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文本内容:
《六国论》练习
三一、课内练习:
1.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.开宗明义，指出六国灭亡的原因，是割让土地贿赂秦国E.“向使”一句，采用假设论证，正面强调“不赂者以赂者丧”的道理C.“苟以天下之大”一句，讽谏后世统治者切勿“从六国破亡之故事”D.句式整饬有度、长短相间，富有节奏感，史实论据典型、充分，逻辑性强;
2.下列各组句子中加点的词语解释完全正确的一项是（）A.率赂秦耶大概*B.暴秦之欲无厌满足C.与嬴而不助五国也亲附，亲近・D.洎牧以谗诛及，等到不能独完保全*故不战而强弱胜负已判决定，确定*始速祸焉加速*存亡之理道理
3.下列加点词语的古义和今义相同的一项是（）A.思厥先祖父••C.可谓智力孤危••.下列句子不是被动句的一项是（A.而为秦人积威之所劫C.为国者无使为积威之所劫哉.下列各项中的文化常识，错误的一项是（）A.世家，即世世代代相沿的大姓氏大家族最早的世家如春秋时期的晋国六卿赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏B.因苏洵的儿子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为老苏〃，并将他们父子三人合称三苏〃均列入唐宋散文八大家C.故事，指通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件，或是陈述一件往事，文中指后者D.六国，战国时期的六个国家，一般指山东六国战国七雄之中，秦国与其他六国以嵋山为界，除了秦国在靖山以西之外，其余的六国均在峰山以东因此这六国又称“山东六国”
6.对文章分析不恰当的一项是（）A.苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦B.苏洵把六国分为两类国家，并称赞其中的一类，抨击其中的另一类C.苏洵是借古讽今，由论史转向论策，为六国设想出总体策略D.苏洵文章在于借议论六国破灭的根本原因是放弃斗争，屈从暴秦这一事实，以表达他关怀时务弹劾当局的高尚情怀
二、课外练习
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题六国论苏辙尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡常为之深思远虑，以为必有可以自安之计盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之冈人寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也越韩过魏而*攻人之国都燕赵拒之于前而韩魏乘之于后此危道也而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以撰秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，*而四国休息于内以阴助其急若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！
7.文中加点字的解释、用法全都正确的一项是（）A.盖未尝不咎其当时之士动词，责怪窃怪天下之诸侯形容词意动，以……为怪••B.韩、魏塞秦之冲名词，交通要道发愤西向名词用作动词••C.藉之以蔽其西动词，慰藉秦之用兵于燕、赵主谓之间，取独••D.以二国委秦动词，委托以取其国介词，凭借，拿••
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.越韩过魏而攻人/之国都/燕赵拒之/于前而韩魏乘之/于后此危道也.越韩过魏/而攻人之国都/燕赵拒之于前/而韩魏乘之于后/此危道也C.越韩过魏而攻人/之国都/燕赵拒之于前而韩魏乘之/于后此/危道也D.越韩过魏/而攻人之国都/燕赵拒之/于前而韩魏乘之/于后此危道也.比较苏洵与苏辙的《六国论》，对两篇文章分析不恰当的一项是（）A.苏洵认为韩、魏之所以〃赂秦〃，是因为与秦接壤，“为积威之所劫〃；如各国按苏辙所说厚韩亲魏〃的办法去做，这个问题就不存在了可见父子二人的基本立场是接近的B.苏辙明确提出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也〃，因此六国的正确策略应该是〃厚韩亲魏以去秦〃C.苏洵认为六国破灭的根本原因在于以地赂秦；苏辙认为根本原因在于六国没有远略，背盟败约，自相残杀可见父子二人的观点不尽相同D.两篇《六国论》均为史论文章，均采用借古讽今的写法，结尾都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要吸取历史教训.翻译下列句子
①委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？
②夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以撰秦（-）阅读下面的文字，完成下面小题苏轼所成长的眉山地区与佛教圣地峨眉山相去不远，在一个佛教氛围如此浓郁的地方生活，不难想象苏轼的成长一定伴随着佛教苏轼的母亲程氏是一名虔诚的佛教徒，他的父亲苏洵对佛教也颇为青睐此外，苏洵还非常喜欢收藏佛教珍品在生活中，与苏轼交往密切••的佛印等高僧也是对佛教思想领悟颇为深刻的人在苏轼的成长环境中，处处都有佛教，这极为深刻地影响了苏轼的诗词创作风格所谓心中有佛，便是佛心常驻【甲】用一颗充满佛家善意的心去感知这个世界，所见的一切自然都是善意的、美好的［乙］苏轼在给秦观的诗中写到“闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派，”大有“五蕴皆空”的意味，一种超脱的情怀呼之欲出同时，［丙］苏轼的很多诗词都与佛典相关，《琴诗》中的“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上何不于君指上听”便与佛教经典《楞伽经》有着千丝万缕的联系.文段中的加点词，运用不正确的一项是（）A.青睐B.对C.呼之欲出D.千丝万缕.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A.甲B.乙C.丙参考答案正面强调’不赂者以赂者丧的道理”分析有误“向使”一句不是正面而是反面，说明的观点是“弊在赂秦二B率，全都；速，招致；理，天数、命运BDC文中的“故事”指的是先例、旧事B没有称赞A【解析】B.〃名词用作动词〃错误，应该是名词作状语，向西句意全力向西C.〃藉慰藉〃错误，应该译为借助句意要凭借它们作为对西方的屏障D.委委托错误，应该译为对付句意用韩、魏两国对付秦国介词，凭借，拿”错误，应该是连词，来句意攻取这些国家B【解析】句意越过韩、魏两国去攻打他人的国都，前面有燕、赵的抵抗，后面有韩、魏乘机进攻，这是危险的道路啊“而攻人之国都〃，〃攻〃的宾语为〃国都〃，不需要断开，排除AC“燕赵拒之于前〃”韩魏乘之于后〃为对句，于前〃〃于后〃分别作状语，不需要断开，排除DD【解析】D.〃均采用借古讽今的写法〃错误苏洵的《六国论》采用借古讽今的方法，苏辙的没有采用全文紧扣〃天下之势〃，纵论六国与秦争天下中的成致得失，层层解剖鞭辟入里，说透〃自安之计〃
①放弃小小的韩、魏两国，让他们去抵挡像虎狼一般强大的秦国，他们怎能不屈服而依附秦国呢？
②韩、魏是不能独自抵挡秦国的，可是全天下的诸侯却要凭借它们作为对西方的屏障，所以就不如亲近韩、魏以此来抗拒秦国【解析】
①〃委〃，抵挡；〃区区〃，小，少；〃当〃，抵当；〃折〃，损折
②独，独自；藉，凭借，依靠；摄，抗拒，排斥参考译文我曾经阅读《史记》的六国世家，私下里感到奇怪的是，天下的诸侯国凭借五倍于秦国的土地和十倍于秦国的人口，全力向西攻打靖山以西方圆千里的秦国，却免不了被灭亡的命运我常常为这些诸侯深思远虑，认为一定会有可以保全自我的策略因而未尝不责怪当时六国的那些谋臣，他们对于祸患的考虑太粗疏，谋求利益的眼光太短浅了，而且不了解整个天下的形势啊！秦国要和诸侯争各国夺天下的场地，并不在齐、楚、燕、赵等国，而是在韩、魏的境内；诸侯要和秦国争夺天下的场地，也不在齐、楚、燕、赵等地区，而是在韩、魏的区域对秦国来说，韩、魏的存在，就好比一个人在心腹间患病一样韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，从而掩护了靖山以东的诸侯各国，所以对天下各国来说，没有比韩、魏两国更重要的了从前范雎被秦国重用，他就建议拉拢韩国，商鞅被秦国重用，他就建议拉拢魏国秦昭王在还没获得韩、魏的归服时，就要出兵去攻打齐国的刚、寿两地，范雎就为此担忧而加以劝阻既然这样，那么秦国所顾忌的，就可以看得出来了秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情越过韩、魏两国去攻打他人的国都，前面有燕、赵的抵抗，后面有韩、魏乘机进攻，这是危险的道路啊可是，当秦国去攻打燕、赵两国时，却不曾有对韩、魏的顾虑，那是韩、魏归附了秦国的缘故啊韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道算得上是了解天下的形势吗？放弃小小的韩、魏两国，让他们去抵挡像虎狼一般强大的秦国，他们怎能不屈服于秦国呢？韩、魏屈服于秦国后，秦国人就可以对东方各诸侯国用兵，从而使全天下诸侯普遍受到秦国的祸害韩、魏是不能独自抵挡秦国的，可是全天下的诸侯却要凭借它们作为对西方的屏障，所以就不如亲近韩、魏以此来抗拒秦国，秦国人就不敢越过韩、魏，去觊觎齐、楚、燕、赵等国，那么齐、楚、燕、赵等国就能够凭这样的局面保全自身了凭着四个没有战事的国家，去支持面对敌寇的韩国和魏国，使韩国和魏国没有来自东方的忧虑，从而替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，以便暗中帮助前方两国解除危急像这样就可以应付一切事变，那秦国还能怎么样呢？诸侯们不知道想出这样的策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困厄了致使秦国人能够趁虚而入，攻取这些国家，结果能不令人悲哀吗！C【分析】A.〃青睐〃指用正眼相看，指喜爱或重视，语境形容苏洵喜爱佛教，使用正确；B.〃对〃是引进对象或事物的关系者，此处引出〃佛教〃，使用正确；C.〃呼之欲出〃指文学作品中人物的描写十分生动，也指某事即将揭晓或出现用在此处指〃情怀〃不合语境且对象不当D.，，千丝万缕〃形容关系非常密切，此处指苏轼的《琴诗》与佛教经典《楞伽经》有关，使用正确B【分析】B.乙处引号里的内容属部分引用，引号里第二个逗号要放到引号外面。
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