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2023年新高考模拟II卷(A卷)
一、现代文文本阅读
1.阅读下面的文字,完成各题材料一汉字可以在不同程度上存留历史文化和造字时人类观念的痕迹,这是汉字的表意性质决定的这些历史文化信息一般存留在一个或一组汉字的构形理据之中但是,造字属于不同时代,随着构形和语义的发展演变,各种不同字样的形体中的表意成分也会随着时代的变化而发生变化,即使是今天所见的甲骨文,也未必是最早的汉字,每个字样造字或演成的准确时代难以确考,它对历史文化的见证作用就难以作为一种科学的证据,最多可以是一种假说汉字的构形不是照相,而是一种特征的勾勒,必须有较多的雷同,才能够归纳出一点信息,而且是笼统的信息,想到字形中去找故事,去证明具体的史实,是很难做到的何况,构形反映出的文化信息,只有在对具体意象进行描述时,才能做到;而汉字的构形系统逐渐向形声化发展,一切都渐渐概括、类化,信息量还要逐步减少对汉字携带历史文化信息求之太过的情况,比比有之例如,有人以为甲骨文中有很多字是表示阶级斗争的;也有人认为汉字很多字形描述了伯夷叔齐不食周粟的故事;有人说,《说文解字》的《山部》《水部》字中暗含了河图洛书的真意……这些都是无法验证的说法,也违背汉字的实际夸大汉字对历史文化的解释作用,在例证不足、文献依据不足的情况下,凭着个别的字形,猜测编造似是而非的故事或者附会某一具体史实的做法,是不足取的(摘编自王宁《汉字构形与中华民族历史文化的关系》)材料二汉字的文化阐释,指通过对汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息的揭示和分析,来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深层关系,从而阐释汉字构形的理据、特点和规律的方法汉字记载了博大精深的中华文化,传承弘扬汉字文化,需要对其内涵进行多层次的揭示和科学的阐释以许慎《说文解字》为代表的传统文字学,在分析汉字时试图揭示其构形的历史文化背景,从而形成了汉字阐释的深厚传统如《说文》开篇解释“一”,谓“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物”;说“示”为“天垂象,见吉凶,所以示人也从二(古文上字),三垂,日月星也观乎天文,以察时变示,神事也”这些解释体现了许慎对汉字构形的文化要素的辨析,开启了汉字文化阐释的先河不过,许慎的汉字文化阐释有其明显的局限性,一方面他所据以分析的汉字形体主要是小篆,尽管小篆是古文字的终极形态,但经历了漫长发展演变后,与古文字的早期形态相比已发生了很大的变化,有些字甚至已变得面貌全非,建立在这种基础上的构形分析难免会发生这样那样的差错;另一方面,中华历史文化也是一个不断发展流变的系统,汉字产生时的历史文化背景,与后来阐释者所处时代的历史文化背景已有很大的不同,而作为阐释者的任何人都难以摆脱——1916年李大钊《〈晨钟〉之使命》只有奋斗的人生才称得上幸福的人生奋斗是艰辛的,艰难困苦、玉汝于成,没有艰辛就不是真正的奋斗——2018年习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话上述材料能给当代青年以启示,请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字试卷答案
1.A
2.C
3.D.材料一侧重阐述汉字对历史文化阐释的有限性,材料二侧重阐述如何摆脱传统文字学的局限性,科学地进行汉字文化阐释.相符理由如下材料一认为,对汉字进行文化阐释既要凭借字形,又要有足够的例证和文献依据材料二通过考察“示”字的原初构形、发展演变(它的相关字)及其在古代文献中的具体运用,对其进行文化阐释【1题详解】“汉字的文化阐释是对汉字构形的理据、特点和规律的阐释,旨在揭示汉字构形中的文化信息”错误,根据材料二“汉字的文化阐释,指通过对汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息的揭示和分析,来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深层关系,从而阐释汉字构形的理据、特点和规律的方法”可见,“阐释汉字构形的理据、特点和规律”是主旨,而“揭示汉字构形中的文化信息”是方法“只有依据甲骨文才能确定汉字的原初文化信息、”错误,材料一说“即使是今天所见的甲骨文,也未必是最早的汉字”,除汉字形态的影响外,“作为阐释者的任何人都难以摆脱时代文化的影响”“有着某个时代学者自身的历史局限性”会带来局限性“依据当时流行的天人感应学说阐释示字蕴含的历史文化信息”错误,材料二说“许慎对‘示字的分析和解说,显然受到当时流行的天人感应学说的影响”,是“受到影响”,而非“依据”天人感应学说故选Ao【2题详解】C.“其字形在西周发生了重大变化,由此可以确定当时的祭祀礼仪发生了重大变化”错误,“示”的本意是“宗庙供奉的祖先神主”,与“祭祀礼仪”关系不大,涉及祭祀礼仪的应该是“这些从示构成的字记载了古代祭祀礼仪的大量信息”,而不是“示”字本身故选Co【3题详解】材料中对于字的文化阐释,是“通过对汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息的揭示和分析,来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深层关系,从而阐释汉字构形的理据、特点和规律”A.从甲骨文中“孝”字的构形来分析其含义,可以作为“孝”字的文化阐释B.“从老省,从子,子承老也”也是对汉字构形特点的分析,可以作为“孝”字的文化阐释C.分析了“孝”字发展过程中的异体字,是对构造发展的分析,可以作为“孝”字的文化阐释D.该条目阐释的是“孝”的意思,而不是“孝”字构形的理据、特点和规律,不能作为“孝”字的文化阐释故选Do题详解】材料一主要论述“每个字样造字或演成的准确时代难以确考,它对历史文化的见证作用就难以作为一种科学的证据,最多可以是一种假说”“夸大汉字对历史文化的解释作用,在例证不足、文献依据不足的情况下,凭着个别的字形,猜测编造似是而非的故事或者附会某一具体史实的做法,是不足取的”,即,想要从汉字中阐释历史文化信息,往往“求之太过”,甚至可能“无法验证的说法,也违背汉字的实际”“不足取”,主要侧重阐述汉字对历史文化阐释的有限性材料二先解释什么是汉字的文化阐释,再结合许慎《说文解字》中对“示”字的阐释,论述汉字阐释可能存在的局限性如“文字的发展演变”“历史文化的发展流变”等,侧重阐述如何摆脱传统文字学的局限性,科学地进行汉字文化阐释【5题详解】根据材料一“在例证不足、文献依据不足的情况下,凭着个别的字形,猜测编造似是而非的故事或者附会某一具体史实的做法,是不足取的”可见,作者认为科学的汉字文化阐释不仅要凭着字形,还需要“例证”“文献依据”材料二对“示”字的阐释,从“最早的形体见于甲骨文”分析其原初构形,再从各种文献如《史记•殷本纪》《说文》《周礼》等具体运用中确定“示这个字原初的构形和含义,就是指宗庙供奉的祖先神主”,并分析了“从示构成的字记载了古代祭祀礼仪的大量信息”,即它的发展演变过程,对“示”字进行了文化阐释,符合材料一中要求要从“字形”“例证”“文献依据”出发进行阐释的观点
2.
6.B
7.A1运用双关表层意指的是歌名,深层意指的是老头儿孤独凄楚的境遇和善良美好的内心2歌曲在文中先后几次出现,有串连故事情节的作用3标题暗示了老人顽强的生命力和对美好生活的期望,彰显主题评分标准每点2分1正面描写,作者细致入微地描写铜牛整体形象,身上的气孔、铸痕、腿和向前冲去的姿势再细微描写牛的局部特征,反复铺陈,给读者留下深刻印象
(2)侧面描写通过老人的感受来写铜牛从铜牛的身体、姿势,老人都感到了无穷的力量和强大的生命力
(3)正侧面结合,作者用如墨如泼,通过对铜牛的描写,不仅让老人有了生活的勇气,更启示读者残疾只是生命的一种状态,残疾人值得社会尊重和支持,突出了小说的主旨(评分标准每点2分,答出两点即可)[6题详解]B.“也暗示老人想早日得到解脱”错误,由原文“远处的村落里,大喇叭唱着,夏天最后的一朵玫瑰,还在孤独地开放’这是一支洋歌;老头儿在竹竿的顶端罩了一把雨伞每逢雨天他就这样那只纸叠的小风车儿在灰暗的雨伞下面默默地转着,就像那支歌,老头儿也快会唱这支歌了”可知这里前后照应暗指玫瑰即便“孤独”,但依然绽放寓意生命的顽强,是主人公生存状态和内心状态的形象写照从老人听到歌曲到会唱,体现出歌曲感染了老人,他是孤独的,但顽强不息,也渴望得关爱,而不是选项中说的解脱【7题详解】A.“奠定了全文的感情基调”错误,文中的“雨”和“路”衬托了孤寂凄凉感,但本文的基调并非悲伤,结合题目和结尾“老头儿也快会唱这支歌了一列客车隆隆地开过,车窗里的灯光照亮了那只小风车儿小风车儿在夜风里转着,像一团红色的雾,像一朵玫瑰”分析,人生虽然艰难,但无论如何都要迎难而上、顽强面对、努力活着,标题“夏天的玫瑰”暗示了老人顽强的生命力和对美好生活的期望,彰显主题【8题详解】
①浅层含义由原文“夏天最后的一朵玫瑰,还在孤独地开放这是一支洋歌”可知夏天的玫瑰是歌名再由原文“……我不愿看你继续痛苦、孤独地留在枝头上……我把你那芬芳的花瓣,轻轻散布在花坛上……”老头儿也快会唱这支歌了;小风车儿在夜风里转着,像一团红色的雾,像一朵玫瑰”可知老人凄苦,又善良的一面,和文章主题相呼应
②故事情节上由原文几次出现夏日的玫瑰,由原文“第一次’夏天最后的一朵玫瑰,还在孤独地开放这是一支洋歌;第二次……所有她可爱的伴侣,都已凋谢死亡,再也没有一朵鲜花,陪伴在她的身旁……;第三次……我不愿看你继续痛苦、孤独地留在枝头上……我把你那芬芳的花瓣,轻轻散布在花坛上;第四次……小风车儿在夜风里转着,像一团红色的雾,像一朵玫瑰这几次的出现,几乎是串起了文章的情节,所以可以算作线索,串联起故事情节
③人物形象上几次玫瑰花的不同形态的生长,也预示着老人形象的展现,从可爱伴侣的凋谢死亡,到不愿看到孤独的在枝头上,再到像一团红色的雾,都暗示着老人的生活状态,标题暗示了老人顽强的生命力和对美好生活的期望,彰显人性美和人情美【9题详解】小说塑造人物形象主要有正面描写和侧面烘托铜牛虽不是小说的主人公,但其在主人公心目中的分量充分显示了主人公的生命状态和精神品质正面描写
①原文说“就是这样一只牛!尖利的椅角、高耸的肩峰、粗壮的腿,一身漂亮的肌肉,向前冲的骄蛮的姿态”,这里用短句强调铜牛的形象用语简洁,劲道十足,更突出老人对铜牛的渴望
②再由原文“他每天都要到城里去卖小风车儿,每天都这个时候回来牛身上布满了粗糙的气孔、绿锈和凹凸不平的铸痕,老头儿总觉得那是些伤疤他早就想买这只牛,牛的高高隆起的肩峰一直吸引着他吸引他的还有牛的四条结实的腿和牛的向前冲去的姿势”可知细致描写铜牛的外形和姿态,交代铜牛吸引老人的原因侧面描写
①由原文“可他一觉得高兴,就又想起了那个孩子”可知承接上文老人买到铜牛后的高兴心理的情节,侧面引处老人对孩子担心的情节;
②再由原文“他让自己不去想这些事,又欣赏起他的铜牛来还有这牛尾巴,甩得多有劲!他用手指尖捏捏牛尾巴,仿佛能觉出它的弹性他想买这只牛已经很久了”可知借写铜牛转移注意力,由孩子的事转移到铜牛身尾巴上,感受到了生命的韧性
③再由原文“牛身上每一块绷紧的肌肉都流露出勃勃的生气和力量,每一条涨鼓的血管都充满了固执和自信,每一根鲜明的骨头都显示着野性的凶猛,使人想到一只被它顶死的老虎,想到它被老虎咬伤的地方淌着粘稠的鲜血,想到它冲向对手时发出的暴怒的咆哮,想到它踏在老虎尸体上时那傲视一切的眼神,它晃着那对刀一样的埼角,喷着粗气,在荒野上飞奔狂跳……”可知铜牛的外形和老人的心理描写相结合由实到虚,由形到神,想象丰富,描写生动细腻也说明铜牛的“生气和力量”“固执和自信”深深地感染了老人
3.C
11.C
12.A.
(1)相谭到了,宋弘不给他席垫(座位)而责备他,桓谭叩头认错;过了很久,才让他离开
(2)我是将领,能够带剑侍奉在您身旁突然有了变故,足够抵挡.目的是说明光武帝的用兵思想和周武王的用兵思想是一致的,都是传布兵威和德行,安抚百姓;这是值得赞美的【10题详解】句意秋天,贾复向南攻击召陵,平定了召陵贾复的部将杀了人,颍川太守寇恂抓捕到这个部将,关进监狱此时还处于国家初创时期,军中的人犯了法,大多予以宽容,寇恂则在市场上处死了这个部将,贾复认为这是耻辱,军队返回时路过颍川“复部将”指的是贾复的部将,中间不能断开;“平之”是动宾结构,语意完整,故应该在“复”前面断开,排除B、D项“军营”是“犯法”的主语,中间不能断开,排除A、D项“复以为耻”语意完整,“复”是主语,“以为”是谓语,“耻”是宾语,其后断开;“还”的意思是返回,省略了主语“军队”,故应该在“还”前面断开,排除A、B项故选Co【11题详解】C.“农桑’……泛指手工业和农业生产”错“农桑”不包括手工业故选Co【12题详解】A.“要求他以忠正之音引导皇帝”错,结合原文“臣所以荐桓谭者,望能以忠正导主……”,宋弘只是希望他以忠正之音引导皇帝,从文中看,他并未对桓谭明言故选Ao【13题详解】1题得分点有“让”,责备;“谢”,认错,道款;“乃”,才2题得分点有“将也”,判断句;“卒”,同“猝”,突然;“当”,抵挡【14题详解】结合原文“言王者之兵志在布陈威德安民而己观光武之所以取关中,用是道也岂不美哉!”可知,引用周人颂武王之德的诗句“敷时绎思,我徂维求定”目的是说明光武帝的用兵思想和周武王的用兵思想是一致的,都是传布兵威和德行,安抚百姓;这是值得赞美的参考译文建武二年二月壬子这天,任命太中大夫京兆人宋弘担任大司空宋弘推荐沛国人桓谭担任给事中,光武帝命令桓谭弹琴,喜爱他奏出的浮靡的音乐宋弘听说这件事后,不高兴;等到桓谭出宫,就穿着朝服在府上正襟危坐,派官吏召桓谭桓谭到了,宋弘不给他席垫座位而责备他,桓谭叩头认错;过了很久,才让他离开后来光武帝会聚群臣,让桓谭弹琴,桓谭见到宋弘,失去其常态光武帝感到奇怪就问他,宋弘离开坐席摘下冠帽道歉说“臣之所以推荐桓谭,是希望他能以忠正之音引导皇上可是他却让朝廷沉溺和喜欢与雅乐相背的音乐,这是臣的罪过”光武帝变了脸色,向他表示歉意秋天,贾复向南攻击召陵,平定了召陵贾复的部将杀了人,颍川太守寇恂抓捕到这个部将,关进监狱此时还处于国家初创时期,军中的人犯了法,大多予以宽容,寇恂则在市场上处死了这个部将,贾复认为这是耻辱,军队返回时路过颍川,对身边人说“如果见到寇恂,我一定亲手用剑杀了他!”寇恂知道了这个计划,不想与其相见他姐姐的孩子谷崇说“我是将领,能够带剑传奉在您身旁,突然有了变故,足够抵挡”寇恂说“不能这样,从前蔺相如不畏惧秦王却屈服于廉颇的原因,是为了国家”于是下令属县准备丰盛的食物,备足酒醪;执金吾军队进入州界,每个人都得到两个人的酒食,寇恂出去在路上相迎,又称病回府贾复带兵想要追赶他,可是吏土都喝醉了寇恂派遣谷崇把情况报告光武帝,光武帝就征召寇恂寇恂到了,被引见给光武帝;当时贾复已经先在座位上,想起来回避他光武帝说“天下尚未平定,两虎怎么可以私下相斗!”于是两人相并而坐,极尽欢乐之情,然后一起坐车出宫,结成好友而离开冬天十一月,赤眉军在三辅地区横暴作乱,光武帝就派遣偏将军冯异讨伐他们,光武帝告诫冯异说“三辅地区遭受王莽、更始的祸乱,生灵涂炭,百姓无所依靠,无处诉苦,将军如今奉令讨伐那些不法之徒,那些投降的营寨,遣送他们的将领到京师来;遣散百姓,让他们经营农桑;毁掉他们的营壁,不要使他们重新聚集征伐不一定非要攻地、屠城,关键是平定地方、安抚百姓啊众将并非不善于作战但他们喜欢虏掠你本来就能统领吏土,时时要想到谨慎不超越规矩,不要让郡县的百姓感到痛苦!”冯异叩头接受命令,引兵西进,所到之处传播威望和信义,群贼大多投降臣司马光说;从前周人称颂武王之德说“宣扬令人怀念的美德,我所到之处只求安定”说的是王者的用兵意图在于传布兵威与德行、安抚百姓罢了光武帝之所以夺取关中,采用的就是这种思想难道不值得赞美吗!
4..D.
①这首词标题是“密州上元”,却从杭州元宵节写起词人从杭州刚到密州,正值元宵节不由想起杭州元宵节的热闹,表达对杭州的怀念和初来密州的寂寞
②不直接写密州上元节,而是以杭州元宵节的盛况反衬密州上元的清冷,以村民举行社祭祈求丰年透露密州的贫瘠
③以景收束全词,以火冷灯稀,雪云垂野暗示作者的境遇和心情(意思对即可)【14题详解】D.“书写人生志趣”有误本词总体上描绘了杭州上元和密州上元节的不同景象,流露了作者对杭州的思念和初来密州时的寂寞心情,并不是书写人生志趣故选Do【15题详解】这首词题记为“密州上元”,词却从钱塘的上元夜写起钱塘也就是杭州,苏轼曾那里过了三个元宵节元宵的特点,就是“灯火”东坡用一句“灯火钱塘三五夜”,点出灯夕的盛况“明月如霜”,写月光之白李白曾有诗云“床前明月光,疑是地上霜”但元宵夜月正圆,灯月交辉,引来满城男女游赏,元宵节是宋代一个很重要的节日这一天街人游人如织,男子歌啸而行,好盛装而出难怪东坡要写月光“照见人如画”了这还是街市的游人至于富贵人家庆赏元宵,又另有一种排场作者一句“帐底吹笙香吐麝”写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景更无一点尘随马”,化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去,明月逐人来”句,进一步从动态写游人说“无一点尘”,更显江南气候之清润上阕描写杭州元宵景致,作者此时是刚来密州任知州,正好遇到元宵佳节,在街上看灯,观月时的情景和由此而产生的感想词句虽不多,却也“有声有色”写灯、写月、写人,声色交错,充分展现了杭州元宵节的热闹、繁荣景象词人从杭州刚到密州,正值元宵节不由想起杭州元宵节的热闹,表达对杭州的怀念和初来密州的寂寞下阕描写密州上元“寂寞山城人老也”是一句过片,使情调陡然一转,用“寂寞”二字,将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来,为密州上元作反衬,形成鲜明的对比,写出了密州上元的寂寞冷清无须多着一字,便觉清冷萧索“却入农桑社,以村民举行社祭祈求丰年透露密州的贫瘠结句“火冷灯稀霜露下,昏昏雪意云垂野”以景收束全词,火冷灯稀,雪云垂野,不但写出了密州气候的寒冷,而且也让人感觉到环境的空旷苍凉,暗示了作者的境遇和心情1廊腰缪回,檐牙高啄2桑之未落,其叶沃若3无边落木萧萧下无可奈何花落去【试题分析】本题考查内容分别出自杜牧《阿房宫赋》、《诗经•卫风•氓》、杜甫《登高》和晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》,其中《阿房宫赋》《诗经•卫风•氓》《登高》为《普通高中语文课程标准实验》建议的诵读篇目;《浣溪沙》为《义务教育语文课程标准》中推荐的背诵篇目.A.
①可以将动机分为外在动机和内在动机
②只是因为他们希望通过工作获得相应的奖励
⑧个体追寻的奖励来自动机活动的内部【21题详解】结合前文“即活动过程本身就是对个体最好的奖励例如,学生为了获得知识、充实自己而读书”可知“内在动机服从内心意愿”更合适,而不是听从内心召唤,排除BC结合后文“外在动机持续时间相对较短,其激励作用会随着激励因素的撒销而消失,并且往往带有一定的强制性”可知是与后文外在动机对比,“更大”“更长”能突出这种对比性排除D故选Ao【22题详解】第一空由下文“外在动机是指……内在动机是指……”可知这句是概括句,即动机有外在动机和内在动机两种,结合前面“根据动机自主性水平的不同”,句式上可以采用“可以……”,综合起来可以填可以将动机分为外在动机和内在动机第二空由前文”外在动机行为中,个体寻求的奖励来自动机活动的外部”可知有些人努力工作是希望通过工作获得相应的奖励,结合上文“不是因为他们热爱工作”,可以采用“只是因为他们……”,综合起来可以填只是因为他们希望通过工作获得相应的奖励第三空句式上可以仿照前文“个体寻求的奖励来自动机活动的外部”,这里是指内在动机,与外在动机相反,所以可以填个体追寻的奖励来自动机活动的内部
7.CB
20.
①“既不是”“也不是”“更不是”结构相似,“不知疲倦”“没有情绪”“没有思想”语义相关,“永动机”“机器人”“兵马俑”含义类似
②三个句子排叠而出,语气连贯,节律强劲,层层递进,强化拓展了每个人都会疲惫,每个人都有情绪、有思想的语后、o【18题详解】第一组“形形色色”,各种各样,形容事物种类繁多;“各色各样”,各种类别,各种式样此处用来修饰人,两个词语均可第二组“顾此失彼”,顾了这个,丢了那个,形容照顾不过来;“左右为难”,形容不管怎样做都有难处语境强调的是兼顾,而非“有难处”,所以应用“顾此失彼”第三组“一枝独秀”,形容在同类事物中最为突出,最为优秀;“独一无二”,指没有相同的或没有可以相比的,形容十分稀少语境强调的是“少数精英和天才”在社会中突出,而非“稀少”,所以应用“一枝独秀”第四组“立竿见影”,把竹竿立在太阳光下,立刻就能看到影子,比喻收效非常迅速;“行之有效”,指实行起来有成效根据前文语境“一些人习惯了功利和算计”,可知此处强调“收效迅速”而非“有成效”,所以应用“立竿见影”故选Co【19题详解】画波浪线的句子有三处语病一是成分残缺,“对于”后面缺少与之对应的词语“来说”,可以删去“对于”或者加上“来说”一词;二是不合逻辑,“不难理解”与后文的“自然就不愿意”语意矛盾,应改为“很难理解”;三是搭配不当,“追求”的宾语应为“精神生活”而非“精神”综合以上分析,把三处语病都修改了的是B故选Bo【20题详解】排比句是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起用来增强语势、强调内容、加重感情的一种修辞手法构成首先,句式上,三句话“既不是……,’也不是……,’更不是……”,运用相似的句式,构成排比;其次,词语选用搭配上,分别采用“修饰语+中心词”的偏正结构,而且修饰语“不知疲倦”“没有情绪”“没有思想”三个词语,在语义上具有相关性,并且中心词“永动机”“机器人”“兵马俑”三个词语,在含义上具有类似性表达效果三个结构相似的句子构成排比句,条理分明,节奏和谐,层层递进,强调了文段内容一一每个人都会疲惫,每个人都有情绪,每个人都有思想;在语气上,增添了文段的气势;在感情上,加深了作为普通人也有精神追求的强烈感情
8.【详解】审题这是一道复合材料作文题第一则材料是屈原的,重点讲人生路漫漫,需要不断探索奋斗;第二则材料是李大钊关于青春的论述,重点强调青春要奋斗,青春是一个人最宝贵的时期;第三则材料是习近平主席讲话的内容,重点强调人生需要奋斗三则材料有一个共同点就是强调探索奋斗写作要求是青年人需要从材料中获得启示,而获得的启示就是写作的内容我们作为青年学生从材料中获得的应该是“奋斗”这一话题确定这一话题之后,再结合青年人这一身份,基本确定写作的观点就是“青年人需要奋斗”确定好观点之后,可以根据自己掌握的材料安排写作结构,这个观点可以写成并列式,因为当代青年人拼搏奋斗的比较多,选择不同行业不同领域的人物,然后安排成并列论据式或并列分论点式均可如果针对当下个别青年人“躺平”或“佛系”也可以安排成对比式,这样的结构形式比单纯并列式更新颖一些如果安排成层进式,可以先引出观点,对青春奋斗进行阐释,然后分析为什么青春需要奋斗,最后谈青年人如何奋斗等立意.青年人需要奋斗时代文化的影响,因此,对汉字的文化阐释,总是有着某个时代学者自身的历史局限性下面以“示”的阐释为例来进一步讨论这个问题“示”字最早的形体见于甲骨文,并不是由“二(上)”和“三垂”构成的,与“天垂象”毫无关系“示”本是表示宗庙神主的象形字,“示”就是“主”《史记•殷本纪》所记商代先公“主壬”“主癸”,甲骨文作“示壬”“示癸”甲骨文祭祀先公先王,有“三示”“四示”“五示”“六示”“十又三示”“二十又三示”以及“大示”“小示”等殷商甲骨文中出现的这些“示”,都是时王祭祀的先公先王,也就是宗庙里供奉的代表诸位先祖的神主《说文》“宗,尊祖庙也,从…从示”宗庙之“宗”,是由庙宇和神主构成的会意字《说文》所收录的“主”“室”“祐”等字,都是“示”的后起分化字,从这些后起字也可以推求“示”的原初含义《说文》“主,灯中火主也”“室,宗庙至祐,从…主声”“祐,宗庙主也《周礼》有宗郊石室一曰大夫以石为主从示从石,石亦声”除了“主”之外,许慎对这些字的分析大体可据根据“示”在甲骨文中的用法和上举相关字,可以肯定“示”这个字原初的构形和含义,就是指宗庙供奉的祖先神主古代宗庙祭祀活动具有至高无上的地位,不仅记录宗庙祭祀活动的各种汉字都从“示”,而且凡是涉及“天神、人鬼、地示之礼”,表示神灵祭祀等“神事”活动的字,也都以“示”作为意符来构造新字这些从“示”构成的字记载了古代祭祀礼仪的大量信息,为我们了解古人的宗教信仰和祭祀礼仪留下了珍贵的记录许慎对“示”字的分析和解说,显然受到当时流行的天人感应学说的影响同时,他也指出“示”还表示“神事”之意,这为《说文》所有从“示”旁的字提供了分析依据《说文》关于“示”和从“示”字的分析,是建立在古代祭祀礼仪这个大的文化背景之上的许慎的解释虽然并不是“示”字所蕴含的原初文化信息,受到一定的时代局限,但其分析的路径是大体正确的(摘编自黄德宽《古文字与汉字文化的传承》)材料三八-Ql(IL希二日匕不工7F商Sffl春秋破国《1文M俅愎僭书*••示••的字形演变脉络.在奋斗中绽放青春.奋斗是青春的标志.奋斗的青春更耀眼(选自李学勤主编《字源》).下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.汉字存留着历史文化和造字时人类观念的痕迹,为人们从文化角度解读汉字构形提供了可能B.汉字的文化阐释是对汉字构形的理据、特点和规律的阐释,旨在揭示汉字构形中的文化信息C.只有依据甲骨文才能确定汉字的原初文化信息,避免以《说文》为代表的传统文字学的局限性D.许慎从字的构形要素入手,依据当时流行的天人感应学说阐释“示”字蕴含的历史文化信息.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.历经几千年的演变,汉字字形携带的原初文化信息越来越少,所以不能仅以现代字形作为汉字文化阐释的依据B.许慎的汉字文化阐释虽然有明显的局限性,但那是无法避免的时代局限,传统文字学不会因此而失去价值C.从“示”的字形演变脉络看,其字形在西周发生了重大变化,由此可以确定当时的祭祀礼仪发生了重大变化D.科学的汉字文化阐释,可以揭示汉字自身携带的历史文化信息及其发展演变过程,可以彰显汉字体系的文化属性.结合材料内容,下列各项中不能用于“孝”字的文化阐释的一项是()A.孝,甲骨文作多,犹如一个孩子扶持老人的形状▼B.《说文》“孝,善事父母者从老省,从子,子承老也”C.宋人戴侗《六书故》指出,“孝”与“学”实为一字D.《增广贤文》“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义”.关于“汉字的文化阐释”,材料一和材料二阐述的侧重点有什么不同?请简要概括.材料二对“示”字进行文化阐释的方法与材料一的相关论述是否相符?请作出判断,并说明理由
二、文学类阅读
2.阅读下面的文字,完成6-9题夏天的玫瑰史铁生雨中的黄昏,很静郊外的土路又细又长远处的村落里,大喇叭唱着“夏天最后的一朵玫瑰,还在孤独地开放”这是一支洋歌老头儿在竹竿的顶端罩了一把雨伞每逢雨天他就这样那只纸叠的小风车儿在灰暗的雨伞下面默默地转着,就像那支歌他抱着那只刚买来的铜牛,拄着一支木拐,慢慢地走着那铜牛不轻他不时停下脚步,用衣袖擦去溅在牛身上的雨点他每天都要到城里去卖小风车儿,每天都这个时候回来牛身上布满了粗糙的气孔、绿锈和凹凸不平的铸痕,老头儿总觉得那是些伤疤他早就想买这只牛,牛的高高隆起的肩峰一直吸引着他吸引他的还有牛的四条结实的腿和牛的向前冲去的姿势今天总算把它买回来了,老头儿很高兴可他一觉得高兴,就又想起了那个孩子那孩子可真倒霉,刚生下来就这么倒霉!“百分之九十五的可能是残废”,好几个大夫都这么说唉,可怎么好……老头儿想着,看了看天老头儿又走了一会儿,然后在路边的土城上坐下来,把铜牛放在并拢的双腿上他拍拍牛的结实的脊背,对自己说“别像个老傻瓜似的胡思乱想了”“也别净替八竿子打不着的人瞎操心了”他又劝自己忘掉那个不幸的孩子他出神地看着那只青铜的公牛,真佩服它有那么一身漂亮的肌肉小风车儿像一团红色的雾,在他白发苍苍的头顶上空旷的田野上空,光是飘着雨“所有她可爱的伴侣,都已凋谢死亡,再也没有一朵鲜花,陪伴在她的身旁……”隐隐约约还可以听到村子里的喇叭声放广播的准是个年轻人这歌倒是像唱着老头儿的身世他就靠卖这种纸叠的小玩意儿为生,干不了别的了,老了,而且两条腿的下半截都是假的晚上,他在灯下把一张张红红绿绿的电光纸裁开,叠成一个个四角的小风车儿,再用大头针把它们钉到白天捡回来的冰棍棍儿上去他喜欢喝酒,喜欢一边做着小风车儿一边喝酒他一边咂摸着酒,一边欣赏看那些小风车儿,吹吹这个,吹吹那个,看看它们是不是都转得很好他希望孩子们可别有哪一个将来要得“脉管炎”,这些欢笑着的小脸儿可别有一天要变得悲伤他默默地为孩子们祈祷他的腿,一条是在二十岁的时候锯掉的,另一条是在三十多岁,都是因为“脉管炎”雨悄声地飘洒着,“沙沙沙”地落在田野上、土路上和老头儿的雨伞上他的背驼得很厉害,蓝布褂子的背部让太阳晒得发了白他的头发也全是白的竹竿上那只红色的小风车儿显得很鲜艳老头儿一直看着那只青铜的公牛吸引他的还有那对椅角,像一张弓,尖利的两端向前弯去,向前直冲“真横!”老头儿握住牛的骑角“老虎又怎么着?老虎也未必经得住它这一下子”老头儿在土埋上坐了很久,撅起来的后衣襟被雨水打湿了“那对儿小夫妻不听我的,依我说就别再抢救那孩子了当然啦,谁舍得自个儿的孩子呢?可舍不得他,是为了让他来受罪吗?让人看不起?”他叨叨咕咕地跟自己说着他让自己不去想这些事,又欣赏起他的铜牛来他想买这只牛已经很久了有一天,他忽然发现了这只青铜的公牛它站在橱窗里,梗着脖子,四只蹄子紧紧地抠在地上,身体的重心全移到了高高隆起的厚实的肩峰上,低着头,两只椅角像是两把挥舞着的尖刀老头儿愣住了,被牛的骄蛮的姿态吸引住了牛身上每一块绷紧的肌肉都流露出勃勃的生气和力量,每一条涨鼓的血管都充满了固执和自信,每一根鲜明的骨头都显示着野性的凶猛,使人想到一只被它顶死的老虎,想到它被老虎咬伤的地方淌着粘稠的鲜血,想到它冲向对手时发出的暴怒的咆哮,想到它踏在老虎尸体上时那傲视一切的眼神,它晃着那对刀一样的椅角,喷着粗气,在荒野上飞奔狂跳……他望着那只牛,沉静了多年的血液又在身体里动荡、奔突老头儿忽然明白了,他常常在梦中看见而醒来又变得模糊的那个形象,正是这样一只牛……天黑了,雨仍然没停远远地看见了一片灯光,他走到了三岔路口一条路是通向他的小屋的,另一条通向那所产院老头儿又想起了那个倒霉的孩子“他们还在抢救他呢,老头儿说他又在路边的土填上坐下,犹豫着该不该再去跟那对年轻的父母说说“……我不愿看你继续痛苦、孤独地留在枝头上……我把你那芬芳的花瓣,轻轻散布在花坛上……”老头儿也快会唱这支歌了一列客车隆隆地开过,车窗里的灯光照亮了那只小风车儿小风车儿在夜风里转着,像一团红色的雾,像一朵玫瑰(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.文中多次出现“雨伞”“小风车”“那支歌”,让老头儿凄惨的生活有了诗意,丰富了文章的内蕴B.老头儿从开始听“夏日的玫瑰”这支歌到后来快会唱,体现出歌曲对老人的感染力,也暗示老人想早日得到解脱C.虽然老头儿的身体状况和生活现状堪忧,但他却时时关心那个“倒霉的孩子”,更加突出老人的善良D.文中的“岔路口”,既是现实中的路口,更是老人迷茫、忧虑心情的写照,突出老人对孩子命运的担忧.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.小说中关于雨和土路的描写,衬托出老头儿的孤寂、凄凉的心境和生活的艰辛,莫定了全文的感情基调.第14段运用拟人、比喻、排比等修辞手法和细节描写,将铜牛形象刻画得栩栩如生,语言富有张力C.小说运用心理描写和语言描写来叙写老头儿对残疾新生儿命运的关心,表现出老头儿淳良的本性D.小说对铜牛进行了细致地描写,而对老人的经历、孩子的病情等内容几笔带过详略得当,主次适宜.本文以“夏天的玫瑰”为题,有什么妙处?(6分).文中描写铜牛如墨如泼,细致入微,请分析作者是如何艺术地描写的?(4分)
三、文言文阅读
3.阅读下面的文言文,完成下面小题建武二年二月,壬子,以太中大夫京兆宋弘为大司空弘荐沛国桓谭为给事中帝令••谭鼓琴,爱其繁声弘闻之,不悦;伺谭内出,正朝服坐府上,遣吏召之谭至,不与席而让之,谭顿首辞谢;良久,乃遣之后大会群臣,帝使谭鼓琴谭见弘,失其常度帝怪而问之,弘乃离席免冠谢曰“臣所以荐桓谭者,望能以忠正导主而令朝廷耽悦郑声,臣之罪也”帝改容谢之秋贾复南击召陵平之复部将杀人颍川太守寇恂捕得系狱时*尚草创军营犯法率多相容恂教之于市复以为耻还过颍〃I谓左右曰:“今见恂,必手剑之!”恂知其谋,不欲与相见姊子谷崇曰“崇,将也,得带剑侍侧卒有变,足以相当”恂UI“不然,昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者,为国也”乃敕属县盛供具,储酒醪;执金吾军入界,一人皆兼二人之馔恂出迎于道,称疾而还复勒兵欲追之,而吏士皆醉恂遣谷崇以状闻,帝乃征恂恂至,引见;时贾复先在坐,欲起相避帝曰“天下未定,两虎安得私斗!”于是并坐极欢,遂共车同出,结友而去冬,十一月,赤眉暴乱三辅帝乃遣偏将军冯异讨之,敕异曰“三辅遭王莽、更始之乱,元元涂炭,无所依诉将军今奉辞讨诸不轨,营保降者,遣其渠帅诣京师;散其小民,令就农桑;坏其••营壁,无使复聚征伐非必略地、屠城,要在平定安集之耳诸将非不健斗,然好虏掠卿本能御吏士,念自修敕,无为郡县所苦!异顿首受命,引而西,所至布威信,群盗多降臣光日昔周人颂武王之德曰“敷时绎思,我徂维求定”言王者之兵志在布陈威德安民而已观光武之所以取关中,用是道也岂不美哉!••(节选自《资治通鉴•汉纪》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.秋/贾复南击召陵/平之/复部将杀人/颍川太守寇恂捕得/系狱/时尚草创军营/犯法/率多相容/恂戮之于市/复以为耻还/过颍川/B.秋/贾复南击召陵/平之复/部将杀人/颍川太守寇恂捕得/系狱/时尚草创/军营犯法/率多相容/恂戮之于市/复以为耻还/过颍川/C.秋/贾复南击召陵/平之/复部将杀人/颍川太守寇恂捕得/系狱/时尚草创/军营犯法/率多相容/恂戮之于市/复以为耻/还过颍川/D.秋/贾复南击召陵/平之复/部将杀人/颍川太守寇恂捕得/系狱/时尚草创军营/犯法/率多相容/恂戮之于市/复以为耻/还过颍川/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.京兆,汉代京城及所属四周地域的行政区域,后世称京城为京兆它有时是京兆尹的简称B.郑声,原指春秋战国时郑国的音乐,多淫靡之声,与孔子等提倡的雅乐不同,受儒家排斥C.农桑,“农”指耕种田地,“桑”指植桑饲蚕,“农桑”是衣食之源,泛指手工业和农业生产D.关中,地名,即潼关、散关、蓝关、萧关四关之内的区域现在的关中位于陕西省的中部.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.宋弘推荐桓谭,要求他以忠正之音引导皇帝,但他却奏出奢靡之音,让皇帝沉溺于其中,宋弘因此而不满,他后来再见到宋弘就局促不安B.寇恂因为严厉执法而与贾复产生了矛盾,贾复声称要杀了寇恂,寇恂则以蔺相如为榜样,把国家之事放在首要位置,不与贾复相互争斗C.在贾复的执金吾军进入颍川时,寇恂下令属县盛情款待,提供了大量酒醪,当贾复想要带兵追赶他时,士兵却喝醉了,无法执行他的命令D.赤眉军在三辅地区横暴作乱,偏将军冯异以光武帝告诫为指导方针,率领大军向西征讨,平定地方,安抚百姓,所到之处,群贼大多投降.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)谭至,不与席而让之,谭顿首辞谢;良久,乃遣之
(2)崇,将也,得带剑侍侧卒有变,足以相当.请简要说明司马光引用周人颂武王之德的诗句“敷时绎思,我徂维求定”的目的
四、古代诗歌阅读
4.阅读下面这首宋词,完成下面小题蝶恋花•密州上元
①苏轼灯火钱塘三五夜
②,明月如霜,照见人如画帐底吹笙香吐麝,更无一点尘随马寂寞山城
③人老也!击鼓吹箫,却入农桑社火冷灯稀霜露下,昏昏雪意云垂野[注]
①此词作于公元1075年,词人在杭州做了三年官后,刚来密州任知州两个月上元正月十五日元宵节,也叫上元节
②钱塘三五夜钱塘即杭州三五夜即每月十五日夜,此处指元宵节
③山城指密州
15.下列对这首词的理解与赏析,不正确的一项是A.词人到密州任知州两个月,正值元宵节,不由想起杭州元宵景致,有感而发,写作此词B.上元之夜,词人随意闲行,听到箫鼓之声,走去一看,村民正举行社祭,祈求丰年C.密州的元宵节远没有杭州的元宵节热闹,火冷灯稀,云垂旷野,使人感觉空旷苍凉D.全词抓住杭州、密州两地气候风俗不同特点,书写人生志趣,意之所到,笔亦随之
16.这首词在写法上有哪些奇妙之处?请简要分析
五、情景默写
17.补写出下列句子中的空缺部分6分1连廊回旋、飞檐高翘是中式建筑的常见形式,显示了中国传统建筑独特的审美特征,对此,杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘“,2“比”是《诗经》常用的表现手法,《氓》中“”两句就使用这种手法,以桑叶的润泽有光来表现女子的容颜亮丽3中国古诗重视“兴发感动”,如杜甫《登高》中“”以叶落纷纷生发悲秋之意,晏殊《浣溪沙》中“则由花谢之景触发伤春之情
六、语言文字运用.阅读下面的文字,完成下面21〜22题根据动机自主性水平的不同,
①外在动机是指个体在外在的要求与外力的作用下所产生的动机,它是由外部力量和外部环境激发而来的外在动机行为中,个体寻求的奖励来自动机活动的外部例如,有些人努力工作,不是因为他们热爱工作
②—O内在动机是指由活动本身产生的快乐和满足所引起的动机,在内在动机的指引下而消失,并且往往带有一定的强制性请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过20个字.阅读下面的文字,完成下面小题这边厢,在烟火气、市井气浓郁的菜场里,和的人打交道;那边厢,没有生意的时候能够静下心来,虔诚、认真地画油画看上去很违和的“卖菜大姐画油画”,本质上却是一种理性选择一一卖菜是为了生计,画油画是为了满足精神诉求和情感需要,二者都很重要,没必要O每个人既不是不知疲倦的永动机,也不是没有情绪的机器人,更不是没有思想的兵马俑在社会分层中一些人虽然缺乏财富积累、社会资本和声望,但这并不意味着他们没有精神文化需要、不需要“精神食粮”一个成熟的社会,不能让少数精英和天才,而应该让大多数普通人只要努力付出,就可以生活得更好工具理性的大行其道,让一些人习惯了功利和算计在他们看来,如果不能进行的利益变现,这些兴趣爱好和特长就一无是处对于这些钻进“钱眼”的人们他们不难理解“精神食粮”的重要性,自然就不愿意追求高品质的精神.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是().文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.对于这些钻进“钱眼”的人们来说,他们不难理解“精神食粮”的重要性,自然就不愿意追求高品质的精神B.对于这些钻进“钱眼”的人们来说,他们很难理解“精神食粮”的重要性,自然就不愿意追求高品质的精神生活C.这些钻进“钱眼”的人们,他们不难理解“精神食粮”的重要性,但却不愿意追求高品质的精神生活D.这些钻进“钱眼”的人们,他们很难理解“精神食粮”的重要性,自然就不愿意追求高品质的精神.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果
七、材料作文
8.阅读下面的材料,根据要求写作路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——屈原《离骚》青年之文明,奋斗之文明也,与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗故青年者,人生之春,人生之华也。