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文本内容:
佛的句子经典语录我佛如来,见一切众生,皆大欢喜;弥陀慈父,建极乐世界,何等庄觉者佛曰命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变菩提自性生诸万法,行深般若见诸实相平等十方无所不至,入尘不染,出尘不失生灭得失在沿途,归得宝所皆空寂佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死佛曰出世间上上波罗蜜者,谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现,不起妄想,不生执著,不取色相,为欲利乐一切众生,而恒修檀波罗蜜佛陀净化自己完全在于自己,别人无法代替心要怎么净化呢?诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教佛曰我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一净土唯心,心外无……所谓十方微尘佛刹者,吾净土中之刹也;三世恒沙诸佛者,吾净土中之佛也;极乐世界弥陀世尊,亦吾净土中之一刹一佛而已佛即心兮心即佛心佛从来皆妄物若知无佛复无心始是真如法身佛佛曰佛告阿难汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义所谓摄心为戒因戒生定因定发慧是则名为三无漏学如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我佛说一切法,无我,无人,无众生,无寿者佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜佛与众生同一体瓶盘钗钏总是金了知瓶等无殊异生死涅盘一例平樟树求戒现僧相如月印潭彻底清心境幻化如马角天堂地狱何喜惊于诸法中不生二解一切佛法疾得现前——《大方广佛华严经梵行品》佛陀在人间,无非是要教导众生自觉与佛同等的智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能修持慈悲与智慧若闻阿弥陀德号,欢喜赞仰心归依,下至一念得大利,则为具足功德宝设满大千世界火,亦应直过闻佛名,闻阿弥陀不复返,是故至心稽首礼一源自《无量寿经》佛曰命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变佛曰苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已佛言佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果;在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道一些佛教经典语录,如,一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住不住法者,谓照见身心法相空也心无所住,随处解脱,内外根尘,悉皆销殒,若一切无心,即无所住也佛日我常说空法,远离于断常生死如幻梦,而业亦不坏虚空及涅槃,灭度亦如是;愚夫妄分别,诸圣离有无如阿揭陀药,能疗一切毒,佛福田如是,灭诸烦恼患汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪嗔,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛禅非语文可阐扬,祛除妄心能品尝,人人心中皆有禅,心外觅禅空自忙佛人心要清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定佛无非念自心,自心是佛莫他寻;眼前林树并池沼,昼夜还能演法音一切法门,明心为要;一切行门,净心为要明心之要,无如念佛忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开净心之要,无如念佛一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛号投于乱心,乱心不得不佛佛不在拜,经不在念;佛即本性,经即智慧听经看经,贵在自悟;悟后行动,全在生活不逐万缘,勘破自我;寂静身心,放下妄着慈爱众生,一丝勿着;无念无相,自在洒脱清净之道,佛陀真说;真诚行者,可得解脱不误即佛是众生,一念悟时,众生是佛,故知万法尽在自心,何不从自心中顿见真如本性众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学,佛道无上誓愿佛日空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽万法皆是聚合幻有,了无常性随缘起用,随缘灭三世诸佛以心传心,见性知幻,是幻亦道万法虽幻,空性不幻所谓念佛,即是让弥陀做我的主人,一切听他,一切靠他,一切围绕他;生活以弥陀为圆心,无论在哪里,生命的弧线永远对准圆心,聚焦弥陀三世诸佛,皆从心性中生佛日往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔佛菩萨虽修六度万行,广作佛事,但视同梦幻,心无住着,远离诸相;灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者;无修而修,修即无修,终日度生,终日无度因迷而为众生诸佛心是众生心,因悟而成诸佛佛日善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽菩萨摩诃萨菩提心灯,亦禊如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽一念觉,即佛;一念迷,即众生心之佛非世人眼之佛,禅道玄机非文可立,但悟其心求禅心非故弄玄虚,其真理莫过于自然归一佛本无相,实乃心也;求佛见本心,寻回自我,如此而已佛、魔都是一念之间佛有慈悲心魔有胜负心佛日是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减佛爱众生,不离众生慈悲是禅者心中的觉悟,更是大慧大勇的行为佛日缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭诸佛正法,如是甚深,如是寂静,如是寂灭,如是空,如是无相,如是无愿,如是无染,如是无量,如是广大众生无边誓愿度,福智无边誓愿集,法门无边誓愿学,如来无边誓愿事,无上菩提誓愿成佛日刹那便是永恒(若人生了悟如佛,无悲无喜无梦无幻,无爱无恨舍不得佛日菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃佛国佛日一花一世界,一草一天堂我们人若是知道要来学佛,你就一定要达到目的,就一定要往生极乐世界,成佛作祖佛日一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观这就是定力,一句阿弥陀佛,就是无上深妙禅!佛日诸恶莫作,诸善奉行;自净其意,是诸佛教神是光光明明,亮亮堂堂的;佛是无明无暗,来应去净的;人是要思道求道的;因果世界不思道也不求道,遇着事就互相搅扰但人是因果生的,所以要由人而为神,由神而成佛,才算到目的自力修行,欲断烦恼,如扬汤止沸,动静很大,沸泡也确一时消减,然釜底贪嗔之火不熄,全不济事念佛法门,阿弥陀佛釜底抽薪,不知不觉,无声无息,自然锅冷水凉佛说“众生皆是佛”,佛不是万能的上帝,其实就是我们身边的善人,只要心中有佛,便处处是佛佛日一切众生,皆俱如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀,人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生佛因入慈心三昧,所以对一切众生皆可降伏心中有佛,佛在眼前;心中无佛,佛在天边如是因,如是果菩萨缘于畏因,凡夫苦于畏果佛以大圆觉,充满河沙界,我以颠倒想,出没生死中,云何以一念,得往生净土,我造无始业,本从一念生,既从一念生,还从一念灭,生灭灭尽处,则我与佛同佛与众生本来平等,然众生常因不奉教法、贪求利养而诈现清白;外表平静而心意流驰,贪着五欲,为色声香味所惑乱,无明覆心,爱欲缠缚一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出须菩提所谓佛法者,即非佛法佛陀是出世的大圣人,为众生示现人间,以凡夫的形态进取圣贤的果位,出家修行而成就;并指引众生,转沉迷为觉悟,向光明大道迈进一叶一菩提,一笑一尘缘,一念一清净佛日若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨一念平直即是众生成佛我心自有佛自佛是真佛自若无佛心何处求真佛无论喜怒哀乐,还是悲欢离合,长长短短的因缘际会之后,一切皆空诸法都是空相,飘然而过不着痕迹常人将出家修佛称作遁入空门,四大皆空,如去如来,无遮无碍,是为空佛说放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼风声,雨声,一世的相思涅磐,顿悟,一世的禅锋心是佛,不用将佛求佛;心是法,不用将法求法佛法无二,和合为僧,即是一体三宝佛日若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续汝修三昧,本出尘劳淫心不除,尘不可出念菩萨不可坏故生欢喜,念如来教化众生故生欢喜,念能令众生得利益故生欢喜,念入一切如来智方便故生欢喜佛说,一切因缘而生因缘,得与佛有缘,得与诸位有缘,得与此生有缘;惜缘,修心,得瞬间智慧,人生无非如此!佛言观天地念非常观世界念非常观灵觉即菩提如是知识得道疾矣当知佛境界充遍,故众生境界亦复充遍离佛境界外,别无众生境界;舍众生境界外,别无佛境界三世诸佛,无量无边,若有一人不守真心得成佛者,无有是处一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道我们还要学会接受佛的慈悲佛的光明就在我们身边,佛的慈悲就在我们身边,只要我们去意念,去接受,佛的光明就过来了只要我们把心打开,佛的慈悲、佛的智慧、佛的福气就流进来了禅,就在自己与万法应对之处,不能当下坦荡,就会分别妄想、烦恼千差妄想起时,切莫用佛性对治,不执妄、不执佛,佛妄宛然,却不碍我当下之坦荡,到此地步,即可与祖师同心此心即是佛,佛即是众生求趣无上菩提者,要净自心,福田方净佛日此如来藏藏识本性清静,客尘所染而为不净若知自心是佛,不应心外觅佛佛不度佛,将心觅佛不识佛,但是外觅佛者,尽是不识自心是佛凡夫即佛,烦恼即菩提前念迷即凡夫,后念悟即佛前念着境即烦恼,后念离境即菩提佛不是在脸上,而是在心中形似佛,不是佛;心有佛,方为佛参禅要求内心的清净与空灵,容不得半点的私心和杂念佛日莫厌离善知识语,善知识者能引导汝至无险难安隐之处菩萨善巧方便智不可思议,摄受众生智不可思议,护念众生智不可思议,成熟众生智不可思议,守护众生智不可思议,度脱众生智不可思议,调伏众生智不可思议佛日修行善知识教,诸佛世尊悉皆欢喜;其有随顺善知识语,则得近于一切智地;其有能于善知识语无疑惑者则常值遇一切善友;其有发心愿常不离善知识者,则得具足一切义利佛是尘中人,人是尘中佛私念一起,佛便是尘世之俗人,心存良善,心存大爱,人便是尘世中的佛若要觅佛,直须见性性即是佛,佛即是自在人,无事无作人若不见性,终日茫茫,向外驰求,觅佛元来不得佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生忏悔此生多业障,不见如来金色身佛心待人,自己即佛;佛性悟人,人即是佛自性若悟众生是佛自性若迷佛是众生自性平等众生是佛自性邪险佛是众生走一回人生,不要希求改变什么佛教徒留给这个世界的不会是诅咒,不会是怨恨,不会是烦恼佛教徒留给这个世界的只有慈悲、欢喜、祝福和平安。