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经典导读之《窦娥冤》《窦娥冤》原名是《感天动地窦娥冤》是元代的著名戏曲作家关汉卿的作品,《窦娥冤》是关汉卿杂剧中最出色的代表作.王国维在《宋元戏曲史》中认为它“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也”关于关汉卿,他是“元曲四大家”之一,也是“元曲四大家之首”,其他三位分别是郑光祖,白朴和马致远他一生的创作极其广泛,他的杂剧的类型很多,既有悲剧,也有喜剧,但是大多数都是揭露了当时的黑暗腐朽的统治,因为在当时,他是一位能够接近群众的普通的下层医生,这也是他的作品的主题主要以揭露当时的腐朽的政治为主的原因,而做编剧和演出类的活动只是他的兼职和谋生的手段,虽然是兼职,但是他的作品确是熠熠生辉,除了《窦娥冤》之外,他的《望江亭》、《单刀会》也非常的有名,而最著名最广为人知的作品莫过于《窦娥冤》很多同学可能对于这种剧本的书籍读的比较少,可能理解起来比较困难,但是对于我们来说我们可以先通读本书,不用过多的理解,再进行第二遍阅读,这样的阅读方式对于阅读剧本类的书籍有很大的帮助,所以对于我们刚入门的同学来说,还是有一定的帮助的,并且对于我们来说,《窦娥冤》的语言并不是晦涩难懂,而是特别朴实的,这对于我们理解人物和剧情也有很大的帮助,而且也可以让我们了解多一种文学体裁,所以对于我们来说一箭双雕,那么我们来一起学习这篇非常著名的元杂剧范本《窦娥冤》吧整个故事的创作背景元朝初期由于国家的统一和国土的辽阔,经济和军事实力得到了相当的发展,但是蒙古贵族统治集团也奢侈腐败起来他们不光对全国百姓实行十分严酷的经济剥削,在政治上还将全国的人分成了四个等级区别对待第一等是蒙古人,在统治宝塔的最上层,地位最高第二等是西夏等西域各族人,称为色目人第三等是淮河以北的汉人,也包括原金朝统治过的女真和契丹人第四等是南人,即长江以南的南宋百姓他们的政治地位最低当时的元朝政府为了满足当时的极度奢靡的生活以及军事生活的需要,所以很多的官员相互勾结起来,他们极度压榨当时的劳苦的大众人民,人们真的处于水深火热日子,元朝政府对于汉人和南人有着极其大的敌意,大量荼毒后者,人民生活惨不聊生,而且冤案当然也数不胜数,而且人们没有能力与政府对抗,只能默默地忍受但是有一些读过书的人,他们看到了人们生活的现状,对于政府的黑暗统治只能默默地承受,所以这些读书人利用自己的知识,创作很多杂剧的形式来揭露当时的官场上的罪恶和社会上种种不公平的事件等,当然关汉卿也是这些读书人中的一个,而且因为自身职业的原因,他对于穷苦的劳动人民有着更为强烈的悲悯之心,所以他用自己的笔触写下了这本具有很高价值的《窦娥冤》02本书的主要人物包括主角窦娥,其他的角色有蔡婆和张驴儿等该剧的题材可能是取材于当时的一个社会事件,但是还有待考证,主要内容是蔡婆丈夫去世了,儿子还很小,他们的主要来源是以放高利贷为生而主角的父亲窦天章是个穷苦的书生,家里的经济状况非常差,但是自己要考取功名需要银两而且自家也有很多的外债,迫于种种的原因,不得不将自己的女儿窦端云卖给蔡婆做童养媳,改名窦娥但是到了后来,蔡婆的儿子死掉了,这样,这个家里只剩她和窦娥相依为命有一天,蔡婆去向赛卢医收账,但是对方没钱而且也不想还钱,所以卢赛医心生一计,就把她骗到偏僻处,然后打算把她勒死,但是这时候正巧张驴儿父子经过,将其救下蔡婆非常感恩,就请他们到家里去但是蔡婆不知道这父子俩其实也是两个无赖,儿子张驴儿看到窦娥很漂亮,就要娶窦娥为妻,而且还让他父亲娶蔡婆为妻,可见这两个人确实是无赖,窦娥当然不愿意,所以张驴儿心生歹念,就在羊肚汤里下毒,打算把蔡婆害死后再强娶窦娥,但是没想到自己的父亲张老头误吃了羊肚汤,最终毒发身亡张驴儿诬赖蔡婆毒死自己的父亲,窦娥很心疼婆婆,所以承认是自己投的毒药,这样无疑也为她招致了祸患在一些无赖的陷害和昏官毒打下,窦娥不得不屈打成招,最终被定为杀人凶手,最终被判斩首示众临刑前,满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿果然,窦娥冤屈感天动地,这里的三桩誓愿分别是“为了证明我的清白,我死后,一要让这刀过头落,一腔热血全溅在上空的白练上,二要天降大雪,遮盖我的尸体,三要让楚州从此大旱三年!后来三桩誓愿一一实现,百姓也看到了窦娥是真的被冤枉的,所有人都相信窦娥的冤屈,也都为窦娥抱不平,直到窦娥的父亲窦天章在京城做官返乡,窦娥的冤案才得到昭雪,杀人凶手张驴儿被处以死刑,贪官知府也得到了应有的惩罚,大致的剧情就是这样的,总体来说,这是一个悲剧,但是还是有一个算是令人们满意的结局03该剧本是元杂剧中的典范,也是我国古典名著的典范,对于我们来说,我们得到的一个最直观的感觉,那就是窦娥真的很悲惨,她的一生遇到了太多的无可奈何,更有太多的不能自己选择首先自己出生在一个非常穷苦的底层的劳动人民的家庭,家庭的经济状况使得她不得不被卖去抵债,这是她的第一个不幸;来到蔡婆家,因为蔡婆的儿子非常小,所以只能作为童养媳,但是蔡婆的儿子后来也去世了,所以窦娥又成为了一个寡妇,这是她的第二个不幸;第三个不幸来自于张驴儿迫使他作为自己的妻子,蔡婆被诬陷,窦娥替蔡婆去坐牢,而且在牢狱中遭受了巨大的折磨,对她进行严刑拷打并且最终被斩首,这也是她最终的不幸她一生的遭遇充分反映了当时的社会极度的黑暗,而且充分地反映了底层人民的不幸,尤其是妇女的不幸她还很年轻,而种种的不幸、痛苦的经历和灾难无疑吞噬着她的生命,这些不幸和灾难最终造成了这么大的悲剧,悲剧的源头主要来自当时腐朽和黑暗的统治,这属于表层的社会悲剧,然而更深层次的悲剧,那就是来自张驴儿的逼迫以及蔡婆的无能和背叛面对张驴儿的不正当的逼迫,蔡婆没有拒绝,而窦娥劝阻婆婆并且严厉阻止张驴儿的要求窦娥心中有着对于这个社会的反抗,她有着极其强烈的信念感不向这个社会屈服,然而自己也有着极其强烈的孝道,即使她对于蔡婆的行为有很多的不满,但是她不会让蔡婆去坐牢,也不会让她去遭受严刑拷打,因为蔡婆是自己的婆婆,她得尽守孝道总体来看,蔡婆这个人真的不值得同情,窦娥的很大的一部分悲剧是来自于自己的婆婆,她可以厌恶具体的婆婆,但是在那个社会环境下她不可以对于自己的婆婆进行怨恨对既有的观念坚信不疑并竭力照此去做,但这种信念及其实行者却为现实所不容,悲剧主体不能、也不愿放弃这种信念,这才是窦娥悲剧的深层原因,也是她与现实发生不可调和的矛盾冲突,而遭到现实无情打击的根本所在04提到窦娥的悲剧和她的婆婆有着很重要的关联,在那个时代,孝是一个重要评判媳妇的标准就像我们孝是美德,然而过分地孝也是一种人性的悲伤,也就是我们现在所说的“愚孝”窦娥所体现的牺牲精神便是如此,但是在那个社会中也是一个妇女必须做到的,而对于窦娥来说,更是一种无奈这种对于婆婆必须尽孝道的文章数不胜数,我们比较熟知的有一篇文章,也是被称为“乐府双璧”之一的《孔雀东南飞》,文章中的很多内容也包含着刘兰芝对于他的婆婆的百依百顺,文章中写道:“三日断五匹,大人故嫌迟非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归”“何乃太区区!此妇无礼节举动自专由吾意久怀忿,汝岂得自由!”这都是刘兰芝婆婆焦母对于刘兰芝的斥责,即使是这样,在焦仲卿最后休了刘兰芝之后,刘兰芝回娘家的时候还是需要拜一下自己的婆婆,可见当时对于已婚妇女的要求颇多在古代这种情况非常多见,在古代,国家一方面通过行政表彰孝,赞美有孝道的人,孝在古代的伦理纲常中都排在很前的位置;然而对于不孝的人,社会会给出一定的惩戒的措施所以这种要求和这种限制导致子女在这种社会背景下,被训练成循规蹈矩小心敬畏的义务型人格,从而没有个体意识,对于已婚妇女的要求更加的严格《仪礼・丧服》中最早规定“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”即为当时的“三从”,这种规定无疑限定了女子终身处于卑贱的地位而班昭的《女诫》是“女四书”之首,文中对女性的“三从四德”进行了非常详尽的阐述这些书籍和这些规则无疑让当时的女性圈在自己的圈子里,然后面对众多的压迫,她们不敢反抗也无力反抗,而窦娥其实就是这样一种人物形象,她对于自己的婆婆绝对称不上是爱,但是绝对是孝的通过以上可以得到,窦娥的形象是封建统治下的一个妇女的代表其实她最终能够死亡可能就是一种宿命,她是贞烈的,但是又是不幸的,她完全是按照封建礼教进行为人处世,为了尽孝,她可以付出生命,但是她不知道她最终的悲剧也有一部分来自于自己她只是知道要尽孝道,但是从来没想到过自己,当然其中也有社会的因素,这些都是我们以当今的眼光的分析的,而真正的作者可能就是把批判当时的黑暗腐朽的统治作为主旨,很多的著作随着社会的发展与进步肯定会有更多的解读,也正是这些解读让这些名著在流传过程中充满新意当然,不论我们以什么眼光去分析这本书,窦娥的悲剧是毋庸置疑的,假如它对扭曲、异化人性的封建文化不进行清理,而单单依靠好皇帝和清官来为民作主,那么这样的悲剧就会在历史上上演得更多最终窦娥能够沉冤昭雪,这也算为整个剧本画下了一个完美的句号05作为关汉卿的代表作,《窦娥冤》除了其主旨以及丰富并且熟练的写作技巧外,还有很多的句子是值得我们深思的,那么让我们来看下《窦娥冤》中那些令人记忆深刻的句子
1、一杖下,一道血,一层皮
2、从今日远践洛阳尘,又不知归期定准,则落得无语暗消魂
3、读尽缥细万卷书,可怜贫煞马相如,汉庭一日承恩召,不说当第说子虚
4、你道是天公不可期,人心不可怜
5、则问那黄昏白昼,两般儿忘餐废寝几时休?大都来昨宵梦里,和着这今日心头
6、满腹闲愁,数年禁受,天知否?天若是知我情由,怕不待和天瘦
7、没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨
8、地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!
9、黄金浮世宝,白发故人稀
10、若没些灵圣与世人传,也不见得湛湛清天。