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文本内容:
经典与人生(上)古今教化生态概论已完成关于今日的教化生态现状,下列说法错误的是0OA、官学独大B、私学式微C、家学没落D、网教盛行我的答案D古代文化传承的途径不包括0oA、官学B、私学C、家学D、国学我的答案D关于当前中小学人文教化的弊端,下列选项错误的是0o我的答案C4下列选项中,哪一项体现了“反求诸己”的思想?0A、见贤思齐焉,见不贤而内自省也B、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也C、躬自厚而薄责于人,则远怨矣D、以上都有我的答案D5孟子提出养心说,其中的“心之四端”指的是0oA、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也B、恻隐之心,礼之端也;羞恶之心,仁之端也;辞让之心,义之端也;是非之心,智之端也C、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,礼之端也;辞让之心,智之端也;是非之心,义之端也D、恻隐之心,礼之端也;羞恶之心,智之端也;辞让之心,仁之端也;是非之心,智之端也我的答案A子日0学则不固A、君子见善则迁B、君子不重则不威C、君子克己复礼D、君子无友不如己者我的答案B7孟子认为大丈夫要居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道0我的答案78“存天理,去人欲”指的是存天理之公,去人欲之私0我的答案V孝悌之道(上)为人之根与为仁之本已完成五伦指的是0oA、父子、兄弟、夫妇、君臣、挚友B、母子、兄弟、夫妇、君臣、挚友C、父子、姊妹、夫妇、君臣、挚友D、父子、她婢、夫妇、君臣、挚友我的答案A孝悌的含义是0oA、孝顺父母,侍奉君上B、孝顺父母,尊敬兄长C、孝顺祖辈,以礼祭祀D、孝顺长辈,以礼待人我的答案B孟懿子问孝,子日无违这里的“无违”指的是0oA、不违仁B、不违序C、不违礼•D、不违心我的答案C4孟懿子与孟武伯都问孝于孔子,孔子的回答是相同的,即“唯其疾之忧”0我的答案X5礼源乎情0我的答案7孝悌之道(下)孔子论孝悌之道已完成1“事死如事生,事亡如事存,孝之至也”出自()A、《论语》B、《高校》C、《孟子》D、《中庸》我的答案D“有事,弟子服其劳”弟子指的是0OA、徒弟B、学生C、家里最小的孩子D、儿子我的答案C下列哪一项体现了孔子的事亲之道?0A、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨B、父母在,不远游,游必有方C、三年无改于父之道,可谓孝矣D、以上都是我的答案D子日父母之年,不行不知也;0oA、一则以喜,一则以惧B、父母在,不远游•C、三年无改于父之道・D、有事,弟子服其劳我的答案A礼不是压抑人性的,而是压抑人随时都可能出现的兽性我的答案7儒家的事亲之道,不仅要养口体,还要养其志我的答案7忠恕之道上人际关系的黄金法则已完成1“己所不欲,勿施于人”具有普世性,体现了儒家的oA、忠恕之道B、忠义之道C、孝悌之道D、齐家之道子曰“参乎!吾道一以贯之”孔子一以贯之的是0oA、教学之道B、无为之道C、忠恕之道D、忠勇之道我的答案C子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎?”孔子回答的是0oA、仁B、孝C、礼D、恕我的答案D忠恕之道被认为是人际关系的黄金法则0忠恕之道的“忠”可以理解为尽己之心以待人,“恕”则是推己之心以与人0我的答案7忠恕之道(下)忠恕之道与自反精神已完成1孟子日古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣这句话中的“推”可以理解为0oA、思B、兴C、恕D、实我的答案C2继孔子之后,孟子对忠恕之道亦有所阐发,下列选项正确的是0oA、爱人不亲,反其仁B、治人不治,反其智C、礼人不答,反其敬•D、以上都对我的答案D3子日何事于人,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,oA、道不远人B、己所不欲,勿施于人C、达则兼济天下,穷则独善其身D、己欲立而立人,己欲达而达人我的答案D4孟子认为人生有三乐,其中不包括0oA、父母俱在,兄弟无故B、仰不愧于天,俯不作于人C、得天下英才而教化之D、少年得志,金榜题名我的答案D“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣”孟子的话体现了儒家精神刚猛的一面()我的答案7仁义之道(上)以仁安人,以义正我已完成子曰“君子道者三”,孔子指的是()A、仁者不忧B、知者不惑C、勇者不惧D、以上都对我的答案D志士仁人,无求生以害仁,0°A、士可杀不行辱B、己所不欲,勿施于人C、有杀身以成仁D、舍小我以成仁A、选本教化取代经典教化B、政治教化取代思想教化C、应试教化取代人格教化D、体验教化取代灌输教化我的答案D4中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化0我的答案7经典与人生(下)不读经十蔽已完成1文化的本质是0O.A、人化B、教化C、入圣D、得道我的答案A我的答案C3以仁安人,以义正我这句话出自00A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹我的答案C4樊迟问仁子曰“爱人”()我的答案7仁义之道(下)君子之道与义利之辨已完成1关于“义”之本义,下列选项正确的是()A、甲骨文有“裁字,《说文》“已之威仪也从我羊”B、段玉裁注义之本训,谓礼容各得其所从羊者与美善同义C、义者,宜也指相宜的,适当的,应当的•D、以上都对我的答案D子谓子产,有君子之道四焉,()A、其行己也恭,其事上也忘,其养民也仁,其使民以利B、其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义C、君子怀德,小人怀土君子怀刑,小人怀惠•D、矜而不争,群而不党我的答案B“要盟也,神不听”的意思是0oA、在被要挟的状况下定的盟约,连神也不听,更何况是人了B、私下达成的契约,神没有听见,因此也不会保佑C、达成盟约是最重要的,神不听信与人D、以上都不对我的答案A“以仁安人,以义正我”,下列选项正确的是0OA、仁,人也,义,我也B、仁之法在爱人,不在爱我C、义之法在正我,不在正人D、以上都对我的答案D5君子怀德,小人怀土这句话中的“土”指的是家乡0我的答案X6义是一种无可无不行的才智0我的答案7诚敬之道(上)天人可通,心诚则灵已完成1子日君子有三畏,0OA、畏天命B、畏大人・C、畏圣人之言•D、以上都对我的答案D中国的许多节日都与祭祀有关,中国的节日文化可以理解为祭祀礼仪文化0我的答案V《高校》讲修身,首在正心诚意0我的答案74“祭如在”强调的是祭祀的时候心愿要诚()我的答案7诚敬之道(下)明诚之道已完成1自诚明,谓之性;自明诚,谓之教诚则明矣,明则诚矣这段话出自0o•A、《论语》B、《高校》C、《中庸》D、《孟子》我的答案C2天命之谓性,0修道之谓教A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道我的答案C见乎蓍龟,动乎四体“蓍”是古代用来算卦的灵草0我的答案7中国古代有一种巫文化,认为巫可以沟通天地人0育人之道
(一)成己成物,立人达人已完成孔门弟子中,有一位堪称“义不容辞于师”的弟子,指的是()子贡我的答案:孔门四科指的是我的答案A孔门四科中的文学指的并不是纯文学,而是()A、经史子集B、礼乐、文献、法令等文献记载C、指礼乐、典章、制度、文献、学术等大的方面D、十三经与其注疏我的答案C0擅长经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中的首富A、子禽B、子贡C、颜回D、子路我的答案B孔门四科中,以政事见长的是0oA、宰我B、子贡•C、冉伯牛•D、冉有我的答案D6闵子骞在孔门中以言语与颜回并称门为七十二贤人之一0我的答案X7不佞指的是口才不好,后来作为一个自谦的说法运用0我的答案7育人之道
(二)“礼后”之对已完成1教化中最高的境界是0oA、教学相长B、传道授业C、德化万物D、出将入相我的答案A“起予者商也”中的“起”字怎么理解?0A、使动用法,使起来B、偏义用法,赐予C、通“启”,启发D、以上都不对我的答案C子夏问日巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮何谓也?孔子对日0oA、文质彬彬B、思无邪C、绘事后素D、以上都不对我的答案C“如切如磋,如琢如磨”指的是君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的,要不断的磨砺,向更高的境界迈进0孔子以诗书礼乐教,弟子三千,深通六艺者,七十二人0我的答案,育人之道
(三)因材施教,教学相长已完成1子日君子不器这句话的内涵是0OA、君子不应当停留在器物层面追求物欲享受B、君子不应当成为仅仅拥有某种技能并且以此为手段的工具型人才C、君子爱财同时应当取之有道D、以上都不对我的答案B2下列哪一项体现了孔子的教化理念0oA、君子不器B、不愤不启,不俳不发,举一隅不以三隅反,则不复也C、兴于《诗》,立于礼,成于乐四书是中国人的圣经,四书指的是0我的答案:教化的功能是灌输学问0•D、以上都是我的答案D3下列体现了孔子因材施教的案例是0OA、孟武伯、孟懿子、子游、子夏问孝,孔子回答各不相同B、林放问礼之本C、司马牛、樊迟、颜回问仁D、以上都是我的答案D4子以四教0oA、克己复礼B、仁义礼信C、三纲五常D、文行忠信我的答案D孔子说子路是个器,子路问何器也,孔子回答说,瑚琏也瑚琏指的是0OA、珍贵的珊瑚B、珠宝美玉的统称C、盛酒用的器皿D、宗庙礼器我的答案D6孔子的庭训是不学《诗》无以言,不学礼无以立0我的答案V育人之道
(四)孔颜乐处已完成1A、君子爱财,取之有道B、人不堪其忧,回也不改其乐C、不义而富且贵,于我如浮云D、君子食无求饱,居无求安智者乐山,仁者乐水君子比德于自然,这是一种0的象征,是自然的人化和人的自然化A、天人合一B、物我两忘C、道法自然D、无为而治我的答案A为什么孔子和颜回在那么物质贫乏的状况下仍旧能感受到乐趣呢?0A、克己复礼B、见其大而忘其小C、仁者爱人D、安贫乐道我的答案程颐认为颜回所好为圣人之道,而圣人之道是生而知之的0我的答案X程颐认为孔子是生而知之的,孟子是学而知之0我的答案76“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,这句话点出了学习的三个境界0我的答案7治平之道(上)为政以德,善政在人已完成1子曰道之以政,齐之以刑,0oA、有耻且格B、天下治矣C、民免而无耻D、以上都不对F列哪一项体现了孔子的勤政思想0A、子张问政子曰居之无倦,行之以忠B、子路问政子曰先之,劳之C、子路问政曰无倦D、以上都对我的答案D子曰礼之勇,0oA、仁为贵B、君为贵C、民为贵D、和为贵我的答案D为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之孔子认为德政很重要,通过众星拱之的比方揭示了德治的重要性0中国传统的为政之道一起先是诉诸于礼治的0我的答案,治平之道(下)为政以德,善政在人已完成关于治国的评论“太上不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之”出自()A、《论语》B、《道德经》C、《孟子》D、《中庸》我的答案B自古皆有死,()・A、必不得已而去•B、或轻于鸿毛,或重于泰山・C、民无信不立・D、牵一发而动全身我的答案C子贡问政,孔子的回答堪称治国三要素,指的是()A、足信、足义、民处之B、足兵、足礼、民敬之C、足礼、足乐、民乐之D、足食、足兵、民信之我的答案D孔子的治国三部曲是民庶、民富和民教()我的答案7治平之道(下)为政以德,善政在人已完成1子日(),斯害也已・A、驱民如蚁・B、桀瞥不驯・C、攻乎异端•D、不得中行我的答案C子日不得中行而与之,必也狂狷乎“狂狷”的意思是0oA、隐士高人B、天人合一C、进取且有所不为D、入世随俗我的答案C中庸之道的中庸指的是0oA、不偏不易B、清静无为C、修身养性D、天人合一孔子心目中的至德是0OA、仁道B、孝悌C、忠义D、中庸我的答案D5中庸之道最好的境界是无过无不与0我的答案7中庸之道(下)孔子之志一一天下大同已完成颜渊、季路侍子日盍各言尔志子路日0OA、愿车、马、衣、轻裘,与挚友共,敝之而无憾B、愿无伐善,无施劳C、老少安之,挚友信之,少者怀之D、以上都不对我的答案A“喜怒哀乐之未发,谓之中发而皆中节,谓之和中也者,天下之本也和也者,天下之达道也致中和,天地位焉,万物育焉”出自()A、《高校》B、《论语》C、《中庸》D、《孟子》我的答案C“大道之行也,天下为公选贤与能,讲信修睦故人不独亲其亲,不独子其子”出自0A、《高校》B、《中庸》C、《礼记》D、《论语》国学的核心是人学0我的答案,61912年1月19日,教化部公布《普遍教化暂行条例》,规定“小学读经科一律废除”0我的答案V为学之道(上)学是为己,还是为人?已完成10提出了知行合一之教A、王阳明B、王重阳C、王夫之D、王德威我的答案A“学而时习之,不亦说乎?”,下列选项中理解错误的是0oA、孔子之学,非仅仅求知,更在修身B、孔子之学是为己之学C、学而时习之,其实就是要知行合一D、勤学以致用,古之学者为人我的答案孔子与弟子编纂了《论语》,构成了中华文化结构中不行或缺的坚实基础0我的答案X“学而时习之”,孔子之学有“觉”的意思,先觉觉后觉0我的答案V为学之道(下)为学之看法与方法已完成子曰0犹恐失之A、学而不厌B、学而时习c、学如不与D、学不至谷我的答案C三年学,不至于谷,不易得也这句话怎么理解?0A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄,这太简洁了B、一个人学了多年以后,还没有得到官位俸禄,这状况不太会发生C、一个人学了多年以后,还没有想到官位俸禄,这是难能珍贵的D、以上都不对我的答案C子日0学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?A、吟而诵之B、默而识之C、觉而悟之D、明而识之我的答案B孔子认为古之学者为己,为己之学是纯粹的超功利的0我的答案75孔子赞同的是身教,孔子之道可以概括为博学、审问、慎思、明辨、笃行0我的答案7修身之道(上)如何修养身心?已完成1颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回,是()A、勤学好思孝敬B、箪食瓢饮无改C、不迁怒,不贰过D、慎思之,笃行之子路问君子日0OA、修身名人B、修己以敬C、修心以学D、修心以德我的答案B3颜渊问仁子日()A、修己以敬为仁B、勤学好思为仁C、克己复礼为仁D、己所不欲,勿施于人我的答案C修身之道(下)修身养心之道已完成1“养心莫擅长寡欲”这是谁的观点?0・A、孔子B、孟子C、老子D、朱子我的答案B“回也,其心三月不违仁;其余,则日月至焉而已矣”孔子认为0oA、颜回的心可以长时间不离开仁德,其余学生通过学习也可以做到B、颜回的心可以长时间不离开仁德,其余学生不行能做到C、颜回的心可以做到仁德,其余学生还要努力很久D、颜回的心可以长时间不离开仁德,其余学生只能间或做到仁德我的答案D佛教戒三毒,三毒指的是0oA、食、色、性B、贪、痴、狂C、贪、嗔、痴D、贪、欲、妄。