〃的区分；在此根底上作者指出，无论是不善飞行的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待〃而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名〃的道理文章最终通过惠子与庄子的“有用〃、“无用〃之辩，说明不为世所用才能“逍遥〃全文想象丰富，构思新奇，雄惊奇诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神

（二）承当的单元任务通过观赏这篇自读课文，了解庄子擅长寓言，说明道理的趣味和效果，了解庄子学说，对扩展阅读，观赏庄子逍遥游奠定根底

三、学习活动〔一）诵读文本，疏通大意

1.老师诵读，请同学们跟读并标注生字读音［原文］逍遥游？1节选）【原文】惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实无石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，那么瓠落无所容非不号然大也，吾为其无用而搭之〃庄子曰“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以济澹统为事客闻之，请买其方百金聚族而谋曰我世世为济潞统，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之客得之，以说吴王越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于济潞统，那么所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？那么夫子犹有蓬之心也夫！〃

3.留意重点字词解释，疏通文意例如夫子固拙于用大矣一一留意“固〃“拙〃翻译译文为先生实在是不擅长使用大东西啊世世以济僻统为事一一留意“以〃”事〃翻译译文为世世代代把漂洗丝絮作为职业

3.请同学们参考以下内容来校对自己的翻译注释惠子宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相惠施本是庄子的伴侣，为先秦名家代表，但本篇及以下很多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想魏王即梁惠王又称魏惠王贻fyi）赠送瓠（hti）葫芦树种植、培育实结的葫芦口号fxiao）然浩大而又中空的样子为fwei）由于措（pdu）砸破固实在，的确龟fjun）通作“锻〃，皮肤受冻开裂济［ping｝浮僻［pi）在水中漂洗统〔kuding）丝絮鬻fyu）卖，出售说fshui）劝告，游说难发难，这里指越国对吴国有事行动将（jiang）统率裂划分出【原文】惠子谓庄子日“魏王贻我大瓠之种，我树之而实无石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，那么瓠落无所容非不号然大也，吾为其无用而搐之〃【译文】惠子对庄子说“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积用大葫芦去盛水浆，可是它的结实程度承受不了水的压力把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下这个葫芦不是不大呀，我由于它没有什么用处而砸烂了它〃【原文】庄子日“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以济潞统为事客闻之，请买其方百金聚族而谋日我世世为济僻统，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之【译文】庄子说“先生实在是不擅长使用大东西啊！宋国有一擅长调制不皴手药物的人家世世代代以漂洗丝絮为职业有个游客听说了这件事，情愿用百金的高价收买他的药方全家人聚集在一起商议？我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金还是把药方卖给他吧【原文】客得之，以说吴王越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于济潞觥，那么所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？那么夫子犹有蓬之心也夫！〃【译文】游客得到药方，来游说吴王正好越难，吴王派他统率，冬天跟越在水上交战，大败越，吴王划割土地封赏他能使手不破裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！〃

（三）感知文本内容.概括用自己的话简洁概括故事内容明确同样的一个大瓠，惠子不知如何用，想要砸碎它庄子并没有直接告知惠子如何用，而是在引用“不龟手之药〃的故事后，讲了大瓠有大瓠的用途，可以用它来使人漂移过水这样大的用途.思考这个寓言故事告知我们什么道理呢？明确这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方其效果大不一样.对待事物要用擅长发觉的眼睛探究事物最大的价值从而完善地利用它.3•思考运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言分析惠子和庄子在文中的形象明确惠子一一愚笨从惠子的语言中可以看出，自己有一个不多得的，结出五石容积的大葫芦果实却认为没有什么用处，而想砸烂了它庄子一一有大才智渊博善辩立刻想到了，用五石容积的大葫芦，可以用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上得作用然而庄子并没有立刻说出，而举了“宋人有善为不龟手之药者〃的例子，再来说出自己的想法

（三）探究质疑.思考惠子果真不懂五石之瓠的用途吗？还是如庄子引用“不龟手之药〃的事例，引用“大瓠之种〃来说明道理呢？先来看相关学问，了解惠子其人惠子〔约公元前390年公元前317年）名施，华夏族，战国中期宋国〔今河南商丘）人闻名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主见魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉惠施是宋国人，战国时期闻名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物？庄子•天下说〃惠施多方，其书五车〃是说他学问渊博，书也很多有个名叫黄缭的人问惠施〃天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故〃，他不假思考，随口答复，说得头头是道，惋惜他的著作早已失传？庄子保存了惠施的〃历物十事〃，即分析物理的10个命题？荀子？、？韩非子和？吕氏春秋等书也保存了一些惠施著作的片断我们分析惠施的思想，主要是依据？庄子-天下？的“历物十事〃明确从上可论证惠子并不是不懂五石之瓠的用途，引用“大瓠之种”是有其用意的，有何用意呢？我们先来看下惠子和庄子之间的故事，从中分析下两个人的思想主见[1）庄惠之交庄子和老子的思想并成“老庄哲学”，足见庄子在中国思想史上的地位之高庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣其超群之生活情趣，自然超离人群与社群无怪乎在他眼中“以天下为沉浊，不行与庄语〃【？庄子天下？）（译认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够跟他们端庄不苟地争论问题〕既然这样，就只好“独与天地精神往来〃了像庄子这样绝顶聪慧的人，要想找到一两个知己，确是不简洁平常能够谈得来的伴侣，除了惠子之外，唯恐不会再有其他的人了他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨学问有深厚的热诚惠子喜爱倚在树底下高谈阔论，疲乏的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝〃），这种态度庄子是叠丕惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问〔“惠子之据梧也……〃），或往田野上漫步？很多历史上最出名的辩论，便是在他们漫步时引起的而在情意上，惠子确是庄子生平惟一的契友这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉匠石挥动斧头，呼呼作响，顺手劈下大，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色宋元君听说这件事，把匠石找来说替我试试看匠石说我以前能削，但是我的对手早已经死了！自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！〃【？徐无鬼？）惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友情从以上可以看出，他们两人可以称为知己好友，常常辩论，在现实政治观点，学术观念思想学说上是有差异的⑵庄惠之别秋水篇记载:惠子在梁国做宰相时丁庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位惠子心里着慌，便派人在国都内搜寻了庄子三天三夜后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言把他的相位比方猫头鹰得着臭老鼠而自以为美惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，据说惠子路过孟诸身后从车百乘，声势炮赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去〔淮南子•齐俗训？）通过以上资料看出身份不同惠子宰相且在各个国家里都享有很高的声誉政治家庄子庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担当过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏〃性格学说不同从庄子外篇庄子•秋水？中？庄子与惠子游于濠梁之上可以看出可参考得阅读文章庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰〃鳏鱼出游沉着，是鱼之乐也〃惠子曰〃子非鱼，安知鱼之乐〃庄子曰〃子非我，安知我不知鱼之乐〃惠子曰“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!〃庄子曰:“请循其本子曰’汝安知鱼乐云者，既吾知之而问我我知之濠上也〃参考翻译庄子和惠壬一起在濠水上的桥上游玩庄子说:〃鳏鱼在濠水中游得多么闲适得意，这是鱼的欢乐啊〃惠子说:〃你不是鱼，怎么知道鱼的欢乐？〃庄子说:〃你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的欢乐〃惠子说:〃我不是你，当然不知道你（是否知道鱼的欢乐）；你原来就不是鱼，你不知道鱼的欢乐，这是可以完全确定的〃庄子说:〃请追溯话题根源你说‘你哪里知道鱼欢乐’的话，你已经知道我知道鱼欢乐而问我我是在濠水上的桥上知道的〃本文叙述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鳏鱼自由拘束地游来游去，因而引起联想，绽开了一场人能否知鱼之乐的辩论〃濠梁之辩〃的绝妙之处，两人的雄辩之外还在于它具有无穷的韵味惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不行能感受到鱼的喜怒哀乐庄周那么是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐由于庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的〃移情”作用，庄周是把自己的欢乐移栽到鱼的心情上，反过来更衬托出庄周的欢乐性格不同惠子那么带有规律家的共性庄子具有艺术哲学家的风貌学说不同惠子的〃历物十事〃争论的对象是物质世界他擅长对物质世界的本质和规律作出哲学的概括在〃名〃、〃实〃关系上，他是从现实存在动身的，成认〃实〃是第一性的庄子的学说本篇选自？庄子？中逍遥游节选，“逍遥游〃也是庄子哲学思想的一个重要方面“逍遥游〃就是没有任何束缚地、自由拘束地活动阐述无所依凭的主见，追求精神世界的肯定自由在庄子的眼里，客观现实中的一事一物包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有肯定的自由，要想无所依凭就得无己摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能到达逍遥的境界因而他盼望一切顺乎自然，超脱于现实，否认人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由.思考那么庄子引用“不龟手之药〃的事例，惠子引用“大瓠之种〃？有什么寓意呢？扩展阅读观赏本文是庄子逍遥游选段，运用寓言说理特点，是庄子逍遥游写作的典型特点？逍遥游就是运用大量的寓言把“无所待〃的思想寄予于生动的形象之中例如文中的鲸、鹏、学鸠、斥骗，有的是依据故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄予他的思想使人不知不觉进入他所制造的意境，接受感染接下来时间我们就来观赏下庄子的逍遥游全文北冥有鱼，其名为鲸鲸之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼假设垂天之云是鸟也，海运那么将徙于南冥南冥者，天池也齐谐者，志怪者也？谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也〃野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦假设是那么已矣且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟置杯焉那么胶，水浅而舟大也风之积也不厚，那么其负大翼也无力故九万里那么风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之天阕者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，抢榆杨而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？〃适莽苍者，三餐而反，腹犹果真；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟋蛀不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已穷发之北，有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为龌有鸟焉，其名为鹏，背假设泰山，翼假设垂天之云，技扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥骗笑之日“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？〃此小大之辩也故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦假设此矣而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故日至人无己，神人无功，圣人无名尧让天下于许由，日“日月出矣，而懈火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然请致天下〃许由日“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹏鹑巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹归休乎君予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣〃肩吾问于连叔日“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉〃连叔日“其言谓何哉？〃日’藐姑射之山，有神人居焉肌肤假设冰雪，淖约假设处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵历而年谷熟吾以是狂而不信也〃连叔日“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之是其言也，犹时女也之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世靳乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热是其尘垢粒糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！〃宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之尧治天下之民，平海内之政往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉惠子谓庄子日“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，那么瓠落无所容非不口号然大也，吾为其无用而搭之〃庄子日“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以济僻统为事客闻之，请买其方百金聚族而谋之日我世世为澹统，不过数金今一朝而鬻技百金，请与之客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于滞统，那么所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？那么夫子犹有蓬之心也夫！〃惠子谓庄子日“吾有大树，人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中法规立之涂，匠者不顾今子之言，大而无用，众所同去也〃庄子日“子独不见狸狸乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高低；中于机辟，死于罔罟今夫釐牛，其大假设垂天之云此能为大矣，而不能执鼠今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下不天斤斧物无害者，无所可用，安所困苦哉！明确这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方其效果大不一样.对待事物要用擅长发觉的眼睛探究事物最大的价值，从而完善地利用它.通过举例寓言，惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药〃的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟老师小结庄子与惠子由于根本观点的差异，在争论问题时，便常常相互抬杠，而挨棒子的，好似总是惠子比方在逍遥游上庄子笑惠子“拙于用大〃;在齐物论上批判他说“并不是别人非明白不行的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论〃（非所以明而明之，故以坚白之昧终〃）；德充符上也说惠子:“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论

四、反应与评价L以下词语中，画线字的解释不正确的一项为哪一项（）我树之成而实无石世世以济潞统为事夫子固拙于用大矣D.裂地而封之

2.请同学们答复本节课所学章节寓言中阐述了哪些生活哲理答案参考这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方其效果大不一样.对待事物要用擅长发觉的眼睛探究事物最大的价值从而完善地利用它.

五、课堂总结本节课我们学习了运用对话描写刻画人物，了解了庄子通过寓言来阐述自己的观点学说，说明道理闻一多说，庄子是〃最真实的诗人〃，〃他的思想的本身就是一首绝妙的诗〃鲁迅评庄子的散文的特点说“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋。