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2023年高考押题预测卷02【北京卷】语文
一、非连续性文本阅读（共15分）阅读下面材料-，完成下面小题材料一中国的传统节日经过了几千年自在的、自发的传承，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征，展现出巨大的文化价值其中二十四节气在民俗节日构成中至关重要在这里，“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做“交节”，由此转意为“节日”因此，中国的传统节日有着中国人生产与劳作的独特印记，是在农耕文明语境中，由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，以农作物生长周期的循环往复规律确认的中国的传统节日还与月亮的运行有关，特别注重一年十二个月的朔望，望日即每月十五，例如正月十五“元宵节”，七月十五“中元节”，八月十五“中秋节”，中国人把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，表达了中国人和合与圆满的理念追求另外，中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式，在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来例如，“正月正”大年节，“二月二”春龙节（俗称“龙抬头”日），“五月五”端午节，七月七七夕节等虽说传统节日具有很高的文化价值，但在现实中却有着巨大的文化反差，特别是进入新世纪以来我们与传统节日渐行渐远，我们的很多传统节日中断了，有些甚至名存实亡如今过节，商业炒作越来越火，通常都是“文化搭台经济唱戏”，节日本身的意义却被越来越多的人遗忘摒弃了传统节日的文化内涵，除夕之夜就是年夜饭，中秋节就是月饼，端午节成为粽子的展销，元宵节成为汤圆的展示……当每一个节日都只剩下一种食品，其文化内涵被掏空，节日氛围也将日益稀释，那么，传统节日在人们眼中也就变得单薄苍白了与传统节日式微形成鲜明对比的是，人们似乎越来越热衷于过“洋节”，例如圣诞节、愚人节、情人节等当然商家和媒体的推波助澜是很明显的，巨大的商业利益使他们不遗余力地发动♦♦♦♦姓为他们分析形势，鼓舞斗志；亲自为他们做饭，周到而公平【6题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力D.超跨越，越过句意率领他们的士兵将要越过城墙进城故选D【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.代词，他的；副词，表推断语气句意分出他的部队几千人，开拔到达项城县/用优厚的待遇来奖赏那些不怕牺性的勇士，就一定会成功B.则那么句意那么谁来守城/你不在，那么谁能坚守阵地？C.者的人句意用砖瓦石块击中贼人的人/有用普通的弓箭射贼人的人D.焉兼词，在那里句意;但你即使死在这件事上，也是应尽的职分/官吏百姓是本地人，祖先坟墓在这里故选A【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力B.其他的，他们的句意老百姓都将成为他们的士兵故选B【9题详解】本题考查学生理解文章内容的能力C.“遏制了”错误，由原文“贼皆笑”可知，未能遏制故选C【10题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力爱自己的丈夫由原文“君县令，寇至当守；力不足，死焉，职也君如逃，则谁守”可知，为丈夫分析形势，指出他的责任；由原文“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱”可知，提出守城的办法；由原文“杨氏责之曰君不在，则人谁肯固矣？与其死于城上，不犹愈于家乎！”可知，鼓励他带伤参战爱百姓由原文“杨氏言曰县令诚主也，虽然，岁满则罢去，非若吏人百姓然吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”可知，为他们分析形势，鼓舞斗志；由原文“杨氏亲为之爨以食之，无长少必周而均”可知，亲自为他们做饭，周到而公平参考译文建中四年，李希烈攻陷了汴州，接着又将侵袭陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会合县官李侃不知怎么力、他的妻子杨氏说“您是县令，叛贼到了，就应当守卫；（虽然）力量不足，但你即使死在这件事上，也是应尽的职分您如果逃跑了，那么谁来守城？”李侃说“军队与钱财都没有，该怎么力、？”杨氏说“假如您不守城，县城就会被叛贼得到，粮仓里的粮食都成为他们积聚的了，库房里的财物都成为他们的了，百姓都成为他们的士兵，国家还有什么呢？抢贼寇的财物，吃他们的粮食，用优厚的待遇来奖赏那些不怕牺性的勇士，就一定会成功”于是把官府中的差吏和百姓召集到房厅里，杨氏说“县官当然是一城之主，虽然如此，任职的年限满了就要离开，不像官吏百姓那样官吏百姓是本地人，祖先坟墓在这里，应该相互出力死守自己的城邑，怎能忍心丧失忠义而充当贼寇的人呢？”众人都流了泪，答应了她拼死守城于是杨氏宣布说“用砖瓦石块击中贼人的人，奖赏千钱；用刀箭兵器击中敌人的人，奖赏万钱”于是得到了几百人，李侃带领他们登城防守杨氏亲自烧饭给他们吃，不论年长年轻，一律给他们吃，并且分得很公平杨氏让李侃对敌人说“项城父老，守大义而不为贼效力，都将尽力死守，即使得到我们的城也不足以立威，不如赶紧离开，白白地失利，没有好处”叛贼都（轻蔑的）笑了这时有飞箭射中李侃的手，李侃受伤回家杨氏责备他说“你不在，那么谁能坚守阵地？和在城上死相比，不是胜过死在家里吗！”于是李侃忍着伤痛，又登上了城墙项城是小地方，没有长戟劲弩等精良的武器，没有高高的城墙和深深的护城河来固守攻城的贼兵有气吞项城的傲慢心理，率领他们的士兵将要越过城墙进城这时有用普通的弓箭射贼人的人，射中了他们的统帅，（统帅）落马而死——他们的统帅是李希烈的女婿叛贼失去大势，全都逃跑了项城的人没有伤亡刺史把李侃守城的功劳立报朝廷，朝廷下诏升李侃为绛州太平县（今山西襄汾一带）的县令杨氏到现在还活着妇女的品德，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和姑妞关系和睦，对老幼孝敬慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是有贤德的妇女了懂得行军布阵的行列，明白攻守，这是勇猛刚烈的道理，是公卿大臣们难以做到的自从有战事兴起，朝廷褒宠表扬防守、抵抗敌人的大臣，凭借坚固、深险的城池，储存的东西堆积如山，物资钱财像平常一样，戴头盔，穿上铠甲，背着弓箭在战场上奔驰的人，不知道有几个！没有作战的勇气，没有坚守的才智，没有效死的忠心，弃城逃跑的，也不是没有！那些都是什么东西啊！像杨氏这样人，不过是一个妇人！孔子说“有仁德的人必然勇敢”杨氏是当得起这句话的评论说人们一般都认为，后来的人比不上古人有贤能的人，其实自古就很少，岂独后代少？（如果）真的出现了，那是和古人没有分别的像杨烈妇这样的人，就算是古代的烈女，有多少人比她们强？我担心她们的事迹消失，所以都记叙下来，将告诉史官
三、古代诗歌阅读（共9分）阅读下面两首诗，完成各题采桑子•润州多景楼与孙巨源相遇苏轼多情多感仍多病，多景楼中尊酒相逢，乐事回头一笑空停杯且听琵琶语，细捻轻拢醉脸春融，斜照江天一抹红润州甘露寺弹筝苏轼多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉⑴唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪注释【1】浮玉喻指金山.下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是（）A.《采桑子》开篇从“多景楼”的“多”字获取灵感，连用三个“多”字引出“情”“感”“病”而不赘叙，令人印象深刻B“空”字写出“一笑”之后，“回头”来眼前的“乐事”便会消失而“空”无所有，只有“多情”“多感”“多病”依然C.《采桑子》上阕前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，写心中之情，言事与言情结合，意蕴盎然D.这两首诗词皆出自苏轼之手，均写多景楼中与友人相聚之事，都借用音乐抒情，但抒发的情感却一喜一忧，迥然不同.筝是一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”它发音凄苦，常令人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”下面有关筝的诗所表达的情感与其他三项不同的一项是（）A.弹筝北窗下，夜响清音愁张高弦易断，心伤曲不道（南朝梁•萧纲《弹筝》）B.鸣筝金粟柱，素手玉房前欲得周郎顾，时时误拂弦（唐•李端《听筝》）C.花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁凭君向道休弹去，白尽江州司马头（唐•白居易《听崔七妓人筝》）D.银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏故人情怨知多少，扬子江头月满船（元•萨都剌《赠弹筝者》）
13.有人评论说苏轼《采桑子》中“斜照江天一抹红”一句与白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句有异曲同工之妙请简要赏析【答案】
11.D
12.B.（答案示例）两句都运用了以景结情，情景交融的手法“斜照江天一抹红”写演奏结束，四下安静下来，只看见夕阳斜照在江面，水天映着残阳的道红光，“唯见江心秋月白”写演奏结束后，四周静悄悄的，只看见江心倒映着一轮洁的秋月这两句都写了演出结束后，演奏者和听众还沉浸在音乐的回味中，此刻出现了刹那的宁静，从侧面表现出琵琶声的妙绝入神，曲有尽而韵尤穷，言有尽而意无穷，给读者留下了涵咏的广阔空间【11题详解】本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确D项，“但抒发的情感却一喜一忧，迥然不同”错误，两首诗词都有忧伤比如“尊酒相逢，乐事回头一笑空”“江妃出听雾雨愁”可看出忧伤故选Do【12题详解】本题考查把握诗歌句子的情感态度的能力答题前先要基本读懂诗歌，然后分析诗歌营造的意境，还要结合诗题和注释进行分析从而把握诗歌句子表达的情感A项，“弹筝北窗下，夜响清音愁张高弦易断，心伤肺不道”，意思是夜晚，一个人在北窗下弹筝，由于晚上寂静，古筝的声音格外响亮，更显得寂寥愁闷（弹筝的时候）弦挑的太长就容易折断，心里忧伤，曲调也随着心思信马由缰（没有按照曲谱而弹）这首小诗写弹筝者技艺高超B项，“鸣筝金粟柱，素手玉房前欲得周郎顾，时时误拂弦”，意思是金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦该诗描写一位弹筝女子为了所爱慕的人顾盼自己，故意将弦拨错•，塑造了一个可爱的弹筝女形象，语句传神，意蕴丰富C项，“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁凭君向道休弹去，白尽江州司马头”，意思是崔七打扮漂亮，坐在楼上，手中的琴弦奏出哀愁的音乐请你去给他说，不要再弹奏了再弹下去，我的头发就要全白了，这首诗以夸张的手法正在崔七琴技高超D项，“银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏故人情怨知多少，扬子江头月满船”，意思是银制的假指甲弹着五十弦的古筝，美妙动听的筝声使得海风骤起大雁也想停下听听相识的人们啊究竟有多少离情别怨，似水的月光洒满停泊在杨子江头的船中《赠弹筝者》前两句说弹筝者技巧高明及筝曲给人的感受；后两句写诗人沉浸在筝曲之中，感慨万千，同时点明了弹筝的地点、环境故选B【13题详解】此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式第一步指出何种手法;第二步结合诗歌内容分析；第三步指出这种手法的表达效果《采桑子•润州多景楼与孙巨源相遇》翻译本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中同在他乡同举杯，故友又重逢回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空且停杯，侧耳听一一琵琶声声诉衷情细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红公元1074年仲冬，东坡调任密州知州，途经润州（现江苏镇江市），与孙巨源、王正仲甘露寺多景楼集会席间有色艺俱佳的官妓胡琴相伴，周围是晚霞夕照中愈显奇丽的美景，于是孙巨源请东坡临景填同东坡应约写下了这首《采桑子》上片由情至事，由事归情，借眼前之景，写心中之情，意蕴盎然，如神来之笔下片官妓技艺高超，本无心欣赏，然而却被吸引，说明演奏得确实美妙“斜照江天一抹红”，是一句景语，情景交融，是当时“残霞晚照”的写实，也可借以形容胡琴姑娘之“醉脸”，妙处于难以捉摸，耐人寻味这句“斜照江天一抹红”，其意同于白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”都写了演出结束后，演奏者和听众还沉浸在音乐的回味中，此刻出现了刹那的宁静，从侧面表现出琵琶声的妙绝入神，曲有尽而韵尤穷，言有尽而意无穷，给读者留下了涵咏的广阔空间东坡的这首小令，倏忽来去，只用了只言片语，却达到了曲折含蓄，言尽而意隽的境界之美，实在难得【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法描写手法包括
（1）衬托，分正衬和反衬反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；
（2）联想和想像（又叫虚实结合）；
（3）对比；
（4）白描修辞手法包括比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等表现手法主要有渲染、烘托等抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等答题步骤准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情
四、情景默写（共3分）.在横线处填写作品原句1《静女》的最后两句直抒胸臆，，巧妙地点题，有力地突出了男主人公爱恋女主人公的主旨2《蜀道难》中，“但见悲鸟号古木，o又闻子规啼夜月，四句互文见义，悲凉愁苦的气氛油然而生3杜牧在《阿房宫赋》中用生动的描写侧面表现秦始皇骄奢淫逸的生活，如“弃脂水也；烟雾横斜，4苏轼在《赤壁赋》中写到客对人生短促无常的感叹时，开端即引用了曹操《短歌行》中的诗句“o【答案】
1.匪女之为美
2.美人之贻
3.雄飞雌从绕林间
4.愁空山
5.渭流涨腻
6.焚椒兰也
7.月明星稀
8.乌鹊南飞【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力易错字词“匪”“贻”“雌”“涨腻”“椒兰”“鹊”
五、名著阅读共9分根据要求，回答问题材料一子曰“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也名不正，则言不顺……故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣”《论语・子路》材料二孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便
①言，唯谨尔《论语・乡党》材料三:君子必辩凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉是以小人辩言险，而君子辩言仁也言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐
②也（《荀子•非相》）材料四子路，人告之以有过，则喜禹闻善言，则拜大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者取诸人以为善，是与人为善者也故君子莫大乎与人为善（《孟子•公孑小丑上》）［注］
①便便同“辩辩”，明辨流畅的样子；
②呐，同“讷”，说话迟钝.从材料一中可以看出孔子主张（限两字），“阙如”的意思是o.结合材料
一、
二、三，从“言”与“默”的角度，简析儒家的言语观.概括材料四的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法【答案】
15.
（1）.正名
（2）.空缺，指存疑、不发表意见.
①不说假话，不随便说没把握的话对于不知道的，保持沉默，保留自己的意见；说出口的话，一定要确保站得住，行得通
②注意对象与场合面对同乡，孔子恭顺倾听；在宗庙朝廷说话却明白流畅
③依据仁义，非礼勿言如果说的话不符合仁爱之道，不如沉默不语.主旨此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可施与别人看法:我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人【15题详解】本题考查学生理解词语含义、分析作者观点态度的能力
①由材料一“君子干其所不知，盖阙如也名不正，则言不顺……故君子名之必可言也，言之必可行也”可知，孔子的主张为“名不正，则言不顺”，结合字数限制，故第一空填写为“正名”
②“阙如”的本义是“空缺”，结合材料一的语句“君子干其所不知，盖阙如也”得出“阙如”在文中的意思，句意是“君子对于自己所不知道的事，内心存疑，不会发表意见”，可知“阙如”引申为“存疑、不发表意见”【16题详解】本题考查学生对经典名著基本内容、思想观点的整体把握能力
①由材料一“故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣”可知，君子遵循忠信原则，不说假话，不随便说没把握的话对于不知道的，保持沉默，保留自己的意见;说出口的话，一定要确保站得住，行得通
②由材料二“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”可知，孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子但他在宗庙里、朝廷上，却很善干言辞，只是说得比较谨慎而已这表明君子区分对象与场合面对同乡，孔子恭顺倾听；在宗庙朝廷却说话明白而流畅
③由材料三“言而非仁之中也则其言不若其默也，其辩不若其呐也”可知，君子能说会道，是宣扬仁爱之道说起话来如果不符合仁爱之道，那么他开口说话还不如他沉默不语，他能说会道还不如他说话迟钝这表明君子遵循德操原则，非礼勿言如果说的话不符合仁爱之道，那么开口说话，还不如沉默不语【17题详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力主旨“乐取于人以为善”，“乐”，乐于从别人那儿吸取优点来行善，对于体现圣贤乐善之诚；“取于人以为善”意思是，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可施与别人一切力量来营造这些文化庆典的火热氛围或许我们不必过多指责民众对“洋节”表现出的热情，但是，对此进行深刻的思考却是必要的我们在复兴传统节日的时候，惯性地以“法”和制*度来铺设复兴的道路，却忽略了对传统节日的根基——文化渊源的守护文化是相连的，文化也是衍生的，在缺乏文化自觉的状态下复兴传统节日，“法定”只能沦为形式主义的一次文化操演（《尴尬的传统节日》仲富兰，有删改）材料二“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”这是中国人从小就会背诵的二十四节气歌，二十四节气入选世界非文化遗产名录2016年11月30日，在埃塞俄比亚召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会通决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录农历二十四节气，是我国古代订立的一种用来指导农事的补充方法，是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系和社会实践古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获几千年来，二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”，也是传统历法体系重要的组成部分，在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”出席本届常会的中国政府代表团表示，作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证（选自《科技日报》记者游雪晴）看法孟子所说的与人为善是指舍弃自己的缺点，学习人家的优点，切实吸取并付诸行动，这就等于和别人一起行善了要做到这一点，很重要的是要遵循孔子所说的，要有宽广的胸襟和肚量，闻过则喜，这样才能真正地取长补短，与人为善参考译文材料一孔子说“粗鲁啊！子由！君子对他不了解的事情，应该采取存疑的态度名分不正，说起话来就不顺当合理……所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的”材料二孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子；但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已材料三君子定是能说会道的凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更胜过一般人小人能说会道，是宣扬险恶之术；而君子能说会道，是宣扬仁爱之道说起话来如果不符合仁爱之道，那么他开口说话还不如他沉默不语，他能说会道还不如他说话迟钝材料四孟子说“子路，别人指出他的错误，他便高兴禹听到了有价值的话，就给人下拜大奔有个伟大的地方，他的善和子路及禹是一样的——放弃自己的观点，而听从别人的有益的话，乐于从别人那儿吸取优点来行善他从干农活、制陶器、打鱼直到做天子，没有哪一优点不是取自于人的优点取之于人而用来行善，就是和别人一道行善君子最高的德行就是和别人一道行善”
六、文学类阅读-单文本（共12分）阅读下面作品，完成下面小题青州思范仲淹
①山东青州是中国最古老的行政区之一昔时大禹治水后，将中国分为九州，其中就有青州青州是古代“九州”之一，位于东方，“东方属木，木色为青”，故名青州现在人们到青州来，主要是两件事一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹
②出青州城南五里有一山，自山脚下遥望山顶，崖上隐约有一“寿”字，这就是人们要来看的事业一条石阶小路折转而上，一色翠柏枝枝蔓蔓擞满沟沟壑壑树不很粗，却坚劲挺秀都生在石上树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，迎风凛冽偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损特意留下的，然而树皮已被游人摸得油光直达山顶，回望山下，市井远退，田园如织这时再仰观那“寿”字犹如一艘多桅巨船，挟云裹雾，似乎就要压到头上偕行的一个小伙子贴身字上，还没有“寿”下“寸”字的一竖高这是天下最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书法专家还常渡海来顶礼膜拜
③这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年山上残雪未消，我在料峭东风中，细细端详这个事业这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意这衡王缔造了事业，但他其时的目的不为艺术，正如古墓中出土的魏碑，今天我们看作书法精品，昔时不外是死者身边一块通俗的石头衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向黎民摆摆皇族的威风可是数代之后，衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去倒是这个有艺术价值的寿字，寿到现在
④从寿字前左行，进一洞，洞如城门回望门外云气蒸腾，这是云门山的由来由门折上山巅，如鲤鱼之背，稍平，上有石阶，有亭，有庙，有佛窟扶栏远眺，海风东来，云霭茫茫，山水河流，远城近乡，都渺渺如画遥想昔时大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州今后，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍作息范仲淹曾来这里为官，李清照曾在这里隐居，衡王在这里治理自己的小天地人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，喊喊喳喳，忙忙碌碌惟有这山默默无言我想昔时云门山神看着花钱刻字，顶礼求寿的衡王，一定轻视地哼了一声，便继续打坐入定了我环山走着，看着这些从唐至明的遗迹，看着山下缭绕的云雾，宾为云门山而自得，它蔑风雨而抗雷电，渺四野而越千年林则徐说山“壁立千仞，无欲则刚”它无求无欲，永存于世
⑤从山上下来，到青州城西去谒范公祠这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不停这祠不大，约其就是两个篮球场大的院子院心有一井，名范公井，传为范公所修这井水干净，清冽有加，传范仲淹公用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效，这井就成了后人纪念范公的依托宋人有诗云“O”现在这井还水清如镜
⑥正东有祠堂，有范公像及其生平壁画院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地灵之气竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远树之北有冯玉祥将军的隶书碑联“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生”这两句话准确地归纳综合了范公的一生
⑦范仲淹从小丧父，家境清贫他立志念书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力争革新当时，西夏一再入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戌边，大败敌寇西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”连天子都按着舆图说有仲淹在，朕就不愁了后又调回朝中，主持庆历新政的革新，大刀阔斧地除旧图新，又频繁地调各地任职，亲自推行地方政治的革新无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”，其忧国忧民之心如炽如焰
⑧范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家，一生主要是实践他按自己认定的处世治国之道，全心全意地去做，将所有才气都投身于处置政务、军务中去，不着意为文不是没有文才，是没有时间宋仁宗皇三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站第二年即病逝了©《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生头脑的结晶我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样地焦虑彷徨，自责自求，忧国忧民他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生涯回忆着居庙堂之上，伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦他总历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这声大彻大悟的慨叹，如名刹大庙里的钟声，浑朴沉远，宸悟大千这一声长叹悠悠千年，激励着几多志士仁人，匡正了几多仕人官宦《岳阳楼记》不在岳阳楼上所作，洞庭湖之大观，其实也不在先生眼前，可以说这是一篇借题施展之作范公将他对人生、对社会的明白，将他一生履历的政治波涛，将他胸中升沉的思潮，一起借洞庭湖的万千气象，倾注而出，然后又蓦地一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天涯，光照千秋⑩东风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着娥绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一先工范公端坐祠内，默默享受这满院春景选自《梁衡散文集》有删改.根据上下文，填入文中第
⑤段划线处最恰当的诗句是（）A.问渠哪得清如许，为有源头活水来B.甘清罗致无限己，恰似希文昔日心C.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶D.上有青冥之长天，下有深水之波澜
19.根据文章内容，理解正确的一项是（）A.文章开头写青州名字的来历，交代人们来青州来主要是两件事拜寿和凭吊范仲淹从结构上看，这是为引出下文所写内容B.“寿”字是青州衡王为自己祝寿时所刻，更重要的是衡王希望将书法艺术传承下去C.文中第
⑨段划线句子运用了比喻和对比的手法，这声长叹是他对历代先贤和自己一生的政治阅历的总结，也是对人生对社会的理解D.本文文体与《祝福》一样，以“我”的视角，写了“我”的所见所感，词藻华丽，意蕴丰富.本文题目是《青州思范仲淹》，文中却多次提到青州衡王，作者这样构思的用意是什么？.赏析文中第⑩段的划线语句【答案】
18.B
19.A.同为青州官员，范仲淹和青州衡王形成了鲜明的对比，一方面表达了对衡王的嘲讽与轻蔑，一方面突出了范仲淹忧国忧民的形象表达了作者对范仲淹的敬仰之情照应了开头，写出了“寿”字的来历，深化了文章的主旨.作者用“嫩绿”“新枝”等富有象征意味的词语，写出了范仲淹精神在当今时代焕发出新的活力，范仲淹那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐精神，会与世长存，语言耐人寻味，引人深思【18题详解】本题考查学生理解文章内容和把握诗句常识的能力范仲淹字希文，故”恰似希文昔日心”是说的范仲淹故选B【19题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力B.原文中有“衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向黎民摆摆皇族的威风”的表述，故“是衡王希望将书法艺术传承下去”的表述是错误的；“对比的手法”错误，第九段划线句没有运用对比手法；“本文文体与《祝福》一样”表述错误，《祝福》属于小说，本文属于散文故选A【20题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力解答时可从两方面思考，其一是结构上的作用，其二是内容上的作用第三段讲述了青州衡王为自己刻了“寿”字来祝寿，解释了“寿”字的来源，衡王希望自己长命百岁，同时也借此向百姓摆威风，可惜后来被抄家，只有“寿”字流传至今；而范仲淹的事迹和影响力却能传承至今两者形成了鲜明的对比，“命不能永存，威风也早风吹雨打去”表达了作者对衡王的嘲讽与轻，同时也突出了范仲淹忧国忧民的形象，表达了作者对范仲淹的敬仰之情，深化了文章的主旨【22题详解】本题考查学生对文中重要句子的赏析能力本题中的划线句子，赏析时要抓住几个关键词“嫩绿”“新枝”思考其在文中的象征意义，并将其象征意义与本文所写的主要人物范仲淹联系起来从文中内容来看，“嫩绿”“新枝”这些词句突出范仲淹改革的青春与活力，”这古祠在岁月长河中又迈入新的一年”凸显其改革精神在当今时代焕发出新的活力，凸显出范仲淹忧国忧民的人生情怀结尾用文学性的语言表达对范仲淹优乐精神的敬仰和赞美，更加耐人寻味
七、语言表达（共3分）
22.语言基础运用当下，随着网络时代的浪花逐步涌入“寻常百姓家”，手机、电脑等电子产品伴着新一代青少年的成长玩游戏、看动漫、刷视频……可以说，当下孩子的成长与互联网大潮此消彼长，而手机等新媒体设备更是一度成为他们身体的“一部分”面对“手机病”，若没有行之有效的手段予以纽正.假以时日，（甲）“自然教育”是治愈“手机病”的一剂“良方”自然教育，顾名思义就是让孩子们去触碰、感受真实的自然氛围，大自然也将用最质朴也是最奇妙无穷的力量，:将孩子们“自然缺失症”无声治愈
①上述文字中横线处词语运用不准确的一项是•••A.此消彼长B.行之有效C.假以时日D.顾名思义
②若从下面两句话中选一句填入（甲）处，哪一句表达效果更好？请说明理由A.“手机病”的“病灶”必然会如井喷式爆发B.“手机病”的弊端必然会暴露无遗【答案】
①A
②A句更好一些，因为上下文均以比喻的形式来描述“手机病”的弊端，这样表述与上下文更为协调，而且更加的生动形象，而B句是直接表述，虽然简练了可不如第一句表达生动【详解】
①本题考核正确使用词语的能力此类试题答题时，首先明确词语的意思，然后结合语境辨析正误这类题要从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型A项，此消彼长，是指这个下降，那个上升引申为不要太过于在乎此时的失去，别的方面会有长进什么事情都有两面或者多面性此处说的是孩子的成长与互联网大潮此升彼涨，用“此消彼长”错误B项，行之有效，意思是实行起来有成效；指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用此处指找到纠正孩子“手机病”的有效方法，使用正确C项，假以时日，意为如果再给一定的时间的话就更怎么样，一般是褒义夸奖多用于客观描述时间的不紧不慢，对每个人都是公平的此处是说找到治疗“手机病”的方法后，经过一段时间，一定会有成效，使用正确D项，顾名思义，意思是从名称想到所包含的意义此处是解释“自然教育”，使用正确
②本题考查对句式的选用能力解答此类题目，考生要先比较两个句子之间的差别，然后结合语境分析作者想要表达的意思以及语气等，再选择最好的句式甲处是在讲“手机病”的危害因为前文有“手机病”的比喻，因而A句的“病灶”等表达与之更和谐；且“井喷式爆发”的比喻更能突出其危害而B句“弊端”的说法与前句的“手机病”不能呼应；且“暴露无遗”一词也不能形象地说明“手机病”的危害故A句表达更好【点睛】正确运用成语，要弄清楚一卜.几种类型的错误
一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；
二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；
三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；
四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；
五、看成语运用是否因望文生义而误用；
六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复
八、微写作（共9分）.读书是人们认识自己、了解历史、发现世界的重要途径请你从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《老人与海》《边城》中任选一部作品，从上述三个角度中任选一个角度，谈谈你的认识要求符合原著内容，自圆其说，150字左右【答案】《平凡的世界》让我明白如何对待贫穷与艰难，如何重塑信心，珍惜生活孙少平没有被贫穷和打倒，而是刻苦学习，直面人生贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它，相反我们要用另夕一种眼光去学会欣赏那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神【详解】本题考查学生名著阅读及微写作的能力题干首先限定了读书的作用认识自己、了解历史、发现世界然后要求学生从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《老人与海》《边城》中任选一部作品，从上述三个角度中任选一个角度，谈谈你的认识学生可以选择自己比较熟悉的名著进行论述如从《平凡的世界》中学会直面困难，学会珍惜生活，学会珍惜亲情、友情，学会自信乐观等；从《红岩》中了解我党的奋斗史，国家的苦难史，学会爱党爱国，做有为青年，为国家而奋斗；从《老人与海》中学习“人不是生来就被打败”的精神；从《边城》中感悟人性的美好等.如何管理好手机？请你以学生会的名义，写一份给同学们的倡议书要求理由充分，语言得体，有号召力，150字左右【答案】示例倡议书各位同学手机作为科技进步带给人类的新工具，在给我们带来便利和欢乐的同时，还有诸多弊端，如今很多同学养成了“手机依赖症”，养成了“睡前最后一件事和醒来第一件事都在玩手机”的坏习惯，让我们失去了思考的乐趣与思维能力的锻炼，当然还导致头痛、记忆力衰退因此，我发出如下倡议上课时间，不带手机；学习场所，关掉手机；集体活动，慎玩手机；课余时间，少用手机倡议人学生会倡议时间……年……月……日【详解】本题考查学生微写作的能力写作类型实用类微写作审题首先看题干要求，在教育部办公厅印发《关于加强中小学生手机管理工作的通知》的前提下，学校、学生到底应当如何管理好手机要求“理由充分，语言得体，有号召力”文体要求是倡议书，还要注意倡议书的格式，如标题“倡议书”要居中；“称谓”要顶格写在第二行开头，倡议书的称呼可依据倡议的对象而选用适当的称呼，如本题应是“同学们”；正文，写明倡议书的背景原因和目的，具体内容和要求；结尾要表示倡议者的决心和希望或者写出某种建议；落款，即在右下方写明倡议者单位、集体或个人的名称或姓名，署上发倡议的日期写作指导学生可以先分析当下学生使用手机的现状、弊端，然后针对中学生使用手机存在的问题发出倡议比如频繁使用手机导致影响了学习效率，影响了身体健康等，然后号召同学们合理使用手机，少用手机.一声“新年好”，常常唤起我们特别的感受请据此写一首小诗或一段抒情文字，表达你的感受要求感情真挚小诗不超过150字，抒情文字150字左右【答案】新年是带着问候赶来的，带着压岁红包，带着长辈的挚爱，带着热腾腾的年糕、腐竹、生菜新年是带着五千年的心愿来的，带着新桃年红、紫气东来，带着扫尘除旧、祈福消灾新年是带着仪式感来的，带着慎终追远的香火祭拜，带着送灶王的民间信仰承载新年是带着希望来的，希望老小平安无病无灾，希望山河无恙百花盛开【分析】【详解】本题考查学生微写作的能力此题设置的情境是“过新年”都说新年新气象，每个人在面对崭新的一年的时候，都有自己独特的感受考生可以写对过去一年的总结，好的经验或坏的教训，甚至遗憾；可以写对未来的美好期待和祝福，写的具体一点，比如学习、事业、生活、友谊、爱情等；可以写个人；某一类人，比如战士、白衣天使；也可以写家庭、家乡、国家总之，站在新年这个节点，一句“新年好”触发我们内心的某种情愫，把它写成一首小诗或者一段抒情文字均可，注意字数限制
九、材料作文（共6分）.阅读下面的材料，根据要求写作材料一春生夏长，秋收冬藏古人以二十四节气指导他们的生产和生活遵循这些规律，人类的生命得以在循环反复中独特存在，绵延不息每个生命因独特而弥足珍贵材料二长津湖战役中，冰雕连战士在-40℃的环境下挑战人类生存的极限，战斗到生命最后一刻，成为一座座永恒的丰碑！他们背离自然界的求生之道，获得了生命的永存以上材料具有启示意义请结合材料内容写一篇文章，体现你作为新时代青年对生命的感悟与思考要求选准角度，确定立意，写一篇议论文，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息【答案】略【详解】材料三“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间清明时放风筝好，谷雨西厢宜养蚕牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前……”这首《二十四节气歌》的第三句说的是惊蛰节气每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”《月令七十二候集解》中说“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰是蛰虫惊而出走矣”惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，自此，大地开始变得有声有色唐诗云“微雨众卉新，一雷惊蛰始田家几日闲，耕种从此起”农谚也说，“过了惊蛰节，春耕不能歇”，“九尽杨花开，农活一齐来”，“惊婺不耙地，好比蒸馍走了气”，“惊蛰一犁土，春分地气通”我国劳动人民自古就很重视惊鳌节气，把它视为春耕开始的日子作为一个重要的节日，必不可少的是一些民俗活动为了祈求风调雨顺，人们崇奉惊蛰的节气神“雷神”在这一天，家家户户贴上雷神的招贴画，摆上供品，或者去庙里燃香祭拜有的地方还会出门擂鼓，因为鼓声与雷声很相似，这也是对“祭雷神”的一种呼应，核心意义还是祈求吉祥在浙江宁波，农户在这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式此外，各地也有“炒虫”习俗，比如陕西人炒黄豆，广西的瑶家炒玉米，江苏瓜洲炒糯米，福建的客家人炒豆子、炒麦子，取的皆是“炒虫”、“驱虫”之意，提醒人们要及时灭虫除害如今，农耕方式的改变，节气基本名存实亡，将来节气很可能会变为文化遗产存于书面记载之中（取材于“惊蛰”的相关文章）
1.根据“材料一”的内容，下列对我国传统节日的理解不正确的一项是（）•••A.我国的传统节日，经过几千年的传承与发展，每一个节日的文化内涵和外延都拥有巨大的文化价值B.二十四节气在我国的传统民俗节日构成中至关重要，体现了在农耕文明中生产与劳作的重要性本题考查学生的写作能力审题这是一道引语类的材料作文题材料一借古人以二十四节气指导人类日常生产和生活的例子，指出古人以时间的规律指导自己生命的规律这一现象材料中的节气是鲜活的存在，不仅是地方性的，也不仅只与农耕有关，它和所有人的时空感相关所以，本则材料虽讲的是节气，其实展现了古人天人合一的生命内涵，也对我们当今的日常生活方式给出了引导而材料二中，“冰雕连”牺牲自我，挑战人类生存极限，背离自然界的求生之道，是为了维护和保障更多人的生命和生存，为了祖国的和平与发展这则材料引导我们对于生命意义产生思考本题要求在写作中展开新时代青年对生命的思考写作中对于材料一，可就“个人的生存方式”做如下当代思考现在，即使你不从事农业，不熟悉二十四节气，你也可以像曾经的农民一样，去感受时间和生命的轮转循环如今，年轻人的职责是在时间和生命里平整土地，而非焦虑时光你做三四月的事，在八九月自有答案，这就是节气和生命的自然意义而对于材料二，则应针对“生命的至高意义”指出我们的生命不只是我们个人的，更是属于社会的，属于全人类的所以，我们应当追求自己生存的高质量，但不能自私地仅考虑自己的生命，而要将“小我”融入“大我”之中，为人类命运共同体贡献出自己的一份力量在这个过程中，即使我们自己的生命不幸遭遇损伤，也终会有人记得我们的付出这个时候，我们的生命也依然是永存的写作时可以先表明自己的观点既要追求自我生命的高质量，也要为人类生存而努力主体部分安排成两个部分，第一部分写追求自我生命的高质量，从身体健康和心理思想健康入手；第二部分写为人类生存而努力最后再照应开篇，重申观点立意.在合适的时间做该做的事.“小我”融入“大我”，生命自得永存.既追求自我生命的高质量，也为全人类生存而努力.阅读下面的材料，根据要求写作“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”鲁迅先生的这句话无论何时读起都拨动着人们的心弦请你讲一个故事，写一篇记叙文，表达你对这句话的感悟题目自拟【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语式的材料作文题材料为鲁迅先生的名句无穷的远方，无数的人们，都和我有关这里的“我”，不单单指鲁迅先生，而是包括我们每个人在内这句话的意思是“我”的存在对所有人和事物都有影响当世界变得越来越小，人们的感情和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅先生的这句话都拨动着我们的心弦，让我们有很多的感悟正如材料所说，每个人都与“我”有关，因为我们都是社会的一部分，都是祖国的一个成员，都是世界的一分子记得美国作家海明威说过“没有人是座孤岛，独自一人，每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分如果一小块泥土被海卷走，欧洲就少了一点，如同一座海岛少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中”这句话和鲁迅先生的名言多么相似！所以可以正面立意，呼唤“爱心与奉献”因此可以立意为心中有他人，眼里有世界；关爱他人，奉献社会放眼历史，那些彪炳千秋的伟人，哪一个不是有高度责任感，以天下为己任的人呢？他们认为天下苍生的疾苦与己有关，国家的兴亡与己有关，所以才忧国忧民，救百姓于水火，挽狂澜于既倒在和平繁荣的新时代，我们同样需要树立责任意识，职业责任、社会责任、国家责任因此可以立意为树立高度的责任感，肩挑天下也可以从反而立意批驳“个人渺小”说，呼唤从“我”做起，滴水汇成大海每个人都可以为社会发挥力量而现实中有一类人觉得自己的力量太弱小了，弱小得几乎可以忽略不计，觉得有我一个不多没我一个不少，这是一种错误的认识殊不知，一个人的力量固然是有限的，但无数人的力量却是不可估量的，滴水汇入大海，就拥有了大海的力量还可以批驳自私自利、“与我无关”论，呼唤无私“世界变得越来越小”代表着人与人的交流不一定越来越多，关系不一定越来越近，人们变得反而自私与冷漠有些人错误地认为自己与他人没有关系，事不关己，高高挂起，明哲保身在波士顿的犹太人死难纪念碑前有这么一段话:当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者；当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒；当他们来抓我时，已无人替我说话了〃本题要求我们“讲一个故事，写一篇记叙文，表达对这句话的感悟”，考生可以讲述自己的故事，也可以讲述别人的故事，可以夹叙夹议，也可以只讲故事，但故事一定耍能表达对鲁迅先生话语的感悟立意.心中有他人，眼里有世界，每个人都是相关的.青少年应该树立高度的责任感.自私自利之心不可取，要勇于承担社会责任.尽自己的努力为社会做贡献C.中秋节、元宵节是与月亮有关的传统节日，这些节日定在望日，表达了中国人和合与圆满的理念D.端午、七夕等传统节日，月日代码数字相互重叠，数字相叠，读起来顺口，便于人们思维与记忆
2.根据“材料一”的相关内容，下列推断不正确的一项是（）•••A.苏轼《赤壁赋》中写到“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“七月既望”，点明苏轼游赤壁是在农历七月十六日B.当文化内涵被掏空，只剩下“吃”的文化时，传统节日在人们眼中自然变得单薄苍白，说明人们的追求已经由物质层面上升到精神层面C.“洋节”日益火爆，离不开媒体和商家的推波助澜，因而民众只要联合起来，一致抵制媒体和商家的炒作，就可以从根源上拯救传统节日D.从文化渊源角度说，中国的传统节日并不缺乏节日文化资源，与之相比，在缺乏对西方文化认知的中国，所谓的“洋节”应该处于劣势.下列为“材料二”所拟的标题，最恰当的一项是A.二十四节气入选世界非遗名录B.中国第五大发明一一二十四节气C.农业气候历一一二十四节气D.中华民族文化的重要载体一一二十四节气.根据“材料三”，下列对“惊蛰”节气的理解，不正确的一项是（）•••A.《二十四节气歌》的第三句说的是“惊蛰”节气，是春天的第三个节气，它和立春、雨水、春分、清明、谷雨同属春天节气B.“惊蛰”为每年阳历的3月5日或6日，《月令七十二候集解》中说的“二月节”是指农历，二者在时间上并不矛盾C.我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气，为此创作了很多谚语和诗歌，这些创作对农业生产起着重要的指导作用D.“惊蛰”这一天，各地的民俗活动，无论是“祭雷神”，还是“炒虫”，都表达了农民祈求风调雨顺、灭虫除害的美好愿望
5.根据材料一，概括传统节日渐行渐远的根本原因，并从此角度出发，在上述材料提到的传统*节日中任选一个（惊蛰节气除外），谈谈如何对该节日加以传承【答案】
1.D
2.C
3.A
4.C
5.根本原因忽略了对传统节日的根基一一文化渊源的守护（或摒弃了传统节日的文化内涵，遗忘了节日本身的意义或文化内涵被掏空，节日氛围也将日益稀释）示例端午节为每年农历五月初五，在春秋之前端午节是祛病防疫的节日，后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变成祭奠屈原的节日但有例外，东吴一带的端午节是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡及在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗端午节是一个重要的节日，有很多诗歌谚语流传下来有“喝了雄黄酒，百病远远丢”“端午不戴艾，死去变妖怪”等谚语有“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”等诗句【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力D.“读起来顺口，便于人们思维与记忆”于文无据，原文只说“在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字”故选D【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力C.“只要联合起来，一致抵制媒体和商家的炒作，就可以从根源上拯救传统节日”表述绝对化，原文没有此论断故选c【3题详解】本题考查学生拟写新闻标题的能力拟写新闻标题，首先读清题干要求，要注意五个要素时间、地点、人物、事件、原因再根据要求，保留主要信息即可“材料二”，开端讲过二十四节气后，立即说到“这是中国人从小就会背诵的二十四节气歌，二十四节气入选世界非文化遗产名录”，并且，
1、3两段讲的都是联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会中对二十四节气的认可故选A【4题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力C.根据材料三第2段可知，“我国劳动人民自古就很重视‘惊蛰节气”与“为此创作了很多谚语和诗歌”因果关系倒置故选C【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力第一问主要考查对文章定向信息的整合和对定向内容的理螭口概括能力材料一第一段，写了传统节日具有很高的文化价值，第二段写出了传统节日的落寞现状，第三段则提出了反思，因此，答案应该应在第三段甄选最后，得出传统节日渐行渐远的根本原因是忽略了对传统节日的根基一一文化渊源的守护（或摒弃了传统节日的文化内涵，遗忘了节口本身的意义或文化内涵被掏空，节日氛围也将日益稀释）第二问主要考查学生探究问题、表达见解的能力“谈谈如何对该节日加以传承”，表面是开放性问题，实际上前面还有限定性要求第一，要从传统节日渐行渐远的根本原因出发；第二，在上述材料提到的传统节日中任选一个（惊蛰节气除外）因为传统文化渐行渐远的根本原因是忽略了对传统节日的根基一一文化渊源的守护，所以，作答时一定要从节日的文化内涵入手，说说该节日如何传承比如节H的由来、传统习俗、诗文典故等如端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经•乾卦》第五爻“飞龙在天”端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而乂存在着习俗内容或细节上的差异端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节FI端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日
二、文言文阅读（共15分）阅读下面文言文，完成下面小题建中四年，李希烈
①陷汴洲既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县盖将掠其玉帛，俘累*其男女，以会于陈州县令李侃，不知所为其妻杨氏日“君县令，寇至当守；力不足，死声，也君如逃，则谁守？”侃曰“兵与财皆无，将若何？”杨氏日“如不守，县为贼所得矣！仓原皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，苦必济！”于是召胥吏百姓于庭，杨氏言曰“县令诚主也，虽然，岁满则罢去非若吏人百姓然吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣，许*之乃徇曰“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱”得数百人，侃*率之以乘城杨氏亲为之爨以食之，无长少必周而均使侃与贼言曰“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死得吾城不足以威，不如芈去；徒失利，无益也！”贼皆笑有蜚箭集于侃之手，侃伤而归杨氏责之曰“君不在，砂人谁肯固矣？与其死于城上，不犹愈于家乎！“侃遂忍之，复登睥项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固贼气吞焉，率其徒将超城而下有以弱弓射贼苕，中其帅，坠马死其帅，希烈之婿也贼失势，遂相与散走项城之人无伤焉刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令杨氏至兹犹存妇人、女子之德，奉父母、舅姑尽恭顺，和于姊姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣辨行列，明攻守，勇烈之道，此公卿大臣之所难厥自兵兴，朝廷宠旌守御之臣，凭坚城、深池之险，储蓄山积，货财自若，冠印服甲、负弓矢而驰者，不知几人！其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者，有矣！彼何人哉！若杨氏者，，妇人也！孔子曰“仁者必有勇”杨氏当之矣！赞日几人之情，皆谓后来者不及于古之人贤者古亦稀，独后代耶？及其有之与古人不殊也若杨烈妇者，虽古烈女，其何加焉！予惧其行事湮灭而不传，故皆叙之，将告于史官（取材于唐代李翱《杨烈妇传》）注:
①李希烈唐德宗时为淮西节度使，建中三年称王，公然反唐
6.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.力不足，死焉，职也职本分B.不如亟去亟赶快••D.率其徒将超城而下超超过*.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）重赏以令死士，其必济！*君不在，则人谁肯固矣？有以弱弓射贼苟吏人百姓，邑人也，坟墓存焉.对下面句子的理解，错误的一项是（）A.兵与财皆无，将若何？既无兵又无钱，怎么办？.百姓皆其战士也老百姓都是你的战士C.虽然，岁满则罢去尽管县令是一城之主，但是任期一到就会离开D.贤者古亦稀，独后代耶？古代有贤德的人也不多，岂止是后代少？下列对原文的解说不正确的一项是（）A.李希烈叛军攻取项城，县令李侃无计可施，其妻杨氏勉励他应忠于职守，为国尽责B.杨氏认为仓縻之积、府库之财及全城百姓，都是抵抗叛军进攻可以凭借的有利条件C.杨氏以项城百姓“义不为贼”、誓死抵抗的信念晓谕叛军，从而遏制了叛军的气焰D.作者认为，杨氏以妇人之身，而能明辨行列、攻守，她的勇、智，堪比宠旌守御之臣
10.文中称杨氏为“仁者”，《论语・颜渊》中，孔子释“仁”为“爱人”请结合文意，概述杨氏的哪些行为体现了孔子所说的“仁”【答案】
6.D
7.A
8.B
9.C
10.爱自己的丈夫为丈夫分析形势，指出他的责任；提出守城的办法；鼓励他带伤参战爱百。
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