还剩3页未读,继续阅读
文本内容:
一、古代的文体
1.中国古代的文体,按照语言形式的不同可以分为三大类散文、韵文、骈文
二、古典散文有四类
1.史传文有三种体裁编年体《春秋》,纪传体《离骚》,纪事本末体《左传》2说理文包括哲学论文、政治论文、史论、文论《孟子》.杂记文有记山水地理的《水经注》、写景物和社会风土人情《洛阳伽蓝记》、记事的龚自珍《病梅馆记》、记物的魏学伊《核舟记》.应用文包括奏议、诏令、碑志、哀祭、送序、箴铭、颂赞
三、骈体文的构成
(1)骈体文唐代一般把它叫做“时文”,从晚唐开始又被称作“四六”或“四六文”
(2)骈体文的语言有三方面的特点第一是语句方面,即骈偶和“四六”;第二是语音方面,即平仄相对;第三是用词方面,即用典和藻饰
(3)骈偶原指成双成对,骈偶就是两两相对,因此骈偶又叫做对仗
(4)骈偶的分析L句法结构主谓结构、述宾结构、偏正结构、复句.词性的对称一联对句里要讲究词语的相互配对名词对名词、动词对动词、形容词对形容词、连词、介词也与连词、介词相对.对仗分析骈体文不但句法结构和词性要求相对仗,而且要求对仗工整
(4)、用典骈体文用典往往不指明出处,剪裁是裁取合乎对仗所需要的古事古语,融化是把裁取的古事古语加以改易,使它适合对仗的词语需要和文中的本意
四、辞赋的构成辞的名称来源于“楚辞”汉朝人把屈原、宋玉等人的长诗编辑起来,统称为《楚辞》赋本来是诗歌的一种表现手法,特点是铺陈事物,和比、兴相并列辞本来是偏重于抒情,而赋则偏重于叙事到了汉代,辞渐渐为赋所代替,因此也可以有抒情的
五、辞赋的押韵L偶句押韵屈原《离骚》惟草木之零落兮,恐美人兮之迟暮.句句押韵君不行兮夷犹屈原《湘君》.交韵宋玉《风赋》.抱韵被丽披离,衡孔动建宋玉《风赋》
六、赋体的演变赋可以分为骚副、古赋、骈赋、文赋四种骚赋,指的是模拟《楚辞》而写的一种赋,如贾宜的《吊屈原赋》内容重在〃写志〃,而不重在〃体物〃古赋指的是骚赋以外的汉赋,代表作是司马相如、班固等人的长篇大赋,一般多采用问答体的形式往往分成三部分,开始是有段散文;中间是赋的本身,结尾部分再用一段散文,发点议论,以寄托讽喻之意,在句式上一般已经不再用兮字骈赋,主要指六朝赋,一般都是四字句和六字句,并且讲究平仄,堆砌典故等于有韵的骈体文文赋是受古文连动的影响而产生的脱骈偶平仄的桎梏,不重视铺排和藻饰,通篇贯串散文的气氛
六、古代汉语的修辞方式引用(引言、引事、引文)、譬喻、代称、并提、互文、夸饰、倒置、委婉、省略(每一种类型文中了解一下p876页)
四、解释下列名词四六:也称“四六文”,就是骈体文全篇多以四字六字的句子此文体形成于魏晋时期,南北朝时期成为文章的正宗,唐代称为“时文”,晚唐至明称“四六”或“四六文”,清代始称骈体文其语言特点是:骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰工对:骈体文和近体诗中的一种对仗,因其对得工整,故称“工对二它要求在对仗中用相同事类”的词语相对,即天文对天文,地理对地理,动物对动物,植物对植物等律赋:唐宋时科举取士所采用的骈赋,要求平仄对仗,并限定韵字,因此又叫做律赋互文:古代修辞方式的一种,也叫“互文见义或简称“互见”其特点是上下文义互相呼应、互相补充
三、把下列句子译成现代汉语,并辨析带△的同义词.君匪从流,臣进逆耳,深思远虑,遂放湘南(萧统《文选序》)译文:楚君不从善如流,臣下(此处指屈原)进谏逆耳忠言,因深思远虑,于是被流放到湘江之南”思”和”虑”都有“思考”的意思“思”指根据确定的意愿去思考,“虑”指对问题反复周蜜地思考2一力求•得到最佳选择-.余监抚馀闲,居多暇日,历观文囿,泛览辞林(萧统《文选序》)译文:我在监国和抚军的空闲中,度过了许多闲暇的日子,广泛阅读了各类文章“观”和”览”都有“看”、“阅读”的意思“观”指有目的有意识地看,“览”指广泛地看3落霞与孤鹫齐飞,秋水共长天一色(王勃《滕王阁序》)译文晚霞与孤独的野鸭相伴同飞,秋水和高远的天空浑然一色“与”和“共”都是介词,表示对象,这里用法相同,可译作“和、跟、同”等.不抚壮而弃秽兮,何不我们改乎此度乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路(屈原《离骚》)译文:君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢,为什么不改变这种做事情的态度驾驭着千里马往前奔驰吧,随我来,我为你在前面带路“驰”和“骋”都有马快跑义,这里二者连用,意思是放马奔跑.初既与余成言兮,后悔遁而有他余既不难夫离别兮,伤灵修之数化(屈原《离骚》)译文:当初君王已经与我有相约之言,后来心意改变又有了别的想法我并不为离开朝廷而难过,只是为君王的屡次改变主意而感到伤心“离”和别”都是动词,都有“分开”的意思但有细微差别,前者浅,后者深.今夫贵人之子,必宫居而闺处,内有保母,外有傅父(枚乘《七发》)译文:如今那些达官贵人家的子弟,--定是在深宫闺门之内居住和生活,内有照料日常生活的保姆,外有负责教育的师傅“居和处嘟有“居住”的意思“居”指长久定居,“处”指停留,短时间的居住
四、分析下面两组句子中的对仗L北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚(王勃《滕王阁序》)“北海虽赊,扶摇可接”与“东隅已逝,桑榆非晚”双双相对,在句法结构上是主谓结构两两相对,即“北海虽赊”对“东隅已逝”,“扶摇可接”对“桑榆非晚”词性.上也基本上是相对的,即实对实,名词,(“北海”对“东隅”,“扶摇”对“桑榆”,虚对虚,副词,(“虽”对“己”,可”对“非”),动对动(赊对逝”“接”对“晚)静对静(“北海对“东隅”扶摇”对“桑榆”)(对仗地理对地理“北海”对“东隅”)
2.巡曾楹而空掩,抚锦幕而虚凉(江淹《别赋》)上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构(复句对复句)“巡曾楹”和“抚锦幕“是动宾结构对动宾结构;“空拚”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构二色性上是实词相对:动词.对动词(“里过“抚”)、名词对名词(“曾楹”对“锦幕”卜形容词对形容词(“空”对“虚);虚词相对:连词对连词(“而”对”而〉
六、指出下列各句中的修辞方式L侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实(诸葛亮《出师表》)并提“侍中”指郭攸之、费神,“侍郎”指董允,并提为“侍中、侍郎郭攸之、费神、董允二代称“良实”本都是形容词,这里指代贤良诚实的人,是以事物特征代本体.将军身被坚执锐(《史记“陈涉起义》)代称“坚”代”坚固的铠甲”,“锐”代“锐利的武器”,是以性质代本体.鳏寡不闻犬豕之食,茕独不见牛马之衣(《洛阳伽蓝记“王子坊》)对偶即,鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”互文“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛■■■*OBBB马叁衣二文义务相补充引用:改引董仲舒语“故贫民常衣牛马之衣,而食犬彘之食”语见《汉书“食货志上》比喻“犬豕之食”比喻食物粗,“牛马之衣”比喻衣着破旧.今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳(司马迁《报任安书》倭婉:“丕测这里指死也二亘为违,这里指任安被处死刑
2.省畦二处又薄从上雍”句省略述语“之(到…・去.)”,即“仆又薄从上之雍”.故有志深轩冕,而泛咏皋壤(《文心雕龙情采》)代称:轩冕”代称官爵,“皋壤”代称隐者居住之地引用“皋壤”见《庄子”知北游》:“山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐与!”.未尝不心游目想,移辱忘倦(萧统《文选序》)倒置“心遁目壁二短二目流心想:一的倒置代称似“目游心想”指代读书,以“移辱”指代经过一一段较长的时间7•老当益壮,宁移白首之心穷且益坚,不坠青云之志(王勃《滕王阁序》)对偶“老当益壮」宁北目苴之心二对二之目踵坚,.丕坠竟云之志上一代称二二一自食,」弋生者一比喻:四袁云世喻志包的高远一引用二二旬改韭《后汉刘马援传2马为尝谡宾客且汉夫为志__黄当益坚,老当益壮”.皓齿蛾眉,命日伐性之斧;甘脆肥醴,命日腐肠之药(枚乘《七发》)■:/豌齿蛾眉一龛旦傻旌之爸:塞工甘睡肥醴,一全旦鹿肠之药b代巡二喳齿蛾眉二堤二爰女二的代称「方脆肥醵:夏二手盛甘麦的酒食,的低称一比喷药皓齿蛾眉:一的美女比作瓷壬l」交;甘二瞋爬醴”的酒食比作毒药.势家多所宜,咳唾自成珠被褐怀金玉,兰蕙化为刍(赵壹《刺世疾邪赋》世匕嗡:二咳唾包成珠[嗡言语珍贵「金玉党品德氤二盘化为刍喻贤人丕被重用工引世;披褐斑金玉:二二包,一起出《老壬》.乜+$「是以圣人披褐怀基二代税二被褐二擅箜粗布衣的塞i一是:贫贱之人二的代羽£_.珠与玉兮艳暮秋,罗与绮兮娇上春(江淹《别赋》因偶匚袋与玉金艳聋秋二为二置与绮会妨上餐二」弋称:二珠二「玉工—r与二」‘绮二都是二歌女曲勺代松一互工一这两包互文见义,即“珠与玉”、“罗与绮阎“艳暮秋”、“娇上春二墨子作品《兼爱》墨子思想L兼爱非攻.天志明鬼.尚同尚贤.节用节葬.非乐非命《谋攻》原文孙子日夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之孙子说战争的原则是使敌人举国降服是上策,用武力击破敌国就次一等;使敌人全军降服是上策,击败敌军就次一等;使敌人全旅降服是上策,击破敌旅就次一等;使敌人全卒降服是上策,击破敌卒就次一等;使敌人全伍降服是上策,击破敌伍就次一等是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城攻城之法,为不得已修橹,具器械,三月而后成;距理,又三月而后已将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也所以百散百法.算丕上是遢高照的上不通过交战就降服全体敌人「才是最高明的匕所以,上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为其次就是用外交战胜敌人2再次是用武力击败敌军L遢下之策是攻打敌人的城池-攻城,_是丕得已而为之,_是没有办批的办法―制造大盾牌和四轮车」准备攻城的所有翟县起回得三个且J堆筑攻城的土比_起码又得三t月一如另将领难.以拟制焦躁情绪,一全令士兵象蚂蚁二样爬墙攻城—尽管型死伤三分之二」而城池型依然没有攻下_这就是攻城带来的灾难__所以善用兵意不逋过打仗就使敌人屈服L丕通过攻城就使故城投降,一推毁畋国不需箕朗作战二二关要用险胜〃的篥略争胜于天下二从而既丕使国力兵力受挫上又获得了全面胜利的利_遥_这就是谋攻的方法人故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之故小敌之坚,大敌之擒也所以,在实际作战中运用的原则是我十倍于敌,就实施围歼,五倍于敌就实施进攻,两倍于敌就要努力战胜敌军,势均力敌则设法分散各个击破之兵力弱于敌人,就避免作战所以,弱小的二方若死拼固守-那就会成为强大畋人的傥虏叽夫将者,国之辅也辅周则国必强,辅隙则国必弱故君之所以患于军者三不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣三军既惑且疑,则诸侯之难至矣是谓乱军引胜故知胜有五知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜此五者,知胜之道也故曰知彼知己,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败__将帆_国家之辅助也一辅助之谋缜密周弟一则国家必然强大—辅助之谋疏漏失当则国家必然衰弱一历以LJf君对军队的危害有三种L丕知道军队丕可以前进而上会前进L丕知道军队不可以后退而下金后退
2.这叫做束缚军队工丕知道豹队的战叟之事内部事务而同理三军之政,将士们会无所适从;不知道军队战略战术的权宜变化,却干预军队的指挥,将士就会疑虑军队既无所适从,又疑虑重重,诸侯就会趁机兴兵作难这就是自乱其军,坐失胜机所以预见胜利有五个方面J能谯确判断仗能打或丕能打的胜J知道根据敌我双方兵力的多少采取对策置,.胜乙.全国上工,一全军上意愿:致同心协力的,一胜J以有充分准备来对付毫无准备的,胜;主将精通军事、精于权变,君主又不加干预的,胜以上就是预见胜利的方法近以说J了解敌方也了解巨己,.每二次战斗都不会有危险;一丕了解对方但了解.自己,胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己,每战必败老子《小国寡民》原文|小国寡民使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之使民复结绳而用之甘其食,美其服,安其居,乐其俗邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来译文要使国家小而且人民少使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用,使老百姓爱惜生命而不远离家乡即使有船和车子,也没有地方要乘坐它,即使有铠甲和兵器,也没有什么地方要陈放它让人们再用结绳记事的方法人们以他们所吃的食物为甘美,以他们所穿的衣服为美好,以他们所住的房子为安适,以他们的风俗为快乐邻国之间相互可以望见鸡犬之声相互可以听见,而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往老子《天下皆知美之为美》原文天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善己故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居夫惟弗居,是以不去译文天下的人都知道什么是美好的,这就有了丑陋了;都知道什么是善良的,这就有了恶了所以有和无互相依存,难和易互相造成,长和短由互相对立而体现,音和声相互和谐,前和后相互跟从所以有德的圣人看待万物都是顺其自然,实行不用言辞的教育,万物兴起而顺应不加干涉,生发而不去占有,有所施为,但是不依赖,大功告成却不居功正因为不居功,所以永远不会离开功老子《道德经》,又称《道德真经》,《老子》,《五千言》,《老子五千文》《道德经》分上下两篇,共81章,它是中国历史上首部完整的哲学著作。