还剩15页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
《齐桓晋文之事》教案
一、课程标准学习任务群4——语言积累、梳理与探究
二、课程标准解读通过文言文阅读,梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法,把握古今汉语词义的异同,既能沟通古今词义的发展关系,又要避免用现代意义理解古义,做到对中华优秀传统文化作品的准确理解
三、教材分析必修课程学习要求.多读多想多写,多角度地观察生活,多方面地增进语文积累丰富自己的精神世界、生活经历和情感体验,完善自我人格,提升人生境界培养广泛的阅读兴趣,努力扩大阅读视野学会正确、自主地选择阅读材料,读好书,读整本书,多媒介获取信息,提高文化品位,提高阅读与表达能力必修阶段各类文本的阅读量不低于150万字学会灵活使用常用语文工具书和网络,检索所需的信息和资料学会以多种形式表达和交流自己对自然、社会与人生的感受和思考.发展独立阅读的能力灵活运用精读、略读、浏览等阅读方法,从整体上把握文本内容,理清思路,概括要点,理解文本所表达的思想、观点和感情努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑,对文本作出自己的分析判断能借助注释和工具书,阅读中国古代作品,读懂文章内容,背诵一定数量的名篇注重个性化阅读,学习探究性阅读和创造性阅读养成相互切磋的习惯,乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得,展示自己的学习成果.阅读实用类文本,能准确、迅速地把握主要内容和关键信息对文本所涉及的材料有自己的思考和评判阅读论述类文本,能准确把握和评价作者的观点与态度,辨析观点与材料(道理、事实、数据、图表等)之间的联系阅读古今中外文学作品,注重审美体验,能感受形象,品味语言,领悟作品的丰富内涵体会其艺术表现力;努力探索作品中蕴含的民族心理和时代精神,了解人类丰富的社会生活和情感世界,增强民族文化自信.主写作,自由表达,以负责的态度陈述自己的看法,表达真情实感,培育科学理性精神书面表达观点明确,内容充实,感情真实健康;思路清晰连贯,能围绕中心选取材料,合理安排结构;进一步提高运用记叙、说明、描写、议论、抒情等表达方式的能力,并努力学习综合运用多种表达方式,力求有个性、有创意地表达能推敲、锤炼语言,表达力求准确、鲜明、生动学会用现代信息技(孟子)说“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊有道德的人对于飞禽走兽看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉因此君子不接近厨房”王说日“《诗》云他人有心,予忖度之夫子之谓也夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也?”齐宣王高兴了,说“《诗经》说‘别人有什么心思,我能揣测到说的就是先生您这样的人啊我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”日“有复于王者日吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪则王许之乎?”(孟子)说“(假如)有人报告大王说我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草那么,大王您相信吗?”日“否!”(齐宣王)说“不相信”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉故王之不王,不为也,非不能也”(孟子说)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干而不是不能干”曰“不为者与不能者之形,何以异?”(齐宣王)说“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”日“挟太山以超北海,语人曰‘我不能是诚不能也为长者折枝,语人曰‘我不能’是不为也,非不能也故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也”(孟子)说“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说我做不到这确实是做不到为长辈按摩,告诉别人说我做不到这是不肯做,而不是不能做大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌诗云刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦言举斯心加诸彼而已故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子古之人所以大过人者,无他焉善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短物皆然,心为甚王请度之抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了《诗经》说(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”王日“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也”齐宣王说“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了”日“王之所大欲,可得闻与?”(孟子)说“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”王笑而不言齐宣王只是笑却不说话日“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!”(孟子)说“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王,难道大王真是为了这些吗?”日“否,吾不为是也(齐宣王)说“不是,我不是为了这些”日“然则王之所大欲可知已欲辟土地,朝秦、楚,莅中国,而抚四夷也以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也”(孟子)说“那么,大王所最想得到的东西便可知道了是想开拓疆士,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样”王曰“若是其甚与?”齐宣王说“真的像(你说的)这么严重吗?”日“殆有甚焉缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾”(孟子)说“恐怕比这还严重爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸”日“可得闻与?”(齐宣王)说“(这是什么道理)可以让我听听吗?”曰“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”(孟子)说“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”曰“楚人胜”(齐宣王)说“楚国会胜”日“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者,皆欲赴想于王其若是,孰能御之?”(孟子)说“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌天下的土地纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉如果像这样谁还能抵挡您呢?”王日“吾惜,不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我我虽不敏,请尝试之!”齐宣王说“我糊涂,不能懂得这个道理希望先生您帮助我(实现)我的愿望明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试”日“无恒产而有恒心者,惟土为能若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉,黎民不饥不寒然而不王者未之有也”(孟子)说“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死这样之后督促他们做好事所以老百姓跟随国君走就容易了如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)”学生讨论回答简要赏析本文教师总结本文选自《孟子•梁惠王上》,记录了孟子与齐宣王的一番对话是孟子的代表作品之一文章通过孟子与齐宣王的对话,集中体现了孟子的王道仁政思想在对话中,齐宣王想效法春秋时期的霸主,询问孟子称霸诸侯的事,孟子却利用这个机会,把话题引到王道上来他采用迂回战术,先从齐宣王不忍心杀牛这件事情上,肯定对方有“仁爱之心”鼓励齐宣王舍“霸”图“王”,将自己的“不忍之心”“推恩”于百姓,实行仁政,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,就可使天下运于掌上孟子反对以武力征服天下,主张“保民而王”,以王道统一天下通过“缘木求鱼”一喻,阻断齐宣王企图通过武力征服天下的念头,最后水到渠成地托出一套施行“仁政”的具体方案先减轻剥削,“制民之产”,使百姓生活富足,并“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,使“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,从而阐明了孟子“保民而王”的政治主张与富民、教民的社会理想这是一篇对话式的论辩散文,不仅表现了孟子“好辩”的性格,也展示了孟子“雄辩”的才能在整个对话过程中,孟子始终占据主动针对对方的心理,巧妙地寻找突破口,步步深入,层层推进,把对方自然地引入自己的话题和结论中孟子善于设喻,而且多用生活小事作比喻,进行启发诱导孟子又善于类推,由小到大,由近及远,从一个小问题引出一番大道理,说理透彻在语言风格上,孟子的对答,或设问,或反诘,步步紧逼,锐不可当,一连串的排比句,使文章气势充沛,很有感染力课堂小结在整个对话过程中,孟子始终占据主动,针对对方的心理,巧妙地寻找突破口,步步深入,层层推进,把对方自然地引入自己的话题和结论中孟子善于设喻,而且多用生活小事作比喻,进行启发诱导孟子又善于类推,由小到大,由近及远,从一个小问题引出一番大道理,说理透彻理解性默写1《齐桓晋文之事》中,孟子希望齐宣王能够推己及人,懂得推恩的两句是“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”2孟子认为让百性向善的前提是必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡3孟子理想的王道境界是老者衣帛食肉,黎民不饥不寒4《齐桓晋文之事》中,能体现孟子注重民众教育,通过认真兴办学校,最终达到和谐社会的句子是谨庠序之教,申之以孝悌之义5《齐桓晋文之事》中,孟子重视教化百姓知孝悌之义,这样的话,老者就会得到尊敬和帮助,具体句子是:颁白者不负戴于道路矣6《齐桓晋文之事》中,用反问加强语气,突出强调仁君“罔民”的不可思议,自然引出下文对明君保民的论述的两句是焉有仁人在位,罔民而可为也?
十一、板书设计
十二、作业布置:.逐句翻译全文.背诵、默写文章理解性默写句子
十三、课后反思术辅助交流能独立修改自己的文章,乐于相互展示和评价写作成果45分钟能写600字左右的文章课外练笔不少于2万字.增强人际交往能力,在口语交际中树立自信,尊重他人,文明得体,仪态大方,善于倾听,敏捷应对注意口语的特点,能根据不同的交际场合和交际目的,恰当地进行表达借助语调和语气、表情和手势,增强口语交际的效果学会演讲,做到观点鲜明,材料充实、生动,有说服力和感染力,力求有个性和风度在讨论或辩论中积极主动地发言,恰当地应对和辩驳朗诵文学作品,能准确把握作品内容,传达作品的思想内涵和感情倾向,具有一定的感染力.在语文学习中养成有意识地积累的习惯,积累有利于丰富自己运用的字词句篇语文素材、语言运用典型案例等在积累的过程中,注重梳理通过归纳、分类,逐步领悟语文运用的规律,自主建构相关的知识尝试梳理文学作品的基本样式和概念,了解文学鉴赏的基本方法,在文学阅读过程中领悟鉴赏和创作的规律注意观察语言、文学和中外文化现象,学习从习以为常的事实和过程中发现问题,培养探究意识和发现问题的敏感性在探究活动中,勇于提出自己的见解,尊重他人的成果,不断提高探究能力,逐步养成严谨、求实的学风U!“观今宜鉴古,无舌不成今”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说,浩如烟海的古代史籍,都是弥足珍贵的文化遗产深刻体悟前人的智慧,才能更好地把握当下与未来本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章,以及《左传》《史记》的精彩片段阅读这些文章,有助于我们了解中华文化的一些重要理念,领会其中包含的人文精神,深化对传统文化的认识,增强文化自信学习本单元,要在理解文意的基础上,整体把握经典选篇的思想内涵,认识其文化价值,思考其现代意义初步了解儒家、道家思想的特征,体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格阅读史传文,要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点,尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念,认识历史人物和历史事件
五、学习提示孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物,他们的思想一脉相承,又各有特《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想阅读时要注意把握文中的主要观点,梳理孟子阐述观点的思路
六、学情分析虽然学生之前接触过《孟子》,但学习《齐桓晋文之事》,对字词的把握有一定难度,领悟孟子的情感和人生态度也有一定难度
七、教学目标让学生以“古代诗文阅读五看”为主线,
①查找资料,进一步了解作者写作风格
②对照注释翻译全文,知晓文章大意,品析文章语言及论证方式
③反复诵读,鉴赏文章的表达艺术,感知文章主旨
八、教学重难点对照注释翻译全文,品析文章语言及论证方式,鉴赏文章的表达艺术,感知文章主旨
九、学法指导讲授式指导法、渗透式指导法
十、教学过程
(一)导入《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想,具体阐述些什么思想?让我们来一起学习《齐桓晋文之事》
(二)讲授新课带领学生回顾学习主线古代诗文阅读“五看”一看整体,知体裁二看题目,知题材三看作者,知背景四看注释,知大意五看内容,知情感.看整体,知体裁学生活动1:让学生泛读课文,思考文章的体裁教师总结本诗的体裁是语录.看题目,知题材学生活动2:让学生分析本诗题目,思考文章题材教师总结本诗的题材为一一关于孟子和齐宣王的语录.看作者,知背景、风格学生活动3:让学生查阅相关资料,了解作者的相关情况,知晓本诗的写作背景教师总结孟子代表作有《弈秋》《齐人有一妻一妾》《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》《孟子见梁襄王》等多首.看注释,知大意学生活动4:让学生对照注释细读,感知诗句含义教师总结.齐宣王田氏,名辟疆,齐国国君,前年至前年在位.齐桓、晋文指齐桓公小白和晋文公重耳,春秋时先后称霸为当时诸侯盟主.仲尼孔子的字.无以不得已.莫之能御没有人能抵御他.衅钟古代新钟铸成,用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福叫衅钟.ahu解su恐惧颤抖的样子.然则既然如此,那么.足以王足够用来称王天下.褊bian小土地狭小.无异莫怪,不要感到奇怪.彼恶知之他们怎么知道呢?恶怎,如何.何择有什么分别.无伤没有什么妨碍,此处译为没有什么关系.仁术指仁爱之道,实施仁政的途径.庖厨厨房.忖度揣测.夫子古代对男子的尊称,这里指孟子.秋毫之末鸟兽秋天生出的绒毛的尖端,喻极细小的东西.舆薪一车薪柴.王许之乎大王相信吗?许相信,赞同.见保受到保护或安抚.王之不王大王不能以王道统一天下.太山泰山.北海渤海.老吾老第一个“老”字作动词用,意动用法,可译为尊敬;第二个“老”作名词,是老人的意思.运于掌运转在手掌上,比喻称王天下很容易办到.寡妻国君的正妻.家邦国家.言举斯心加诸彼而已孟子总结这三句诗的意思,就是说把你爱自家人的心,推广到爱他人罢了.大过大大超过.构怨结仇.肥甘肥美香甜的食物.轻暖轻柔暖和的衣裘.便pian嬖bi国王宠爱的近侍.中国指中原地带与《李凭箜篌引》中“国中”区分.四夷四方的少数民族.缘木而求鱼爬到树上去捉鱼,比喻不可能达到目的.若是如此.反其本回到根本上来,指回到王道仁政上来.发政施仁发布政令,推行仁政.商贾皆欲藏于王之市做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上.赴诉前来申诉.恒产用以维持生活的固定的产业.恒心安居守分之心.放辟邪侈“放”和“侈”同义,都是纵逸放荡的意思.罔民张开罗网陷害百姓.乐岁丰收的年头.凶年饥荒的年头.五亩之宅五亩大的住宅.百亩之田传说古代实行井田制,每个男丁可以分到土地一百国.庠序古代学校的名称.颁白者头发半白半黑的老人.黎民黑头发的民众品内容,知情感学生活动5:阅读诗句探究思考,并回答问题学生讨论回答概括诗句内容,并简要赏析齐宣王问曰“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”齐宣王问(孟子)说“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”孟子对日“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也无以,则王乎?”孟子回答说“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人因此后世没有流传我没有听说过这事(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧!”日“德何如则可以王矣?”(齐宣王)说“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”日“保民而王,莫之能御也”(孟子)说“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他”日“若寡人者,可以保民乎哉?”(齐宣王)说“像我这样的人,能够保全百姓吗?”日“可”(孟子)说“可以”日“何由知吾可也?”(齐宣王)说“从哪知道我可以呢?”日“臣闻之胡院日王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之日“牛何之?”对日“将以衅钟”王日“舍之!吾不忍其毅解,若无罪而就死地”对日“然则废衅钟与?”日“何可废也,以羊易之不识有诸?”|(孟子)说“我听胡航说(我从胡能那听说)您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过您看见这个人,问道牛(牵)到哪里去?(那人)回答说准备用它(的血)来涂在钟上行祭您说放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地(那人问)道那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?你说怎么可以废除呢?用羊来换它吧不知道有没有这件事?”日“有之”(齐宣王)说“有这事”日“是心足以王矣百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也”(孟子)说“这样的心就足以称王于天下了百姓都认为大王吝啬(一头牛)(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)”王曰“然,诚有百姓者齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其毅解,若无罪而就死地,故以羊易之也”(齐宣王)说“是的的确有这样(对我误解)的百姓齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子就这样没有罪过却要走向死亡的地方,因此用羊去换它”曰“王无异于百姓之以王为爱也以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”(孟子)说“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪以小(的动物)换下大(的动物),他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方,那么牛和羊又有什么区别呢?”王笑曰“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也”齐宣王笑着说“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了”日“无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉是以君子远庖厨也”。