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6.1《老子》四章检测练习
一、文言文阅读阅读下面的材料,完成小题
①子适卫,冉有仆子曰“庶矣哉!”冉有曰“既庶矣,又何加焉?”曰“富之”曰“既富矣又何加焉?”曰“教之”(《论语・子路》)
②是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣(老子《道德经》).孔子和老子对待百姓的态度有什么不同?.你更赞成谁的主张请简述理由阅读下面的文言文,完成下列小题为无为,事无事,味无味大小多少,报怨以德,图难于其易,为大于其细天下难事必作于易,天下大事必作于细是以圣人终不为大,故能成其大夫轻诺必寡信,多易必多难是以圣人犹难之,故终无难矣(《老子》第六十三章)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末九层之台,起于累土千里之行,始于足下民之从事,常于II成而败之慎终如始,则无败事(《老子》第六十四章)人之生也柔弱,其死也坚强草木之生也柔脆,其死也枯槁故坚强者死之徒,柔弱者生之徒是以兵强则灭,木强则折强大处下,柔弱处上(《老子》第七十六章).下列加横线词的解释,不正确的一项是()A.图难于其易图反复考虑B.为大于其细为做、办成C.九层之台,起于黑土累积累、堆积D.常于几成而败之几几乎,差不多.下列加横线虚词的意义和用法,与例句相同的一项是()其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为故无败,无执故无失民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为——《〈老子〉四章》乙孟子日“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也人之有是四端也,犹其有四体也有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母”——孟子《人皆有不忍人之心》
34.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A.慎终如始慎谨慎B.不贵难得之货贵尊贵的人C.恻隐之心恻隐哀痛,怜悯••D.治天下可运之掌上治治理
35.下列句中加点字不属于通假字的一项是()A.所以内交于孺子之父母也B.若火之始然••C.其脆易泮D.合抱之木,生于毫末••.下列对两个选段内容的理解与分析错误的一项是()A.老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨,论说道理B.《〈老子〉四章》认为,人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心如果没有这些“心”,就不能算作人C.孟子是儒家最重要的代表人物之一,被后人称为“亚圣,D.“九层之台,起于累土”告诉我们的道理是,做事要从最基础开始,经过逐步的积累,才能有所成就.用现代汉语翻译下列句子由是观之,无恻隐之心,非人也阅读下面的文言文,完成下面小题三十辐共一毂,当其无,有车之用挺埴以为器,当其无,有器之用凿户牖以为室,当其无,有室之用故有之以为利,无之以为用(第十一章)企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长其在道也,日余食赘行物或恶之,故有道者不处(第二十四章)知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富,强行者有志不失其所者久,死而不亡者寿(第三十三章)其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为,故无败;无执,故无失民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为(第六十四章).下列对于文中有关句子的断句,正确的一项是()民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事A.民之从事/常于几成/而败之慎终/如始/则无败事B.民之从/事常于几成而败之/慎终如始/则无败事C.民之从事/常于几成而败之/慎终如始/则无败事D.民之从/事常于几成/而败之/慎终如始/则无败事
39.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()A.其脆易泮泮同“判”,分离B.当其无,有车之用当当做C.蜒埴以为器,当其无埴黏土D.自伐者无功;自矜者不长伐夸耀
40.下列对课文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项,比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等;认为所有这些对立因素都是相反相成的B.《老子》认为,自以为是的人不能彰显;自我夸耀的人,虽是显示自己的功劳,却往往不被认为有功或者不能成就大功C.“知人者智自知者明胜人者有力,自胜者强”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要,“胜人”比“自胜”更加难得这是极富人生哲理的判断D.人们做事,常常是在将要成功的时候却让它失败了假如在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了《老子》告诫人们做事要善始善终.把下列句子翻译成现代汉语
(1)其在道也,日余食赘形物或恶之,故有道者不处
(2)知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富,强行者有志
二、名著阅读阅读下面的材料,完成以下小题为无为,事无事,味无味大小多少图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细是以圣人终不为大,故能成其大夫轻诺必寡信,多易必多难是以圣人犹难之,故终无难矣(《老子》第六十三章)其安易持,其未兆易谋;其脆易泮
①,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事(《老子》第六十四章)【注】
①泮:通注散解.选段涉及了哪些相反或相对的概念,试加以概括(不少于四组).这两节选段谈到了哪些为人处世的道理?阅读下面两则材料,回答问题材料一老子日“我有三宝,持而保之一日慈,二日俭,三日不敢为天下先慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长”老子秉承“不敢为天下先”等道家思想,不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对我国2000多年来的思想文化的发展,产生了深远的影响材料二孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继,1911年在清王朝的灰飞烟灭中,中华民国诞生了.试分析老子的“不敢为天下先”和孙中山的“敢为天下先”有何本质区别.你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢?联系社会实际,谈谈你的看法阅读下面材料,完成后面小题目太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之,信不足焉,有不信焉悠兮,其贵言,功成事遂,百姓皆谓“我自然”(《道德经・太上,不知有之》).源自这段文字的成语有一.此段材料体现了老子怎样的思想?
三、语言表达.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过10个字春秋战国时,淮河流域是老庄道教发源地唐朝皇帝因和道教鼻祖老子李耳同姓,
①,于是,老子故里亳州成为全国道教祭祀中心据《亳州志》记载,州城中有寥阳万寿宫、玉清万寿宫,均祀老子
②:唐高宗李治曾亲自“如亳州,祀老子,追号太上玄元皇帝”,后又册封老君妻为“先天太后”,命令王公百官皆习《老子》;唐玄宗李隆基“令士庶家藏《老子》一本”(均见史州《皖志综述》)从现有史料看,早期道教建筑一般也遵循传统的殿堂、楼阁、坛庙建筑所遵循的“礼制”,但在内部环境处理上,融入自家倡导的阴阳五行、冶炼丹药、学道成仙等这些思想,
③,又有浓郁的乡土气息,原因是道教起源于中国远古的巫祝
四、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分
(1)在《论语(十二章)》中,与“则其善者而从之,其不善者而改之”表达同样道理的句子是2_j
(2)张若虚《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁,点染出春江月夜的奇异之花的句子是
(3)在《老子》第十一章中,通过对车轮、陶器、房舍的观察和思考,强调了“无”的用处的句子是,o参考答案
1.对待百姓,孔子主张应先富后教,而老子则主张应让他们无知无欲
2.示例一
①我更赞成孔子的观点在治理国家上,孔子把教育问题首先放在了民生问题之后,突出教化的重要性是为了让老百姓各安其分,社会和谐有序示例二
②我更赞成老子的观点「无知”是“虚其心,“弱其志”,使百姓们没有盗取利禄之心,没有争强好胜之志;“无欲”也不是要剥夺人们的生存权利,而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨使老百姓的生活得到温饱,身体健壮可以自保自养这样就能减轻或者避免社会矛盾,促进社会长治久安
3.C
4.A
5.D
6.
(1)轻易向人许诺一定缺少诚信,把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难,因此他始终没有困难
(2)事物安稳的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决事物脆弱的时候容易分离事物细小的时候容易散失要在还没有出现问题的时候解决问题,要在还没有陷入混乱的时候治理混乱
7.B
8.D
9.C
10.
(1)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看,是吃剩下的食物或身体上的肉瘤,就连有的畜生都厌恶这些东西所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐自矜的境地
(2)了解别人的人聪明,了解自己的人圣明(即了解自己更重要)战胜别人的人有劲儿,战胜自己的人刚强(即战胜自己更重要)知道满足的人就是富人
11.C
12.B
13.A
14.
(1)因此一定需要师长和法度的教化,礼义的引导,这样之后,对推辞谦让这种美德人们才会做出,对国家的礼法人们才会遵守,(国家)就最终走向安定太平
(2)因此针对这种情况建立了礼义、制定了法度,用来矫正整治人的性情从而让他们端正,用来教化人们的性情以便引导他们
(3)视力和听力是不可能学到的,这是很明显的
15.A
16.D
17.C
18.
(1)顺着风向呼喊,声音并没有加大,但是听的人听的特别清楚
(2)螃蟹有六只脚和两只钳夹,除了蛇洞和鳍洞就没有可以藏身的地方,(是因为)用心浮躁
19.B
20.D
21.B
22.C.其所书之事也/皆言罕褒讳/事无黜陟/故马迁所谓整齐故事耳/安得比于《春秋》哉!.左氏春秋传(左传);春秋公羊传(公羊传)
25.没有褒贬,没有选择.C
27.B
28.C
29.
(1)皇后为什么像这样(呢)?
(2)我听说君主圣明臣子就会忠诚现在陛下圣明,所以魏征能够当面直言
30.A
31.C
32.A
33.
(1)君子广泛地学习,而且每天对自己进行检查、省察,就会智慧明达,且行动不会犯错了
(2)君子的本性与一般人没有差别,只是善于借助外物罢了
34.B
35.D
36.B
37.由此看来,没有同情(怜悯)心的,简直不是人
38.C
39.B
40.C
41.
(1)从道的角度看,以上这些急躁炫耀的行为,只能说是剩饭赘瘤因为它们是令人厌恶的东西,所以有道的人决不这样做
(2)能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强知道满足的人才是富有人,坚持力行、努力不懈的就是有志.大一小;多一少;难一易;成一败;始一终
43.
①人们处理艰难的事情,须先从细易处着手
②在问题出现之前,把握住那些导致问题产生的要素,进而采取措施
③只有注重积累,方能成就大事
④做事要有恒心,善始善终.参考示例前者清静无为,谦虚谨慎,以慈悲怀天下;后者,前赴后继,勇往直前,争做时代的先锋者
45.赞同老子观点强调不争之德;强调无为;柔弱的东西不要争强好胜,才能保全自己;生出乱世,要学会柔弱不争,才能天长地久(观点鲜明,大意正确即可);赞同孙中山的观点开拓创新,敢于争先;建立功业,实现价值;以天下为己任,心系苍生;奋发向上,勇于献身等(观点鲜明,大意正确即可).功成事立
47.统治者无为而治,很少发号施令,政府只是服从于人民的工具而已政治权力丝毫不得逼临于人民身上,即人民和政府相安无事,各自过着安闲自适的生活.
①推崇道教
②其他唐帝王也重视道教
③既有浓重的迷信色彩.见贤思齐见不贤而内自省也江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰故有之以为利无之以为用例句其安易持A.其微易散B.其孰能讥之乎C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D.吾其还也
5.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.老子认为,天下大事都得自于小事、易事,没有“小乙就没有“大”,善于做好小事就能够成为真正的圣人、伟人B.“防微杜渐”、防患于未然”是老子重要的处事方法,他要求做事要有预见,要及时处理好事件,不要等到出了问题再去想办法处理它C.老子对社会与人生有着深刻的洞察他认为世界的东西,凡是坚强的都是死的一类凡是柔弱的都是生的一类因此,他认为人不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚D.老子的语言巧用修辞,哲理深刻奇警,如“九层之台,起于累土千里之行,始于足下”运用比喻、夸张手法,阐述了积累的重要意义
6.把文中画线的句子翻译成现代汉语
(1)夫轻诺必寡信,多易必多难是以圣人犹难之,故终无难矣译文
(2)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱译文阅读下面的文言文,完成小题天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也(《老子》第二章)三十辐,共一毂,当其无,有车之用蜒埴以为器,当其无,有器之用凿户牖以为••室,当其无,有室之用故有之以为利,无之以为用(《老子》第十一章)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长其在道也,日余食赘形,物或恶之故有道者不处(《老子》第二十四章)知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿(《老子》第三十三章).下列加点词的解释,不正确的一项是()A.长短相形,高下相盈盈充满.凿户牖以为室,当其无当当作*C.蜒埴以为器,当其无埴黏土D.自伐者无功,自矜者不长伐自我夸耀■.对下列加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是()A.天下皆知美之为美,斯恶己为动词,是.共一毂,当其无,有车之用其代词,它C.跨者不行,自见者不明者助词,……的(人)D.死而不亡者寿而连词,但是下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项,比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等等,认为所有这些对立因素都是相反相成的B.《老子》认为,自以为是的人,虽是要彰显自己,却往往不能彰显自己;自我夸耀的人,虽是显示自己的功劳,却往往不被认为有功或者不能成就大功C.“知人者智自知者明胜人者有力,自胜者强”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要,“胜人”比“自胜”更加难得这是极富人生哲理的判断D.人们做事,常常是在将要成功的时候却让它失败了假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了《老子》告诫人们做事要善始善终
10.把文中画线的句子翻译成现代汉语
(1)其在道也,日余食赘形,物或恶之故有道者不处
(2)知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富阅读下面的文字,完成问题人之性恶,其善者伪
①也今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故*残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理
②亡焉然则从
③人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴故必将有师法之化,礼义之导,然后出于辞让,合于文理,而归于治用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也故钩木必将待集枯
④蒸矫然后直,钝金必将待碧砺然后利今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治今人无师法,偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饬人之情性而正之,以教化人之情性而导之也始皆出于治合于道者也今之人,化师法、积文学、道礼义者为君子,纵性情,安迭睢而为礼义者为小人用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也孟子日“人之学者,其性善”日是不然是不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也凡性者,天之就也,不可学,不可事礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也不可学、不可事而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪;是性、伪之分也今人之性,目可以见,耳可以听夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳目明而耳聪,不可学明矣(节选自《荀子•性恶》)【注】
①伪通“为”,人为努力
②文理礼法
③从通“纵”,纵容
④麋括矫正竹木弯曲的工具不正确的一项是()疾嫉妒分等级名分起启发就造就
12.下列语句编为四组,全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是()
①今人之性,生而有好利焉
②顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉
③钝金必将待碧砺然后利
④故必将有师法之化,礼义之导
⑤以为偏险而不正,悖乱而不治
⑥今人之性,目可以见,耳可以听.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.人的本性,一生下来就有喜欢财利之心,有妒忌憎恨的心理,有喜欢音乐、美色的本能,而无推辞谦让、忠诚守信之心,不愿遵守礼义法度B.荀子用弯曲的木料,不锋利的金属器具为喻来说明人的本性是邪恶的,一定要依靠师长和法度的教化才能端正,要得到礼义的引导才能治理好C.君子就是能够被师长和法度所感化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义的人;小人就是纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的人D.孟子认为,人们要学习的,是那本性的善良荀子认为,这种认识不对,他认为人的本性是天然的,是不可能学到的,是不可能人为造作的.将文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)故必将有师法之化,礼义之导,然后出于辞让,合于文理,而归于治
(2)是以为之起礼义、制法度,以矫饬人之情性而正之,以教化人之情性而导之也
(3)目明而耳聪,不可学明矣阅读下面文段,完成后面下面小题吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跋而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积珪步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;莺马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也.对下列句中加点的词的解释,不正确的一项是A.假舆马者非利足也利对……有利B.不积小流,无以成江海无以没有用来……的(办法)••C.假舟楫者,非能水也水游水,游泳■D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也一专一
16.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是A.君子生非异也,善假于物也青,取之于蓝,而青于蓝••B.假舟楫者,非能水也虽有槁暴,不复挺者,使之然也••C.知明而行无过矣积善成德,而神明自得,圣心备焉••D.积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉••.下面对文段的分析理解不正确的一项是A.选文启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证B.从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养C.从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同样需要后天的努力D.选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻.将文中画线的句子翻译成现代汉语1顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰2蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也阅读下面的文言文,完成后面的题目留侯论苏轼古之所谓豪杰之士,必有过人之节人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也天下有大勇者,全然临之而不惊,无故加之也不怒此其所挟持者甚大,而其志甚远也夫子房受书于圮上之老人也,其事甚怪然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之观其所以微见其意者皆圣贤相与警戒之义而世不察,以为鬼物,亦已过矣!且其意不在书当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎链待天下之土其平居无事夷灭者,不可胜数虽有贲、育
①,无所复施夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力,而逞于一击之间
②当此之时,子房主不死者,其间不能容发,盖亦已危矣!千金之子,不死于盗贼何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而赴出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死此固圮上之老人所为深惜者也是故倨傲鲜腆而深折之彼其能有所忍也然后可以就大事故日“孺子可教也”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆,庄王日“其君能下人,必能信用其民矣“遂舍之勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也夫老人者,以为子房才有馀,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋何则?非有平生之素,卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役,油然而■不怪者,此固秦皇帝之所不能惊,而项籍之所不能怒也观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣项籍唯不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋高祖忍之,养其全锋而待其敝,此子房教之也当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色由是观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气呜呼!而愚以为此其所以为子房欤!(原文有删改)【注】
①贲、育古代战国时两位著名的勇士
②张良为韩国贵族,秦灭韩后,张良倾家产收买刺客,始皇巡游武阳,张良与能使120斤铁锥的力士在路上狙击.对下列句子中加线词的解释,不正确的一项是()A.卒然临之而不惊卒通“猝”,突然B.而特出于荆轲、聂政之计特特别C.子房不忍忿忿之心忿忿愤怒、怨恨D.其身之可爱爱怜惜.下列各组句子中,加线词的意义和用法相同的一项是()A.无故加之面不怒油然而不怪者B.观其所以微见其意者而愚以为此其所以为子房欤C.非子房其谁全之其事甚怪D.子房之不死者而忧其度量之不足.下列语句,括号中是补出的文字,补出后语句意思不符合原文的一项是()A.而世不察,以(老人)为鬼物,亦已过矣B.是故(张良)倨傲鲜腆而深折之C.(老人与张良)非有平生之素,卒然相遇于草野之间D.由是观之,(高祖)犹有刚强不忍之气.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是()A.本文论述的主要对象是留侯张良,文章分析他能够成就大业,是因为他能够忍住小愤怒B.文章认为高祖胜利和项羽失败的原因就在于忍与不忍之间,而汉高祖的忍耐,正是张良授意的结果C.桥上老人用傲慢无礼的态度对待张良,是想教训张良,因为他虽才能有余,却有着脾气暴躁的缺点D.司马迁认为张良的如妇人女子的长相与他的胸怀气度不相符,苏轼不同意这种看法
一、阅读材.料,完成下列小题至太史公著《史记》,始以天子为本纪,考其宗旨,如昔《春秋》自是,为国史者皆用斯法,然时移世异,体式不同其所书之事也皆言罕褒讳事无黜陟故马迁所谓整齐故事耳安得比于《春秋》哉!(节选自《史通•六家第一》).用斜线给上面文言文中的画线部分断句(限4处).《春秋》言简义深,后世有《_》《_》《春秋谷梁传》注释《春秋》,合称“春秋三传”.作者为什么认为后世史书只是“整齐故事”,请用自己的话说明阅读下面的文言文,完成下列小题太宗罢朝,怒日“会杀此田舍汉!”文德后问日“谁触忤陛下?”帝日“岂过魏征,每廷争辱我,使我常不自得”后退而具朝服立于庭,帝惊日“皇后何为若是?”对日“妾闻主圣臣忠今陛下圣明,故魏征得直言妾幸备数后宫,安敢不贺?”(选自唐•刘稣《隋唐嘉话》).对下列加点的字解释错误的一项是()A.会杀此田舍汉会应该B.安敢不贺安怎么C.每廷争辱我辱辱骂D.故魏征得直言故所以.下列句子与“皇后何为若是”句式相同的一项是()A.谁触忤陛下?B.微斯人,吾谁与归?C.妾幸备数后宫,安敢不贺?D.蚓无爪牙之力,筋骨之强.下列句中加点词用法与“每廷争辱我”相同的一项是()*A.烛之武退秦师B.沛公欲王关中C.君为我呼入,我得兄事之D.渔人•••甚异之*.将下面的句子翻译成现代汉语
(1)皇后何为若是?⑵妾闻主圣臣忠今陛下圣明,故魏征得直言阅读下面的文言文,完成小题君子日学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水木直中绳,糅以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者糅使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跋而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积珪步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;莺马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也.下列句子中,加点词解释不正确的一项是.下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是蟹六跪而二螯人死,则日“非我也,岁也”私见张良,具告以事蚓无爪牙之利.下列对选段内容的理解和分析,不正确的一项是A.用“青出于蓝”这个比喻,意在说明努力学习,学生就能超过老师“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化可以提高B.用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例,推论出人必须通过学习和参省才能达至「知明而行无过的提高C.用“跋而望”“不如登高之博见”这个比喻,形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果D.连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟辑”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用.翻译文段中画线的句子1君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣2君子生非异也,善假于物也阅读下列文言文,回答小题。