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2022学年第一学期温州市高一期末教学质量统一检测语文试题(A卷)考生须知:
1.本试卷分四部分,全卷共10页,满分150分,考试时间150分钟
2.考生答题前,务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上
一、现代文阅读
(一)现代文阅读I阅读下面文字,完成下面小题材料一:那些很容易被铭记的诗作,大都是有韵律的以现当代诗为例,那些广为流传的“名句”,其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则,比如“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭“还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则,比如海子那句广为人知的“面朝大海,春暖花开”,不仅有叠韵,而且讲究平仄,诗句读起来抑扬顿挫,与传统的律诗的声响非常相似,无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语但不容否认的事实是,这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎,很多诗人避之唯恐不及,当代诗歌的可铭记性因此而不强从社会与文化的角度来看,这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关,或者说,它们本身就是集体记忆的化身古典诗歌的创作与阅读群体——“土”,即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体,所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的但是,现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化,不仅知识分子一定程度上被边缘化,而且诗歌本身也被边缘化,过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在,诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为,这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失在不同文化中,韵律都有两个基本作用一是便于沟通,二是便于记忆而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题,也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道,以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺,传达种种微妙的体验的问题韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”,不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”无论古今,有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作(反之亦然),韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的,它在不同的诗人之间也建立了一个可D.结尾化抽象为具象,相思至极,欲说还休;不是不想说,而是说了愈加愁苦,只好让东流水将自己的愁情带去
17.主客移位是指作者移情于景,移情于人,把客体(对方)当作主体来描写的手法请赏析词中主客移位的艺术手法.B.这首词抒发了作者羁旅的愁思和对妻子的思念下阙写妻子思夫,移情于人,想像对方思念之苦设想妻子思念自己时的痛苦情状写对方思念自己,正是为了表达自己对于妻子深挚的爱情与痛苦的思念
(三)名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分
(1)《赤壁赋》中,“”两句写苏子与客在浩瀚无涯的茫茫江面上,乘着一叶扁舟,随波任意飘荡的情形
(2)《登高》中,“”一联集中表现了夔州秋天的典型特征,它化用了屈原《九歌•湘夫人》中“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的诗句
(3)《静女》中,“”描写了原本约定了和男子约会的女子故意躲藏而令男子独自徘徊的画面.
①.纵一苇之所如
②.凌万顷之茫然
③.无边落木萧萧下
④.不尽长江滚滚来
⑤.爱而不见
⑥.搔首蜘蹦
三、语言文字运用阅读下面的文字,完成下面小题快餐文化时代,人们不仅放弃了做个“好读者”的愿册还觉赞必谈书,不求甚解”自我标榜其实这是对陶渊明的曲解,因为他们忘记了紧接着的内容“每有会意,便欣然忘食”读书可如“隐身吕门”要拜谒有名的作者,不必事前打招呼,也不怕扰了主人清静,翻开书就可••闯进大门,翻过几页就可登堂入室•♦♦•读书可如板桥“每读一书,必千百遍”千百遍地诵读,无论何时何地,废寝忘食板桥读书如此刻苦用心,却说生平最不喜人过目不忘他认为过目成诵太草率,无异于走马观花,还容易带来一个不••••好的影响,就是无所不记,见什么都读一部《史记》如果篇篇都读,字字都记,难道是没有分晓的钝汉?读法对读书固然很重要,(
①)阅历助益读书,但这并不意味着二者可以互相代替读书和阅历都是获取知识的重要源泉,也是提高能力的必经之路,二者不可偏废只有二者紧密结合,(
②),以阅历••深化读书,我们才能在阅历和读书的相长中更好地学习和工作.文段中的加点词语,运用不正确的一项是().文中画横线的句子有两处语病,请找出并作修改.在上文括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过10个字.文中画波浪线处引号作用是否相同?请简要分析.A.修改如果一部《史记》篇篇都读,字字都记,难道不是没有分晓的钝汉?2L
①阅历的作用也不可小视;
②以读书拓展阅历.作用不同“好读者”中的引号表示强调,“好读书,不求甚解”的引号表示直接引用.下列对《乡土中国》的相关内容的理解不正确的一项是()•••A.《项脊轩志)中归有光说,他日常接触的老是那些人,所以,“久之,能以足音辨人”,这说明乡土社会是一个“熟悉”的社会,是“面对面的社群”B.《镜花缘》里描绘的君子国“土庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不恭而有礼”,这正体现了礼治社会是文质彬彬、文明慈善的社会C.苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”,这表明圈子范围会缩小,即使是最亲近的人与“自我”构成的圈子,也可以“伸缩自如”D.一个孩子用小名来称呼他的父亲,不但不会引起父亲的呵责,反而会给父亲一种未受排挤的安慰,这反映了社会变迁过程中教化权力的弱化
23.B.从“礼治秩序”“长老统治”“差序格局”中选择两个概念来分析下列材料中的现象白嘉轩继承了族长之位后,率领村民修复祠堂,把白鹿原上的圣人朱先生为白鹿村人拟的过日子的章法宣布为共同遵守的“乡约”,并且把“乡约”刻在青石板碑上,镶在祠堂正门的两边,召集族人中十六岁以上男子每日诵读学习,劝诫族人见善必行,闻过必改,克己修身,齐平其家,和睦乡里.乡土社会是依靠“礼治”维持秩序的社会;“礼”是社会公认合适的行为规范,合乎“礼”的行为才是对的;“礼治”不靠外在权力推行,而是通过教化使人畏惧,所以这种秩序注重修身克己请朱先生拟乡约、刻乡约、召集人诵习乡约符合“礼治秩序”的特点“长老统治”即长老权利建立在教化权力之上,长老有绝对权力,白嘉轩继承了族长之位后,率领村民修复祠堂刻乡约、号召诵习乡约就是在行使长老(族长)权力,就是乡土社会的“长老统治”.阅读下面文字,根据要求作文文学短评指阅读文学作品时,从自己的感受出发,用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来阅读卞之琳的《断章》,就你感触最深的一点,写一则文学短评断章卞之琳你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦【注意】
①选好角度,立意自定,题目自拟
②文体明确
③不得少于600字.
④不得套作、抄袭以相互比较和传承的共同通道这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切,因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失,这是自由诗面临的最本质的文体问题,而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征(摘编自李章斌《“韵”之离散关于当代中国诗歌韵律的一种观察》)材料二中国当代诗效法国外诗歌的更多因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵,无韵也渐渐成了中国当代诗的主流,《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌,这个态势还会长久发展下去当代诗人,觉得再写有韵的东西,简直是一老土当下的中国社会,是一个相对个体化、多元化的社会,过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散,与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”(韵律意识和韵律密度)当代诗人多少有着一种反抗公共规则(包括韵律规则)的“集体无意识”,所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句,他们不愿意去写,也不推崇在他们看来,诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感,决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者,甚至连一般的知识群体也不怎么顾及这也导致传统的阅读者,尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷,对新诗深感不适,甚至不屑一顾了在他们眼里,形式产生内容,李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家,不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗?当代诗歌虽无韵,但还有顿所谓弃韵而就顿,“顿”就是诗的节奏感,有“行顿”和“句顿”,有“匀顿”和“变顿”,有“大顿”和“小顿”,有“跨行”与“断行”,追求的也还是诗的一种旋律美文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”诗的本质是显示而非说教艾青说“假如是诗,无论用什么形式写出来都是诗;假如不是诗,无论用什么形式写出来都不是诗“诗之无韵,告诉我们原来诗还可以这样写,诗还可以写得不像诗近些年,主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情,甚至诗歌形式也反其道而行,加剧了诗歌形式的混乱,纯美流畅的诗歌很难再见到了,可是我们反传统,反的应该是那些因袭的碍于发展的东西,绝不是偏激地反对一切(摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()•••A.广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律,但中国当代诗歌创作却排斥这种写法,这导致当代诗可铭记性不强B.诗歌韵律的重心不是如何写好诗,而是向读者传达公共性或可共享的东西,在创作者间建立比较和传承的通道C.无韵诗在国外诗歌中较为多见,也普遍存在于中国当代诗歌杂志中,受传统诗歌影响较深的读者对此不适应D.诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式,朱光潜认为,所谓弃韵就顿,体现的是在形式上对旋律美的追求.根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是()A.“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”成为名句,表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律B.可诵读性和可记忆性的削弱,不是中国当代诗歌最需关注的,因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象C.当代诗读者市场的缩小,是因为创作者不取悦大众读者,以私人性、个人化写作方式有意对抗公共规则D.根据艾青的观点一一诗歌的形式应具有自由性,“第三代诗”反传统、主张口语入诗的做法值得推广.下列各项中,不能支持“当代诗歌被边缘化”观点一项是()A.每年岁末,诗社举办年度诗会,参与者稀少,诗歌写作交流日益呈现“圈子化”倾向B.结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介,几乎颠覆了传统的媒介,近年来诗歌刊物锐减C.“兼职诗人”现象较为普遍,诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等D.学校课本内当代诗歌很少,专门研究当代文学的教授们,对90年代以来的诗歌了解不多.材料二运用了什么论证方法?请简要分析.根据上述材料,概括当代中国诗歌缺少韵律的成因
1.B.B.C.
①举例论证,作者举《诗刊》《星星》等杂志几乎看不到有韵诗歌的例子,来说明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流
②对比论证,作者在材料二第二段对比当代诗歌和传统诗歌的分歧,来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度
③引用论证,作者在最后一段引用朱光潜和艾青这些大家的言论,分别说明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点.
①当代诗歌的文化群体发生改变,诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为
②借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果
③当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗
(二)现代文阅读n阅读下面的文字,完成下面小题文本■:
①不逢北国之秋,已将近十年了在南方每年到了秋天,总要想起陶然亭的芦花,钓鱼台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的钟声在北平即使不出门去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋来住着,早晨起来,泡一碗浓茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧绿的天色,听得到青天下驯鸽的飞声从槐树叶底,朝东细数着一丝一丝漏下来的日光,或在破壁腰中,静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵,自然而然地也能够感觉到十分的秋意说到了牵牛花,我以为以蓝色或白色者为佳,紫黑色次之,淡红者最下最好,还要在牵牛花底,教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草,使作陪衬
②北国的槐树,也是一种能使人联想起秋来的点缀像花而又不是花的那一种落蕊,早晨起来,会铺得满地脚踏上去,声音也没有,气味也没有,只能感出一点点极微细极柔软的触觉扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得清闲,潜意识下并且还觉得有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想,大约也就在这些深沉的地方
③在灰沉沉的天底下,忽而来一阵凉风,便息列索落地下起雨来了一层雨过,云渐渐地卷向了西去,天又青了,太阳又露出脸来了;着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人,咬着烟管,在雨后的斜桥影里,上桥头树底去一立,遇见熟人,便会用了缓慢悠闲的声调,微叹着互答着地说
④“唉,天可真凉了——(这了字念得很高,拖得很长)
⑤“可不是吗?一层秋雨一层凉啦!”
⑥北方人念阵字,总老像是层字,平平仄仄起来,这念错的歧韵,倒来得正好
⑦秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿意把寿命的三分之二折去,换得一个三分之一的零头一九三四年八月,在北平(节选自郁达夫《故都的秋》,有删改)文本二
①我生长在江南,儿时所爱的江南冬日的印象,铭刻特深;虽则渐入中年,又爱上了晚秋,以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节,但对于江南的冬景,总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调,说得摩登些,便是一种明朗的情调
②江南的地质丰腴而润泽,所以含得住热气,养得住植物;因而长江一带,声花可以到冬至而不败,红叶亦有时候会保持三个月以上的生命像钱塘江两岸的乌柏树,红叶落后,还有雪白的植子着在枝头,一点一丛,用照相机照将出来,可以乱梅花之真草色顶多成了赭色,根边总带点绿意,非但野火烧不尽,就是寒风也吹不倒的若遇到风和日暖的午后,你一个人肯上冬郊去走走,则青天碧落之下,你不但不感到岁时的肃杀,而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气“若是冬天来了,春天也总马上会来”的诗人的名句,只有在江南的山野里,最容易体会得到
③说起寒郊的散步,实在是江南的冬日,所给予江南居住者的一种特异的恩惠;在北方的冰天雪地里生长的人,是终他的一生,也绝不会有享受这一种清福的机会的我不知道德国的冬天,比起我们江浙来如何,但从许多作家喜欢以散步一词做他们的创造题目看来,大约是德国南部四季的变迁,总也和我们的江南差不多
④江南河港交流,且又地濒大海,湖沼特多,故空气里时含水分;到得冬天,不时也会下着微雨,而这微雨寒村里的冬霖景象,又是一种说不出的悠闲境界你试想想,秋收过后,河流边三五人家会聚在一个小村子里,门对长桥,窗临远阜,这中间又多是树枝槎柱的杂木树林;在这一幅冬日农村的图上,再洒上一层细得同粉也似的白雨,加上一层淡得几不成墨的背景,你说够不够悠闲?若再要点些景致进去,则门前可以泊一只乌篷小船,茅屋里可以添几个喧哗的酒客;天垂暮了,还可以加一味红黄,在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕人到了这一境界,自然会胸襟洒脱起来,终至于得失俱亡,死生不问了我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢?诗人到此,连对绿林豪客都客气起来了,这不是江南冬景的迷人又是什么?
⑤窗外的天气晴朗得像晚秋一样;睛空的高爽,日光的洋溢,引诱得使你在房间里坐不住空言不如实践,这一种无聊的杂文,我也不再想写下去了,还是拿起手杖,下纸笔,去湖上散散步罢!一九三五年十二月一日
①(节选自郁达夫《江南的冬景》,有删改)文本三文学艺术作品绝对要有真情,有真情才产生诗意,现在有些散文似乎蛮有诗意,但那不是真正的诗意如有些诗一样,有些诗每一句似乎都有诗意,但通篇读完后,味似嚼蜡,它是先有一两个好句子,然后衍变成诗的,而有些诗每一句都平白如话,但整体却留给了我们东西,这才真正称作诗我是害怕那些表面诗意的浮华的散文现在人写东西,多是为写东西而写东西,为发表而发表,这是我们现在作品多而好作品少的一个原因试想想,你有多少诗意,有多少情要发?其实很多作家并不是纯写抒情散文的,他们在做别的学问的过程中偶尔为之,倒写成了传世的散文之作说到趣味,散文要写得有趣味,当然有形式、语言、节奏等方面的许多原因,但还有一点,这些人会说闲话我称之为闲话,是他们在写作时常常把一件事说得清楚之后又说些可有可无的话,但是,这些话恰恰对主题是不可或缺的(节选自贾平凹《我对当今散文的一些看法》,有删改)【注】
①一九三五年十二月一日当时的中国一片混乱,郁达夫用日记记录十二月的情形,“今为杭市防空演习时,路上时时断绝交通;长街化作冷巷,百姓如丧考妣”“家国沦丧,小民乏食”.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()•••A.文本一在写景状物方面极其精彩,作者对“牵牛花”“槐树的落蕊”“疏落的秋草”等只作寥寥数笔的勾勒,便将读者带进了故都秋天的清、静、悲凉之中B.文本二中,作者在描绘“微雨寒村图”时,运用正面实写手法,将自然风景和人物生活图景巧妙裁剪,着意点染,绘就了一幅气韵生动、立意隽永的水墨画C.文本三中,作者认为“散文要写得有趣味,要有形式、语言、节奏等原因”,文本一“雨后话秋图”中都市闲人互答的细节描写就非常好地印证了这一特点D.郁达夫的散文很讲究揣词度句,善于运用适切的词语使语言活泼自然,富有生气;同时多运用长短变化、对偶的句式,使文章的呈现疏密有致,和谐流畅.文本二在描写江南冬景时运用了对比手法,请结合文本,完善下列表格内容.文本
一、二都表达了相近的审美趣味请结合文本,从意象选择、色彩描摹、情感表达三个角度中任选两个角度,赏析郁达夫散文的审美趣味.文本三中贾平凹说,“闲话”指“可有可无”却“对主题又不可或缺”的话请结合此观点,分析文本二中画线的这句闲话为什么“不可或缺”?B
①.江南的冬景和北国的冬景进行对比
②.突出江南冬景的美丽和怡人1意象选择上,《故都的秋》选择的日光、驯鸽、破壁腰中牵牛花与细细秋草、槐树落蕊、秋风等意象,强调清静悲凉,显出无比悠闲的心境《江南的冬景》选择了村落长桥、杂木树林、纷飞的白雨、停泊的小船等,自然之境的美,一样突出了悠闲的心境2色彩描摹上,《故都的秋》描写的是蓝色、白色、青色等清冷的色调,突出清静悲凉的特点;《江南的冬景》写的是白色、赭色、红黄等,色调带着朦胧的美,描绘出江南冬日水墨一般写意的景色3情感表达上,都是表达作者对美景的赞美,《江南的冬景》所爱为江南冬景,《故都的秋》爱的是北平的秋景“散散步”,呼应前文,使文章结构完整这几句心理描写,流露出作者悠闲、洒脱的心情这句闲话既是一个巧妙的收束,又是一次洒脱不羁的宕开,表现了作者对江南冬景的喜爱,也很能感染读者
二、古代诗文阅读一文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题甲于是饮酒乐甚,扣舷而歌之歌曰桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光渺渺兮予怀,望美人兮天一方”客有吹洞箫者,倚歌而和之其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之蔑妇苏子愀然,正襟危坐而问客曰“何为其然也?”客曰“月明星稀,鸟鹊南飞,此非曹孟德之诗•••乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,触胪千里,旌旗蔽空,酿酒临江,横槊赋诗固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属寄蜉蟒于天地,渺沧海之一粟哀吾生之*须臾,羡长江之无穷挟飞仙以遨游,抱明月而长终知不可乎躲得,托遗响于悲风”苏子曰“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼籍相与枕藉乎舟中,不知东方之既白(节选自苏轼《赤壁赋》)乙秋月泛湖,游之上者,未有若周君山之上也不知古人曾有是事否?而余平生以为胜期,尝以著之诗歌今丁卯七月望夜,始得一为之初发棹自龙口,向香炉月升树端,舟入金碧偕者二僧一客,及•••费甥、坡孙
①也南崖下渔火十数星,相接续而西,次第过之,小船捞虾者也开上人
②指危崖一树曰:“此古樟无虑十数围,根抱一巨石,方丈余,自郡城望山,见树影独出者,此是也”然月下舟中仰视之,殊不甚高大,余初识之客黎君曰“苏子瞻赤壁之游,七月既望,今差一夕尔”余顾语坡孙“汝观月不在斗牛间乎?”因举诵苏赋十数句又西出香炉峡中,少北初发时,风东南来,至是斜背之,水益平不波,见湾埼,思可小泊,然且■行过观音泉口,响山前也相与论地道通吴中,或说“有神人金堂数百间,当在此下耶”夜来月下,山水寂然,湘寮、洞庭君恍惚如可问者又北入后湖,旋而东水面对出镒火光,岳州城也云起船侧,水上瀚瀚然平视之,已作横长状,稍上乃不见坡孙言“一日晚,自沙雷见后湖云出水,白团团若车轮巨瓮状者十余积,即此处也”然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之皆无人声转南出沙膏,穿水柳中,则老庙门矣《志》称山周七里有奇,以余舟行缓,似不翅也既泊,乃命酒肴,以子鸡苦瓜拌之月高中天,风起浪作,剧饮当之,各逾本量超上人守荤戒,裁少饮,啖梨数片复入庙,具茶来夜分登岸,别超及黎,余四人循山以归明日记(吴敏树
③《君山月夜泛舟记》)【注】
①费甥、坡孙吴敏树的外甥名费,孙子名坡
②上人对僧人的尊称“开”是僧人之名,与“超上人”同
③吴敏树清道光十二等人,湖南岳阳人,后辞官专治古文,文章学桐城系
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.正襟危坐而问客日开上人指危崖一树日••B.举匏樽以相属因举诵苏赋十数句••C.而未尝往也即此处也••D.取之无禁至是斜背之♦*
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声B.然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声C.然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声D.然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.孟德,是曹操的字,孟指排行老二,德与操同义;类似的如孙权,名权,字仲谋,仲指排行老二,而权和谋相关B.丁卯,即丁卯年,我国古代用十二天干和十地支循环相配,组成六十干支,用来表示年、月、日和时的次序C.望,指农历每月十五,这是一种与月亮变化有关的记日方式;古人还把农历每月初一叫“朔”,最后一天叫“晦”D.志,文中指地方志,用以记述一定区域的历史与现状,它取材宏富,全面系统,是研究历史及历史地理的重要资料
13.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()•••A.甲文开篇写箫歌互和,“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨,推动了情感的转变;乙文开篇讨论“游之上者”,“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表B.甲文缅怀曹操时,苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势,以“而今安在哉”折落来寄慨;乙文缅怀苏轼时,吴敏树有感于赤壁之战,吟诵了东坡之赋C.甲文是“文赋”,既有赋体的整齐,如多用铺陈、排比,乂有散文的自由;乙文是“记”,记寻常风物独具情趣,引经据典如话家常,行散而神聚D.甲文通篇以景贯串,情景理完美融合,既有诗情画意,也有议论理趣;乙文以小舟的行进为线索,有时写景状物,有时联想考据,文章摇曳生姿.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①醐酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
②南崖下渔火十数星,相接续而西,次第过之,小船捞虾者也.“水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体,试比较分析甲、乙两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感.C.BBB
(1)面对大江斟酒,横执长矛吟诗,本来是当世的一位英雄人物
(2)南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接,一个接一个地从我们身旁经过,仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子甲文寄托自然如斯生生不息的旷达之感,并展现积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态乙文借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围,表现悠然自得的人生态度
(二)古代诗歌阅读阅读下面这首词,完成下面小题风流子•木叶亭泉下(宋)张耒木叶亭皋下,重阳近,又是捣衣秋奈愁入庾肠
①,老侵潘鬓
②,谩
③簪黄菊,花也应羞楚天晚,白频烟尽处,红蓼水边头,芳草有情,夕阳无语,雁横南浦,人倚高楼玉容
④知安否?香笺共锦字,两处悠悠空恨碧云离合,青鸟沉浮向风前懊恼,芳心一点,寸眉两叶,禁甚闲愁?情到不堪言处,分付东流【注】
①庾肠泛指愁肠南北朝文学家庾信初仕梁,使西魏被留北方,作《哀江南赋)以述思乡之苦
②潘鬓潘岳的斑鬓
③谩通“漫”
④玉容穿貌之美如花似玉,此指思妇下列对这首诗理解和赏析,不正确的一项是()“木叶”点明秋季,“捣衣”声勾起乡情,全词一开篇就营造出萧瑟凄清的氛围,为后续词意发展做了铺垫“菊花须插满头归”本是重阳典俗,但是词人却因为怀念庾信和潘岳而无心装扮,只是漫不经心地插戴上菊花C.因为两地渺远,所以书信无法见寄,词人却埋怨时聚时散的白云,埋怨其让信使“青鸟”时隐时现,无理而妙序号内容作用1
①突出江南冬天明朗的情调2江南的寒郊散步与德国的寒郊散步对比
②。