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部编版必修下册第一单元测试(含解析)必修下册第一单元测试语文姓名班级考号
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题材料一先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家长期共存,互相竞争互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互补两者由于处处相反,因而能够相辅相成给予整个中国传统文化以深刻的影响儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天下,这便是内圣外王之道其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着历史使命感,以天下为己任,对同类和他人有不可自己的同情,己所不欲,勿施于人己欲立而立人,己欲达而达人,达则兼济天下,穷则独善其身,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁舍生取义,以成就自己的道德人生道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,既反对心为形役逐外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会其人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标或隐于山林,或陷于朝市,有明显的出世倾向儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人物为清修隐者儒道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等,凡事皆能观研深究,以求合理、合时、合情,可谓为曲践乎仁义,足以代表儒家的态度古者有儒风、强的太后心情有所缓和D.两篇文章都通过人物对话展开文本,内容上同中有异,异中有同烛之武和触龙两位主人公出场的背景、形势各不相同,但都通过个人的努力达成了最终的目的.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害2位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也
四、古代诗歌阅读.阅读下面这首词,回答问题南柯子吴潜池水凝新碧,栏花驻老红有人独立画桥东,手把一枝杨柳系春风鹊绊游丝坠,蜂拈落蕊空秋千庭院小帘枕,多少闲情闲绪雨声中词的上阕刻画了一个怎样的人物形象?试简要分析
五、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分
①《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位他嗤笑子路是因为子路“,,O
②《侍坐》中,孔子引导曾暂不要有所顾虑,可以畅所欲言地说出自己的理想,因为每个人只是说说各种的志向的句子是O
③《侍坐》中,曾暂的理想社会是在“情况下,成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里
六、选择简答阅读下面的文字,完成下面小题几天中我领略了两个字,一个是“绿”,只凭这一点,已使我流连忘返飞来峰上层层叠叠的树木,有的绿得发黑,深极了,浓极了;有的绿得发蓝,浅极了,亮极了冷泉亭旁溪水琮铮,说是溪水,其实表达不出那奔流的气势,平稳处也是碧澄澄的,流得急了,水花飞溅,如飞珠滚玉一般,在这一片绿色的影中显得分外好看西湖胜景很多,各处有不同的好处,即便一个绿色,也各有不同黄龙洞绿得幽,屏风山绿得野,九溪十八涧绿得闲不能一一去说漫步苏堤路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔,那样鲜嫩,那样可爱,使得绿茵茵的苏堤,更加绿了几分有的青苔,形状也很有趣,如耕牛,如牧人,如树木,如云霞,有的整片看来,布局宛然,如同一幅青绿山水在花港观鱼,看到了又一种绿那是满地的新荷,圆圆的绿叶,或亭亭立于水上,或婉转靠在水面,只觉得一种蓬勃的生机,跳跃满池我最爱看初春的杨柳嫩枝,那样鲜,那样亮,柳枝儿一摆,似乎蹬着脚告诉你,春天来了荷叶,则要持重一些,初夏,则更成熟一些但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力,是一样的再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着,简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬,翩然起舞了.下列各句中的引号,和文中引号作用相同的一项是()A.古人讲“修辞立其诚”,写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者,讲真话,不讲假话B.科学家仔细研究鲸,发现它的外形是一种极为理想的“流线型”C.所谓“艺术真实”,指的是艺术再现生活的真实,更集中、更典型、更生动、更具有代表性地再现生活的真实D.如果学校让学生背诵《弟子规》《朱子家训》的目的就是让孩子听话,那么国学教育就走偏了,还可能使学生接受了其中的一些“糟粕”.排比可以“增文势”“广文义”,请据此对文中画横线的句子所用的“排比”修辞进行简要分析.文中画波浪线的句子可改写成:“飞来峰上层层叠叠的树木,有的绿得发出很深很浓的黑色,有的绿得发出很浅很亮的蓝色”从语意上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?.《论语・公冶长》载宰予昼寝子曰“,粪土之墙不可行也,于予与何诛?”子曰“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行于予与改是”宰予字子我,名列孔门四科“言语”门下,自是孔子高足,不虞有此差评在《史记•仲尼弟子列传》中,宰予的判词是“利口辩辞”,也就是不仅话说得好,而且反应还快,所谓雄辩是也一众弟子中能入“言语”门,这本是自然不过,话说得好云云,往往会有场景语气褒贬之歧义于是,能说会道的人,不免会在道德的某些层面遭际负面所以,夫子“又说”的那段话,即便不出自他老人家金口,也不妨有广泛的认同度选自《论语》“粪土之强”新解有删改1下列说法有误的一项是A.桁可译为“粉刷”诛谴责,责问是指上文听其言而信其行B.文中“不仅”“而且”不能删除,若删除会改变文章原意C.文中“遭际”一词可由“遭遇”替换D.“所以,夫子又说’的那段话,即便不出自他老人家金口,也不妨有广泛的认同度”这句话标点使用均正确2请在处补写一个句子,要求与后面一句结构一致形象地表达孔子对宰予的评价
七、话题作文
21.作文阅读下面的材料,按照要求作文家是一本书,有读不完的故事;家是一座舞台,上演喜剧也上演悲剧;家是一个蜜糖罐,有尝不尽的甜美与幸福;家是一个牢笼,有被关闭的苦恼与叛逆的冲动……请以“家”为话题,结合自己的家庭情况和经历感受,自命题写一篇不少于800字的记叙文要求中心明确,内容充实,有细节描写试卷第1页,共3页试卷第1页,共3页参考答案
1.A
2.C
3.B
4.
①引证法,文章引用了名句、诗文等,既增强了文章的说服力,也增强了文章的可读性
②例证法,文章阐述汉代及隋唐佛教的情况,为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证
③比喻论证,文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”,形象地论述了它们的博大的包容性
5.
①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫,其诗歌处处体现民本思想,在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识,便是儒家入世思想的印证;
②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白,不仅在皇帝面前无拘无束,更是游遍山河江川,有着狂放浪漫的个性【分析】
1.本题考查学生筛选信息,理解辨析文中相关的内容要点的能力”而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据文中只提到“汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派“,并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想“都讲合而不同,都讲和则生万物”错误根据材料二“儒家讲‘和合、‘保合、中和、太和‘,孔子讲合而不同道家也讲致中和,守静笃万物负阴而抱阳,冲气以为和,和则生万物等等J可知孔子讲“合而不同”,道家讲和则生万物D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误根据材料三“历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以及人道主义思潮出现,可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”,“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系故选Ao.本题考查学生筛选整合文中信息,辨析文中观点态度能力C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误根据材料二“故此,我们认为‘国学的根基是儒道互补,缺一不可,而那种把‘国学只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的“可知,我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可,而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学二故选C.本题考查学生分析把握文中论点、论据以及论证方法能力.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人,不能说是相反的,因此不属于儒道两家“处处相反”的依据故选B.本题考查学生分析材料中论证特点的能力题目已经确定答题区域为材料二,仔细阅读材料二,材料二综合运用了很多论证方法,其中“和而不同”“致中和,守静骂”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”引用名句证明儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的材料二的第二段中“道教之真精神,新儒家之旧途径”是引用史学大师陈寅恪话作为论据证明儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和发展这种引用名人名言作为文章论据证明文中的观点,增强了说服力,同时也增加了文章的文化内涵材料二的第二段中“汉代,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于‘夷夏之辨’一度显得孑立但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实现了儒、道与佛的融合,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化”是举例论证,具体有力地证明儒学、道学是开放性的这一观点增强了说服力材料二第二段中“之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的胃,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛教”运用了比喻论证,把把儒家学说和道家思想比喻成“胃”,形象地论述了它们的博大的包容性本题考查学生理解分析论点论据,为论点拟写论据能力本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史,从中各举一例来证明儒家和道家的人生观题目已经明确儒家和道家人生观儒家的人生观以成就道德人格和救世事业为价值取向在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多,比如杜甫其思想核心是仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负其诗风沉郁顿挫,忧国忧民,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,反映当时社会矛盾和人民疾苦,他记录了唐代由盛转衰的历史巨变,表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识,因而被誉为“诗史”韩愈,是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文文章的特点之一是“发言真率,无所畏避”,或“鳗言无所忌”,也就是敢于讲话,而且敢讲真话这个特点是和他积极的政治态度分不开的他的几篇奏疏都是敢于揭发事实,敢说“群臣之所未言”的话在封建社会中,敢于说出别人该说而不说的话,这是了不起的胆识类似的古代知识分子还很,比如“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡,匹夫有责”的顾炎武等道家的人生观以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多,比如陶渊明,不为五斗米折腰,毅然辞官回家,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的隐居生活其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操;充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱,对劳动的认识和对劳动人民的友好感情;充分表现了其对理想世界的追求和向往李白,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,又号“谪仙人”自“酒中仙”,蔑视权贵,天子呼来不上船曾经奉诏醉中起草诏书,令高力士脱靴其诗雄奇飘逸,艺术成就极高他讴歌祖国山河与美丽的自然风光风格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主义精神,达到了内容与艺术的统一类似的古代知识分子还很,比如“薄帷鉴明月,清风吹我襟”的阮籍等具体作答时,考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名,结合人物的相关经历,简要分析论证儒家和道家的人生观即可B
7.
①运用比喻的修辞手法“再说下去吧,光明的天使”把朱丽叶比作“光明的天使“,形象生动地写出了朱丽叶的美丽与善良
②化静为动“一个生着翅膀的天使,驾着白云缓缓地驰过了天空”一句,富有诗意,将朱丽叶静态的纯洁与美好想象成一幅动态美景
③句式灵活,富于变化这段文字虽然不长,但既有独词句、四字句、五字句,也有长句,既有陈述句也有感叹句
8.朱丽叶勇敢、无畏、叛逆、大胆、纯真罗密欧性格直率,视爱情比自己的生命重要【分析】
6.本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏;主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当;赏析一般为手法和特色概括不当;错误选项一般都是不会引起争议的硬伤B项,“文中画线句的潜台词是‘你走,我不想见到你’”错误,画线句的潜台词是“你不要到这里来,这里很危险,我的家人瞧见你会杀了你的”这一类内容,而非“我不想见到你二故选B本题考查学生对语句的赏析能力语句赏析的角度一定要知道,有修辞(比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等)、词语(动词、形容词、副词、叠词等)、描写方法(语言、动作、心理、神态)句式、手法、内容、情感等不管从哪个角度,都要会结合语境作正确的赏析“她说话了啊!再说下去吧,光明的天使!因为我在这夜色之中仰视着你,就像一个尘世的凡人,张大了出神的眼睛,瞻望着一个生着翅膀的天使,驾着白云缓缓地驰过了天空一样“光明的天使”,把朱丽叶比作“光明的天使”,“一个生着翅膀的天使“,把朱丽叶比作“生着翅膀的天使“,形象生动地写出了朱丽叶的美丽与善良这段文字虽然不长,但既有独词句、四字句、五字句,也有长句,既有陈述句也有感叹句朱丽叶是新思想的代表,处处充满了青春与活力,对爱情的追求显得那样的主动、积极,那样的无所畏惧当她找到爱情后,她变得那么执著与坚贞剧中多层次地刻画她的感情与心理变化,充分展示了她在爱情与死亡之间做英勇抉择的献身精神,使她在封建伦理势力包围中对爱情的追求达到了一种极致,从而完成了对这个人物形象的艺术塑造,充分体现了追求爱情自由、婚姻自主的人文主义思想本题考查学生分析人物性格特点的能力分析一个人的性格特点时,一定要根据文章内容、人物的言行举止、人物在整篇文章中的地位作用、文中的抒情议论的语句等来整体感知概括时一定要注意在原文中找到依据“不用起誓吧;或者要是你愿意的话,就凭着你优美的自身起誓,那是我所崇拜的偶像,我一定会相信你的”“好人,再会吧!这一朵爱的蒋蕾,靠着夏天的暖风的吹拂,也许会在我们下次相见的时候,开出鲜艳的花来晚安,晚安!但愿恬静的安息同样降临到你我两人的心头”,可知朱丽叶勇敢、无畏、叛逆、大胆;“幸亏黑夜替我罩上了一重面幕,否则为了我刚才被你听去的话,你一定可以看见我脸上羞愧的红晕”,可知朱丽叶纯真「她说话了啊!再说下去吧,光明的天使!因为我在这夜色之中仰视着你,就像一个尘世的凡人,张大了出神的眼睛,瞻望着一个生着翅膀的天使,驾着白云缓缓地驰过了天空一样”“爱情怂恿我探听出这一个地方;他替我出主意,我借给他眼睛我不会操舟驾舵,可是倘使你在辽远辽远的海滨,我也会冒着风波寻访你这颗珍宝“,可知罗密欧性格直率,视爱情比自己的生命重要【点睛】关于戏剧,戏剧的种类比较繁多,按照表现手段的不同,可分为话剧、歌剧、舞剧、戏曲和哑剧等;按照矛盾冲突的性质不同,可分为悲剧、喜剧和正剧;按照题材的范围不同,可分为历史剧、现代剧、神话剧、儿童剧和科学幻想剧等;按照容量的大小不同,可分为多幕局、独幕剧和短句等;按照演出方式的不同,可分为舞台居k广场剧和话剧等B
10.D
11.C
12.C
13.B
14.1假如放弃灭郑的打算,而让郑国作为您秦国东方道路上的主人,秦国的使者往来,郑国可以随时供给他们所缺乏的东西,对您秦国来说,也没有什么害处2地位高贵却没有功,俸禄优厚却没有劳,而且拥有的贵重宝器多了【解析】
9.本题考查学生文言文断句的能力句意现在老太太让长安君的地位高贵,并且把肥沃的土地封给他,还给他很多贵重的宝器,却不趁现在您健在时让他有功于国一旦您驾崩了,长安君凭什么在赵国立身呢老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅“今媪尊长安君之位”,“媪”是主语,“尊”是谓语,“长安君之位”是宾语,句意和语法结构完整,应在“位”后断开排除AD“多予之重器”,“多”修饰“予”,中间不能断开排除C故选B.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力D.句意所以想来看望太后您“愿望”,愿,想、希望;望,看望解释错误故选D.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力“以,连词,因为/连词,来“于”,介词,对/介词,比“之”,都是助词,用于主谓之间,取消句子独立性“乃”,连词,于是、就/副词,才故选C.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力C.“古时一车一马为一乘”错误,应为“古时一车四马为一乘”故选C.本题考查学生理解文章内容的能力”这说明赵太后主观上爱女儿胜过爱儿子”错误,由文中“君过矣!不若长安君之甚”可知不能说明赵后主观上爱女儿胜过爱儿子故选B.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力关键词1“以为,把……作为;“东道主”,东方道路上的主人;“共”,通“供”,供给;“行李”,使者⑵“而”转折连词,却;“挟”拥有;“重器”,贵重的宝器参考译文甲晋文公、秦穆公出兵围攻郑国,因为郑国曾对文公无礼,并且郑国同时依附于楚国与晋国晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在氾水的南面佚之狐对郑文公说“国家危险了,假如派烛之武去见秦穆公,秦国的军队一定会撤退”郑文公同意了烛之武推辞说“我壮年的时候,尚且不如别人;现在老了,也不能有什么作为了”郑文公说:“我没有及早重用您,现在由于情况危急因而求您,这是我的过错然而郑国灭亡了,对您也不利啊!”烛之武就答应了这件事在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去,见到秦穆公,烛之武说“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了假如灭掉郑国对您有好处,怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑,您知道这是困难的,为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?邻国的势力雄厚了,您秦国的势力也就相对削弱了如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人出使的人来来往往,郑国可以随时供给他们缺乏的东西,对您也没有什么害处而且您曾经给予晋惠公恩惠,惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池,然而惠公早上渡过黄河回国,晚上就在那里筑城防御,这是您所知道的晋国,怎么会有满足的时候呢?现在它已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界,如果不使秦国土地亏损,它到哪里去夺取土地?削弱秦国对晋国有利,希望您还是多多考虑这件事!”秦伯非常高兴,就与郑国签订了盟约派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国,秦伯就回国了晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军晋文公说“不行!如不是秦国国君的力量,就没有我的今天依靠别人的力量而又反过来损害他这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的;用混乱相攻取代联合一致,是不符合武德的我们还是回去吧!”晋军也就离开了郑国乙赵太后刚刚掌权,秦国就加紧进攻赵国赵国向齐国求救齐国说“一定要用长安君作为人质,才出兵”赵太后不同意大臣们极力劝谏太后明白地对左右侍臣说说“有再说让长安君为人质的,我老太婆一定朝他脸上吐口水!”左师触龙(对侍臣)说,希望拜见太后太后气冲冲地等着他(触龙)走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步,到(太后面前)谢罪,说“老臣的脚有毛病,竟不能快跑,不能拜见您有很长时间了我私下原谅了自己,但是又怕太后的福体有什么毛病,所以还是想来拜见太后”说“我(也是脚行毛病)要靠手推车行动”(触龙)说“您儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味我们也发现注重归真返朴,羡慕赤子般的天真或天机,保持人的真性情,厌恶人世的繁文缚节、权诈智巧,是老庄的特色古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗,领悟至道、风度超脱之意儒家是忠良的气质与风度,道家是院士的气质与风度(摘编自《儒家与道家人生气象》)材料二儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”,孔子讲“合而不同二道家也讲“致中和,守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物等等儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和发展汉代,佛教从印度传入中国起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐就逐渐实现了儒、道与佛的融和,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛教所以,史学大师陈寅恪早就指出中国传统文化之精髓是“道家的真精神,新儒家的旧途径二故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可,而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难撑国学这台戏,儒、道两家,还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢(摘编自韩秉方《儒道互利、-一国学之根基》)材料三在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发每天的饮食该不会减少吧?(太后)说“就靠喝点粥罢了”(触龙)说“老臣近来特别不想吃饭,于是强迫自己散步,每天走三四里,稍微增加了喜欢吃的食物,对身体也舒适些了”太后说“我不能(像您那样散步)”太后的脸色稍微和缓了些左师公说“老臣的犬子舒祺,年龄最小,不成器,可是臣已衰老,私心又疼爱他,希望(您)让他补充黑衣卫士的人数,来保卫王宫我冒着死罪来求您!”太后说“答应您!年龄多大了?”(触龙)回答:“十五岁了虽然还小,但想趁我未死之前来托付给您”太后说“男人也疼爱他小儿子吗?(触龙)回答“比女人爱得厉害些”太后笑着说“女人爱得特别厉害”(触龙)回答“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君”(太后)说“您错了,不像爱长安君那样厉害”左师公说:“父母爱子女,就要为他们考虑得长远些老太太送燕后(出嫁)时,(她上了车)还握着她的脚后跟为她哭泣,惦念、伤心她的远嫁,这也够伤心的了送走以后,不是不想念她了,但每逢祭祀您一定为她祈祷,祈祷说一定别让她回来啊.’这难道不是从长远考虑,(希望她)有子孙相继为王吗?“太后说“是这样”左师公说“从现在算起往上推三代,一直到赵氏建立赵国的时候,赵王的子孙凡被封侯的,他们的继承人还有在侯位的吗?(太后)说“没有”(触龙又)问“不仅是赵国(没有),其他诸侯国子孙被封候的,其继承人有在侯位的吗?“(太后)说“我没有听说过”(触龙)说“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身,远的灾祸及其子孙难道是国君的子孙就一定不好吗?(根本的原因是他们)地位高贵却没有功,俸禄优厚却没有劳,而且拥有的贵重宝器多了现在老太太让长安君的地位高贵,并且把肥沃的土地封给他,还给他很多贵重的宝器,却不趁现在(您健在时)让他有功于国,一旦您驾崩了,长安君凭什么在赵国立身呢?老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅,所以认为您(对长安君)的爱不如燕后”太后说“(您说得)对任凭您怎样支使他吧!”于是为长安君备车一百乘,到齐国去作人质齐国才出兵.刻画了一个天真、可爱的惜春女子的形象暮春时节,女子禁受不住寂寞小院的沉闷,独立桥头,用一枝杨柳来捕捉春光【详解】本题考查学生鉴赏文学作品的形象的能力解答此类题目,首先要明确题干的要求,然后依据诗句明确主人公的特点、身份、地位,再结合诗句翻译,分析其表达技巧,总结清肝作用,概括其特点从词中来看,这个主人公是一位女子,第一句“池水凝新碧,栏花驻老红”,因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红此句中暗含了女子看见残红心生沉闷之意“有人独立画桥东,手把一枝杨柳系春风”,意思是她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风这行动是天真可爱的,然而又是十分美丽的春风中的柔柳和“独立画桥东”的女子相互映衬,令人陶醉,这一句表达了女子惜春之意所以该词的上阕描写了一个天真、可爱的惜春女子的形象【点睛】古诗词鉴赏常见考查角度有
1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧
2、评价作品的思想内容鉴赏作品的形象、语言、表达技巧在命题上可以是综合要求,也可以就某一方面提出问题,也可能和评价作品的思想内容结合起来考查因此,我们要全面提高鉴赏能力,不能有偏废无论考查什么都离不开句意及情感主旨等信息至少占一半分数,所以要做好鉴赏题,能疏通文字障碍,即准确翻译是前提条件,会翻译才能更准确地解读情感把握观点态度.为国以礼其言不让何伤乎亦各言其志也莫春者春服既成【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力本题中容易写错的字有让、乎、亦、莫、既.C
18.排比的修辞手法,将西湖胜景中不同的“绿”生动形象地描绘出来,给读者细腻独特的感受;排比句的使用,也使得行文有节奏感,朗朗上口,增强了语势,深化中心
19.1原文中的修饰成分单独成句,强调了“绿”的不同特点,句子更加活泼;2原文表达与上下文语体一致,更口语化,描写更亲切;3原文用“……极了”,使情感的表达更加强烈【解析】
17.本题考查学生正确使用标点符号的能力原句,表示突出强调A.表示引用;B.表示特定称谓;C.表示突出强调;D.表示特殊含义故选C.本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力此句使用了排比的修辞手法来写景,描写了西湖胜景中不同地点的“绿”的特点,层次清楚、描写细腻、形象生动;同时排比的行文有节奏感,排比项排叠而出,语气一贯,节律强劲,琅琅上口,有极强的说服力,能增强文章的表达效果和气势,深化中心.本题考查学生分析句子表达效果的能力
(1)从句式上看,原句句式活泼灵动,短句较多,简洁明快,节奏感较强,更能突出“绿”的不同特点,而改句则是长句,缺乏节奏感,更不能突出事物的特点
(2)从语体上看,原句更加口语化,与原文语体风格一致,而改句则比较书面语
(3)从情感表达上看,原句用了四个“……极了”,起到一个强调作用,突出感情表达,表现力强,而改句表达则比较平淡
20.
(1)C
(2)枯朽之木不可雕也【详解】
(1)本题考查学生理解词语在语境中的含义和用法,判断标点符号的正确用法的能力C.“遭际”的意思是
①经历;
②际遇;
③遇到;碰到“遭遇”的意思是
①碰上,遇到;
②经受的事情;生活经历“遭际”与“遭遇”的区别在于遭际的对象可以是幸运的事情(经历),也可指不幸的事情(经历);而遭遇的对象则多指不幸的事情(经历)材料中“遭际”这一句前面还有“不过,话说得好云云,往往会有场景语气褒贬之歧义:这说明,这里的“遭际负面”并不一定仅仅是指负面、不好的,也可能是是蕴含褒贬歧义,实际是指好的因此,此处用既可用褒义又可用贬义的“遭际”,比只能用贬义的“遭遇”要合适因此,不能替换故选c2本题考查学生仿写句子的能力原文中,孔子对宰予的评价是“粪土之墙不可行也,于予与何诛?”挖空处后句的意思是沾满粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?这句话的意思是说一个人的内在本质不佳,那再修补也无济于事其实际含义是说一个人内心观念不佳,那么他用再多的语言修饰也是没办法修饰、改变的原句中,“粪土之墙不可行也”是用生活中的现象来比喻孔子对宰予的评价,因此,仿写时,抓住自然界中或生活现象中内在不佳无法通过外在修补这样子的例子来补写即可,就如《论语》原文中的“朽木不可雕也”,以及“鱼目不可混珠”等仿写时,还要注意题目中“与后面一句结构一致”的格式要求以“XX之X不可X也”的句式来写,而不能直接用《论语》原句“朽木不可雕也”来填写
21.例文我爱我家家是什么字典里,家代表一个避风港,一个住所,而在我的眼里,家它不只是一个避风港,它是一个家人聚集的地方它饰演着重要的角色一一个储存记忆的相册,一个拉近人与人距离的线为什么我会这么说呢,我将来为大家一一解释我说他是一个储存记忆的相册,因为我们一生中的点点滴滴都在家里度过当我们呱呱坠地,从襁褓中的婴儿到我们牙牙学语,说出人生中的第一句话-当我们用我们那稚嫩的双脚迈出人生的第一步-当我们小时候做出的奇怪举动,搞笑的举动-当不懂事的我们第一次拿着成绩单回来向父母炫耀,以及更多的第一次,都是在家里发生的当我们在为了更美好的前程奋斗时,回头一看,我们将发现,我们的人身中最重要的回忆全在家里,那是比山珍海味,珍珠宝石贵的可能你是大企业家,可能你是亿万富翁,可能你是出名的大政治家你拥有过千坪的大房子,你可以给你孩子最好的物质享受,而你却因为工作无法时常在家,可能你的孩子拥有多几倍的零花钱,但是在你孩子成长的过程中你却无法陪在他生边,那家便不再是个我说形容的记忆相册,而只是个名符其实的庇护所我也说过家是一个拉近人与人距离的线上帝让人学会建筑家,赐予我们沟通的能力,除了让我们有个遮风挡雨的地方也是为了让我们拥有更好的机会去与家人沟通,去拉近人与人之间的距离,让人变得更加亲近家不需要太大,够住就好因为每个人睡觉只需要6至7寸,你需要那么大的房子吗?你赚了那么多钱你有想过,你需要那么多钱吗上帝让我们创造家只是为了让我们有个庇护所吗不!上帝让我们学会创造家是为了让人们与家人聚集在一起,一起面对喜怒哀乐,一起面对困难,一起经历人生中的点滴只是现代人误解了上帝最初的本.rfc.尾、o家永远会是人类最初的记忆,因为我们出生后睁开眼睛的第一刻看见的是家,因此家也会是人类一生中最重要的地方没有人会希望它只是一个冷冷清,孤孤单单,没有生气的家别再把家的本意扭曲了把它改正回来吧!【详解】试题分析本次话题作文要注意以下几点.话题作文,是一种用一段导引材料启发思考,激发想象,用话题限定写作范围的作文题型这类作文题表面上一般不含有观点,内容上不予限制,形式上往往也是体裁不限但是,我们本次作文要求只能结合自己的家庭情况和经历感受写一篇记叙文.话题作文如果不注意把握话题,缩小写作的口子,就会出现“下笔千言,离题万里”的毛病因此,不管所给的话题多么宽泛,我们都要善于缩小“包围圈”与“家”有关的内容实在太多闭目细思,家中的人,家里的事,历历皆在眼前采用添加法,把“家”的范围缩小,如《家中小事》、《我爱我家》、《家庭风波》等,然后以此命题作文《家中小事》宜以小见大,从平凡的小事折射非凡的人物品质,于细微处见精神;《我爱我家》可写家里的温暖和欢乐,父母的教导关怀,兄妹的手足情深,一家人的其乐融融,均在可写之列;《家庭风波》可写误会,写矛盾,写社会阴暗面对家庭的影响及自己的困惑等.话题作文不能以话题作为标题,要求自己重新拟写标题俗话说“题好文一半”标题是文章的“眼睛”我们要努力提高拟题水平,力争使自己拟的题目准确、凝炼、含蓄、新奇,使阅卷老师“一见钟情”答案第1页,共2页答案第1页,共2页展中华优秀传统文化,需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展如何进行创造性转化和创新性发展?深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以及人道主义思潮出现这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性,儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》).下列表述符合原文意思的一项是()A.儒、道长期共存,形成纵贯中国传统文化始终的思想流派,是因为其在发展进程中,互相竞争,互相吸收B.法、阴阳、名三家后来灭绝,是因其基本思想被儒、道吸收,而他们本身却不吸儒、道思想C.儒、道两家主张虽然各有偏重,多有不同,但是都讲“合而不同”,都讲和则生万物D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.儒家的人生态度是积极的,它关注社会现实;而道家则不同,以各安其性命为最高目标B.如果中华原创文化缺少包容性,不能让佛教中国化,就可能没有儒、道、佛合一C.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”,其实这是有重大偏颇的D.材料三第一段运用设问提出论点,指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求.材料一中说儒道两家“处处相反”,以下不属于其“处处相反”依据的一项是()A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生;道家的人生观是以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标.儒家的出类拔萃者为志士仁人,是忠良的气质与风度;道家的典型人物为清修隐者,是院士的气质与风度C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道,主张凡事要合理、合时、合情;道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲,主张保持人的真性情,厌恶人世的繁文缚节、权诈智巧D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系;道家更强调道法自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向.材料二在论证上有哪些特点?请简要分析儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向;道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向回顾我国古代知识分子的沧桑历史,到处都可寻觅到这两种类型的影子,请你各举一例来证明
二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字,回答后面的问题罗密欧与朱丽叶(节选)莎士比亚罗密欧她说话了啊!再说下去吧,光明的天使!因为我在这夜色之中仰视着你,就像一个尘世的凡人,张大了出神的眼睛,瞻望着一个生着翅膀的天使,驾着白云缓缓地驰过了天空一样朱丽叶罗密欧啊,罗密欧!为什么你偏偏是罗密欧呢?否认你的父亲,抛弃你的姓名吧;也许你不愿意这样做,那么只要你宣誓做我的爱人,我也不愿再姓凯普莱特了罗密欧(旁白)我还是继续听下去呢,还是现在就对她说话?朱丽叶你是什么人,在黑夜里躲躲闪闪地偷听人家的话?罗密欧我没法告诉你我叫什么名字敬爱的神明,我痛恨我自己的名字,因为它是你的仇敌;要是把它写在纸上,我一定把这几个字撕成粉碎朱丽叶我的耳朵里还没有灌进从你嘴里吐出来的一百个字,可是我认识你的声音;你不是罗密欧,蒙太古家里的人吗?罗密欧不是,美人,要是你不喜欢这两个名字朱丽叶告诉我,你怎么会到这儿来,为什么到这儿来?花园的墙这么高,是不容易爬上来的;要是我家里的人瞧见你在这儿,他们一定不让你活命罗密欧我借着爱的轻翼飞过园墙,因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的;爱情的力量所能够做到的事,它都会冒险尝试,所以我不怕你家里人的干涉朱丽叶要是他们瞧见了你,一定会把你杀死的罗密欧唉!你的眼睛比他们二十柄刀剑还厉害;只要你用温柔的眼光看着我,他们就不能伤害我的身体朱丽叶我怎么也不愿让他们瞧见你在这儿罗密欧朦胧的夜色可以替我遮过他们的眼睛只要你爱我,就让他们瞧见我吧;与其因为得不到你的爱情而在这世上捱命,还不如在仇人的刀剑下丧生朱丽叶谁叫你找到这儿来的?罗密欧爱情怂恿我探听出这一个地方;他替我出主意,我借给他眼睛我不会操舟驾舵,可是倘使你在辽远辽远的海滨,我也会冒着风波寻访你这颗珍宝朱丽叶幸亏黑夜替我罩上了一重面幕,否则为了我刚才被你听去的话,你一定可以看见我脸上羞愧的红晕我真想遵守礼法,否认已经说过的言语,可是这些虚文俗礼,现在只好一切置之不顾了!你爱我吗?我知道你一定会说“是的”;我也一定会相信你的话;可是也许你起的誓只是一个谎,人家说,对于恋人们的寒盟背信,天神是一笑置之的温柔的罗密欧啊!你要是真的爱我,就请你诫意告诉我;你要是嫌我太容易降心相从,我也会堆起怒容,装出倔强的神气,拒绝你的好意,好让你向我婉转求情,否则我是无论如何不会拒绝你的俊秀的蒙太古啊,我真的太痴心了,所以也许你会觉得我的举动有点轻浮;可是相信我,朋友,总有一天你会知道我的忠心远胜过那些善于矜持作态的人我必须承认,倘不是你乘我不备的时候偷听去了我的真情的表白,我一定会更加矜持一点的;所以原谅我吧,是黑夜泄露了我心底的秘密,不要把我的允诺看做无耻的轻狂罗密欧姑娘,凭着这一轮皎洁的月亮,它的银光涂染着这些果树的梢端,我发誓一一朱丽叶啊!不要指着月亮起誓,它是变化无常的,每个月都有盈亏圆缺;你要是指着它起誓,也许你的爱情也会像它一样无常罗密欧那么我指着什么起誓呢?朱丽叶不用起誓吧;或者要是你愿意的话,就凭着你优美的自身起誓,那是我所崇拜的偶像,我一定会相信你的罗密欧要是我的出自深心的爱情一一朱丽叶好,别起誓啦我虽然喜欢你,却不喜欢今天晚上的密约;它太仓促、太轻率、太出人意料了,正像一闪电光,等不及人家开一声口,已经消隐了下去好人,再会吧!这一朵爱的蒋蕾,靠着夏天的暖风的吹拂,也许会在我们下次相见的时候,开出鲜艳的花来晚安,晚安!但愿恬静的安息同样降临到你我两人的心头!(有删改)下列对这场戏有关内容的分析与概括,不恰当的项是()A.朱丽叶出场的内心独白体现了她勇敢、叛逆的性格文中画线句的潜台词是“你走,我不想见到你”C.封建社会,贵族世家代表着身份,朱丽叶为了爱情甘愿抛弃姓氏D.罗密欧与朱丽叶这次会面相互吐露了心声.赏析下面句子的语言特点她说话了啊!再说下去吧,光明的天使!因为我在这夜色之中仰视着你,就像一个尘世的凡人,张大了出神的眼睛,瞻望着一个生着翅膀的天使,驾着白云缓缓地驰过了天空一样.请结合选文,简要概括罗密欧与朱丽叶的性格特点
三、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题甲晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也晋军函陵,秦军氾南佚之狐言于郑伯曰“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退”公从之辞日“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已”公曰“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也然郑亡,子亦有不利焉”许之夜缱而出,见秦伯,曰“秦、晋围郑,郑既知亡矣若亡郑而有益于君,敢以烦执事越国以鄙远,君知其难也焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之”秦伯说,与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还子犯请击之公曰“不可微夫人之力不及此因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武吾其还也”亦去之(节选自《左传•僖公三十年》)乙赵太后新用事,秦急攻之赵氏求救于齐齐曰“必以长安君为质,兵乃出“太后不肯,大臣强谏太后明谓左右“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!”左师触龙言愿见太后太后盛气而揖之入而徐趋,至而自谢,曰“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣,窃自恕,而恐太后玉体之有所郑也,故愿望见太后太后曰“老妇恃辇而行”日“日食饮得无衰乎?”曰“恃粥耳”曰“老臣今者殊不欲食,乃自强步,日三四里,少益耆食,和于身也太后曰“老妇不能”太后之色少解左师公曰“老臣贱息舒祺,最少,不肖,而臣衰,窃爱怜之,愿令得补黑衣之数,以卫王宫没死以闻!太后曰“敬诺年几何矣?对曰“十五岁矣愿及未填沟壑而托之J太后曰“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰“甚于妇人“太后笑曰“妇人异甚!”对日“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”曰“君过矣,不若长安君之甚”左师公曰“父母之爱子,则为之计深远媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰必勿使反‘岂非计久长有子孙相继为王也哉?太后曰:“然”左师公曰“今三世以前,至于赵之为赵,赵王之子孙侯,其继有在者乎?”曰“无有”曰“微独赵,诸侯有在者乎?”曰“老妇不闻也”曰“此其近者祸及身,远者及其子孙岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国一旦山陵崩长安君何以自托于赵老臣以媪为长安君计短也故以为其爱不若燕后太后曰“诺恣君之所使之于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出(节选自《战国策・赵策》).下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.今媪尊长安君之位而封之/以膏腴之地多予之/重器而不及/今令有功于国/一旦山陵崩/长安君何以自托于赵/老臣以媪为长安君计短也B.今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于国/一旦山陵崩/长安君何以自托于赵/老臣以媪为长安君计短也C.今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地多/予之重器而不及今/令有功于国/一旦山陵崩/长安君何以自托于赵/老臣以媪为长安君计短也D.今媪尊长安君之位而封之/以膏腴之地多/予之重器而不及今/令有功于国/一旦山陵崩/长安君何以自托于赵/老臣以媪为长安君计短也
10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.夫晋,何厌之有?厌通“媵”满足B.因人之力而敝之敝损害C.微独赵,诸侯有在者乎微没有D.故愿望见太后愿望希望将来能达到某种目的的想法
11.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.以其无礼于晋以卫王宫B.若亡郑而有益于君贤于长安君C.臣之壮也父母之爱子D.使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还必以长安君为质,兵乃出
12.下列对文中涉及的古代文化常识的相关内容的解说,不正确的一项是()A.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体历史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作,是优秀的历史散文著作,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传二B.“敢以烦执事”中的“执事”指的是办事的官员,代指对方(秦穆公),表示恭敬C.乘,古时一车一马为一乘春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人D.公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一,其中以“公”级别最大从而可见,齐桓公的位次高于晋侯
13.下列选项对文意的理解有误的一项是()A.甲文佚之狐说“师必退”,表现了佚之狐对烛之武的了解与信任,使读者未见其人,先知其才,从侧面表现了烛之武的才能B.乙文燕后远嫁,赵太后思念她,并每次祭祀时为她祈祷,保佑她不被送回来这说明赵太后主观上爱女儿胜过爱儿子C.乙文触龙在争取到面见太后机会后,先用缓冲法关切地询问太后的起居饮食,并絮絮叨叨地与她谈论养生之道,使本来戒备心极。