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儒家儒教一一娜寮沂欠樽谐陶起（下）
五、港台w者的？香港新研究所的李杜先生鹘y的儒教具有「宗教信仰相？合的宗教性儒教以及「？君主政治相合的文教性儒教煞N型B66傅t⑷褰？八分楞V的儒教？「？？的儒教煞N型B前者指被日本、？蚱深？|南宜T常使用，而包括了儒家鹘y理、教俗x；而彳爰者tVB忻裕鬃消桃馔叮匚纾鹤嫦痛统等
12.捞？口心境⑷粘6Y俗、生活T之？）的小鹘y而言，？K不？b懈叨鹊恼芾肝此蓟量？八的「批判的承造的展精神67李世t主⑷褰淘谥拈L期展？邛鬲成槿N型B士林儒教、官方儒教、民儒教「士林儒教意指根W典建r值系？的W文化社群，？鹘丫接受儒家薰？的知菁英到近代的新儒家，大抵皆？僦J苛秩褰趟的知理？，也成儒教文化的主热尊！腹得饺褰獭故钱政者⑷褰碳右哉位c制度化，其重心集中在以暗｛君臣父子、尊卑？的政治S因而？b懈叨裙干吠纳？！该秒g儒教t是地方的士文人以儒家思想文化，？k翊蠹行教化的模式，除了透教育（如俊？，其展面貌常是以宗教的型B出？，但其宗教面貌也诫s一些佛、道的思想模式68丁溉寮沂遣皇亲消蹋俊沟倪@李杜、傅？？旌屠社？^K］有正面的回答，像「儒家如何成儒教？根本］有理，只是能看到它所由以成之造的？恿EC精神的表？88些西化派的名流W者，？撅辛嗣裱鳌
15.W就足姑耍训赖庐做迂腐把宗教做迷信，完全法理解儒教有成楞溉粘I钻道文制之意？，和有作秽肝幕造之恿A沟囊饬x此其槟w\的理智主者，五四新文化拥姆N流弊，他不能］有一些任3注意提防西方文化之弊在西方文化排山倒海而碇r在廿一世？的台？骋呀完全的西化到？焉而不察的r代，牟先生提醒我不能只看到西方文化的？，s看不到他？的盲？，牟先生？西方文化，整？以？，有？多？？，只有一是？，即作槿耸乐诵牡牡赖成樟？，因？械翘？，所以成了盲？？？既成了盲？，是故其宗教亦而不？道德既盲，宗教既？，是故科W技？民主政治亦未能使社_至其善成之境，此西方文化之弊也89奈逅囊恚W西洋文化，尤其是民主、科W已成橐环N沛然莫之能？的潮流，海？｛砂对谶@是意一致，然而人之？，不如一土之？，牟先生指出了西方文化的道德是？，而其宗教也是而不？，影到民主、科W也法到善成之境，？值得r人深醒K乐的考察
10.儒教的是道德的宗教牟先生承古代的中嗽谓岬健柑藤够颉干系邸r也像其他民族今天仍生活在原始B的民族一樱匀灰采俨涣恕溉烁裆翘沟A向，但不是中？湃搜蕴煨缘氐闹饕眯乃淞6遥@A向很快就化桐图？的迷信，而不械烤又亍0闹先？
15.鬃右坨寮抑U走上了道德？，是以人楸荆皇且陨楸荆且环N成德的宗教，牟先生？儒家是真能正道德意？的，？人生橐怀傻碌倪八程，其0目的在成成？所以其教不由神中心而展？，而仍由如何天道以成德上而展？91然成德之教是要天道，但是s由人的生命去完成，K不依於人格神，所以儒家不是普通所的宗教，牟先生宗教可自？煞矫/div〉上一页
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[6]下一页看一曰事，二曰理自事方面看，儒教不是普通所宗教，因它不具浸胀口消x式它⑲消x式化而槿粘I钻道中之贰5岳砰矫婵矗懈叨鹊淖消绦裕沂0A成的宗教精神它是全部以道德意注於其中的宗教意宗教精神因樗闹攸c是落在如何？天道上92儒家是不是宗教？牟先生的回答已十分而明？，曲？其宜儒家不是普通所的宗教，因木唧w的事碉矗]有一般宗教的x式;但是它有高度的宗教性而且睦肝矫婵矗0A成的宗教精神，依蚕壬亩x「依宗起教，以教定宗，那儒家是宗教，是道德的宗教是人文教，但不是西方鹘y中所意？的「宗教牟先生根寮宜枷氯奶到I槿寮肄q但是s]有？明「？械颤N儒家]有宗教的x式，？s有高度的宗教性？、「儒家除了？天道，它和鬼神如何贤a俊填i械颤N儒家的宗教化在明清之不嗯d起？「民儒教神道教的莺湍蚕壬f儒家是人文教，是否矛盾？用儒家的道德就等同於宗教幔俊惯回些在牟先生哲W的述中，？K］有法得到？的解答牟先生的人可能得些都不成？，但是其他的W派和教派可能胁煌挠用
（二）唐君毅先生？A溉寮沂遣皇亲消蹋俊顾鲍乃伎/STRONG〉和牟宗三同械氯寮业奶凭？阖壬？？目捶勺c之相比是同中有？.正宗教的？一般的知份子？U消踢茫昧知的r候，？反宗教、反孔教、反基督教在中？匀换八嗪岁U暗流？廿？r候，唐先生？少消有0深刻的察他？:由西方文化之入中？F代中？幕之一，乃宗教？？之性重要性，不於代中？魏？，如科W、民主、道德、教育？？之？然此最橹W者知份子，所忽略的？93要正宗教是必？的，然而鹘y的知份子？力消K］有正而做深入的研究，而西化派的W者著西方文？团d印？
19.蛇\印⑲消谈镂淼拿褛箭W的浪潮，也不屑於研究宗教就予以排斥，？是不？妣？的B度.近代中？呀有纱巫道？在中？迩甑v史中，？K未生如西洋v史中K人寰的宗教？，但是唐先生在近代中？呀有？纱巫消？？，但是一般人so法察？，他？近代中？？幕？？？，及西方？？？？aclass=content_ahref=http:///class_free/14_
1.shtml〉政治、宗教之力量的？魅耄芮邢嚓P之大事件，一橙教y一梗x和F之y如果要在中？v史上找宗教？，？t此二在一上，亦可是宗教？太平天烧£是相的基督教和儒教的？而和Ft是民？的道教基督教之？94一般人在r太平天呐y上，a以v史或政治的暗述，但是站在文化和宗教上碉矗@是鹘y的儒教在儒生的拢浇淘谥拇坨撕檄阂？捌涮？教鑫幕希？谐躺鲜馍赖？，？果是儒教促堑W洲、美洲基督教医Y合起善口蟒r候，儒教的士大夫在一？串的嵬饲恿耍瞥鲍澜痰鹦浚切兄T神附身，自？刀不入的勇士，升糅6褥崂？八勇？常Y果是K？B整？中？谖糅抑啊？0褰毯偷澜潭裕@是晴天霹？的打簟/P既然儒教、道教都打不基督教，表示中娜滩
5.蓝潭疾恍校侵烁男呕浇毯昧耍徊糠花冗M的、西化的中？舜_如此做了，像中？民福涂如介石、
16.如禽x等人都是y躅r代的天子而言，真是不可思？，中？念I硕蓟橐牡伊恕5怯幸恍擞腥绩HF他不甘如此.把儒家成真正的宗教以/STRONG儒家和基督教的？？，儒家失？X耍妒怯腥司？Q心W中降拈L唐先生？直到清末民初，？K］有高知份子信基督教而中？既知份子，亦不把此放在眼中只有在V州、香港中西文化接地？e的虾0壬捌沫茏雨？？尸碌龈褰檎嬲消蹋耘c基督教填5康、？希望把孔教於基督教而予以？，也算是「？夷技以制夷的一表？了唐君毅於此有深切的？，而未予以苛？然而整而言康有稠目捉踢\邮鞘？X恕/P
4.反宗教者十分幼稚，？1（造成浩劫唐君毅樵谖逅r代崇尚科W的口？下，一般人都以宗教槊孕搬豢Wr蔡元培提倡以美育代宗教，胡？以人之化之信仰代宗教，？侵奢x以一原始之活物？，物亦有生命之宇宙？，及吃煮生小孩招呼朋友之人生？，？梯湫滦叛觥K的立？，？o以？去或r或在之世界人？，已有的？深思想士？恚？际钟字桑Y果？6中？幕斐烈的？r/P克思主者，承新文化酉碇粗褰膛c反基督教之精神，以至乎其0；而以唯物的物本思想，代替了中寮鹘y的人本思想亦一手踝X宋鞍街癖镜淖消趟枷掰1妒堑焦颤h治大彳爰，遂有短熠鹘掏街群「？度寮倚磐搅荷橘枷氤那逅悖B6哮逅慎诵挛幕\r所奉橹辽现糅矫褛髯杂伤枷耄翱W至上思想96儒教原是要和西洋的基督教分庭抗？，到了共？中？某闪出烧叨汲闪吮黄群
①？罅耍侨寮业淖消叹瘢是要］作用的.儒家不是一般的宗教儒家到底是宗教或不是宗教？在正反擅嬷g唐先生是折衷派他？我通常不以儒家橐话阕谐蹋耸？
①摹！？瘴的意思，是儒家之非一般宗教之故，仍在於0平凡的一上即一般宗教皆有神怪或神怪之成份，而儒家t自孔子起，即不怪力y神97唐先生槿寮易钥鬃悠鹑］有神？的成份，因此不是一般的宗教，但是在h朝的儒教？是把孔子神化？橐神，？械颤N儒家？］有神？？？是反v史事的，唐先生的是在中？hr代之校寮抑栽c方士之言合，而使孔子身上附了？神？然此旋即被彳爰代儒者，加以清洗在儒家必不信孔子能死而突睿啾天恍趴鬃由？碌兀茨若柑煽傅兀？万要尊98然而如本文之前所言，在台车募揽椎涯IY中，孔子被作神？磺？窈退蜕竦模@又要如何解？？唐先生以三祭之？以言之.儒家的三祭有其宗教性儒家的思想，不管是理派、？章派、考伞⑹鹿£桑］有排斥？分贫认碌募赖沮T诩赖渲斜憩F了儒家的宗教性，唐先生？吾人生命之U大，心之性情之流行等，要不能安於此限制之？龈K必⑬笠绯蝮镀谍裸疫M而洋溢出於特定的自然物，如禽草木等之外由此儒家的心情，即？於另一形而上的及宗教性之境界此即？口斓亍⑲孀淞v史人物或之祭祀崇敬的心情99人的生存，不只是君臣、父子、夫D、兄弟、朋友，五就能？蝶耆w殆？，有些世俗的儒即是以此M足，？於卑近一而不自知，？t儒教有精深高明的一面，有超人事而上之者，唐先生云吾人不能祭祖宗？天地？，只是一儒家哲w理？，因此橹？人去民族生活中之？？事亦不能？其？橐话阊？赖？aclass=content_ahref=http:///class_free/144_
1.shtml〉心理或道德行？楞R喊话阑？赖滦睦碎C行棕圆灰运廊思疤斓？蟆N崛？人勒橹捎幸磺妇沃睦恚淮瞬豁表於祭祀行秽00儒家是道德的理想主者，如牟先生所言，但是儒家在祭典之中所表？出的精神，？在K不只是道德所能蚓朽蟾摹K谐醯赖轮系淖消痰囊饬X唐先生云祭祀r吾所求者，乃吾之生命精神之伸展，以於超之已逝者的祖宗？，及整之天地，而承、尊戴、祖宗及天地之德t此中明有一求r值之生之超越的AM悠久之要求之呈？，乃死者亡而若存，如扬裆橹跃唇K如始，而致悠久，使天地人，交感相通；而AM天人之S°t是三祭中，明含有今人所宗教之意？孔子然？「未知生，焉知死《？•先》不怪力y神，但是他也？「祭如在，祭神如神在《？•八僧》，因此祭之中，天地人交感相通，鬼神？不能定其有，但是它「亡而若存，如？扬裆摺梗谟粲腥中，人天地鬼神互相感通，在儒家思想中，？精神是存在的，不容否定的，它既是道德的，也是宗教的而且在其中有一心？向上超升伸展的功用，唐君毅？中鹘y之宗教性之祭，t因其不重祈求而特重蟆鳗蚀思乐兄瘢橐唤？私之向上超升伸展，以於祖宗、？？、天地，而求之有一精神上之感通？1；此中可不生任何流弊，而其使人心之超越性、性限性得表之r值t一切宗教同101儒家之祭的宗教精神，？1（不比任何宗教色，而且是o私的向上的精神，表超越性的r值，足以和各大宗教平起平坐，？槿祟宗教精神的高峰.儒家宗教精神的缺？唐君毅不像其他的儒者，只宣P自己的？，？s力陨坨寮业娜秉c而不或蓄意短，他公正而睿智的？如？中？乐i肖叹瘢泻稳秉ct我？只可此乃在其不如回教精神之重降恼x不如道教精神重不死以求生，亦不如基督教精神之人之共同罪海蝗绶鸾讨匾世界之苦此即使中？？度褰讨猥磺械澜讨嬖冢怪秒g信有王，能作公平之判，亦使回教在中？消淌澜缰酗@一特殊的r值，使佛教得盛於中？K使基督教在今彳爰之中写嬖谥r值者而此亦即吾人之承各宗教之地位之理由所在儒者的宗教精神固有其俚囊幻妫瞧深消痰僦？，s是儒者法取代者，而儒家也不必否定其他的宗教，可？「道K行而不悖，殊途而同w儒教可世界各大宗教相互包容又挺立其特殊的r值.儒教自有其械淖消痰匚/STRONG》唐君毅由此而吾人可一面各宗教以兄？匚唬r又不失吾人之重本心本性之自？之儒家立解崛艘嗪纯刹游崛酥鳏徊剑灰腊M凫度魏翁囱0消蹋鹤刈消獭02唐君毅由儒家的三祭之精神，？？了儒家超越理道德的宗教精神上接天地、祖宗、？之德，他的立量褪且？
6.匚寮业淖愀植娉杉号C成人之事，成就儒W亦成就宗教之事，正如孔子所？「下W而上？，知我者其天乎！《？・？》，孟子所？的「？其心者，知其性也，知其性t知天矣，存其心其性，所以事天也《孟子・？心》，唐君毅的三祭可以？的儒家的宗教精神唐先生？孔孟之未L明白反？x糯靖蹋？笏为斓郑？中？糯靖叹瘢苯榭酌纤小？酌纤枷耄M於古代宗教者，不在其不信天，而唯在其知人之仁心仁性，即天心天道之直接之示，由是而重在立人道？立人道即所以？天道103「儒家是不是宗教？，到了唐君毅的段？，可以是豁然？朗了，他不像牟宗三先生那硬活正儒家思想中所承的古代宗教「天帝的成份但是孔子既然不明白反？x糯谐蹋环笏为斓郑械颤N「敬鬼神而之《？？•雍也》，甚至？「未知生，焉知死《？？・先？》，「未能事人，焉能事鬼？《？？•先？》，而且「子不？怪、力、？y、神《？？•述而》，？不是互相矛盾？幔窟@又如何解呢？孔子所？的？，本身就是互相矛盾的幔酷柒娜道吆托磐揭惨窖鬃右永八？的矛盾下去幔/P99••「儒家是不是宗教？在看？了上述的成派、反？£珊驼壑耘傻囊庖之彳爰，究竟孰是孰非呢？？者的看法是？些W者都是持之有故言之成理，可以都？「？部梢哉f都不？「？槎加信e有？，也有v史事赘岫墙s互相矛盾，那儒家到底是不是宗教？？人言言殊，聚_，但是者肯定？些是重要的、可？的，？可娴讲煌胞W者？A溉褰獭购汀缸消獭沟慕缠04有？多秀的W者投注心力於其中105本文法⑵淅修？一一？述，只能？衿渚？写？幽哉叨u⑹船/P〉？者用胡塞？「存而不？的方式，不去定什是「儒家？什是「宗教，再褐煤诟的法去呈正、反、合的意？，最彳笈用？明儒家是具有「巫鹘丫和「？合的巫鹘丫所形成的「深咏Y因此它可以是宗教，也可以不是宗教，又可以是二者的合，它具有正、反、合的程？就是械颤NW者？的意云的原因在以孔子棒倍述之
一、孔子和人格神的S章太炎槿逮w出於需，而需者上於天，而儒者亦知天文，？旱潦他又引用？子等J榭梢宰C明「？星舞子吁以求雨者之儒也就是儒者的源流和巫有？108艄抑赋解？/P＞由巫而史，而？蕖总忌叩？aclass=content_ahref=http:〃/class_free/81_l.shtml〉行政官吏，王者自己？？？aclass=content_ahref=http:///class_free/14_l.shtml＞政治？袖同？r仍槿何字L109在殷商的巫？？鹘y中，？烁裆竦某纬航且蠕？aclass=content_ahref=http:///class_free/22_l.shtml〉文化的？鹘y例如《尚^P庚》先王有服，恪？天命，？不常？……今不承於古，罔知天之嗝/P＞殷商先王所恪？的天命，是有意志的人格神的天命周承殷的文化，也相信人格神，例如《尚？内暮铳酚？就V史的事八分，例如李杜所的有「？宗教信仰相合的宗教性儒教，以及「？君主政治相合的文教性儒教煞N型，把儒家直接以儒教砰诸？傅煲彩侨绡耍K未回答「儒家是不是宗教？的？直接就把儒教才分秽V的儒教「？的儒教？槿毡尽
（九）nW者T用儒教一？，是包括了「儒家大鹘y一般民所俚摹溉褰獭剧鹘y融合一片而明？的分化而中？W「儒教tVB忻裕鬃谐桃馔兜男鹘y而言中W者所肯定且常用的是「儒家，此一概念基本上指孔孟荀、宋明理W、？代新儒家，甚至包括董仲舒、？亮、？？、戴震等人的思想，此「儒家的概念t不槿枕nW者所缝妒褂谩9傅炳闵悄？裹，？K未？回答，儒家是宗教，或者不是宗教李世廿那翻我彩侨缅耍苯尤褰谭槿官方儒教、民儒教、士林儒教，？然分做得很清晰明？，？s］有？明「儒家械颤N成儒教？「儒家是不是宗教？有避？的嫌疑是想用？v史事斫Q此一？牟宗三和唐君毅？Tt有一些深入而值得？
15.嫉囊庖？
（一）牟先生的意如下
1.儒教和一般人所的宗教不同？牟先生宗教，如一般人所想之通？，？以耶教桐湫汀V娜遽道三教似乎不是此？其本？的差e即在耶教橐赖IJ信上帝），而儒道三教皆不橐浪拧4巳瘫举|上皆是淖约褐？男陨希摒B之功夫，以求人人格之完成，即自我之AM拇说媒饷？，或得安身立命？拇它c上？，皆不依他之信，故不典型意之耶教然宗惟r上帝，集厥命於文王《尚？Az嫡a》於上帝，帝休，天乃大命文王周文王得到上帝的眷？，把天命集中在文王的身上，而文王也是「於熙敬止，孔子承三代的文化鹘y也是具有人格神的信仰，例如孔子？君子有三畏，畏天命，畏大人，畏人之言小人不知天命而不畏，狎大人，侮？人之言《？？•季氏》是孔子？u肝木次罚？9烁裆瘢1誓、悲@例如子南子，子路不？夫子矢之曰「予所否者，天之！天之!（《？？•雍也》）Y死，子曰「噫！天视瑁J视瑁梗G墩？•先？》）以上就是孔子？9烁裆竦男叛解且透芟喑械奈鹘y也是儒之源流.no
二、孔子敬鬼神而之周初革命成功，？K未使他得意忘形，反而？口呼a生岩桑渡干？］》周公？天不可信，我道惟王德延，天不庸於文王受命周公橙毂豢尚牛？挥邪盐耐醯拿赖吕用下去，上天才不U降文王的天命周公的戒慎恐珠_了〈以德受命〉的自？和反巫鹘y也就是？口坪绯获姆樱侨宋牡挠X醒和n患意？的？孔子承了？？良的鹘y碗癖纬莓a生了警和疏？，？向了人文化的努力和？用根墩・先？》的？？季路事鬼神，子曰「未能事人，焉能事鬼？死，曰「未知生，焉知死如何事奉鬼神，如何了解和？理死彳爰的世界，都是宗教上的重？但是孔子把事鬼？向了事人，把知死？向了知生《？？・雍也》？？樊知，子曰「？彰褛X敬鬼神而之，可知矣止匕？的「知是智慧的「智，尊敬鬼神，但是要它？，可以和鬼神生了疏感了，而且付行樱鬃诱f:可以算是有智慧的了《？？•述而》？？子不？:怪、力、y、神怪、力、？y、神、恰好是巫鹘v中的重要的热卷M了迷信、神秘、鬼怪、神？、超自然力，大多档淖消棠慌c此有？，甚至植根於此，但是孔子一？叨？眨揪芙八？？人文化的？向使一般人槿寮也皇亲消獭F孔子K不反漓牍磷瘢鬃诱f非其鬼而祭之，？也《？？•檎/P＞吾不？祭如不祭《？？•八俏》孔子反？中笳侨干漓肽遣划？祭祀的鬼神，而且主？？祭祀必？自？
12.樱豢捎e人代理，更重要的是B度的恭敬，祭鬼神的r彳爰要好像鬼神就在你的面前一？印S纱丝梢？祭祀的宗教活？樱？aclass=content_ahref=http:///class_free/166_l.shtnil孔子不但不反？P障潦欠浅W美的，例如断拇穆｝人大禹，孔子美他禹，吾然矣！菲食而致孝乎鬼神；？阂路旅篮蹴肮幔槐m室而致力乎？箱S恚？然矣！《？？•泰伯》在孔子的美？中，我可以定的？孔子漓氯淖i肖袒？邮欠浅VC值摹/P但是像祈？是一很普遍也很重要的宗教行棕鬃s]有表示支持，《？？述而》？？子疾病，子路？子日「有？？子路？u唬骸赣兄T日『？於上下神？子日「丘之久矣祈神明保佑恢徒】担委疾病，是宗教中很重要的功能，孔子？力勇返慕*Ph先是反？，再t「丘之久矣表示孔子K不支持祈？的外在行棕？C矶的仍诠5苓强隙⑪模？入「丘之久矣句K不是？，而是孔子和上天的冥契已？是很久了111？K不需要外在的祈行楞/P〉正是因榭鬃磔竦氮桦x又不怪、力、？y、神、又不支持祈？的行棕次？的格，他人文化的A向，？谷苏、以樗皇侵理的，他是反宗教的，但是孔子？「下W而上？，知我者其天乎！《？？・？？》可孔子K不上天疏？，而是密契
三、孔子的密契主？孔子的生命是一不？喑碑L的程，孔子？吾十有五而志於W三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳？，七十而？男乃？慧u矩《？•檎/P〉？犊鬃游迨坪茯？6f孔子五十而知天命之知，是知？，其境界高，非w人悟解之道112o是孔子？由道德所到的一生命的境界，不是一科W的、理智的、外在而客的知，蔡仁厚？我可以想像，在孔子五十q的r彳度，他常常感到自己和上天非常的切？目鬃舆@一面？，是「知天命；而通孔子的「下W上？，天合德，天亦碇鬃樱哉f「知我者其天乎！？是一？「？天相知的境界在引？了孔子？u斓就姑校肤嘈纬闪怂猩针械男拍睢K约日f「天生德於予，桓魁其如予何？又？「天之未仕刮囊玻锯似淙缴韬危俊乖谶@深切的信念中，他？u斓馈⑻坪淖C知，更落下矶@楞敢晕慕y自？的使命感故日「文王既]文不在乎？孔子藉由下W而上？的努力，到了五十q的r彳笈他接上了那囊蟾街芭耐跻幻｝相承的「天命鹘y生了一？自信「天生德於予《？？•述而》，自？的一重大任，所？的「文王既]文不在乎？就是道理孔子？「逝者如斯乎！不舍夜《？？•子罕》，I■天何言哉!四r行焉，百物生焉天何言哉！？r彳爰孔子K不只是在做一客的、外在的物理象的描述，而是一天地合其德的一生命尼？13就是孔子所建立的合的巫鹘y由信仰天命的巫鹘y到周公以德受命的反巫鹘y再一步N入合的巫鹘y天地合橐惑w人的德性生命大自然的行，融合橐唬1111嚓Po上天的神性和？人的德性相得益彰，而孔子？「人能弘道，非道弘人（《？•公》），？就是儒家的宗教性，天、地、人三才鼎立相通，而人文化成由正、反、合展而形成的深咏Y因此儒教的外在形式r代的挑鹃胁煌幕驼｛整，但是儒教的「深？咏Y是不其宗，它是包含「天命、「天德的形上W而以理道德，平常日用去表？的人文教，？嚷｝外王t是其W的核心，是桐赖碌淖消蹋羌痛接仍诘呢通天人的宗教注释66李杜著，《二十世？的中？W》，台北，耙幕霭婀荆995年出版，？二一一67傅熠？！船F代儒W展？〉，收於傅熠？斗W思想的代探索》，台北，|大素荆995年二五一二六68李世7慈褰陶n之探及其宗教史之意？一以台橙橹攸c）收於《第二锦橙WHW研究文集》，
3.晒TW、中？W系出版，1999年12月初版，？五69同？六十七，？二五〜二六70牟宗三著，〈？r中？谐腾尊担侦丁渡W》，三民郑970年一-to71同？四十，？四四72牟宗三著，〈？念的？暮A担珍於《r代感受》一七？湖出版社，1984年出版73牟宗三著，〈作？樽消痰娜褰獭担？珍於《中？W的特？》W生殖霭妫963年，？八十九74同？七十三，？九一75同？七十，？一八76同七十一八77牟宗三著〈人文主宗教〉，收於《生命的W》，？七十七78同？七十七，？七十五79同？七十七，？七十七80同？七十七，？七十九81梁？
3.纯的虾壬？鳌担丁讹冰室文集》，台北，中？郑960年，第二裕八十六82康南海的奏摺〈？尊孔塘
13.滩恳钥鬃蛹o年而U淫祀摺〉，收入《南海先生戊戌奏稿》，台北，文海出版社，1975年3月，？六三—b五83尸轮？犊捉陶？》，收入《民？？罚？虾#沼？？\1913年，？三一84《孔教s》，第一卷，第一期，1913年2月，？二8514竹？群胄兄丛P治r期康有？楞担？侦丁夺嶂诳涤檎亡命、辛亥、？捅佟⑩逅摹罚1迹晔缤笊司•霭妫987年10月，？六十三一六十四86同七十，？一九87同？七十，——o88牟宗三著，〈？於文化？中？幕担侦丁兜赖碌睦胴胫牌x》，W生？？郑？978259089牟宗三著，《？D善？》，台北W生郑985年，？一五六90牟宗三著，〈中？幕用｝中的0心？〉，收於《r代感受》一？？四四91同？七十三，？九十七92同？七十三，？九十九？14志明著〈牟宗三先生的宗教？〉一文，收於《第一镒橙W研究HW研文集》？？
3.晒TW中文系，民5年出版93唐君毅著，〈宗教信仰？代中？幕？担？侦丁吨宋木？褛？1展》一？？UW生？？郑？979年，五版，？三三七94同？九十三，？三三九95同？九十三，？三三九96同？九十四，？三四一97同？九十四，？三七一98同？九十四，？一99同？九十四，？三八一100同？九十五，？三八二101同？九十六，？三八六102同？九十七，？三九八103唐君毅著之《中？幕r值》一？四四八，台北W生郑953年？㈤志明著〈唐君毅的儒家宗教精神？〉，《宗教哲W》第三卷，第三期，1997年7月104像日本W者加地伸行的《儒教是什？》一？力消痰慕缠去恰？入琅C死彳度的解？，然彳笈指出儒家的宗教性主要表在通孝道的具？祖先崇拜、？髯消哟砸I瑾劳鲍目？郑朔N以祖先崇拜？孝道作楹诵牡槿褰獭㈤小u毅著，〈儒教是不是宗教？一中？褰淌费芯康男乱野〉，收入周博裕主？，《鹘y儒W的代》，台北文津出版社，1994二九一三十105些W者有康有楞
17.
3.六秀、蔡元培、任愈、崔大？、李唯
10.慰俗？、牟宗
三、唐君毅、友、加地伸行、小u毅、李世了闲振？、王端慰
2.芭a仁、？智？？
2.躺兴肌闲s捷、？⑹就取
6.啪S明、？退？、傅佩s、？志明、？？、？家？、田立克、牟？、何光、？永海、李申、李中？、……等等，在此不予以列108章太炎著〈原儒〉一文，收於《收衡》一？151V文出版社，民6年11月版109艄抑瓷/div＞上一页
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[6]下一页代的神巫？〉，？於《燕京W蟆罚？诙冢535110白出川？？榔鬃D巳逮？戳鳌R白川？著《中？？糯？aclass=content_ahref=http:///class_free/22_l.shtml〉文化》，力口地伸行、范月？珊献g文津出版社，民2年版111冥契是指和上天融合橐惑w的宗教？，哲W±ysticism又？？橘衩茸骨果x或密契，？14布？格？著，？退？？，《西洋哲？W典》，？？
14.出版，先知出版社印行民5年10月版另？W.T.Stace著，？钊遒e《冥契主哲W》，正中？殖霭妫？133民7年6月版112熊十力著，《示要》明文郑矶十力113朱熹楣罢吟？aclass=content_ahref=http:〃/class_free/166_l.shtml〉孔子默道之言，蔡仁厚t英崎含「以天自？r之意？蔡仁厚著《孔子的生命境界》一7W生殖霭妫7年4月
15./STR0NG禾（J《天主》明崇年刊本c著段昌？茸g《中枷肱c制度集》？？出版社民5年秦家懿孔h思合撰《中？谐膛c西方神W》？？出版社民8年7月s茸？X问赖伦g《？代中？谐腾尊贰J口薄〃笳瓣霭嫔纭？987年永海《佛W儒W》杭州浙江人民出版1993年印？《印度之佛教》正？出版社民1年10月3版李杜《二十世？的中？W》台北？耙幕霭婀尽995年出版尸隆犊捉陶？》上海商？沼？？八1913年版牟宗三？A善？台北？W生？帧985年版白川？加地伸行、范月？珊献g《中糯幕贰JU薄〃慕虺霭嫔纭:2年唐君毅《中？幕r值》台北？W生帧953年版何光《多元化的上帝？》州人民出版1991年版俏蕉啊段鹘y儒家的深？咏Y»高雄？臀某霭嫔纭？0年6月布格著？？《西洋哲W典》台北？？
14.出版先知出版社印行民5年10月W.T.Stace著？钊遒e《冥契主哲W》台北正中？帧？7年6月熊十力《示要》台北明文帧/P＞蔡仁厚《孔子的生命境界》台北？W生帧？7年4月
15.颊文尸隆？⑩？原？淼潭K不妨宗教自由〉《孔教s》第一卷第一期1913年2月版章太炎〈？建立孔教？〉《太炎文初？》上海人民出版社1985年章太炎〈原儒〉收於《收衡》一V文出版社民6年11月脑摇瓷檀纳裨巫？〉《燕京W蟆返诙黄淞N535胡？〈？怯菸匿？序〉《胡？文存》第一集台北ID尽？980年怯尊醇易逮贫V浦跳x之根〉〈吃人的教〉《怯菸匿？》上海？？|？-1925年梁？
3.幢=谭撬宰鹏渍〉《冰室文集》第二浴J持腥教，？0耶，或儒？道三教，皆是最？仍谛缘就拢？员彳三通最？仍谥薰W以求人生之基本B度、信念立0牟先生C立口波绻梦餐宽？U消痰亩x那是以基督教剩侨褰谈揪筒煌？，怎？能相提K然而代的中？恕⑻橙嗽谡到宗教一也是和西洋人一樱X中？上以基督榕嗟剩蔷玫揭？儒家不是宗教但是牟先生儒教和此代定下的宗教不同？，儒教不信上帝，但是它？s由自己之心性，努力修？，完成AM的人格，得到安身立命那牟先生又楹畏Q儒教而不儒家？把儒教和道K三教，？是因？槿褰踢@呼是建立在中？v代儒、？、道三教的？、贤G
10.献/Pr所生的名？「儒教K非指代定？下的宗教，而是指思想、？W、教化71儒家然不信上帝，但是s依然相信有「超越者的存在，但「儒教也有其宗教意？
2.何？「超越的存在？牟先生？就宗教？，我的念理想，根本是寄在，？A赋秸摺沟男叛解逡哪%挝？自己的生命，或我？的？魂？根本是人自己性生活的事，不是客？的事？？的「理，即所信仰的超越者，也不是就客？的「事所能得淼摹人能就客？的事？出？上帝恚人能就客？的事得出？佛性法身怨2儒教藉著「超越者的信仰，也是可以清澄我？的生命，？我的魂，？然他］有信「上帝，？］有崇拜「佛性、「法身，但是淖消痰呢任飒矗褰桃嘎什呢M足此一要求A帧960年版蔡元培〈在信教自由苗力《蔡元培先生全集》台成沼？？-1977年版任愈〈？儒教的形成〉《中？W》1980年第一期李美燕〈由台？臣揽住复蠕氛隆箍慈寮方叹竦〉《第二？镒？橙WHh文集》成功大？W中文系出版民？？耸？四辍/P＞牟？〈中诜M鹘y宗教探〉《世界宗教研究》第二期1995年6月版何光〈中？请谈母锋？〉《？|方》北京中？？|方文化研究？994年4期李申〈？於儒教的？〉《世界宗教研究》第二期1995年6月〈儒教中？v代王朝的？易消獭怠？鹘y文化代化》1996年第五期李唯『慰俗？〈儒教疑〉《哲W研究》月刊1987年第七期崔大？〈儒教辨〉《哲W研究》月刊1982年6月任愈〈儒教的再r〉《社W鹑？》季刊1982年4月蔡？！创滓W者於儒家儒教？的？〉《共研究》第九卷第八期民2年8月版傅臊船F代儒W展？〉《佛W思想的代探索》台北？|大D尽995年李世？7慈褰陶n之探及其宗教史之意——以台橙W橹攸c《第二？镒橙WHW研？文集》成功大W中文系出版1999年12月初版牟宗三r中？？谐腾？？尊怠渡？W》三民？？帧970年版牟宗三〈？念的？暮A怠？r代感受》？湖出版社1984年出版牟宗三〈作樽消痰娜褰獭怠吨川的特》？W生帧963年版牟宗三〈人文主？？宗教〉《生命的W》三民？？帧/P梁？
3.纯的虾壬鳌怠讹冰室文集》台北中？帧960年第二期康有秽凑尊孔塘
13.滩恳钥鬃蛹年而U淫祀摺〉《康南海先生戊戌奏稿》台北文海出版社1975年3月版竹群胄小丛P治r期康有秽怠夺嶂诳涤檎？:亡命、辛亥、？捅佟⑩逅摹贰【1肌笊嶂晔绯霭妗987年10月牟宗三〈？於文化？中？？幕？怠aclass=content_ahref=http:///class_free/133_l.shtml道德的理想主？》1978年牟宗三〈中幕用｝中的0心？〉《r代感受》？湖出版社唐君毅〈宗教信仰代中？幕怠吨宋木禊1展》台北？W生？帧979年5版西文？
15.假Y料EncioclopeiaItalianadiscienzeLettereedarliRome:InstituteGiovanniTreccaini
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1961..儒教能充分M足宗教的要求牟先生宗教的任有二第一，需？日常生活道的任比如基督教就作？？aclass=content_ahref=http:///class_free/174_l.shtml西方文化中日常生活的道，如祈？、？拜、婚识Y等等佛教也是同拥那檄危部梢砸定出一套日常生活的道，如戒律等是？於一？，儒教是就吉凶嘉之五？以及常生活之五其作槿粘I钻道之任73如果就宗教？嗣裆粘I嘛闹？B陌差D、？w宿的安排，那儒教比之基督教和佛教K不T乏，甚至鹘y上中幕？八？是以之邦自豪相痘浇天魂的救，儒家亦有一套方法牟先生？第二，宗教能？1人的精神向上之3指？b裆？咖耐健Rd「我就是生命，我就是真理，我就是道路「道路一就是指？卜？裆铳健9室d的句在有了意？，不是便？的在佛教亦是如此他精神生活的途？皆淬嫌饷？，要成佛佛教典中的理及修行的方法，都是指佛教徒一1精神向上的途健H褰桃灿羞@方面周公的制作？罚？匚粘I嘛能道，孔子在？明其意？，？醒其r值，就是指？b裆铳健4和耶和迦牟尼的宗教相比r牟先生远Q恼J橹荒？闹贫Y作繁举I上就是一宗教，是一套用？1人的精神向上之C指嗣客裆？腕耐健？鬃泳痛艘灰c循循善？，因材施教，正是要醒其r值有多W者槿寮也皇亲谐蹋蛇朔？A溉褰獭挂辉二牟先生楞溉褰獭蛊是宗教的.儒家未成樽消蹋？s樽消痰/STRONG》牟先生？故儒教，在中m未成樽消蹋s楞缸消痰摹梗蚕代表一人生之基本B度，止匕肯定（？Q口波诳W民主是找不到的故吾人之宗教桀哟紊系速率强梢缘摹5就代的「宗教的定？，儒教不成其樽消蹋鹘淌浚］有教堂，更］有入教的x式，像基督教的洗？，佛教的皈依，儒教都］有，甚至祈的x式也］有，但是牟先生榔淳咦消掏庠谛问降娜寮遥举|上是一宗教，只是宗教和西方宗教是不一拥模蛇耍蚕壬？队陆宗教下一定？，？定儒家是以和基督教、儒教分庭抗？而毫不色，？K之楞溉褰獭填/P
5.淖靖痰亩x儒教是大成A教牟先生？宗教，如中文所示，有宗有教宗是其w宿，教是其道（方法、理？皆含於道中），依宗起教，以教定宗故中？哪爸谎越蹋缓涎宰消獭Q宰消t彰？「依他之信，只言教，？tw於自信自肯，而惟是依教以如何成？、成仙、成佛？仍谥焦w性方面？，耶教因歧出而橐浪牛什蝗缗遽道，若幕B度、？Q嗜
15.隙度松铳W文化之S言，？t道又不如儒教和耶教依此而言，儒教榇透兄琳蟾A教76牟先生把宗教二字重新定？，？果儒家不但是大中至正的大成A教甚至在仍谥焦w性方面，高於基督教；就人生宇宙W而言t凫斗鸾毯偷澜獭—@拥呐薪蹋坏隙I7约海仲H抑他人，基督宗教的神W家、牧？、神父、佛教和道教的W者、出家人、道士，恐怕是挟的，台车淖消檀笳舌鸟蛟S正是方未艾，值得吾人拭目以待，在？？疳峋？i圭？凶消？W方面的大？收，？？造台？车？aclass=content_ahref=http:///class_free/22_l.shtnil＞文化奇？那？，？械颤N儒教如此殊优/P〉
6.儒教是人文教牟先生？中哪坝腥遽道三教，而且在此鹘y中，宗教是稍I依宗起教，以教定宗故常只？三教，而此三教西方鹘y中所意？的「宗教吾人即依中鹘y中所三教，而欲儒教成槿宋慕獭7中哪暗鹘v有儒教、佛教、道教，但是它是在三教K的r候使用的，K不之樽消蹋蚕壬e名儒教槿宋慕蹋f儒家所透？卤？隙0蕉？胀Haclass=content_ahref=http:///class_free/133_l.shtml〉道德精神？？？Q不能？成基督教所祈崇拜之人格之神，即基督教方式下之神（上帝、天主），因此佛教之榻桃Q不能成榛浇讨绞健8儒家之可者在於「超越而普通之道德精神？，和基督教之人格神崇拜，？？k怯兴？邛鬲，不可能被基督教的方式所同化中F代的知份子t有一派不喜g儒家宗教搭上S牟先生t予以指正？:.儒教不只是哲W或W牟先生？不喜宗教者，因儒家K未成榭糅揭饬x之宗教而欣然，且欲K榻潭？船适酷？t其只是？子百家之一，？瘢？t欲只作哲W或W看，t此K不通其未成榔糅揭饬x之宗教是也，然其榻潭阅？槿粘I铳道，K足以提高精神，？？1感，而棚幕恿「tQ不可泯79民初的西化派人士反？口讶寮耶？成宗教，只希望把它？作是-W派，就W的建立有其必要，就儒家宗教的本t可茫昧o知牟先生？9魏我？叶裕在民主科W之外，有肯定「宗、教或「宗教之必要，否？t一民族Qo立荆Q文化生命可言因此他要肯定儒教，也就是人文教.肯定儒教，是M桓/STRONG》牟先生？吾人肯定人文教，K非欲於此世中增一宗教，？既成宗教短乃只面抑D生民之疾苦，欲伊
8.尽
0.牟宗三？S代知份子的批判1康有楞六？尸？中赖伦消腆w不足康有楹完尸略淬迥卜灌蹉涌捉踢\樱贿z力康有檎f今欲存中染热诵模骑L俗，拒行，放淫？，存道揆法守者，？慰捉棠梢选1在光二十四年六月？新r更上疏光帝，具？的建他孔教立睦胴耄饕热版牵U淫祀、各地立孔子R以孔子配天？K孔教？婆e精通四？褰？的人橹v生，定期宣？每孔R一座，立一？生，再由？生公若干？，每省？t立大宗？，各省大宗公祭酒老慰捉L再由朝廷任命榻滩可4送裸砸越讨骷年，建？害鬃蛹年法82尸率芾康有根I母姓傅e0鼓吹「孔教？印填Kf孔教存，？t妫捉滩t3K且在民暝谏虾3闪
17.恕缚捉炭梗荒嚏仍谥⑷毡尽11愀邸
18.鹊鹊爻闪
17.30分L起？了4孔教？旧硬哂薪袒秒g的理想，？v代只由官方、土大夫尊孔的？象作一正，？M⑷褰W落？於民？，？知份子起教化的任，以提高全民的素？85些孔教人士也0想使孔教成楸宓笳蹋谷诵挠兴M？然康？的孔教右？橘婕暗壑啤？捅俚aclass=content_ahref=http:///class_free/14_l.shtml＞政治？？？而失？？？强捉踢\右苍右r之潮牟先生批？康有植I乃枷牍终Q不？，大而？？？尸蚂W思想上亦o足？他不知孔教之所以榭捉讨仍诘纳c智慧，只？｛v史鹘y之悠久化力？被之V大，以期定孔教獭R沂切秤幸共所信念之？，以椽尽4艘庾R他是有的此亦可是一大？的意？但其支持此意之根s是外在的孔教之生命智慧，自明亡彳爰，即已消失在有清三百年中，孔教只是典章制度、？俗T之鹘y康之道德宗教之不足，思想？理亦不颉K的心思尚仍只是在典章制度俗T之制？中，而不能超拔，故其根是外在86牟先生？怠
17.憾？四？蜃R大？，要伊14共同信念之？以檀荆？旧鲜强隙Q模店二人只落在孔教外在的典章制度、？俗Ts是毫不含糊的指出他？的缺失一一捉套仍诘纳c智慧茫昧o知，把握不住2W纯捉陶叩呐？/STRONG〉6切丁在r翻拢涣私？|西方真正的宗教r值，自以弹—明，？棒？山消潭捉陶橹蚕壬f以吾人今日？之，康？固真正之道德宗教意？，不知孔教之所以？榭捉讨c智慧即反踢\诱橹绻？
3.⑰绿住
2.淘瞰兜赖伦消桃？，？犊捉讨榭捉讨c智慧，亦了解一方只是外在的，理智的，？明的，只？了一些囊话阊R份子之新87些知份子是在？I西文化交流的初期，？捉痰恼莆斩际锹溢诘洵轮贫取L俗T的？哟危蝉口丝P孔教，或者反孔教，？犊捉套罹A的部份，即道德宗教、生命智慧，都法了解至於美？比大W的哲W博士，胡？之先生以及五四新文化？樱拇悼W、民主而反孔教的那些人，只以科W棚丁坏r值剩？烈的排斥宗教、孔教，牟先生@些人是0释锤械摹D蚕壬f他兜赖伦消桃豁？，完全忽？其意作用？到宗教，他？上想到迷信；？到道德，他上想到迂腐他完全不知道道德宗教，在其客V度上面，有成楞溉粘I嘛能道即文制之意？，在其主深度方面，有作楞肝幕造之恿A沟囊饬x？煞矫婵床坏剑然之依此，他看文化，只作？蕖庠流欢？|西看，？Q不。
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