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独坐敬亭山[唐]李白众鸟高飞尽,孤云独去闲相看两不厌,只有敬亭山【评析】此诗表面是写独游敬亭山的情趣,而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感诗人以奇特的想象力和巧妙的构思,赋予山水景物以生命,将敬亭山拟人化,写得十分生动作者写的是自己的孤独,写的是自己的怀才不遇,但更是自己的坚定在大自然中寻求安慰和寄托此诗是诗人表现自己精神世界的佳作【注释】敬亭山在今安徽宣城市北《元和郡县志》记载“在宣城县北十里山有万松亭、虎窥泉”《江南通志》卷一六宁国府“敬亭山在府城北十里府志云古名昭亭,东临宛、句二水,南俯城烟市风帆,极目如画”尽没有了孤云陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子朱谏注“言我独坐之时,鸟飞云散,有若无情而不相亲者独有敬亭之山,长相看而不相厌也独去闲:独去,独自去闲,形容云彩飘来飘去,悠闲自在的样子孤单的云彩飘来飘去两不厌指诗人和敬亭山而言厌满足【译文】群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了【赏析】此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适这两个词对“独”有意境上的烘托作用主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈因此,这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”这种“静”正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞这种生动形象的写法,能给读者以联想,并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫
三、四两句相看两不厌,只有敬亭山”用浪漫主义手法,将敬亭山人格化、个性化尽管鸟飞云去,诗人仍没有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情“相”、“两”二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起,表现出强烈的感情同时,“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重,山与人的相依之情油然而生结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭山的喜爱“人生得一知己足矣,鸟飞云去对诗人来说不足挂齿这两句诗所创造的意境仍然是“静”的,表面看来,是写了诗人与敬亭山相对而视,脉脉含情实际上,诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇,寂寞凄凉的处境,也就在这静谧的场面中透露出来To“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化有理想、有才能而在政治上遭受压抑的土大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城烟市风帆,极目如画”从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了这首诗的写作目的不是赞美景物,而是借景抒情,借此地无言之景,抒内心无奈之情诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中全诗似乎全是景语,无一情语,然而由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”【辑评】蒋仲舒《唐诗广选》便是独坐境界《诗薮》绝句最贵含蓄,青莲“相看两不厌,惟有敬亭山”,亦太分晓《唐诗训解》描写独坐之景,非深知山水趣者不能道《批选唐诗》大雅玄冲《唐诗归》胸中无事,眼中无人钟云说出矣,说不出谭云“只有”二字人皆用作萧条零落,沿袭可厌,惟“相看两不厌”之下,接以“只有敬亭山”,则此二字,竟是意象所结,岂许俗人浪识!《唐诗选脉会通评林》周敬日孤行千古《唐诗归折衷》:“不厌”妙矣,“两不厌”尤妙《唐诗摘钞》贤者自表其节,不肯为世推移也《增订唐诗摘钞》鸟飞云远,言其独坐也;末句“独”字更醒《而庵说唐诗》只此五个字(按指“众鸟高飞尽”),使我目开心朗,身在虚空一丝不挂,不必更读其诗也白七言绝,佳;而五言绝,尤佳此作于五言绝中尤其佳者也《唐诗别裁》传“独坐”之神,《唐宋诗醇》宛然“独坐”神理胡应麟谓“绝句贵含蓄,此诗太分晓”,非善说诗者《李太白全集》王琦注《江南通志》敬亭山在宁国府城北十里……东临宛溪,南俯城烟市风帆,极目如画《唐诗笺注》“尽”字、“闲”字是不字’之魂,“相看”下着“两”字与敬亭山对若宾主,共为领略,妙!《诗法易简录》首二句已绘出“独坐”神理,
三、四句偏不从独处写,偏曰“相看两不厌”,从不独处写出“独”字,倍觉警妙异常《唐诗选胜直解》山间之所有者,鸟与云耳,今则飞尽矣,去闲矣独坐之际对之郁然而深秀者,则有此山,陶靖节诗“悠然见南山”,即此意也,力口“不厌”二字,方醒得独坐神理言浅意深,人所不能道《唐人万首绝句选评》命意之高不待言,气格亦内外具足、五绝中有数之作《唐诗真趣编》鸟尽天空,孤云独去,青峰历历,兀坐怡然写得敬亭山竟如好友当前,把臂谈心,安有厌倦?且敬亭而外,又安有投契若此者?然此情写之不尽,妙以“两不厌”三字了之为“独坐”二字传神,性灵结撰,无复笔墨痕迹《诗式》首句“众鸟”喻世间名利之辈,“高飞尽”言皆得意去,尽为“独”字写照“孤云”喻世间高隐一流,“独去闲”言虽与世相忘而尚有往来之迹“独”字非题中“独”字,应上句“尽”字三句看曰“相看”,见人固看著山,山亦似看著人;“两不厌”,见人固恋看山,山亦似恋看人四句“只有二字,见恋看山者惟人,而恋看人者似亦惟山除却敬亭山以外,无足语者,“独坐”二字之神,跃然纸上(品)高旷《诗境浅说续编》后二句以山为喻,言世既与我相遗,惟敬亭山色,我不厌看山亦爱我夫青山漠漠无情,焉知憎爱,而言不厌我者,乃太白愤世之深,愿遗世独立,索知音于无情之物也《李太白诗醇》严沧浪日与寒山一片石语,惟山有耳;与敬亭山相看,惟山有目不怕聋耳贵杀世上人古人胸怀眼界,直如此孤旷潘云不同鸟与云之易舍,是人不厌山;不同鸟与云之暂对,是山不厌人故谓之“两,然山无情,人有情,止成“独坐”而已《唐人绝句精华》首二句独坐所见,三四句独坐所感,日“两不厌”,便觉山亦有情,而太白之风神,有非尘俗所得知者,知者其山灵乎?《李诗直解》此独坐而有目中无人之景也。