八年级语文《经典常谈》重难点阅读（附答案）

八年级语文《经典常谈》重难点阅读

一、选择题

1.下列对《经典常谈》一书中文化常识的表述，不正确的一项是（）A.不要把说的意思明说出来，而借用别的话表示，古代称作隐语，类似后世的谜语B.“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称“六义”从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派最工游记，他创造了描写景物的新语他与韩愈并称“韩柳二的前五章，判断下列说法错误的一项是（）周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶B.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字C.《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐唱，其中乐歌的节奏更规律化

3.同学们读了《经典常谈》后，整理了下面的有关内容，其中表述正确的一项是（）A.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为高等教育的大学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作B.《经典常谈》全书共十三篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况C.《经典常谈》介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁D.《经典常谈》叙述的语言平实，论述思路严密，是一部按照严谨的传统学术观念撰写的学术著作集

4.“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心J选文中的这段话出自《经典常谈》中的篇，文中的“他们”指（）A.《辞赋第十一》“他们”指汉代的东方朔、刘向、班固、张衡等人B.《〈尚书〉第三》“他们”指济南伏生、传经的儒者C.《〈战国策〉第八》“他们”指战国时期的策士D.《文第十三》“他们”指战国时期的说客

二、基础知识综合

5.阅读下面文字，完成小题诗的源头是歌谣上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听日常的言语不够劲儿便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家碰到节日，大家聚在一起ch6u神作乐，唱歌的机会更多或一唱众和，或彼此竞胜传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒，随时拣一支合式的唱唱，也足可以消愁解闷若没有完全合式的，尽可删一些，改一些，到称意为止流行的歌谣中，往往不同的词句并行不bei就是为此可也有经过众人修饰，成为定本的歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了

（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字，chou（）神作乐一唱众和（）称意（）并行不bei（）••

（2）请你写出一个结构类型与“回肠荡气”相同的短语o

（3）请将文段中划线句子改为双重否定句歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了

（4）下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）A.《经典常谈》是一部为中学生水平的青年读者写作的具有导读性质的中国传统文化经典读本敬畏

③知音难求，人要找到跟自己志同道合的人同行.1zhuan；譬；羁；h6ng2A3温庭筠；杜甫4示例《经典常谈》指出杜牧的诗词采华艳、富有纵横气、绮丽的特点杜牧的《泊秦淮》首句选取烟、水、月、沙四个意象，用两个“笼”字和谐地融合在一起，词采华艳、绮丽，绘成一幅极其淡雅的水边夜色图，营造了迷蒙冷寂氛围首句视野开阔，既有俯视，又有仰视；后两句既能传达出晚唐暗淡、没落的时代气息，又似乎隐约闪动着六朝绮靡生活的影子，体现了杜牧诗作富有纵横气意思对即可.形声；落英缤纷；B.1朱自清;4统文化经典；132

①为人做事要有始有终，矢志不渝

②要善于借助别人或听取别人的意见帮助自己改正缺点.1朱自清；经典常谈；经史子集；说文解字2有了文字，人们就会争着做商人，辛苦种地的人就少了天怕人的粮食不够吃，所以就降下粟来，让人们存着救急大意对即可.1朱自清；经典常谈2许慎；说文解字；指事；会意3

①搜罗字数多，字体丰富；

②按偏旁部首编排，分类细致；

③保存了小篆和一些晚周文字，有助于溯源；

④研究汉字的形、音、义，是文字学的古典，又是研究古典的重要工具.孔子;毛传.因为孔子之后解释《诗经》的儒生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样断章取义地来解释《诗经》，以诗证史.1经典常谈；朱自清2许慎；说文解字.蒯通的记载生动再现了战国说士说客的说辞魅力.—方面，用儒家立场加以批评；另一方面，承认它在文辞谋略上的高超.1朱自清；132激发读者对《周易》的阅读兴趣，《周易》在生活中的实用性等，言之有理即可

五、现代文阅读.班固认为，每个朝代应该有对应的史书来颂述功德，而整个汉代却没有完整的史书；班固认为，《史记》将汉朝皇帝的本纪放在最后，且将地位不相等的人同等看待，不足以推崇汉朝；《史记》只记到武帝为止，比较零散；班固接受了父亲的评论.断代记史，名称定为“书二删润别裁；写作“文义浜备，纪事详赡二.

①语言的散或整作者认为散整不同，质文各异，只是跟着时代的风尚而转变的

②内容的繁或省作者认为“事有必至，理有固然”，即两书的繁或省都是不足病的

③体例的通或断作者认为通古和断代，各有短长，文人郑之见都有失偏颇B.作者对十三类经典进行了准确又不失生动的介绍，使得全书兼备学术性与文学性C.《〈诗经〉第四》中认为，歌谣与最初的诗的不同之处主要体现在节奏要求和传播方式D.文段中“一人的机锋，多人的智慧”这句话的意思是说，歌谣经众人聚唱后，数量越来越多

三、填空题

6.（作者）的《经典常谈》是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物其中介绍了东汉和帝时许慎编写的字书《》7阅读名著《经典常谈》，回答下列问题《经典常谈》是（人名）为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作全书一共13篇，包括《周易》《史记》等经典著作，其中（书名）介绍了“文字的起源”其中的《四书》指《大学》、、《孟子》和O

8.语文刘老师组织了“和朱自清一起）炎，经典一一《经典常谈》阅读座谈会”，请你参并完成下表

四、名著阅读9阅读《经典常谈》选段，完成题目他却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人他却用来教训学生做学问的工夫“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理

（1）以上选段出自《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》，作者阐述了（填人物）对我国第一部诗歌总集《诗经》的解读

（2）结合选段，从内容和语言两方面，说说作者如何让艰涩深奥的古典文化更容易为读者所理解.有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果你是否同意这一建议？结合名著阅读的方法，说说你的看法.请阅读《经典常谈》相关内容，完成以下任务

（1）小相想收集关于“苏秦”“张仪”的故事，他应该阅读（）A.《史记》B.《诗经》C.《战国策》D.《尚书》

（2）《诗经》中有田园之美，有山水之美；有桃之夭夭，有兼葭苍苍；有柏树泛流，有鹤飞于天……心中有自然，厚德载物透过诗经，我们看见并拥抱自己，请结合《诗经》的诗句，谈谈你收获的精神力量.请运用积累的知识，完成各题他们凭他们的智谋和，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你翻千口，在他们看来是没有什么的本来呢，当时七雄分立，没有共，没有盟主，各干各的，进时谁得势国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这当然张仪说舌头在就行，说是说非，会说，这也正是职业的态度他们自己没有理想，没有主张，只求揣m6上的心理，拐弯儿抹角投其所好

（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字翻彷（）连横（）揣那（）拐弯儿抹（）角••

（2）依次填入文中横线处的词语，全都正确的一项是（）A.辨才正是只有B.辩才正是只要C.辩才必是只有D.辨才必是只要

（3）以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点

（4）《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝请以选段为例简单分析说明.歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此可也有经过众人修饰，成为定本的歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了

（1）为什么说歌谣是“多人的智慧”？

（2）原始歌谣或《诗经》中多含有重叠内容，但后世的诗歌却少有重叠，为什么？.《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读竞赛，下面这几道竞赛题目，请你参与其中，结合作品内容，记录各位同学的发言

（1）《经典常谈》写于1942年，作者（人名）用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，提纲挈领，娓娓道来，令人如闻先生瞥须，不觉仰首伸眉，困倦顿消

（2）阅读这部作品后，我更了解了“四书”的内容“四书”除了我们学习过的《论语》和《孟子》之外，另外两篇是什么？.阅读下面名著选段，回答问题我们先人从虞夏以来，世代做史官；周末弃职他去，从此我家便衰微了我虽然恢复了世传的职务，可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺、礼乐衰，才整理文献，论《诗》《书》，作《春秋》，他的功绩是不朽的孔子到现在又四百多年了，各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义之士，也得记载表彰我做了太史令，却没能尽职，无所论着，真是惶恐万分你若能继承先业，再做太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是大孝了你想着我的话罢

（1）上面文段中的“你”是o

（2）文段中的“你”听了这段话后是怎么做的？你从中受到了什么启发？16名著阅读但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理人该修养道心，克制人心，这是心法朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思不过，朱子教入读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》），那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了

（1）关于朱子提出的研读“四书”的目的和方法，下列分析不恰当的一项是（）A.研读“四书”，目的在于提升修养，入德治学，建功立业B.研读“四书”，目的在于修养道心，克制人心，领会心法C.研读“四书”，要理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进D.研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事

（2）学习本章后，你将阅读这“四书”，你将采用什么阅读顺序，理由是什么？（注意“四书”必须写全名）.班级开展“走进《经典常谈》”专题学习活动，书中《说文解字》《诗经》《史记》……这些经典是否给你留下了深刻的印象？请从《经典常谈》中任意选择一本经典，向同学们作简要介绍（100字左右）.朱自清是按照、学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经典时，破除“”的传说.在《经典常谈》读书会上，你参与了以下活动

（1）《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》提到汉字的造字法有象形、指事、会意、形声四种在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶（见下图）据此你推测“山”采用的是造字法，“尊”采用的是造字法—山酉一尊

（2）下面是小语阅读《经典常谈》后的收获，请你帮他续写两句阅读《〈说文解字〉第一》，了解到造字和用字有六个条例；阅读有关《战国策》内容，了解到策士文风既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生；阅读，了解到;阅读，了解到o（要求阅读篇目不重复）.《经典常谈》是一部介绍我国的著作，全书共篇，介绍了《》、《》等经典著作.朱自清在《经典常谈》中写道“比、兴都是《大序》所谓，主文而谓谏、不直陈而用譬喻叫‘主文委婉讽刺叫‘遹谏以你读过的《诗经》中的其中一篇为例，帮同学们理解“主文”是怎么回事.本学期学了《诗经》，同学对《诗经》很有兴趣，老师推荐大家阅读朱自清先生《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》的内容，并完成下面两个任务

（1）下面内容不符合《〈诗经〉第四》内容的一项是（）A.诗的源头是歌谣，有了文字以后，才有人将那些歌谣录下来，便是最初的写的诗了B.孔子的时候，“诗三百”就已经成为儒家的六经之一C.解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，他们差不多全是断章取义D.诗经的所谓“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴近人的研究认为风是各地方的乐调

（2）小明学习《诗经》第四，他采用了选择性阅读方法，选择了自己最感兴趣的“诗言志”诗的教化作用方面来研究，请帮他完成下表

23.同学们朗诵了自己精心准备的诗文，小州发现这些诗文在《经典常谈》中都有提到请在下表的横线上填入合适的选项，使之匹配A.《尚书》第三B.《诗经》第四C.《战国策》第八D.《辞赋》第十一.请你结合下面选自《〈四书〉第七》的材料•，说一说儒家学说现在对我们有哪些教育意义《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君子”“仁”“忠恕，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”影响更大又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理.《周易》变成儒家的经典，是在战国末期那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释这些新解释并非在忠实的确切的解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学这种新解释存下来的，便是所谓《易传》（节选自朱自清《经典常谈》）请阅读以上文段，说说《周易》变成儒家的经典受到了哪些方面的影响.小语读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的读书卡片，请帮他填充完整并找出错误一项读书卡片作品《经典常谈》作者作品内容A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌B.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁C.《说文解字》篇是我们学习、研究古汉字体系，探究汉字起源的重要参考书目D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度

（1）补写处读书卡空缺部分

（2）上面读书卡片作品内容概括错误的一项是（）A.AB.BC.CD.D

（3）小语在阅读《〈诗经〉第四》一章中，对“诗言志”即诗歌的育人作用产生了兴趣，制作了下面的表格请根据名著内容以及你的语文素养积累，帮他补充完整

27.请运用积累的知识，完成下面小题晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家李一生辗转在党争的影响中他和（）并称；他们的诗又走回艳情一路他们集中力量在律诗上，用典精巧，对偶整切，但李学杜、韩，器局较大；他的艳情诗有些实在是政治的pi喻，实是感时伤事之作，所以地位在温之上杜牧做了些小官儿，放荡不JT而很负盛名，人家称为小杜——老杜是（）o他的诗词采华艳，却富有纵横气，又和温、李不同，然而都可以归为绮丽一派

（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字辗转（）pi（）喻放荡不jT（）纵横（）气

（2）对文段中画线句子的主语、谓语判断正确的一项是（）A.晚唐诗推B.李商隐、杜牧为C.李商隐、杜牧推D.晚唐诗为

（3）上面文段选自《经典常谈》，请在文段中的括号填写诗人的名字

（4）请依据上面语段，结合杜牧的具体诗作，简要分析杜牧诗歌的特点

28.阅读《经典常谈》过程中，同学们对造字法和字义的演变很感兴趣请根据自己的积累将下面的对话补充完整•小语《说文解字》中“英”写作央声“叫j”即为“书表明“英”和草本植物有关:“央”大致表示“英”的读音结合上表推断「英”字采用的造字法是

（1），它的本义是“花二•小文我想到《桃花源记》中

（2）“”（用课文原句填空）的“英”就是这个意思我有个疑惑这和“英雄”的英，又有什么关联呢？•小语我查阅了词典，“英”还有“不凡、杰出”之意我的理解是，花是美好的象征，所以可由此引申出这类新义，如成语

（3）“（选填一项，填写字母A.百卉含英B.英姿飒爽）中的“英”就是引申义的体现•老师你们发现了本义和引申义间的关联，真不错由字形推演字义，由本义联结引申义，这真是积累和梳理文言词义的好方法！.阅读《经典常谈》片段，回答问题

（1）《经典常谈》是

①（作者）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国

②的著作全书共

③篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌

（2）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累体会“诗言志”的育人作用.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈仓颉泄漏了天机，却将人教坏了所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”

（1）上面这段文字选自著名学者（填人名）的名著《》这本书共十三篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学经典《》放在首篇

（2）请结合名著内容，具体说说“天雨粟”的原因.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题东汉和帝时，有个A（人名），作了一部《B》这是一部划时代的字书经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手《B》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径

（1）以上文段出自（作者）的作品《》

（2）文段中A处的人名是B处的书名是《》书中提到象形、、—、形声，都是造字的条例

（3）结合选段，说说这部划时代字书的优点，请分条概括【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走【文段二】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气.【文段一】中的“他”是（填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《》33为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？.阅读下面名著选段，完成问题【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的

（1）【文段一】中的“书”是指《》本书的作者是o

（2）【文段二】中的“许氏”是指，“这部书”是指《》阅读《经典常谈》的节选部分，完成下面小题记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的，但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手《汉书》本传里记着他“论战国时说土权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”，大约就是刘向所根据的底本了蒯通那枝笔是很有力量的铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生读这部书，真是如闻其语，如见其人汉以来批评这部书的都用儒家的眼光刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谪，苟以取强而已矣“，可以代表但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”这便是文辞的作用了宋代有个李文叔，也说这部书所记载的事“浅陋不足道”，但“人读之，则必乡其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已”又道，说的还不算难，记的才真难得呢这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年前403——前202也是一部重要的古史所谓战国时代，便指这里的二百零二年，而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的.简要概括作者认为“蒯通那支笔是很有力量的”的原因.请简要概括，汉以来人们对《战国策》的矛盾态度.阅读名著选段，完成下面小题在人家门头上，在小孩的帽饰上我们常见到入卦那种东西八封是圣物；放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的辟邪还只是它的小神通；它的大神通在能够因往知来，预言言凶算命的，看相的、卜课的，都用得着它他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理八封及阴阳行和我们非常熟习，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰；我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着选自《周易第二》1《经典常谈》的作者是全书共篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概括了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况2作者从人家门头上和小孩的帽饰上的八卦说起，有什么作用？

五、现代文阅读阅读下面从《经典常谈》中摘录的文字，回答问题

①《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的他说唐虞三代当时都有记载，颂述功德；汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》而《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后离的汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志，传凡百篇，称为《汉书》班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书他这个创见，影响是极大的

②《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字这样一看，班固自己作的似乎太少因此有人说他的书是“剿窃”而成，算不得著作但那时的著作权的观念还不甚分明，不以钞袭为嫌；而史书也不能凭虚别构班固删润旧文，正是所谓“述而不作二他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔

③班、马优劣论起于王充《论衡》他说班氏父子“文义;夹备，纪事详赡”，观者以为胜于《史记》王充论文，是主张“华实俱成”的汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了这正是辞赋的影响自此以后，直到唐代，一般文土，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少这反映着那时期崇尚骈文的风气唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊，《史记》差不多要驾乎《汉书》之上了.根据材料，概述班固编撰《汉书》的原因.班固编撰《汉书》有哪些独创之处？.历来就《史记》《汉书》的优劣之论，大致体现在哪些方面？作者又相应地做出了怎样的评价呢？参考答案

一、选择题

1.C

2.B

3.B

4.D

二、基础知识综合

5.1酬；he；chen；悖2示例良师益友3歌谣不能不说是“一人的机锋多人的智慧”了4D

三、填空题6•朱自清；《说文解字》朱自清；《说文解字》；《论语》；《中庸》春秋；说文解字；尚书

四、名著阅读1孔子2内容上，作者梳理了孔子的观点并举出实例论述，讲观点，摆事实，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序；语言上，行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注释与翻译，语言浅白如话示例同意《经典常谈》这种涉及面较广的作品适合选择性阅读，可以选择最感兴趣的部分作为切入点《诗经第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，以及楚辞对后代诗歌的影响等将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解1C2合乎题意即可1覆；heng；摩；mo2B3纵横家只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好意思对即可4示例“谁用他们就帮谁”“帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家们“翻覆”的本性1因为歌谣在被使用的时候，人们往往会根据自己的需要进行改动，这样下来，一首歌谣就包含着多人的智慧了2因为早期的歌谣或诗歌的节奏最主要是靠重叠，而后世的诗歌往往字数整齐、韵脚协调，诗歌因为它们就有了节奏，便不再像以前那样靠重叠了1朱自清2《中庸》《大学》1司马迁2司马迁做了太史令，努力整理史料，用十多年时间，写出了《史记》启发专注于一个正确目标，坚持不懈地做下去，就会成就一个有意义的人生大意对即可1A2按《大学》《论语》《孟子》《中庸》的顺序阅读，理由是文中朱子说有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处融贯了《论》《孟》旨趣也便能领会《中庸》里的心法即要理解其内在逻辑，由浅入深，循序渐进示例读了《经典常谈》，我对《史记》的印象最深司马迁虽身遭宫刑，却发愤努力，写成《史记》，创了“纪传体”《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记述了从黄帝到汉武帝三千多年的历史全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传《史记》内容广博，描写生动，令人惊叹！现代的；科学的；经书都是圣人所作1象形；会意2《诗经》内容；诗的源头是没有文字只有唱的歌谣；《周易》内容；周朝用筮法辅助卜法，是靠了数目来判断吉凶的传统文化经典；13；《说文解字》；《周易》、《史记》、《汉书》《战国策》等填两篇经典即可《兼葭》开头部分利用芦苇、霜露、秋水等景物起兴，渲染萧索凄迷的氛围，为下文人物的活动提供特定的背景，衬托思而不见的怅惘之情1B2

①要善于借助外物来完善自己

②彼此善来善往，以礼相待/人与人之间要互相感恩和回报

①B

②D

③C24儒家学说现在的教育意义在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在与人交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在做人立志方面，告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气答出两个方面即可.战国末期，儒家受到了阴阳家和道家学说的影响，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释，使《周易》变成儒家的经典.1朱自清2B3

①要知恩图报，礼尚往来

②做人做事要小心谨慎，心存经由“谈”经典

①《》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事是我们第一部通史

②《》这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，月千字这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径

③《》它是中国最早的史书，是了解古代社会的重要资料《诗经》原句原义教化意义如切如磋，如琢如磨一一《卫风・淇奥》指治玉，好像切制，好像锂平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人做学问要精益求精它山之石，可以攻玉一一《诗经.小雅•鹤鸣》别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器

①投我以桃，报之以李一一《诗经•大雅・抑》人家送我一篮桃子，我便以李子相回报

②朗读诗文《经典常谈》篇目手如柔英，肤如凝脂，领如蜡蟒，齿如瓠犀，螺首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮

①屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁渔父见而问之曰

②“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原日“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，日“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”

③原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像锂平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人做学问要精益求精投我以桃，报之以李他把桃子送给我，我以李子回赠他

①战战兢兢，如临深渊，如履薄冰面对政局我战兢就像面临深渊，就像脚踏薄冰

②知我者谓我心忧不知我者谓我何求了解我的人，能说出我心中的忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求

③造字法《说文解字》解释象形“画成其物，随体诘讪，日月是也”（描绘万事万物的形状来造字，比如日、月）指事“视而可识，察而见意，上下是也（用纯象征符号来造字，或在象形字的基础上加象征符号来造字，比如上、下）会意“比类合谊，以见指据，武信是也”（用两个和两个以上的表意部件组成表新意义的字，比如武、信）形声“以事为名，取譬相成，江河是也”（用“表义之形旁”和“表音之声旁”组成的字，比如江、河）原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像锂平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人做学问要精益求精靡不有初，鲜克有终凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果

①它山之石，可以攻玉别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器

②。