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青铜器概说简史铜锡合金、铜铅合金或铜锡铅合金统称为青铜,其硬度远比红铜硬,可以制作兵器及多种工具,在生产、生活的许多领域能够取代石器和陶器红铜铜是最早一批被人类从矿石中开采出的金属,大约10000年前,已经有人类开始使用自然界的红铜同时铜是第一种通过冶炼从矿石中提炼的金属1957——1958年,考古工作者在甘肃武威皇娘娘台的齐家文化遗址挖掘出土了一批小铜器铜草花・铅铅的熔点较低,只有327℃一考古资料表明,早在夏代已熔炼出铅1977年,考古工作者在内蒙古昭乌达盟敖汉旗大甸子村一属于夏家店下层文化的遗址中曾发现一枚金属贝币据测定它含铅约90%含锡约9%含铁约1%同时出土的还有一件铅制包套,其含铅量也在90%左右这可能是在我国迄今发现的年代最早的铅制品锡锡的熔点只有232C比铅还低锡矿熔点低,所以冶炼也较容易但出土的早期锡器十分罕见由于锡器在低于
13.2C的温度下会发生锡疫,即在这种环境中,白锡会逐渐变成粉末状的灰锡,因此早期的锡器很难保存下来早期的锡器至今只在殷商的墓葬中出现过,还仅是镀锡的器物据说在安阳殷墟小屯村曾出土过成块的锡锭,在大司空村曾出土过锡戈,因未经检验,不好下定论锡引入铜中生产青铜合金,降低了铜的熔点,对于冶铸有着重要意义当加入的锡逐渐增至30%时,青铜的熔点显著下降达30%以上后熔点的变化就不明显了锡的加入也可以增大合金的硬度,在当时的工匠意识中,锡贵而铅贱《周礼•考工记》的六齐规律指配制青铜的六种方剂金有六齐,为什么是铜被人类先发现和使用而不是铁呢?
1、地球上有自然铜而没有自然铁
2、在古代,铁矿石与普通石头不易区别,不像孔雀石由于具有特殊的美丽色彩而易引人注后、O金属钱币金银钱、铜钱、铁钱、铅钱、金银币、铜币、银币、铝币、铅币等按形制不同,古钱币主要分为贝币、布币、刀币、圜钱、方孔圆钱按命名方式不同,古钱币主要分为记重钱(铸有重量)、记值钱(铸有价值或对银比价)、年号钱(铸有铸造年份)、记地钱(铸有铸钱局或地点)等按性质不同,古钱币主要分为按性质不同流通钱币是在商品交换中承担货币职能等钱币非流通钱币主要指花钱,在商品交换中不承担货币职能,然而在形制上类似古钱币花钱又称“民俗钱币指具有馈赠、玩赏、佩带、陈列、供奉、随葬等特殊用途,用在非流通领域的纪念性钱币和宗教用钱币等花钱的钱文多以吉祥话语为装饰,钱文中有星斗、八卦、龙凤、人物等图案常见的花钱压胜钱用于避邪的钱币,钱上刻有吉语、符咒等镇库钱钱局在开炉前,为纪念或避邪而特铸的镇库钱币宫钱宫中节日庆典,用于装饰、庆功赏赐的钱币洗儿钱祝贺生育子女的赠钱钱文铸在或刻在钱币上的文字、符号、纹饰钱币正面的战国钱文称“面文”背面的钱文发计称“背文”或“幕文”中国钱币中最早出现的钱文是战国时期楚国的郢爱(yuan)金版钱文的书写顺序与古人的书写习惯基本一致,但也有一些特殊的书写顺序,所以钱文有各种读法常见的有顺读、旋读、横读三种读法顺读是按照自上而下、自右到左顺序阅读;旋读是从上按顺时针方向阅读;横读是按照先左后右或先右后左读顺序阅读贝币贝币主要有小孔式、大孔式、背磨式一般穿孔越小者年代越早,原始时期的贝币甚至无孔将背部磨去,只保留腹部,属于年代稍晚的品种铜贝外形似天然海贝,有无文铜贝和蚁鼻钱(有铭铜贝)河南安阳殷墟出土的无文铜贝,距今三千多年,是世界上最早的金属货币海贝作为我国最早的货币,虽然直到秦朝统一六国之后才被正式废弃,但是,早在春秋战国时期实际上便已经基本绝迹替代贝币的是由农具铲、工具刀以及纺轮等手工工具发展演变而来的、形态各异的青铜铸币春秋战国时期总体上可以分为布币、刀币、圜钱、铜贝(蚁鼻钱)四大货币体系布币原始布未脱离农具的形状空首布布首有一个可安柄的中空的签平首布没有签刀币始铸于春秋盛行于战国,流行五百年左右时间铜贝流通同时,在农业比较发达的黄河中游地区,出现了一种青铜铲形农具,称作〃钱〃和〃傅〃〃钱〃逐渐成为通行货币的总称〃傅〃和〃布〃古音相通,键体型缩小级成为布币流通地区主要是周朝的京畿之地(洛阳及周围地区)、三晋地区(山西、河北)等地圜钱战国中期以后,在北方的魏、秦、燕等国,开始出现一种新型的圆形有孔的货币一说由璧、环演化还有一说起源于纺车的纺轮南方楚国则使用蚁鼻钱,另外,楚国还使用黄金铸币,称量使用半两钱
2、秦汉钱币秦朝全国通用的法定货币圆形方孔汉初沿用半两钱重半两,即12铢半两钱分为“秦半两”与“汉半两”两种秦半两钱是秦昭襄王在位的时候开始铸造的,公元前221年秦始皇灭六国之后,用秦国的半两钱统一了原来六国各自使用的货币汉初继续沿用秦朝的半两钱但是,因为汉初国困民穷,为了解决流通中缺钱的困境汉高祖刘邦在称帝的当年颁布了法令,允许民间铸造减重的半两钱此后历经高后(即吕后)、文帝、景帝三朝,持续进行了5次大规模的货币减重最终将重达十二铢的秦半两钱,减重到重量仅有四铢的汉半两钱,称为“四铢半两”五铢钱汉武帝废除半两钱,始铸五铢钱五铢钱是我国古代使用时间最长的钱币从汉武帝元狩五年(前118)到唐高祖武德四年
(621)历经两汉、三国、魏晋南北朝以及隋唐,总共延续流通使用了739年
1、实现了货币铸造权的统一,为政治上大一统的形成奠定了基础
2、
3、技术上有重大突破西汉黄金货币有金饼、马蹄金、麟趾金、金五铢等属于称量货币,需要称量交易开元通宝李渊称帝之初铸造发行开元通宝,因当时社会对五铢钱已失去信任同时自南北朝以来,每次王朝更替,便改制铸造新币的风气已基本形成创立了通宝钱体制从开元通宝钱开始,钱币不再以重量命名,而称为〃通宝〃或是〃元宝“唐朝中期进一步发展成为年号通宝钱,会昌开元它见证了佛教史上一次重大的劫难,即发生于会昌五年845的唐武宗灭佛事件,钱币就是用销毁的佛像铸造的佛教史上有〃三武一宗〃的四次灭佛事件〃三武〃是指北魏太武帝拓跋煮、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎;“一宗〃则是指后周世宗柴荣其中,唐武宗和周世宗分别用销毁的佛像,铸造了开元通宝和周元通宝两种钱币会昌六年846三月,宣宗即位后,马上就停止了铸钱,并依据钱币背面是否有文字,又将武宗销毁佛像铸造的钱币,再重新销毁改铸回佛像
5、宋代钱币淳化元宝两宋时期,多位皇帝亲自书写钱文最早的御书钱是宋太宗所书的淳化元宝,崇宁通宝大观通宝很多人认为是我国古代艺术水准最高的钱币熙宁元宝元丰通宝熙宁、元丰两年所铸造的钱币最多交子北宋时期蜀地的铜钱供应不足,逐渐成为独特的铁钱流通区铁钱的价值低,相同价值的铁钱重量较铜钱重数额稍大的交易便用铁钱就非常不方便,对于长途贩运的商人来说,更是不便于是产生一批专为商人保管现钱而收取保管费的铺户,他们根据存款人所交现钱数额临时填写交子面额后来私交子被废,出现政府发行的官交子但由于政府后来滥发交子,交子贬值幅度高达90%以上,已形同废纸大观三年U09宣布已经发行的交子全部作废,被新发行的〃钱引〃取代至此,流通了近85年的交子,正式退出了历史舞台元钞钱大量向东流入日本,使得日本在长达六百多年的时间里不铸钱,专用中国铜钱纸币制度被传入中亚、南亚以及西亚的伊朗
7、明代钱币洪武通宝明朝的钱币有个特点,就是名称上只有通宝〃一种,而不像其他朝代那样还有〃元宝〃或〃重宝〃这是为了避朱元璋的讳,
8、清代钱币自明朝中后期随着新航路的开通来到中国东南沿海进行海外贸易的葡萄牙、西班牙商人将西方的银圆带来之后,中国的商人很快就发现重量、大小、成色都标准统一,使用的时候可以计数核算价值的西方银圆,与中国那种不但大小、轻重、成色都不统一,而且每次使用时还需要称重、验色,烦琐无比的中国银锭相比(明清商铺中一般都备有称碎银子的秤,遇到零头,还要用剪子去剪银子),使用起来十分便捷因此,东南沿海一带的商民,经过短暂的试用之后,很快就接受了西方的银圆,不再像最初那样将银圆视作杂银都熔铸成银锭,而是像西方的商人一样,也按银圆的枚数来计算使用清朝道光年间,台湾以及福建漳州一带的商人,率先开始模仿西方采用手工打压的办法,铸造了中国现存最早的银币即寿星银饼〃和〃漳州军饷〃后来咸丰年间的上海、光绪年间的湖南长沙也模仿西方银圆铸造了银饼在民间自下而上自铸银圆浪潮的推动之下,清政府于1890年(光绪十六年)正式在广东开炉铸造了名为〃光绪元宝〃的机制银圆因为新铸的银圆背面图案是一个蟠龙,所以又被称为“广东龙洋〃,这是我国正式铸造机制银圆的开始龙洋(光绪元宝)龙洋的铸造开创了我国机制银圆的历史出现了元(圆)这一货币基本单位袁大头北洋政府民国三年
(1914)铸造的银币01玉器概说分类礼器玉制礼器主要用于祭祀、朝享、交聘、军旅等活动中,是古代礼制的具体体现,即所谓的〃藏礼于器〃“六器〃玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜,〃六瑞〃是指古时帝王时代,用六样不同尺寸的玉器,作为等级与职权的区别玉璧基本形制扁平圆形,正中有孔玉璧是古代最重要的礼器,其使用年代之长、出土地域之广、数量之多是其他玉器所无法比拟的玉璧在礼器中,是用作祭天的礼器玉琮基本形制呈外方内圆形,是一种中部有孔的粗管形玉器玉琮最早见于新石器时代良渚文化遗址中,流行于新石器时代晚期至汉代,明、清时期有仿制品玉琮在礼器中,是用作祭地的礼器,玉圭基本形制呈长条形,上尖下方始见于商代,兴盛于战国以后玉圭是古代的六器之一,〃青圭礼东方〃玉璋《说文解字》中记载“物上为圭,半圭为璋”半圭,是什么样子不得而知一种可能由玉圭从中间纵劈为两半,宽度相当于半圭;另一种可能由一长方形玉圭从中间横断为两截而得在长度上可称半圭,具体的有待于进一步研究目前,考古发掘中虽见过这类古玉,但为数不多,不能提供定名为玉璋的充分依据,因而何为玉璋,需进一步研究玉璋是古代的六器之一,“以赤璋礼南方”玉琥雕琢成虎形玉琥是古代的六器之一,玉璜基本形制呈弧形,形如半璧玉谖的主要用途,据说是作为请召的信物,也作为引导君王上阶之器,以免君王失坠玉谖还可以作为佩饰,或起到绳带枢纽的作用仪仗器玉仪仗器主要是指各种玉制的兵器,如玉戈、玉刀、玉戚、玉钺等多无使用痕迹,据此判断主要是用作仪仗器,也用作礼器玉九窍塞玉握死者握在手中的玉器汉代初期以前,死者握的是玉猪,是财富的象征配饰器玉制的佩饰器种类很多,礼器有头饰、耳饰、项饰、首饰、身饰等几大类佩饰仪仗器是玉器最重要的用途之一,是美化人身的重要器物丧葬器很多玉佩饰成组出现,又称为玉组佩玉玦是一种环形有缺口的玉器新石器时代早期的遗址中就有块形器出土春秋以前玉多作为耳饰玉玦,其用途古今说法有很多,概括起来有四点一为佩饰;二作信物;三寓意能够决断事;四用于射箭玉环玉簪玉碟碟she古人射箭时套在大拇指上的一种器物,一般用它来保护手指扳指玉器玉朝珠玉牖工具玉斧玉铸陈设具玉篇玉辄玉尊玉人玉山子玉牛玉带钩玉带板玉剑饰玉璇现刚卯、司南佩、翁仲是古人认为最避邪的三件宝贝玉刚卯长方体,中有孔,可穿绳佩挂器面雕刻吉祥语句,汉代护身符是古代的护身符汉代流行玉司南佩是汉代辟邪玉器之一,形状若工字形,扁长方体,分上下两层,为两长方柱相连形,横腰环一凹槽顶部琢一小勺,下端琢一个小盘,器物光素无纹在中间凹槽处或小勺柄处有一个横穿或竖穿的孔,供穿系佩挂玉翁仲翁仲原是人名,姓阮,名翁仲,安南人相传秦始皇时来到中国,秦始皇看他身材高大,武艺高强,派他守卫临洗,威震匈奴翁仲死后,用铜铸了他的像,放在咸阳宫司马门外后人因其有神威之力,又用石雕成翁仲形象,守护坟墓后来成为专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像巫神玉时代新石器时代玉器巫的职能东北地区红山文化华东地区良渚文化、凌家滩文化黄河流域龙山文化•1992年7月—10月,内蒙古考古工作队在赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村出土了两件距今8200年的制作精美的作为耳饰的玉玦,应是我国现今最早的玉器红山文化遗址
1、材质红山文化玉器的质料基本上都是就地取材的岫(xiu)岩玉,种类较为单一,另有少量的青玉、玉髓、王玛瑙和煤玉
2、造型依造型和题材,分为动物形玉饰和其他佩饰动物形玉饰为主体,其他佩饰包括勾云形玉饰、马蹄形玉箍饰、兽面纹Y形器、方圆形玉璧、双联或三联玉璧、玉环、玉珠和棒形玉等未发现琮一类的礼器玉鹦“u形玉龙玉猪龙
3、雕琢技巧当时的人们能够对玉石原料进行熟练的切割,并已掌握钻孔、雕刻等技巧华东地区良渚文化、凌家滩文化良渚文化距今5300〜4000年,遗址分布最密集的地区在太湖流域的江苏、浙江、上海三省市境内
1、形制⑴礼器如玉璧、玉琮、玉钺、冠状器、三叉形器、玉圭、玉谖、柱形器等⑵佩饰器如玉牌饰、锥形器、四龙首镯、绞丝纹镯、玉海豚等礼器玉琮玉钺兽面纹三叉形玉器佩饰玉牌饰玉镯玉串饰多数学者认为,良渚文化遗址出土的玉璧、、玉琮,是良渚部落巫师祭神用的器物,象征天地之间的沟通凌家滩遗址是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址⑴礼仪器包括玉璧、玉琮、玉钺等⑵佩饰器主要有玉镯、玉璜、玉环、玉璧、玉双联璧、玉管、玉珠等,以及形制较为特殊的宝塔形饰、扣形饰、喇叭形饰、月牙形饰、冠形饰等⑶陈设器主要有玉立姿人像和坐姿人像、玉龙、玉鹰、玉兔等⑷杂器包括一些形制较为特殊的玉器,如玉版、三角形玉片、玉勺等此外,凌家滩玉器的钻孔技术,十分令人称奇,有的孔径仅有
0.15mm可谓是细如发丝,工艺精湛礼器六孔玉璧玉钺双虎首璜佩饰玉冠形饰玉龙形佩玉鹰形佩陈设一些人认为玉人可能为巫一集军权与神权一身的酋长,其造型((双手放在胸前)似正在做祭祀的法事杂器玉龟龙山文化,其中以位于山东的龙山文化最为典型、龙山文化玉器不仅是大汶口文化玉器的直接延续,而且在整体风格上还呈现出南北交融的特点礼器玉钺玉铸玉璋夏代玉器夏代玉器礼仪、装饰用玉器为主,其形制主要包括礼仪器玉戈、玉钺、玉圭、玉刀、玉璋、柄形器、玉铲佩饰器玉管、玉珠、玉簪、镯形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹铜牌饰等礼器玉戈玉圭玉璋玉铲玉戚三孔玉刀柄形器佩饰嵌绿松石兽面纹铜牌饰绿松石管状珠商代玉器早期二里头
三、四期文化为代表中期二里岗文化为代表晚期殷墟为代表礼器玉琮玉璧礼玉时代两周玉器西周东周文献记载“周公制礼”“礼制”是西周制定的从贵族到平民都要遵守的社会等级秩序青铜器和玉器都能反映严格的等级制度以“六瑞”代表不同等级贵族身份以佩玉体现君子之道祈求尸身不朽的玉殓葬河北满城中山靖王刘胜墓出土金缕玉衣和广州南越王墓出土的丝缕玉衣祈求祥瑞驱邪的辟邪玉玉刚卯汉代流行的辟邪玉器长方体,中有孔,可穿绳佩挂器面雕刻吉祥语句,是古代的护身符刚卯、司南佩、翁仲是古人认为最避邪的三件宝贝陈设玉辟邪玉坐人玉兽首衔璧佩饰玉碟形佩鸡心佩“宜子孙”玉璧实用兴于战国,汉代续用铜承盘高足玉杯玉后Zhi夔凤纹玉樽杂器玉龙虎你带钩玉铺首皇后之玺是迄今所知汉代帝后专用的唯一的一件出土文物魏晋南北朝玉器在中国玉器发展史上,出土的魏晋南北朝时代玉器数量相对较少,且出土地点分散,其玉器的形制和工艺与汉代玉器差异不大实用器神兽纹玉樽玉杯赏玉时代中国古代用玉传统在隋唐之际发生转折,逐渐摆脱汉和汉以前玉器的神秘感,进入向世俗化发展的阶段璧、琮、圭、璜等礼玉器少见,主流是实用器、陈设器和装饰用玉等隋代玉器由于隋代历史较短,留存下来的玉器较少隋代玉器虽然品种和数量不多,但是均使用新疆和田出产的优质青玉和白玉制作,这与战国以前和魏晋南北朝时期玉器用料较杂、使用优质和田玉较少的情况形成了非常鲜明的对比实用器金扣玉盏白玉钗唐代玉器玉器的使用更为广泛,突破了以往玉器的使用局限于宗教、礼仪、贵族的小圈子,而由皇室贵戚走向了地主士族玉器作品取材于生活,面向自然,尤其是纹饰内容,飞禽走兽、花鸟鱼虫、文臣武将、乐伎胡人、佛教道教、山水流云,可谓丰富多彩外来文化对中原内地的影响在唐代玉器中也得到了充分的体现佩饰器佩饰器唐代玉器上出现的花果植物纹饰是中国玉器发展史上首次以写实而又具体的形式,在玉器上展现出的植物纹饰常见的有蔓草、缠枝莲、牡丹、荷花、石榴和葡萄等花果鸳鸯海棠纹玉簪饰佩饰器青玉飞天青玉鸟衔花佩实用器忍冬纹八曲长杯陈设器白玉蹲狮青玉卧鹿实用器西域羚羊首玛瑙杯五代玉器由于社会动荡,因此这一历史时期的玉器发展相对缓慢但局部的小王国中仍有或多或少的玉器发现,其中重要的有江苏省南京市江宁县南唐二陵出土的玉器、四川省成都市西门外永陵出土的玉器和浙江省临安市玲珑镇康陵出土的玉器等宋代玉器玉器造型、工艺等方面有了明显的进步玉器具有强烈的世俗化倾向和浓厚的生活气息,民间玉雕主要的消费对象已不完全是皇室贵族,也不完全是士大夫阶层,还有对玉器十分迷恋的普通百姓宋代开始仿古玉器成为一种新的品类辽金玉器辽代玉器的文化构成比较特殊,包括了多元文化因素,如契丹文化、中原文化、佛教文化、西方文化等玉器所反映的文化特征大致可分为四类,包括具有契丹民族特色的玉器、仿中原文化的玉器、佛教文化的玉器和具有西方文化特色的玉器金代玉器具有独特的民族风格,以题材而命名,最具代表性的就是“春水玉”和“秋山玉”辽代佩饰器镂雕飞天佩龙凤鱼形组玉佩辽代实用器双耳鹿纹八角杯金链白玉竹节盒春水玉
3、铁的熔点为1537C比铜的熔点高不少,虽然在实际上铁矿石还原温度不需这么高,但温度低则还原速度慢,所以对实际生产没有意义低温生产出来的铁在冷却时容易氧化,生出铁锈(铁的氧化物)
4、铁由铁矿石中提炼出来时,最初是海绵状,暗无光泽,必须加热锤打才能去掉渣,不像铜,一提炼出来即有光泽
5、原始铁生铁质脆,而熟铁质柔不硬,只有在发明淬锻法后(加热即投入冷水中急剧冷却)才能增高硬度,胜过青铜范铸法
1、用泥土塑造出青铜器的基本形状,在制好的泥模上雕塑各种图案、铭文,待泥模阴干后再行烧制,使其成为母模
2、用泥土紧紧按贴在泥模表面,拍打后使泥模的外形和纹饰反印在泥片上将翻好的泥片划成数块,取下后烧成陶质,称为陶范将陶范拼合形成器物外腔称为外范.
3、将翻范用的泥模均匀削去一薄层,制成器物的内表面,称为内范
4、内外范合成一体后,两者之间削出的空隙就成为铜液留存的地方,而两者的间距就是青铜器的厚度将铜液注入陶范待铜液凝固后,将内外陶范打碎,取出所铸青铜器失蜡法用蜡制成器形和装饰,内外用泥填充加固,等泥料干燥后,注入铜液蜡模受热熔化成蜡液流出,原先有蜡的地方就形成了青铜铸造物“失蜡法”可以制作出复杂、立体的镂空装饰的青铜器五个里碑依次是
①新石时代陶的出现
②新石器时代晚期印纹硬陶和商、周时期原始瓷的烧制成功
③汉晋时朝南方青釉瓷的发明
④隋唐时期北方白釉瓷的突破
⑤宋代到清代颜色釉瓷、彩绘瓷和雕塑陶瓷的辉煌成就三大技术突破
①是原料的选择和精制
②窑炉的改进和烧成温度的提高
③釉的形成和发展简史鼎器形许慎在《说文解字》中对“鼎”字的解释是“鼎,三足,两耳,和五味之宝器表现春天的狩猎,带有鹘攫天鹅、荷叶、芦苇、涌浪、大雁组合图案的玉佩饰,秋水玉表现秋天的狩猎,以远山、近树、猛虎、双鹿组合为主题的玉佩饰元代玉器元代玉器在题材上除继承了传统文化中的常用题材外,较多地体现了北方少数民族的生活习惯和宗教信仰元代玉器比较讲究作品的气的和粗放性,不讲究细部的刻画,颇具元代人健壮豪迈的气魄元代玉器的纹饰种类多,总体上表现为纹饰反复缭绕,层次增多,工艺上普遍采用多层透雕的技法清代玉器由于乾隆皇帝的极力推崇,促进了清代玉器达到了中国古代玉器史上的巅峰广泛使用新疆和田玉琢制玉器出现了气势恢宏的巨型玉器作品兼收并蓄历代琢玉技法,形成了崭新的艺术风格第二章可移动文物概说古书画中国画设色画(丹青)墨笔画(水墨)水墨画中国画中不施色彩纯以水墨完成的作品战国《人物驭龙图》画法工笔与思工笔以工整、严谨、细致的笔迹描绘物象,讲究形似,亦称“细笔”写意不需草稿,直接挥写一气呵成,较工笔画简率,但往往更见神韵,亦称“粗笔”题跋书画作品中书写的有关记事、品评、考证等文字书写于作品前面的文字称题,后面的称跋通称题跋,也成题识、题款
1、史前时代原始岩画宁夏贺兰山岩画彩陶画青海大通上孙家寨出土舞蹈人物图彩陶鹳鱼石斧图属仰韶文化类型,新石器时期彩绘陶器中,最大的独立画作
2、先秦时期先秦时代,为礼教服务的青铜艺术迅速发展;庙堂壁画等为统治者所普遍重视;湖南长沙、湖北荆州等地楚墓葬出土的帛画与漆画极其珍贵
①青铜纹饰兽面纹
②帛画人物御龙图
③漆画朱雀白虎(曾侯乙墓内棺漆画)战国漆奁《狩猎图》
3、秦汉时期秦宫遗址发现大量壁画汉代墓室壁画蔚为大观,内容多是墓主升仙神异、天象祥瑞、生平威仪、经史故实及日常生活在厚葬之风盛行的汉代,人们用刻有画像的画像石模印烧制的画像砖建造墓室、祠堂、石阙等西汉是帛画的鼎盛期汉代漆画高度发展汉代西北边塞还出土有木版画壁画四神云气图壁画(西汉前期)帛画马王堆汉墓形帛画画像砖石武梁祠画像石木版画一吏一马图
4、魏晋南北朝时期石窟壁画盛行,墓室壁画也有不少精彩之作出现了我国历史上第一批确有历史记载的画家,顾恺之、陆探微、张僧繇活跃在这一时期;专门的绘画理论著作出现壁画题材包括社会生活、神话传说、历史故实、日月星辰,尤其道教东魏茹茹公主墓壁画题材延续不衰经变顾恺之顾恺之是东晋最伟大的画家,也是早期的绘画理论家顾恺之的绘画注重表现人物精神画貌尤其重视眼神的描绘传世画作《列女仁智图》《女史箴图》《洛神赋图》画论《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》著作墓主人生活图(东晋)《列女仁智图》摹本局部《女史箴图》长期社会动乱不安,造就文人对山川的向往,产生山水诗,山水画山水画紧跟山水诗而产生据说戴逵、顾恺之等均作过山水画一般公认中国的山水画起源于魏晋时期这种观点源于唐代张彦远的《历代名画记》南朝出现中国最早的山水画论宗炳撰《画山水序》、王微撰《叙画》,对山水画的理论与画法,开始阐微发奥
5、隋唐时期画坛活跃,名家纷起,卷轴画兴起山水画分出青绿和水墨两大体系人物画愈发注意反映现实花鸟画成为独立画科宗教画更为绚丽多彩卷轴画在魏晋南北朝时期已出现,唐代兴起这种装裱成手卷形式的绘画作品的出现,说明绘画已从依附于他物的装饰艺术成为独立的艺术,从民间工艺走向文人士大夫阶层展子虔,经历北齐、北周到隋代,任朝散大夫,帐内都督擅画人物,更擅长山水画唐张彦远说他画远近“山川、咫尺千里”《宣和画谱》记载他“善画台阁.写江山远近之势尤工,有咫尺千里之趣二展子虔的画,被称为唐画之祖传世作品《游春图》,传为我国现存最早的卷轴山水画《游春图》是一件青绿山水画青绿山水出现在隋唐时期“青绿山水”就是用矿物质石青、石绿为主色的山水画有时还会加一色,在山石和建筑物上勾勒出金色的轮廓,叫金碧山水唐朝除青绿山水外,还出现了水墨山水阎立本(约601年~673年),唐代画家,官至宰相,汉族,出身贵族,北周武帝宇文邕的外孙兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程父子三人并以工艺、绘画闻名于世代表作品有《历代帝王像》、《步辇图》等阎立本的画,在造型和技法上突破了顾恺之细劲飘忽的“游丝描”,吸取人物现实形象的神髓,创造出稳重雄健的“铁线描”,把人物的形象塑造得充满了生气而带有雄健的气魄,帝王的面形能够把他们的身世经历和性格特征都刻画出来张萱、周昉张萱《捣练图》周昉《簪花仕女图》吴道子,人称“画圣”“他能够使用极其概括的线描,画出精致动人的形象把线描的功能提高到极其重要的位置他能够运用刚、柔、曲、直、粗、细、快、慢的笔法,用来表现形象多样的物象,体现出物体的质感和量感;《八十七神仙卷》吴道子的绘画艺术对后世的许多画家都有深刻影响,如唐朝的敦煌、元代永乐宫的壁画都有吴道子风格具有独立审美意义的花鸟画产生于唐代敦煌壁画雨中耕作图
6、五代时期中原地区的绘画活动,一般地承继唐代传统,而在某些方面可能出现了新的发展山水画在中原地区的发展应特别重视唐末五代的山水画家荆浩和他的追随者关仝对我国山水画艺术的发展作出重大贡献五代后梁荆浩《匡庐图》荆浩是水墨山水画演变的关键人物,他把唐代吴道子的笔描与项容的泼墨技法结合,扩展了笔墨描写山水的能力荆浩的画风后来由关仝、李成和范宽继承五代关仝《关山行旅图》五代绘画艺术最发达的地区是西蜀和江南,发达的原因是经济的繁荣南唐和西蜀为了使文学艺术人才集中,成立画院南唐的山水画家以董源最有名,《潇湘图》董源五代至北宋初年是中国山水画的成熟阶段,形成了不同风格,后人概括为“北派”与“南派”两支董源此图被画史视为“南派”山水的开山之作《秋山问道图》巨然《溪山兰若图》巨然《江行初雪图》南唐赵斡
7、宋代宋代是中国历史上官廷绘画最为兴盛的时期,建国之初便在宫廷中设立了翰林书画院培养了大批绘画人才宋徽宗在位时,画院更趋完备,“画学”也被正式列入科举之中,画家可以通过应试而入官为官,极大地推动了宋代绘画事业的发展画院集中了社会上的优秀画家家,体现了时较高的水平,创作出如郭熙的《早春图》、《关山春雪图》,张择端的《清明上河图》,王希孟的《千里江山图》,李唐的《万壑松风图》,马远的《路歌图》、《水图》等一大批成功的作品宋代绘画最突出的成就是山水画,出现了许多名家,创造了以不同的笔法去表现不同的山石树木的方法花鸟画和人物画在这一时期也占有重要地位北宋还出现了一支业余的画家队伍,也就是具有一定身份和官职,同时撞长作画的文人学士,如苏轼、文同、黄庭坚等,他们的画作被称为“土人画”或“文人画”土人画主张即兴创作,不拘泥于物象的外形刻画,注重“神”而不注重“形主要采用水墨画的形式,内容从山水扩展到花鸟,对后代的中国绘画发展产生了深远的影响《溪山行旅图》北宋范宽荆浩、关仝、李成、范宽四个人是师承关系,并且都是北方人,所以被后世称为“北派山水”他们的山水画在布局上有一个很大的特点,就是全景式满山满水,因而《溪山行旅图》才会有这样大的尺幅《早春图》北宋郭熙总之五代、两宋山水画的画家辈出北方画派以荆浩、关仝、李成、范宽为代表,其画风以险峻雄伟的高山大岭作为画面的主体;江南画派以董源、巨然为代表,其画风不求险峻,但求平淡天真,气氛氤氯两大画派的笔墨风格虽有明显差异,但都是“远观以取其势所画内容皆为全景风光,崇山峻岭,连绵无尽,所以,都属于全景山水的范畴与此不同,南宋的山水画家马远等人的取景方法则侧重于“近观以取其质”,所画内容往往是山之一角或水之半边,故称“边角山水”・马远《山径春行图》南宋山水画有“马一角、夏半边”一说即南宋两位代表性画家一一马远和夏圭,马远的画只画一角,夏圭的画只画半张纸后世人认为,他们的画只画一半或一角,有南宋偏安一隅的意味夏圭《溪山清远图》斧劈皴北宋末年的山水画坛,另一值得注意的现象是唐代青绿山水传统的复兴《千里江山图》局部,宋代,王希孟,花鸟画宋代是传统花鸟画的高峰北宋前期的花鸟画主要继承五代传统,画法多宗徐熙、黄筌二体,而黄体“钩勒填彩,旨趣浓艳”的富贵风格更为世所尚北宋后期,由于宋徽宗赵佶对绘画的特殊爱好,在其大力倡导下,花鸟画以院体为主流进一步向工笔写实发展,笔法工整细腻,使工笔花鸟画达到颠峰水平风俗画北宋后期至南宋前期,由于城市工商业的发展以及普通市民阶层的成长和精神独立,所以市民阶层的日常生活和民俗受到了文人的重视,在绘画方面,以描绘社会中下层日常生活为主题的风俗画蔚然兴起由于很多表现民情的风俗画,场面大而全,有众多的人物,也有市镇和山水,所以已经超出了一般“人物画”和“山水画”的范畴,而成为一个立足于人物画和山水画,但在综合两者的基础上有所发展提高的新画种,主题更倾向于表现人事活动而不是山水风光在这种风俗画里面,最负盛名的是张择端的《清明上河图》,是中国传统风俗画里面的最高峰和典范.文人画宋朝政治斗争激烈,派系之间你死我活,大批文人士大夫翻身落马,被逐出政治的角斗场政治失意后,文人们纷纷投身到文学、书法以及绘画创作中来,使文人绘画的发展取得了长足的发展,也逐渐取得了正宗化的地位苏轼对宋代文人画的形成和发展起重要作用,可以说他是文人画这一规范的首位倡导者苏轼在《又跋汉杰商山二首》中说“观土人画如阅天下马,取其意气所到;乃若画工,往往只取鞭策皮毛槽柄刍袜,无一点俊发,看数尺许便倦这段文字可以看出苏轼的美学观点他认为土人画(即文人画)强调意境,重在表达画家的特定的思想感情,因此在创作中自然不会过多地重视物象的形,关键是要能够画出物象的神韵而工匠画只取所绘物象的皮毛槽柄表现的是物象的形与象宋代文人画的题材主要是水墨梅、竹,其代表人物是文同、苏轼、扬无咎、赵孟坚、郑思肖等,文同对后世影响最大米芾、米友仁父子另辟蹊径,自成一家,后人称他们的作品为“墨戏”文同《墨竹图》文同画竹最突出的特点是借助竹的艺术形象表现人的品德与节操、胸怀与际遇文同把竹的荣、枯、贫、瘠与人的悲、欢、穷、达相照应,用竹的形象状写人的精神状态据米芾的《画史》记载,文同画竹赠人也因人而异,张潜为人迂谨,文同就画纤竹送之,苏轼屡遭排挤压抑文同则画偃竹米友仁《云山图》
8、元代文人画崛起,文人画是元代画坛的主流以赵孟钱选、高克恭、王渊和号称“元四家”的黄公望、吴镇、倪琐、王蒙最负盛名文人画家的创作较为自由,大多表现自身的生活环境、情趣和理想,他们开始以山水、枯木、竹石、梅兰等为创作题材,强调绘画作品的文学性和笔墨韵味,常常将诗、书、画三者相结合元代人物画远不如山水画和花鸟画兴盛,作品较少元代壁画也较为兴盛,包括佛教寺庙壁画、道教宫观壁画、墓室壁画、皇家宫殿和达官贵人府邸的厅堂壁画等这一时期的壁画多出自民间画工和文人士大夫画家之手,题材趋向于山水、竹石、花鸟等,这与文人画的兴盛和当时人们的审美取向有关宋代以前,中国传统绘画一直以画工画占据主导地位虽然宋代的文人画取得了正宗化的地位,影响非常大,但它的势力依然还是不能与画工画相提并论到了元代,统治者废弃了画院,画工们没有了寄身之所,于是画工画开始一颗不振另外,这个时期的文人们在政治和文化方面部备受统治者冷遇,于是就把主要的时间和精力投人到绘画之中以抒发怀才不遇或者反抗外族和权贵的思想感情,表达自己胸中的逸气,从而创造出中国绘画史上文人画的最高成就,并使文人画成为绘画史的主流•与宋代文人画相比,元代文人画具有四大明显的特征第一,题材扩大由简单的梅、兰、竹、石扩展到山水,并使山水画成了中国绘画史上一个最重要的永恒主题第二,画法更严谨,由苏轼等人的“墨戏’”变为注重传统功力的锤炼,以简率的笔墨形式,更加完美地般配了高逸的思想境界第三,讲求用笔、用墨的书法趣味,比之于宋人,元代文人更为普遍地追求这种趣味第四,根据画面的内容与空间,在画面上题诗,讲求诗情画意的相得益彰这一点,在宋代的文人画中也有所表现,而元代的文人画则使之更成熟、更普遍赵孟^《华秋色图》局部赵匡胤第十一世孙文学家、书法家、画家开启了书画同源的文人画时代楷书四大家欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟^文人画早在三国两晋南北朝时期已有,但其真正兴盛是在元朝文人画在元朝实现了华美的亮相,并逐步演变为画坛的主流,这个潮流的引路人就是赵孟,慎元代,精神上的苦闷和压抑、对社会责任的丧失、思想相对的放松,使得一大批对世事不闻不问的知识分子,开始在山水中得以自我超脱,借山水抒发自己的情怀黄公望《富春山居图》王蒙《葛稚川移居图》王蒙《葛稚川移居图》倪瓒《紫芝山房图》
9、明清宫廷绘画复兴文人画向商品画的转变西洋绘画的传入董其昌为晚明时期的文艺领袖,他梳理山水画史重振文人绘画的大雅之风董其昌临倪瓒《东冈草堂图》所谓文献,就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体人们用文字、图像、声频、视频、,即用文字、图像、符号、声频视频等手段将人类知识记录在各种载体,如纸张、胶片、磁带等物体上古文献是记载古代政治、经济、军事、科学技术、文化艺术,以及其他社会活动的文献资料作为文物学研究对象的古文献是文物,具有历史、艺术和科学价值,不是一般意义的古文献陶文文献金文文献甲骨文献石刻文献以石为载体的文献包括碣、碑、崖刻等,从秦朝到现代宿都有应用熹平石经石鼓文”因文记狩猎事,又名“猎碣”诅楚文侯马盟书绿帛文献《增书》是目前已经发现我国最早的帛写书简牍文献云梦秦简纸质文献最早出现于西汉初年,后经东汉宦官蔡伦改进造纸术,到纸质文献东晋基本取代简牍第三章不可移动文物概说中国古代建筑类别建筑就是人类盖的房子,为了解决他们生活上“住”的问题居住建筑政权建筑及其附属设施礼制建筑宗教建筑商业与手工业建筑教育、文化、娱乐建筑市政建筑标志建筑园林及其附属建筑桥梁和水利工程陵墓防御建筑中国古代建筑特征以木料为主要构材⑴取材方便军星
(2)适应力强⑶有较强的抗震性能⑷施工速度快⑸便于修缮、搬迁缺点
(1)木材越来越稀少缺点⑵木架建筑易遭火灾缺点
(3)发展空间限制木构架特色历用构架制之结构原则也象析木以炊J就鼎常见的器形而言,三足、两耳确是其形制的特征,但这样说不够严谨,因为鬲也有三足两耳者,所以还要比较鼎的腹部与足部商代早期兽面乳丁纹四足方鼎西汉馆陶家连鼎用途作为食物盛器或是炊器历经数世纪,鼎的形态或有变化,每种改变均代表该时期特色的典型器形《尔雅•释器》桌款足者谓之高”,典籍皆强调高空足为高与鼎相区别的特征但鼎也有足不实者所以仅据“空足”还不能准确地区分鼎和高因为铜高是仿照陶高的形制或略加变化制作的,所以苏秉琦先生对陶高的研究有助于我们更全面地理解高与鼎的形态特征与差别在《陕西省宝鸡县斗鸡台发掘所得瓦的研究》一文中讲道,鼎与高“两者的基本形制不同一一是由一个半球形器加上三足,高是腹足不分”即鼎可以明显地分为腹身与足两部分,而鬲腹部与足部则不好分开,用途《说文》言高是“鼎属也”与鼎相似,主要是用作烹煮的的炊器青铜高有自名为“鼎”的器形发音为yan但是有些学者却认为发音应该是xian主要由两个部分组成:下半部,近似高形状的三足器物上半部,称为甑(zeng)上下两部分中间装设有一个名称为算,类似过滤器的金属盘器形和用途煮食器,腹部广而深,有双耳,一般悬挂于火上煮食品,多用于野外,比如行军釜流行于战国晚期至西汉时期器形和用途主要用来盛装煮熟的黍稷稻粱篇由一个圆形碗状的器身、一个环形足(圈足)与两只、三只、四只半圆形的横向把手(〃耳〃)所组成敞口利于舀取深腹便于储存圈足则起到稳定和隔热的作用西周末年至春秋战国时期,蕉数量锐减,取而代之的有篇、豆、敦等盛食器器形和用途祭祀中盛装小米或是黍这类祭品的容器长方形,由下往上呈斜坡状,具有矩形支足,并有一个与下部器身尺寸形状都相同的斜坡型盖子此盖子翻开之后可以当作另一件盛器使用出现于西周晚期,流行于春秋时期瀛器形和用途盛装食物,尤其是谷物长方形,并具有类似形状盖子的容器/与籥的外形近似,差别在于盆的线条与角度都浑圆,而且盖子的尺寸一定比容器本身略小、当盖子反转过来也可作为另一件盛食物的器物/最早出现在西周中期(约公元前8世纪)流行于西周晚期,春秋早期(约公元前8世纪至公元前7世纪)消失敦器形和用途椭圆球形,有半球形盖,与器身有着相同形状甚至相同尺寸,上下对称各有三足,和第的功能雷同,可能大多用来盛装食物目前资料来看,出现于春秋中期豆器形和用途喇叭状高单足支撑的半球型容器,豆的盖子翻转过来之后也可以作为另一件单足支撑的食物盛器用途《周礼天官・陶人》,此种用途相当于今日之菜盘《说文解字》更强调豆的主要用途是盛肉食商周时期豆也曾用来盛黍稷之类饭食洛阳烧沟战国墓出土的陶豆中即留有粟米,证明陶豆确有盛黍稷之用途器形和用途匕一般为桃叶形,前端尖而薄,有直柄和曲柄古人用于取食物的匙俎器形和用途案面为微凹长方形,有四足切肉或放置肉食的案几,也用于礼器,祭祀时盛放猪羊等牺牲考古发掘出土较少见,传世品亦不多爵器形三锥形支足,在其边缘的一侧有着长的流嘴(流),另一侧则是较短的尖形延伸(尾)两只钮盖立柱(柱)刚好位于器身延伸为流嘴的起点,器身的一侧有着半圆形的把手(签)不同时期,爵的外形变化极微器形形似爵,前后均为尖状尾,无柱,部分有盖出土较少用途在当时角与爵的功用似近同器形与爵相似处,有三足一鎏,敞口,口部亦多立有两柱与爵不同处是肆无流、尾且体形较一般的爵为大器形器型口大,中腰细长,圈足顶部与足部均呈喇叭状,在中间狭窄腰部则略为鼓出,有时侧边有四个扉棱,有时铸以镂空的装饰极为罕见的是整个器物可能为方形器形铸造成圆凸的器身连着喇叭似的器颈,底下有圈足支撑解经常附有穹顶形的盖子盖顶中央有时还有一只执钮器形和用途盛酒器,前有流后4E有,圈足或四足,有盖,多为动物形状,造型奇特制作精美盛行于商代至西周早期器形和用途尊的形状有三种,分别是介形尊、有肩大口尊及鸟兽形尊三种尊造型大相径庭,但在其上铭文中皆自称为尊,这也是我们给它们分类的依据尊类盛行于商周时期,春秋时期逐渐消失器形和用途由凸腹罐状(或椭圆或梨形)的器身、圈足、上盖,以及拱形的活动提梁所构成通常提梁又连于两只小型的固定于器身两侧的环形耳上,提梁开端部分经常铸饰成兽首其他形状有椭方体、方形、鸟兽形等主要用途为祭祀时盛香酒,盛行于商晚期到西周早期,西周中期后绝迹,多见出土宋代吕大临的《考古图》,是我国第一部有关青铜器学的学术著作,该书为青铜器命名提供了早期的名物对照关系,也是最早为青铜卤提供实物对应的著作图古代祭祀用的酒甲骨文中,,图〃字和,,酒〃字是并存的,而且指代了两种不同的物品〃图〃就是指代了祭祀祖先或者祭拜神灵是用以供奉的部落美酒或者圣水后来〃管”字就慢慢的消失不见了〃酒〃成为通用字有一个很严的器盖有一个可以摆动的提梁器形器型矮扁,体大圆腹,束颈、宽肩,平底或圈足,商代中晚期多见,西周时被爨取代而消失器形彝通常在古籍中和金文中作为青铜礼器的统称,但这里却是有具体的指向彝的特征是器身方高,早期的器腹壁直,晚期微鼓形似古代房屋,四角或每面中部出四条或八条棱脊,盖似屋顶形方彝在商代晚期出现,西周晚期消失形制有圆形、方型、葫芦形,主要特征是长颈、深鼓腹、圈足、双耳、有盖壶的使用时间较长,始于商代,春秋战国盛行,直到今天,我们很多壶的造型都还有先秦时期青铜壶的景子到了汉代,圆形壶称为钟,方形壶称为彷,扁壶称为钾器形器型矮扁,体大圆腹,束颈、宽肩,平底或圈足,商代中晚期多见,西周时被爨取代而消失大型盛酒器霉的基本器型有方体和圆体,体形较大,多为小口、宽肩肩上有双耳主要用来盛酒或盛水盛行于商周时期,战国后绝迹铜铃,古代乐器铃的形状象钟,但比钟小得多古代除了用它作乐器外,车上、旗上、犬马上都系铃钟是靠敲击外壁发音的,而铃则是在腔内系一游动的铃舌,摇动铃体与舌撞击以发声铃的形体通常较小,通高多在10厘米以下铎大铃,形如饶、钉而有舌,古代宣布政教法令用的盛行于中国春秋至汉代•饶,打击乐器形状似铃,横剖面呈叶形(也称作合瓦形),多数饶的体量很大,口沿内凹,只有少数为平口饶不像铃内部有个“小舌头”,其腔体内部是中空的,但有一个与腔体相连的直柄,多用来插在底座上体量小者或可手持镜纹饰与铭文皆以柄所在方向为正,由此可知晓在使用时,口向上小型饶应是在中空短柄中接续木柄,手执木柄敲击发声的大型的饶不便手执,则当是插在座上敲击的狭长,有长柄可执,口向上以物击之而鸣,在行军时敲打勾^古代青铜乐器,盛行于春秋晚期到战国时期的南方吴、越等国,一般用于祭祀或宴飨时至汉代,它就慢慢淡出了历史舞台句一词在文献中并未发现,其定名是由于出土的器物之上有“句二字的铭文形制与用法,与铤相类,腔体较为狭长,且内有木柄,可用以手持,使用的时候也是口朝上,敲击发声不过,它与证的不同,句口沿相对内凹,而且腔体内也比铳要宽阔很多,很多句筵素面无纹饰青铜钟在中国古代是比较常见的打击乐器,出现在商周时期,其形式是从饶演化而来基本形式是在两侧尖锐的扁体共鸣箱上部的平面上有一个可悬的柄编钟从青铜钟的悬挂形制上可分为两种,即甬钟和钮钟(含博钟),甬钟的悬挂方式为侧挂而钮钟为直挂编钟将若干个频率不同的钟依次序连列在架上成为可演奏的音阶,称为“编钟”编钟兴起于西周,盛于春秋战国直至秦汉由大小不同的钟体按照音调高低的次序排列起来,悬挂在一个巨大的钟架上,用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟,能发出不同的乐音,因为每个钟的音调不同,按照音谱敲打,可以演奏出美妙的乐曲形似钮钟而更大钟口为平口,而非弧状金享于古代军用打击乐器,到春秋晚期,晋、吴一盘等国已普遍应用金享于的形状像一个圆筒上部比下部要大,与鼓、锌、镜等配合使用,除作军用乐器外,也用作祭祀鼓•从考古发掘资料看,商周时期的鼓,鼓框多数当是木质的,如侯家庄西北岗王室大墓M1217中即发现木鼓的遗痕,鼓面是鳄皮制的1978年夏发掘的湖北随州雷古墩曾侯乙墓中也出土过有柄鼓与插在青铜鼓座中的所谓“建鼓”,鼓框亦皆是木质的,鼓面皮质已朽现在见到的大量铜鼓是出于我国西南少数民族地区02青铜器简史
1、新石器时代晚期的青铜器器物种类主要包括小件工具、兵器和装饰品其中甘肃东乡林家马家窑遗址出土的一件铜刀是我国目前发现的最早的青铜制品陶寺铜铃是迄今所知最早的完整的复合范铜器
2、二里头文化的青铜器二里头文化青铜器种类包括有容器(爵、鼻、盍鼎等)、兵器(戈、镶等)、工具(凿、铸、锥、刀、鱼钩等)、乐器(铃)等已使用较复杂的复合范铸技术出现简单纹饰和较成熟的镶嵌技术
3、商代青铜器⑴商代前期
①以河南郑州二里岗为代表
②种类较二里头丰富
③初步建立起青铜礼器的组合体系
④铜器装饰性加强,整体简单朴质,多单层花纹而无底纹
⑤铭文已有萌芽⑵商代后期
①以河南安阳殷墟为代表
②器类繁多,如妇好墓随葬的青铜礼器多达200余件
③造型庄重,纹饰繁缗富丽,不仅有主纹,还有衬托底纹,甚至主纹上再填花纹,形成“三层花“
④此时期普遍铸铭,多较简短,长铭铜器较少寝孳方鼎后母戊鼎四羊方尊
4、西周青铜器⑴西周前期
①酒器数量较商代大大减少
②礼器组合,有爵、律组合,还有鼎、篇组合鼎制开始了列鼎制度
③纹饰风格承袭商代,兽面纹和夔纹仍是主要题材,同时出现和发展了一些新的纹饰
④铭文字数增加,发展到上百字“列鼎制度”,是指一组形制相同、纹饰相同、大小依次递减的鼎的组合•列鼎制度中有严格的等级关系天子九鼎八诸侯七鼎六卿大夫五鼎四篇,士三鼎二答⑵西周后期
①酒器爵、角、肆、辄、鲜、方彝等基本消逝,出现籥、画等新器类
②兽面纹一般已不再作为主题装饰,出现窃曲纹、重环纹等
③青铜器铭文长篇很多,例如毛公鼎铭文达497字毛公鼎
5、春秋青铜器
①器类和西周相比,有增减.盛食器敦、带盖豆,盛水器鉴,乐器证、金享于、句¥是这一时期极富特征的器物
②王室铸器减少,诸侯国则普遍铸器
③纹饰早期沿袭西周后期简单的几何纹饰,中期以后以蟠螭纹和蟠虺纹为主
④铭文仍然主要是铸文,铭文内容不如西周时期丰富,上百字长篇较少见到铭文的字体书法异彩纷呈莲鹤方壶
6、战国青铜器
①传统青铜礼乐器进一步衰落,轻便实用的生活用器逐渐增多,
②装饰上,线刻画像有很大发展,多饰于恒、壶、鉴等器物外表此时期高浮雕和浮雕装饰也很突出平雕纹饰上流行三角云纹、雷纹等,蟠螭纹常以简化的形式出现
③铭文多为刻纹(器铸好后再刻上去)战国时代的青铜铸造业,另一方面是器物向简单粗陋方面发展,常常是光素无饰曾侯乙编钟青铜器
7、秦至西汉时代的青铜器青铜器继续转向日常生活用器青铜制品渗透到社会生活的诸多方面,如青铜货币、装饰品和艺术品等铸造工艺错金银与镶嵌工艺进-步发展与创新,鎏金工艺发展到高峰在魏晋以后走向了衰落青铜制生活用器已较少制作,除用青铜制作货币、宗教上的造像外,只有青铜镜在长时期仍未衰落按材质不同,古钱币主要分为金属钱币与纸币。