第一单元第3课拟行路难（其四）Word版含解析

第3课拟行路难（其四）名言内容直如朱丝绳，清如玉壶冰名言解释南朝•宋♦鲍照《代白头吟》玉壶玉制的壶，后用以比喻高洁这两句大意是我的秉性耿直，有如琴瑟的丝弦；我的为人清正，有如玉壶中的冰晶这是鲍照感叹自己怀才不遇而借《白头吟》这种长于表现见弃之情的乐府形式写的一首名作此为全诗首二句，采用“比”的写作手法，以琴弦比喻孤高耿直，以玉壶冰比喻自己的品行洁净这两句又是全诗的起兴由咏朱丝绳、玉壶冰入手，引出表现自己满腹经纶不被见重的义愤，引出对当时门阀政治的批判这种既比且兴的手法使诗文生动形象，内涵丰富，具有很强的感染力，故屡为后人称道王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中“洛阳亲友如相间，一片冰心在玉壶”即化用此句意境可用以表现刚直清正的人品温馨晨读自主学习赏美文摇荡春风媚春日一一读鲍照《梅花落》自古以来，写梅的诗数不胜数，不少写梅的诗句更是流传千古，如王冕的“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤“，林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”，陆游的“无意苦争春，一任群芳妒零落成泥碾作尘，只有香如故”，毛泽东的“俏也不争春，只把春来报待到山花烂漫时，她在丛中笑”……这些诗句，不仅仅让我们闻到了满纸扑鼻的梅香，更让我们从中体味到诗作者独特的个性和高洁的志趣南北朝时期最杰出的诗人鲍照的杂言诗《梅花落》也一样是众多写梅诗中不可多得的佳作中庭杂树多，偏为梅咨嗟问君何独然，念其霜中能作花，露中能作实，摇荡春风媚春日念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质（注咨嗟:赞叹）开头两句就点出诗人与众不同的构思庭中杂树很多，为什么偏偏要为梅花而咨嗟呢？诗人自己设问说“问君何独然？”读者也期待他做出解答“念其霜中能作花”以下各句，全部是诗人的议论，但不是抽象的议论，而是把说理寓于具体形象的描述之中“念其”、“念尔”是两个层次的递进，首先是颂扬梅树的正面品格，在风霜雨露之中，众芳芜秽，独有梅花盛开，果实累累，故人们赞美“十月先开岭上梅”的高超风韵“霜中能作花”，“露中能作实”，在春天，又“摇荡春风媚春日”，都赞誉梅树有经风雨，抗霜雪而顽强生长的活力但是，这些描写只不过都是铺垫全诗的主题是“念尔零落逐寒风徒有霜华无霜质”两句前面“念其”句是第一个转折，这里“念尔”句是第二个转折，这一转折才点出了诗人的本意尽管梅树有上述种种优秀品格，但可惜傲雪凌霜的梅花，也不能长久开放，最终仍逃不脱“零落逐寒风”的命运这就是诗人“为梅咨嗟”的原因，因为它“徒有霜华无霜质”，所以，虽然能抗傲一时，但难善始善终，最后还是“零落”了！花开花谢，属自然现象，梅花自然也不可能常开鲍照只不过是借物拟人借题发挥，用以讽刺那些曾想修持节操而又不能坚持到底的人在封建专制的社会里，知识分子常因真言说谏而遭横祸，所以，许多人往往不能保持晚节而同流合污在晋代，这种情况是不少见的，根据鲍照的为人和性格，可知他对这种不能保持节操的人是很看不起的，在蔑视的同时又带有几分惋惜这首诗以梅花作比喻，揭示了这样一个道理一个人的节操不是一时一事的表现，也不是表面的伪饰，而是要名副其实，恪守终身我们可以说，这是一首哲理诗，它讲的是人生哲理，但是，这种哲理是以比喻的手法表现出来的，诗人塑造了梅花的形象，我们从梅花形象的艺术感受中，悟出了人生的哲理，也可以说是理在趣中写作延伸能力提升【课内挖掘】“规律”等话题

2.“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”——可用于“抗争”“命运掌握在自己手中”“坚强”“拼搏”“自信”等话题黄梅民间田地买卖中有一项习俗叫“卖田（地）不卖坟”，相传有一个既神奇又感人的民间故事在南北朝时期，有一年春季备耕期间，一位姓宛的农民，发现他家那块稻田里，不知什么时候葬了一棺新坟他虽然觉得奇怪，却未动声地接纳了它，在耕田时还为它多留了一犁土更重要的是从那以后“留一犁”居然成了宛家的“祖训”说来也怪，宛家原本是世代农民结果到了其孙辈头上不仅出了个大秀才，而且在省城会考时，名列榜首，消息传来举县震惊因为这是黄梅有史以来的破天荒之举，所以黄梅县令非常重视先是亲自出衙相迎，紧接着又让他骗马挂花绕县城一周，着实令人眼馋原来，宛秀才在省城会考期间，每逢遇到疑难问题时，总有一个人在他后面指点他宛秀才再三追问，那声音才很不情愿地说“我叫刘一雷因为你们宛家有恩于我，才有今日暗中指点之举”宛秀才家祖祖辈辈都没有与姓刘的人家打过什么交道，更不存在什么恩恩怨怨秀才的母亲恍然大悟“该不会是耕田时的那个‘留一犁吧？”宛秀才感谢“留一犁”暗中相助，宛家重修了那座孤坟后来，人们发现了这座墓里的随葬竹简，才知道墓主原来是大名鼎鼎的鲍参军鲍照是南北朝时的文学家，出身贫微，曾任秣陵令、中书舍人等职后为临海王刘子顼的前军参军因兵败黄梅，为乱兵所杀，尸骨不得还乡，故葬于黄梅有鲍参军在幕后指点，宛秀才岂有不名悬榜首之理？这个故事传开之后，黄梅百姓纷纷效仿，并慢慢形成了“卖田（地）不卖坟”的习俗［适用话题］“善良”“宽容”“感恩”“舍与得”等【课外应用】天才俊逸鲍参军命运对鲍照实在刻薄妹令晖死后几个月，妻子也在贫病中离开了人世旧伤未愈，又添新创这一打击使他的精神跌至谷底，身体也愈加衰弱很长一段日子，他虽然渐渐适应了孑然一身的日子，但内心的创伤却始终无法平复，睹物思人，心里总是隐隐作痛贫困与哀愁是他生活的底色他从未发达过，这辈子也没有发达的希望了浮沉于下僚，日日只为衣食奔走，微薄的薪俸供养家小已是捉襟见肘他住的屋子上漏下湿，雇不起人来修，只得拖着病体自己动手鲍照浪迹江北，靠朋友接济度日，他则报之以诗文他在患难之交中找到心灵的慰藉聚散依依友人马子乔离开时，鲍照以诗赠别他将自己与子乔的友情比喻成双剑，虽然暂时分开，终有重聚之时在送别傅都曹时他以鸿雁邂逅分飞作比，自称“短翩不能翔，徘徊烟雾里”，感情非常真挚然而真正的朋友毕竟是少数，他更多的时候领受的是世俗的冷眼和势利的讥靖贫贱之人，亲友背弃，为一金之微也可能结下百年的怨隙他痛切地感到，与其这样穷愁困顿地苟活于世，不如在黑暗的墓穴中长眠贫病交困，鲍照的身体每况愈下经历了太多的变故，目睹了太多的死亡，他似乎听到死神的脚步离自己越来越近，甚至感觉到一丝死的气息一天，他支撑病体，扶杖出门，慢慢踱上山冈，眼见旧坟之间又添新冢，坟头的衰草在风中瑟缩他盘腿坐下，只听见几声寒鸦的哀鸣，此外只余死的冷寂置身于这人生最终的栖居之地，脑海中现出逝去亲人的面影，想到芸芸众生，无论贵贱，或迟或早，终将化为一，心中无比悲凉无边的静穆之中，灵魂似已离他而去鲍照对他的时代有着清醒的认识一方面，门阀制度压抑寒士仕宦大门万难叩开另一方面，刘宋王室内部争权夺利，冲突不断常常引发战火，涂炭生灵，牺牲无辜在如此险恶的政治环境下，仕途布满陷阱，稍有不慎，即有不虞之祸有感于社会的黑暗，鲍照曾作《尺蟆赋》和《飞蛾赋》，以飞蛾自投烈焰隐喻热衷利禄者追求势位，终致祸端；与此对照，以尺蟆的见机而动比喻身处乱世之人应明哲保身，隐遁远世可叹鲍照就像被一股巨大的磁力吸往风暴的中心无法抽身大明八年464孝武帝死去，子前废帝，子业继位次年，宋明帝刘残杀子业自立466年，晋安王刘子勋在江州起兵反对刘震，刘子勋的长史孔道存等挟子顼举兵响应子勋不久子勋兵败，以前反对刘或的各藩王、镇将也纷纷倒戈当时荆州人宋景乘刘或军队未到之际起兵掠城，鲍照为宋景所杀，时年五十三岁鲍照曾躲过始兴王刘源这一次，他终是难逃劫数了鲍诗中最著名的、也是对后代诗歌创作影响最大的，是他的《拟行路难》十八首《行路难》这种曲调本就属于挽歌一类鲍照拟作《行路难》这一行为本身或许正是诗人悲剧命运的一个预兆“食梅常苦酸，衣葛常苦寒”，此二句写尽了鲍照为人幕客忧苦自知的切肤之感一介寒士，既无可供安身立命的资财，又无先天的门第优势可取高官，为了谋生，他始终不得不以文才寄人幕下，最终沦为政治权争的无辜牺牲品，这是纶照的悲哀，也是那个时代的知识分子的悲哀（选自《中华长江文化大系》）美字体泻水置平地9各自东西—4^1iZJ北流。