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文本内容:
《齐桓晋文之事》教学设计课文简介《齐桓晋文之事》在《孟子》中是一篇长文，以对话的形式表现了孟子的政治主张和社会理想，全文以“保民而王”为核心逐层展开，既一气贯注，又收纵自如先从正面入手，论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下来从反面辨析“王”“霸”之别，指出“发政施仁”才能“王天下”；最后，点明“发政施仁”的关键举措是“制民之产”，又回到“保民”的主题教学目标（核心素养）
1、语言建构与运用:积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文
2、思维发展与提升:整体把握文意，学会梳理文章段落大意，划分内容层次，了解孟子和齐宣王论辩的四个回合
3、审美鉴赏与创造:赏析《孟子》文章的语言特点、论辩特点，分析文章中人物形象
4、文化传承与理解:联系孔孟所处的历史时代，理解其仁政、王道、民贵君轻等思想，并思考这些思想在当今社会的价值教学重点疏通文意，提升文言阅读素养；分析人物性格和《孟子》论辩风格教学难点思辨阅读，探讨仁政思想的现代意义课时3课时教学过程第一课时
一、导入
1、社会背景介绍战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子-离娄上》），给人民带来了严重的灾难“当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”（《史记-孟子荀卿传》）而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军（一为公元前
3539、未之有也否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用状语后置句
1、王坐于堂上即“王于堂上坐”
2、构怨于诸侯即“于诸侯构怨”
3、使天下仕者皆欲立于王之朝即“皆欲于王之朝立”
4、我非爱其财，而易之以羊也即“而以羊易之”
5、树之以桑即“以桑树之”主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也即“百姓之谓我爱也，宜乎”
（五）一词多义
1、道
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）
（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
（3）师道之不传也久矣（风尚）
（4）道芷阳间行（取道）
（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）
2、之
（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）
（2）牛何之（去、往）
（3）臣闻之胡屹曰（助词，无意义）
3、舍she舍南舍北皆春水（房屋）sh4舍之！吾不忍其毂解（释放）sh4逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）s*唐浮图慧褒始舍于其址（居住）sh4锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）
4、诚
（1）诚有百姓者（的确）
（2）是诚何心也（真的）3帝感其诚，命夸娥氏二子负二山真诚4楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里果真，如果第三课时
一、思考探究
1、比较孔子及其弟子和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点明确《侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调“发政施仁”就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”，重“王”轻”霸推仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张，其中的许多论断至今仍为人们认可、重视
2、孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？明确古代文化经典有很高的思想文化价值从《齐桓晋文之事》来看，孟子治国理念可以概括为四点“君为中枢”“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”这样的理念在今天自然还有相当的借鉴价值但是古代文化经典同时也不可避免地存在一定的局限性如孟子所说“无恒产而有恒心者，惟士为能若民，则无恒产，因无恒心”，在重视“保民”的同时，有对平民百姓有一定程度的歧视在孟子生活的年代，这样重“士”轻“民”的态度并不罕见，但在今天，要对其局限性有明确的认识，进行批判性阅读，而批判性阅读本身就是思辨性阅读的重要形式而且，孟子将治好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善性自觉上，期待贤君明主推己及人，在当时固为无可奈何，不得不如此在今天看来，就与现代国家的治理理念相去甚远了孟子的“王道”主张，最终还是寄托在封建统治者肯发善心并懂得推恩的基础上，在战国列强纷争的情况下，这只能是一种不切实际的幻想正因为如此，孟子虽能言善辩，说得宣王心服口服，但事后宣王并没有真正采纳孟子的主张孟子在齐国待了几年，也曾多次企图说服宣王行王道，但始终不得志，结果只能悻悻离去
3、结合原文，赏析孟子论辩的风格1气势浩然，逻辑严谨《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争韩愈“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施全文如滔滔江河，水到渠成，顺理成章2取譬设喻《孟子》散文善于运用比喻有人统计，《孟子》全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力本篇也是如此如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实
二、作业完成《同步练习》年，于桂陵；一为公元前341年，于马陵），并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之美誉（《邹忌讽齐王纳谏》）齐宣王本人也曾经攻破燕国都城（公元前314年），威震诸侯，并且继承其父遗业，在稷下（齐国都城临淄稷门附近地区）扩置学宫，招揽士子数千人，任其讲学议论孟子这时也正以客卿身份在齐宣王身边供职齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张齐宣王野心勃勃，很想凭武力称霸中原，所以一开始就问孟子“齐桓晋文之事”，用心非常明显孟子是极端反对霸道的，他曾说“五霸者，三王之罪人也”（《孟子-告子下》）
2、作家作品简介孟子（约前372〜前289）名轲，字子舆，刍八今山东邹县）人，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人一一“亚圣”他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》各篇又都分上、下两篇《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目宋代被列为十三经之一到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言文学价值很高
3、题解“齐桓晋文”指齐桓公、晋文公，先后是春秋时候的霸主；“事”，事业，就是用武力称霸于诸侯的事业本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话齐桓共、晋文公实行的是霸道，而文中齐宣王以此为话题展开问询，孟子转移了话题，而谈论“王道”，认为“霸道”不可行全篇都是一问一答，在问答中展开辩论
二、字音检测（预习内容）毂解husu便嬖pianbi放辟fangpi庠序xiang褊小bin邪侈chi胡航h6忖度chnduo
三、初读课文，划分层次第一部分一一开头至“是以君子远庖厨也”；第二部分一一“王说，曰”至“王请度之”；第三部分一一“抑王兴甲兵”至“其若是，孰能御之”；第四部分一一向齐宣王阐述“保民而王”的施政纲领
四、细读课文第
一、二部分本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录，可分为四部分四次辩论
1、第一部分开头至“是以君子远庖厨也”重点字词:无以:不得已以，同“已作止讲王wang用作动词，指王天下，即用王道仁政统一天下保安莫之能御没有人能抵御他御抵御，阻挡胡酰he齐王的近臣之往，到…去衅xin钟:古代新钟铸成用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟毂hu«su恐惧颤抖的样子若如此就接近，走向然则既然如此，那么就易交换识知道诸“之乎”的合音是代词，这种足以王wdng足够用来王天下爱爱惜，这里含有吝啬之意诚有百姓者的确有这样对我误解的百姓诚的确，确实褊bian小土地狭小无异莫怪，不要感到奇怪于对彼恶知之他们怎么知道呢？恶wti怎，如何隐哀怜何择有什么分别择区别，分别宜应当乎在这里表示感叹此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语之助词，用在主谓之间，取消句子的独立性无伤没有什么妨碍，此处译为没有什么关系仁术指仁爱之道，实施仁政的途径庖厨厨房内容分析:孟子指出齐桓、晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张齐宣王首先提出想听听齐桓、晋文之事，孟子则用“仲尼之徒无道桓文之事者”，将齐宣王的问题拨开，并提出“无以，则王乎”的话题这是由于双方的立场、主张不一致的缘故在齐宣王看来，齐桓、晋文是春秋时代的霸主，自己也渴望像他们那样称霸诸侯；而孟子则从儒家主张仁政的观点出发，认为武力征服的方式是野蛮的，不足取的所以孟子提出“保民而王”的主张齐桓晋文之事，孟子并非真的不知，而是不愿讲，不屑讲可是如果直接这样回答，那么谈话就无法再进行下去，而孟子想要说服宣王行王道的目的更是无法实现于是孟子巧妙采用“求同”战术，设法把齐宣王引入自己所要劝说的范围之内“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”，这统一天下的大欲正式孟子所要求的同宣王也想听，于是继续追问“德何如则可以王”，孟子抓住这一机会明确提出自己的政治观点“保民而王，莫之能御”，此即全篇立论的总纲齐宣王对此表示怀疑，孟子就以发生在齐宣王身上的一件事为例某次衅钟时，齐宣王不忍看到牛的恐惧战栗之态，而提出“以羊易牛二接着指出这个“不忍”就是“仁术”的表现，就是行王政的基础这样既分析了齐宣王有“保民而王”的可能，打消其疑虑，博得宣王欢心，帮齐宣王树立信心，也为宣扬自己的政治主张作了铺垫
2、第二部分（王说曰”至“王请度之”）重点字词:说同“悦”高兴戚戚心动的样子，指有同感复报告钧古代以斤为一钧明眼力秋毫之末鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西舆薪一车薪柴许相信，赞同见保受到保护或安抚见被王之不王大王不能以王道统一天下第二个王是动词形具体的外在区别和表现异区别挟（xie）夹在腋下太山泰山超跳过北海渤海运于掌运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到大过大大超过权秤锤，这里作动词用，指用秤称重度（du6）思量，揣度内容分析论述齐宣王之“不王”是不为而非不能齐宣王觉得孟子说到自己的心里了，同时提出“此心之所以合于王者，何也？”孟子举有人能“举百钧”而不能“举一羽”，能“察秋毫”而不能“见舆薪”为例，说明“不为也，非不能也”的道理齐宣王还不能理解，于是孟子又举“挟泰山以超北海”与“为长者折枝”为例进一步说明两问两答，两次取譬，同时进行反诘，词锋犀利，使对方明确“不王”的症结所在第二课时
一、细读文本第
三、四部分
1、第三部分（“抑王兴甲兵”至“其若是，孰能御之”）重点字词:抑选择连词，还是危使……受到危害构怨结仇肥甘肥美香甜的食物岂难道然这样则那么轻暖轻柔暖和的衣裘便嬖（pidnbi）国王宠爱的近侍辟开辟，扩大朝使称臣（或朝见）莅（li）居高临下，引申为统治中国指中原地带而表并列抚安抚，使……归顺四夷四方的少数民族以凭借若如此若你若是如此甚厉害殆不定副词，恐怕，大概有同“又二刍B与鲁相邻的小国，在今山东邹县楚南方的大国集凑集这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里盖同“盍兼词，“何不”的合音涂通“途疾憎恨赴想前来申诉内容分析:揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道孟子提出“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”齐宣王说“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也J孟子抓住齐王的“大欲”，连连反问，最终揭示其“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的图霸夙愿，并一针见血地指出“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”又以邹人与楚人战为例，详细剖析，晓之以利害，指出只有放弃称霸的企图，反本而行王道，才能一统天下这样，齐宣王的图霸大欲便失去了成立的基础，不得不重视孟子“保民而王”的观点了（第三回合排除宣王“保民而王”的巨大障碍）
2、第四部分（“王曰吾憎，不能进于是矣”至结尾）重点字词:情同“昏”，思想昏乱不清进前进于在是这敏聪慧恒产用以维持生活的固定的产业恒心安居守分之心“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思罔民张开罗网陷害百姓罔，同“网”，用作动词制规定畜同“蓄养活，抚育妻子；妻子儿女乐岁丰收的年头终一年凶年饥荒的年头驱督促，驱使之往，至I」善，做好事轻容易赡（shin）足，及奚何暇空闲时间盍何不衣穿帛丝织品豚tiin小猪彘zhi大猪谨重视，谨慎地对待庠xidng序古代学校的名称周代叫庠，殷代叫序申反复教导颁白者头发半白半黑的老人颁，同“斑二黎民黑头发的民众这里指少壮者，与上文老者对举内容分析:归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施经过上面的层层剖析，反复交锋，齐宣王愿意放弃图霸的主张，诚恳地接受孟子的意见于是孟子才正面论述自己“保民而王”主张的具体内容孟子认为，老百姓“无恒心，放辟邪侈”，是因为“无恒产”；只有拥有了“恒产”，解决了生活问题，才谈得上讲礼义其具体措施就是“五亩之宅，树之以桑”，“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，在此基础上“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，“然而不王者，未之有也”第四回合向齐宣王阐述“保民而王”的施政纲领全文总结本文先后有序，环环相扣王天下的关键是保民一一保民的前提是有不忍之心一一不忍之心需要发扬，善于推恩一一推恩具体表现是摒除武力，富民、教民总之，孟子反对武力征服，主张推行王道，而王道的关键在于先解决人民的生计问题，然后进行教化这种主张渊源有自，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中即有先“足民”后“礼乐”的提法，但孟子将这种思想阐述得更为细致、具体，勾画出了一幅美好的政治蓝图一一衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附然而，当时的诸侯醉心于征战杀伐、武力兼并，尽管如齐宣王、梁惠王等愿意让孟子陈述自己的主张，却没有一个统治者真正愿意践行；更何况从社会发展的角度看，孟子的主张在当时也是难以实现的但不得不说的是，现实中的不得施行，并不妨碍孟子的思想光耀后世，成为一代代仁人志士奋力追求的目标，成为传统文化中重要的精神资源
二、文言知识点总结-通假字
1、无以，则王乎以，通“已”，停止
2、然则废衅钟与与，通“欤”，语气词，表疑问
3、王说说，通“悦”，高兴
4、为长者折枝枝，通“肢”，肢体一说，折枝，就是折树枝
5、刑于寡妻开I）通“型”，作榜样
6、然则王之所大欲，可知已已，通“矣”，语气词，相当于“了”
7、盖亦反其本矣盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归
8、行旅皆欲出于王之涂涂，通“途”，道路
9、其君者皆欲赴赖于王想，通“诉”，控诉、控告
10、是罔民也罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
11、颁白者不负戴于道路矣颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
12、放辟邪侈，无不为己己通“矣”，表确定语气
（二）古今异义
1、吾何爱一牛爱，吝啬
2、老吾老，以及人之老以及，用来推及到
3、至于兄弟至于，推广到
4、不推恩无以保妻子妻子，妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也中国，指中原一带
6、然后从而刑之从而，接着就
（三）词类活用
1、齐桓、晋文之事可得闻乎闻，使动，使听到
2、无以，则王乎王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下
3、王无异于百姓之以王为爱也异，意动，对感到奇怪
4、是以君子远庖厨也远，形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末明，形容词作名词，视力
6、老
①吾老
②，以及人之老
②老
①，形容词作动词，尊敬，爱护；老
②，形容词作名词，老人
7、幼
①吾幼
②，以及人之幼
②幼
①，形容词作动词，爱护；幼
②，形容词作名词，幼儿，孩童
8、刑于寡妻刑（通型”）名词作动词，作榜样
9、为肥甘不足于口与肥甘，形容词作名词，肥美的食物
10、轻暖不足于体与轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服
11、危士臣危使动，使好受到危害
12、朝秦楚朝，使动，使好来朝见
13、然则小固不可以敌大小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家
14、寡固不可以敌众寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家
15、弱固不可以敌强弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家
16、然后从而刑之开I」，名词作动词，处罚
17、是罔民也罔（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害
18、树之以桑树，名词作动词，种
19、谨庠序之教形容词作动词，谨慎从事，重视
四、特殊句式判断句
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也判断句
6、百姓之不见保见，表示被动省略句
1、有牵牛而过（于）堂下者
2、将以（之）衅钟
3、将以（之）求吾所大欲也
4、及（其）陷于罪
5、必使（之）仰足以事父母宾语前置句
1、臣未之闻也否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词
2、莫之能御也否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词
3、何由知吾可也疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”
4、牛何之疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往
5、然则一羽之不举否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用
6、夫子之谓也即“谓夫子也”，之，起提宾作用
7、舆薪之不见否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用
8、何以异疑问句中代词宾语前置，即“以何异”。
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