《老子》四章课时把关练（含答案）2023—2024学年统编版高中语文选择性必修上册

课时把关练6《老子》四章

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）毫末极其细微的萌芽复重复处为，做企踮着脚跟

2.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（）A.民之从事，常于几成而败之之助词，用于主谓之间B.三十辐共一毂，当其无，有车之用其代词，它C.跨者不行，自见者不明者助词，……的（人）D.合抱之木，生于毫末于介词，在*.下列句中，没有通假字的一项是（）A.其脆易泮B.死而不亡者寿C.自见者不明D.知人者智，自知者明.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）A.企者不立，跨者不行••B.民之从事••C.苟能充之，足以保四海D.复众人之所过••

5.下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（）A.常于几成而败之*B.二月草已芽C.风乎舞零D.刑于寡妻■.下列选项中，与所给例句句式相同的一项是例千里之行，始于足下A.凿户牖以为室，当其无，有室之用C.知人者智，自知者明D.是以圣人欲不欲，不贵难得之货阅读下面的文言文，完成7〜10题天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善斯不善矣故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也（《老子》第二章）三十辐，共一毂，当其无，有车之用蜒埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无有室之用故有之以为利，无之以为用（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者寿（《老子》第三十三章）.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.长短相形，高下相倾倾依靠■.当其无，有车之用当当作C.蜒埴以为器蜒揉和D.自矜者不长矜夸耀

8.对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（）A.天下皆知美之为美B.前后相随，恒也■C.跨者不行*D.不失其所者久

9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短B.为之于未有，治之于未乱

13.这两节选段谈到了哪些为人处世的道理阅读下面的文字，完成11〜13题无为，事无事，味无味大小多少图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事课时把关练参考答案《老子》四章l.B

2.D

3.D

4.D

5.A

6.B

7.B

8.D

9.D

（1）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西所以有道的人不做（“自见”“自是”“自伐”“自矜”的事情）

（2）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志.是以圣人终不为大/故能成其大/夫轻诺必寡信/多易必多难/是以圣人犹难之/故终无难矣/.大-小；多-少；难-易；成一败；始-终.

①人们处理艰难的事情，须先从细易处着手

②在问题出现之前，把握住那些导致问题产生的要素进而采取措施

③只有注重积累，方能成就大事

④做事要有恒心，善始善终道德经名言精选

[1]:上善若水，水善利万物而不争一老子《道德经》

[2]上善若水，水善利万物而不争处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤一老子《道德经》

[3]天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗一老子《道德经》

[4]合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土千里之行，始于足下一老子《道德经》

[5]信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者不博博者不知一老子《道德经》【6】知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志一老子《道德经》

[7]大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华一老子《道德经》

[8]道生一一生二二生三三生万物一老子《道德经》

[9]飘风不终朝，骤雨不终日一老子《道德经》

[10]道可道，非常道；名可名，非常名一老子《道德经》

[11]:天下之至柔，驰骋天下之至坚一老子《道德经》

[12]我有三宝，持而保之一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先一老子《道德经》

[13]天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余一老子《道德经》

[14]人法地，地法天，天法道，道法自然一老子《道德经》

[15]民不畏死，奈何以死惧之一老子《道德经》

[16]人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒，L17]天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生一老子《道德经》

[18]将欲歙之，必固张之将欲弱之，必固强之将欲废之，必固兴之将欲取之，必固与之一老子《道德经》

[19]上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道一老子《道德经》

[20]不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争《道德经》

[21]道常无为而无不为一老子《道德经》

[22]金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道一老子《道德经》

[23]大直若曲，大巧若拙，大辩若讷合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土;千里之行，始于足下一老子《老子》

[24]无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》

[25]道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始，有名万物之母故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门一老子《道德经》

[26]大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣一老子《道德经》

[27]大方无隅，大器晚成大音希声，大象无形一老子《道德经》

[28]天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已一老子《道德经》

[29]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道一老子《道德经》

[30]天下万物生于有，有生于无一老子《道德经》

[31]为者败之，执者失之是以圣人无为故无败，无执故无失一老子《道德经》【32]多言数穷，不如守中一老子《道德经》【33】万物之始，大道至简，衍化至繁一老子《道德经》

[34]善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下一老子《道德经》

[35]夫轻诺必寡信，多易必多难一老子《道德经》

[36]千里之行，始于足下一老子《道德经》

[37]圣人自知不自见；自爱不自贵一老子《道德经》

[38]天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜一老子《道德经》

[39]曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑一老子《道德经》

[40]江海所以能为百谷王者，以其善下之一老子《道德经》

[41]邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死，不相往来一老子《道德经》

[42]明道若昧，进道若退，夷道若颠上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷质真若渝大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形道隐无名夫惟道，善贷且成一老子《道德经》L43]五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨是以圣人为腹不为目，故去彼取此一老子《道德经》

[44]大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷大直若屈，大巧若拙，大辩若讷躁胜寒，静胜热，清静为天下正最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样清静克服扰动，赛冷克服暑热清静无为才能统治天下一老子《道德经》

[45]天网恢恢，疏而不失一老子《道德经》

[46]:慎始如终，则无败事一老子《道德经》

[47]天地不仁，以万物为刍狗一老子《道德经》

[48]道可道也，非恒道也名可名也，非恒名也无名，万物之始也；有名，万物之母也故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼两者同出，异名同谓玄之又玄，众眇之门一老子《老子》

[49]天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行一老子《道德经》

[50]为学日益，为道日损损之又损，以至于无为一老子《道德经》

[51]知人者智，自知者明《道德经》

[52]天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也夫唯弗居，是以弗去一老子《老子》

[53]不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”一老子《道德经》

[54]天道无亲，常与善人一老子《道德经》

[55]善为土者不武善战者不怒善胜敌者不与善用人者为之下是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极一老子《道德经》

[56]天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗天地之间，其犹橐焦乎？虚而不屈，动而俞出多言数穷，不如守中《道德经》

[57]勇于敢则杀，勇于不敢则活一老子《道德经》［58］持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道也一老子《道德经》［59］希言自然故飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之信不足焉，有不信焉译文一切要顺应自然所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天是谁造成了这样的情形呢？是天地天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他为人诚信不足，自然就不被人信任一老子《道德经》［60］民之难治，以其智多故以智治国，国之贼不以智治国，国之福一老子《道德经》［61］大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名一李耳《道德经》【62］反者道之动弱者道之用一老子《道德经》［63］以正治国，以奇用兵，以无事取天下一老子《道德经》［64］见素抱朴，少私寡欲《道德经》［65］不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治一老子《道德经》［66］自伐者无功，自矜者不长一老子《老子》［67］故常无欲，以观其妙一老子《道德经》［68］大道至简一老子《道德经》【69］生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去一老子《道德经》【70］天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先，外其身而身存以其无私，故能成其私一老子《道德经》［71］生命，除了生命本身之外，一无所有一老子《老子》［72］抗兵相加，哀者胜矣《道德经》［73］能受国之诟，是为社稷主《老子》［74］吾所以有大患者，为吾有身及吾无身，吾有何患？一老子《道德经》［75］知其雄，守其雌，为天下溪一老子《道德经》［76］天下神器，不可为也，不可执也为者败之，执者失之一老子《道德经》【77］太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之信不足焉，有不信焉《道德经》［78］方而不割；廉而不刿；直而不肆;光而不耀一老子《道德经》［79］居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤一老子《道德经》［80］江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王一老子《道德经》［81］执古之道，以御今之有能知古始，是谓道纪一老子《道德经》［82］大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴一老子《道德经》［83］绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有一老子《道德经》［84］出生入死一老子《道德经》［85］无为无不为《道德经》L86］使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之使民复结绳而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死，不相往来一老子《老子》［87］自见者不明，自是者不彰一老子《老子》［88］故有之以为利，无之以为用一老子《道德经》［89］:将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人一老子《道德经》［90］圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多一老子《道德经》L91］圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存一老子《道德经》［92］其安易持，其未兆易谋其脆易泮，其微易散为之于未有，治之于未乱《道德经》［93］:胜人者力，自胜者强一老子《道德经》［94］致虚极，守静笃万物并作，吾以观其复《道德经》【95］有道无术术尚可求有术无道止于术一老子《道德经》【96】天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居夫唯弗居，是以不去一老子《道德经》［97］吾心甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行一老子《道德经》［98］良买深藏若，君子盛德，容貌若愚一老子《老子》【99］信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知圣人不积，］既以为人，己愈有；既以与人，己愈多天之道，利而不害圣人之道，为而不争一老子《道德经》［100］上德不德，是以有德下德不失德，是以无德参考译文有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人《老子》［101］知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷《道德经》

[102]“道之为物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮其中有精其精甚真，其中有信”一老子《老子》

[103]澹兮其若海飕兮若无止.一老子《道德经》

[104]道势术，以势养道，以术谋势有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽欲下经mi

[105]天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生一老子《道德经》

[106]不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争（译文不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路）一老子《道德经》

[107]:胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人喜欢杀戮的人，便不能于天下得志一老子《道德经》

[108]上士闻道，勤而行之一老子《道德经》【109】和光同尘，与时舒卷;戢鳞潜翼，思属风云一老子《道德经》

[110]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之弗笑，不足以为道是以建言有之，曰明道若昧，进道若退，夷道若颖；上德若谷，广德若不足，建德若嫡，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形道隐无名夫唯道，善始且善成一老子《道德经》

[111]欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之《道德经》

[112]致虚极，守静笃《老子》[1131道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和一老子《道德经》【114]自知而不自见，自爱而不自贵《老子》。