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2024年高考语文专题复习文言文阅读（散文类）分类练习题汇编阅读下面的文言文，完成下面小题为将之道，当先治心泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌凡兵上义不义，虽利勿动非一动之为利害而他日将有所不可措手足也夫惟义可以怒士士以义怒，可与百战凡战之道未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心谨烽燧，严斥堪，使耕者无所顾忌，所以养其财丰犒而优游之，所以养其力；••••小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心故土常蓄其怒、怀其欲而不尽怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也不养其心，一战而胜，不可用矣凡将欲智而严，凡士欲愚智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险邓艾继兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，・彼固有所侮而动也故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患夫惟养技而自爱者，无敌于天下故一忍可以支百勇，一静可以制百动兵有长短，敌我一也敢问“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中此用长短之术也”善用兵者使之无所顾，有所恃无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败尺才垂当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也知此者，可以将矣袒襁而案剑则乌获不敢逼冠胄衣甲据兵而寝则童子弯弓杀之矣故善用兵者以形固夫能以形固则力有余矣（节选自苏洵《嘉佑集•卷二》，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.袒褐而案剑/则乌获不敢/逼冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/则力有余矣B.袒褐而案剑/则乌获不敢逼/冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/则力有余矣C.袒褐而案剑/则乌获不敢逼/冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/则力有余矣D.袒祸而案佥»则乌获不敢/通冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/则力有余矣愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患得而患失者，济其生之欲，贪邪而亡道者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉（节选自《昌黎先生集》）【注】
①坛，泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指抹墙下文的“馒’与此相同
29.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉B.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉C.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉D.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）“弃之来归”与“吾妻来归”（《伶官传序》）两句中的“归”字含义不同“取其直虽劳无愧”与“昂其直”（《促织》）两句中的“直”字含义相同“有再至、三至者焉”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）两句中的“再”字含义相同D.“吾能薄而功小”与“但以刘日薄西山”（《陈情表》）两句中的“薄”字含义不同.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王承福在天宝之乱期间，被征兵打仗十三年，建立了功勋，本可以为官，却放弃了功劳，回来为人刷墙来养活自己，自食其力B.王承福有自己的一套生存理论君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，任何人都不能只想着吃饭而不做事，否则就受上天惩罚C.王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，养活自己尚且吃力，所以不便娶妻生子，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心D.王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑，继而思考之后又觉得他是一个通达事理的贤者，因此为他作传，也为了让自己引以为鉴.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也
（2）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化
（3）古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣.韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简耍概述其评价要点阅读下面的文言文，完成下面小题
（一）东周与西周战，韩救西周或为东周谓韩王日“西周者，故天子之国也，多名器重宝，案兵而勿出，可以德东周，西周之宝可尽矣”
（二）东周与西周争，西周欲和于楚、韩齐明谓东周君日“臣恐西周之与楚、韩宝，令之为己求地于东周也不如谓楚、韩日，西周之欲入宝，持二端今东周之兵不急西周，西周••之宝不入楚、韩楚、韩欲得宝，即且趣我攻西周西周宝出，是我为楚、韩取宝以德之也■西周弱矣
（三）东周欲为稻，西周不下水，东周患之苏子谓东周君日“臣请使西周下水，可乎？”乃往见西周之君日“君之谋过矣！今不下水，所以富东周也今其民皆种麦，无他种矣君若欲害之不若一为下水以病其所种下水东周必复种稻种稻而复夺之若是，则东周之民可令一仰西周而受命于君矣“西周君日“善”遂下水苏子亦得两国之金也••
（四）温人之周，周不纳，问日“客耶？”对日“主人也”问其巷而不知也，吏因囚之君使人问之日“子非周人，而自谓非客，何也？”对日“臣少而诵《诗》，《诗》日‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣今周君天下，则我天子之臣，而又为客哉？故日主人”君乃使吏出之
34.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.君若欲害之/不若一为下水/以病其所种/下水/东周必复种稻/种稻而复夺之B.君若欲害之不若/一为下水/以病其所种/下水/东周必复种稻/种稻而复夺之C.君若欲害之不若/一为下水以病其所种/下水/东周必复种稻/种稻而复夺之D.君若欲害之/不若一为下水/以病其所种/下水东周/必复种稻/种稻而复夺之
35.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.案本义是木制的盛食物的矮脚托盘，这里是通假字，通按”，指按兵不动B.二端本指两种主意这里是指事物的两个方面C.趣本义是疾速，这里引申为“催促”“促使”的意思D.一仰一，全，者B一仰是全部仰仗的意思.下列对原文有关内容的分析概述，不正确的一项是（）A.东周与西周作战，韩国打算救西周，但有人对韩王说如果韩国按兵不动，西周的的宝物可以全部拥有B.东周想种水稻，西周不放水，苏子对西周君说放水可以淹死东周的麦子，西周认为有理立即放了水C.魏国温城人去周，周人囚禁了他，他用“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣化解了矛盾，成功被释放D.齐明、苏子、温人，无不体现了智谋的魅力和说话的艺术.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）臣恐西周之与楚、韩宝，令之为己求地于东周也
（2）今周君天下，则我天子之臣，而又为客哉？.审读第
（一）
（二）则文段，东周要打西周时是怎样利用宝物的，请分析其间的逻辑关系阅读下面的文言文，完成各题柳子厚墓志铭（节选）【唐】韩愈子厚少精敏，无不通达逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角众*谓柳氏有子矣其后以博学宏词，授集贤殿正字俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，绰厉风发，率常屈其座人名声大振，一时皆慕与之交诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史顺宗即位，拜礼部员外郎遇用事者得罪，例出为刺史未至，又例贬永州司马居闲益自刻苦务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯浚而自肆于山水间元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州既至，叹日“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢子厚与设方计，悉令赎归其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质观察使*下其法于他州，比一岁，兔而归者且千人衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州子厚泣日“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州呜呼！士穷乃见节义今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识落陷驿，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计闻子厚之风，亦可以少愧矣子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也使子厚在台省时，自持其••身，已能如司马、刺史时，亦自不斥斥时，有人力能举之，且必复用不穷然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力，以致必传于后如今，无疑也虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者
39.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯/淡而自肆于山水间B.居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涣/而自肆于山水间C.居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯/根而自肆于山水间D.居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯淡/而自肆于山水间
40.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“逮其父时”一句中的“逮”是“及，至/的意思，与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同B.隋唐实行三省六部制后，人们还常用“司马”作为兵部尚书的别称，《琵琶行》中“江州司马青衫湿”和本文都为此意C.“足相当”一句的“当”是“抵消抵得上”的意思，与《捕蛇者说》中“募有能捕之者当其租入”的“当”意思相同D.台省的“台”指汉的尚书台「省”指三国魏的中书省，都是代表皇帝发布政令的中枢机关后用“台省”指政府的中央机构.下文对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.柳宗元年少时聪明敏捷，才智出众，讨论问题引经据典，言辞锋利，经常使在座的人都为之折服B.柳宗元任柳州刺史时，很受读书人推崇衡山、湘江以南准备考进士的人，都把他当做老师，那些接受过柳宗元指点讲解的人，都认为柳宗元的文章有章法，值得欣赏C.刘禹锡被贬播州，柳宗元不忍刘禹锡和他的母亲分别之苦，决定向朝廷请求拿自己被贬的柳州和播州交换，韩愈由此称赞柳宗元有操守，讲道义D.韩愈在文中高度推崇柳宗元在文学辞章上的杰出成就，并指出这比做将相有价值得多.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人
（2）不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退.墓志铭的写法以叙事为主，但是，韩愈这篇文章却两次以较大篇幅发表议论，并且其中多次采用对比手法，请结合文章内容对“对比手法”予以简析工阅读下面的文言文，完成下面小题周宛委墓志铭张岱先生少即颖敏，异群儿，十八为董公门生董公为越中名宿，弟子数百人，一时英俊，皆在其门先生自负过高，目睹同门，少所许可及试有司，以奇文见斥、弃举业，下帷稽古涉猎群书以此浪荡不羁，家业日落先生益蹇傲佯狂见人矫骇愕窒，如野鹿山鸡不可与接家居无事，辄浩叹长吁，其一肚皮怨天尤人、磊可不平之气，其性火上腾，妒河中决••其著作，文则韩非之《孤愤》
①，赋则屈原之《离骚》后作《史断》一书，眼前之人不足以供其唾骂，乃进而评鹫千古，洗垢吹毛，寻其瘢痣，热唱冷嘲先生幼弟允恒，余女夫也余常造其庐，先生见余至，必出其所著书以示余皆残编断简，窜改涂抹，烟煤败黑，微有字形余不能句先生寻行觅字，为余诵之，嘎嗜咨嗟，不以为疲也庚戌夏季，病剧且革，呼其长公郎嘉绩至前，手授数卷，日“此吾遗文也，近••世无知之者，留之后日，以待桓谭
②“言毕遂瞑其友张岱日“先生著述盈笥其所持论，皆出人意表余独畏其舌锋犀利饮其毒者，无不折角
③如此异人，如此异才，求之天下，不能有二也余尝谓先生位不偿德，命不酬才王遂州著《文人九命》，先生乃占其四一贫困，二嫌忌，三偃蹇，四恶疾特以先生侥幸，其余五命，皆所获免寿登七十先生子三，皆负轶才，自能名世“余以此语下慰九原遂拂石铭之铭日轩冕也而视如奴隶英雄也而轻若儿稚将相也而贱若狗彘余佩服先生（选自张岱《琅嬷文集》，有删改）【注】
①韩非之《孤愤》韩非子作《孤愤》，表达不容于时的愤慨之情
②桓谭东汉哲学家、经学家、琴家
③折角指在争论中被人驳倒
44.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.余以此语下/慰九原遂拂石铭之/铭日/轩冕也而视如奴隶/英雄也而轻若儿稚/将相也而贱若狗彘余/佩服先生/B.余以此语下慰九原/遂拂石铭之/铭日轩冕也/而视如奴隶英雄也/而轻若儿稚/将相也而贱若狗彘余/佩服先生/C.余以此语下/慰九原遂拂石铭之/铭日/轩冕也/而视如奴隶英雄也/而轻若儿稚/将相也而贱若狗彘/余佩服先生/D.余以此语下慰九原/遂拂石铭之/铭日/轩冕也而视如奴隶瑛雄也而轻若儿稚/将相也而贱若狗彘/余佩服先生/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）“如野鹿山鸡不可与接”与“水光接天”（《赤壁赋》）两句中的“接”含义不同“其性火上腾，妒河中决”与“我决起而飞”（《逍遥游》）两句中的“决’含义不同C“庚戌夏季”中的“庚戌”与“岁在癸丑”（《兰亭集序》）中的“癸丑”用法相同D.“余尝谓先生位不偿德”与成语”如愿以偿呻的“偿”含义相同.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.周宛委聪颖过人，但过于自负周宛委在做越中名宿董公的门生时，对董公门下的众多杰出人才少有赞许B.周宛委渴求知己张岱常去周允恒家，帮周宛委改造房屋，而周宛委见到他，就会拿出自己写的书给他看C.周宛委言辞犀利他的观点都出人意料，与他争辩的人，无不败北张岱很佩服他，认为像他这样的人，天下无二D.周宛委命途不济张岱认为文人九种不好的命运中周宛委就占了四种，好在他的三个儿子都具有才能，能显名于世.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）及试有司，以奇文见斥，弃举业，下帷稽古，涉猎群书以此浪荡不羁，家业日落
（2）手授数卷，日“此吾遗文也，近世无知之者，留之后日，以待桓谭“言毕遂瞑参考答案:
1.
2.
3.
（1）我方的短处，我隐蔽起来不用，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢
（2）手握尺梗面对着猛虎，敢于奋力呼喊且操持击打；空着双手遇上蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情
5.示例最重要的是“养心工养心能让士兵永远保持旺盛的斗志，否则士兵容易既骄且怠【解析】
1.本题考查学生文言文断句的能力句意假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了所以善于用兵打仗的人利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了“逼”是句子的谓语，“不敢”修饰“逼”，不能断开，排除AD；“夫是发语词，用在句首，其前断开，排除AB故选C.本题考查学生识记文化常识和分析一词多义的能力A.正确B.“文中为后者”错，文中“严斥垠”指严格认真地在边境巡逻放哨，是前者C两个“缱”都是用绳子拴着往下放二句意用绳子拴着士兵从山上坠下深谷/在夜晚有人用绳子将烛之武从城上放下去正确D.三个“沮”都是“丧气、颓废二句意了解形势就不会丧气/全世界的人都指责他，但是他不会因此而更加沮丧/精神受到侮辱，志气变得颓废正确故选Bo.本题考查学生理解文章内容的能力B.“要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却”错作者的观点为“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中此用长短之术也”，意思是我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套这就是灵活运用自己的长处和短处的方法故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“置、放在一边，弃置不用；“强”，竭力；角”，对抗“当对着；“操击”，操持击打；“却步”，后退.本题考查学生对文中观点进行评价探究的能力结合“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也”“不养其心，一战而胜，不可用矣”可知，最重要的是“养心”养心能让士兵永远保持旺盛的斗志，否则士兵容易既骄且怠参考译文作为将领的原则，应当首先修养心性必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人军事崇尚正义如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗作战的措施大致是当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了将领要聪明而严厉，战士要愚昧聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交付出来听从命令，怎么能不愚昧呢？惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了作为主将的原则是:明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动军队自有长处和短处，无论敌我都如此请问“我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？”回答道“我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套这就是灵活运用自己的长处和短处的方法”善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败手握尺垂面对着猛虎，敢于奋力呼喊且操持击打；空着双手遇上蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情懂得这个道理，就可以带兵了假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了.B.C.四组整句，长短错落，朗朗上口，富有音韵美和节奏感；再现了文与可笔下墨竹的容势节操；表达了对文与可谈笑之间即画出墨竹神韵（“雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德”或“得其情而尽其性”）的赞美；也表达了作者对墨君之德的推崇与喜爱.“君”是对人的尊称（为第二人称尊称），称竹为“君”，把竹子拟人化（好像与竹面对面交谈），亲切自然，便于抒发对竹发自内心的尊重（仰慕）【解析】
6.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力“则与可之于君，信厚口”句子的意思是“看得出文与可对于竹君，是何等偏爱了“，所以方框处虚词的意思是“了、表示感叹A.用于句末，多表示判断或疑问语气B.用于句末，多表示感叹语气C.用于句末，多表示疑问或反问D.用于句末，多表示陈述语气故选Bo本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力“稚壮枯老之容，披折偃仰之势”的意思是“竹君稚嫩、成熟、枯老的形态，以及披伏、弯折、挺立的姿势”，描写的是竹君的形态和姿势，不是竹君的精神品质，所以不属于“君德”故选Co本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力“稚壮枯老之容，披折偃仰之势”“风雪凌厉，以观其操；崖石荤确，以致其节”“得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱”“群居不倚，独立不惧”四组整句，长短错落，朗朗上口，富有音韵美和节奏感结合“雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德，稚壮枯老之容，披折偃仰之势风雪凌厉，以观其操；崖石荤确，以致其节得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱群居不倚，独立不惧与可之于君，可谓得其情而尽其性矣”可知，在雍容谈笑之间挥笔作画，迅速地把竹君稚嫩、成熟、枯老的形态，以及披伏、弯折、挺立的姿势淋漓尽致地表现出来用风雪凌厉来表现它的操守，用崖石的高耸来表现它的志节气候环境适宜时，就长得茂盛而不骄横；气候环境恶劣时，虽然瘠瘦却不凋敝丛生时互不倚靠，独立时也无惧色文与可对于竹君，真可以说是非常了解它的性情而又能十分生动地表现它的特征再现了文与可笔下墨竹的容势节操；在雍容谈笑之间挥笔作画，表达了对文与可谈笑之间即画出墨竹神韵结合的赞美；也表达了作者对墨君之德的推崇与喜爱本题考查学生赏析文章叙事人称的能力“君”，是对人的尊称，为第二人称尊称结合“而独厚君如此”“则与可之厚君也”“与可之于君”“以为君之别馆云”可知，他只对竹君格外钟意，那么与可之所以厚待竹君，文与可对于竹君，做为竹君的别馆称竹为“君、把竹子拟人化，好像与竹面对面交谈，亲切自然，便于抒发对竹发自内心的尊重（仰慕）参考译文大凡人们之间的称呼，地位尊贵的就称他为公，品行贤德的就称他为君，再往下的人就称为尔、汝了有些公卿尽管地位尊贵，但天下人对他们只是表面敬畏而已，心里并不敬佩，因此当面称他们为君为公，背地里称他们为尔为汝的大有人在只有王子猷称竹为君，天下人都跟着称为君而没有异议如今文与可又能用墨来画出竹君的形态，建造堂室来安置此君，又请我写文章来歌颂竹君的品德，看得出文与可对于竹君，是何等偏爱了文与可的为人，端庄雅静举止斯文，聪明正直信实忠厚，土子们提高修养，增加学识，时时刻刻磨砺自己，以求得与文与可相交往的，绝非少数而他只对竹君格外钟意竹君疏放刚劲，没有特别的声色和气味能使人的耳目鼻口感觉愉快那么与可之所以厚待竹君，一定是认为竹君有异乎寻常的高洁品德世间的寒冷和温暖，它的冷暖之气未必都像雪霜风雨那样直接触到人的肌肤，而土人却很少有不为此欢喜忧愁的就植物的角度来说，它们经受四季气温变化的幅度也非常大，而竹君却毫不惧怕即使不是文与可，天下谁不敬重它的志节的呢？然而只有文与可了解竹君最为深刻，最能了解竹君的品德在雍容谈笑之间挥笔作画，迅速地把竹君稚嫩、成熟、枯老的形态，以及披伏、弯折、挺立的姿势淋漓尽致地表现出来用风雪凌厉来表现它的操守，用崖石的高耸来表现它的志节气候环境适宜时，就长得茂盛而不骄横；气候环境恶劣时，虽然瘠瘦却不凋敝丛生时互不倚靠，独立时也无惧色文与可对于竹君，真可以说是非常了解它的性情而又能十分生动地表现它的特征我对竹君的了解虽然不那么详尽，但也希望跟从与可学学画竹，权充做与可所画竹君的昆弟子孙族属朋友，把它们收藏在我的居室，做为竹君的别馆ACCD
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.烽燧古代边防报警信号白天放烟称“烽、夜间燃火称“燧”此指军队的警戒工作B.斥垠即斥候，指侦察兵或侦察敌情，也指用来瞭望敌情的土堡文中意思为后者C.“缱兵”之“缱”与《烛之武退秦师》中“夜缱而出”之“缱”皆为“用绳子拴着往下放”D.“知势则不沮”“举世非之而不加沮”“神辱志沮”中的“沮”字都为丧气、颓废之意.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.作者认为正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐利的战争，即使一时不为所害，但从长远看，也会到不可收拾的地步B.作者认为要想取得战争胜利，为将者要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却C.文章阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而不尽“土欲愚”之类的封建权术D.全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？2尺植当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也.苏洵提出“凡战之道”有四养“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心”他认为要让士兵持续保持对胜利的渴望，这四养中何者最重要？请结合文章加以简析阅读下文，完成各题墨君堂记
①凡人相与号呼者，贵之则日“公”，贤之则日君”，自其下则尔汝之虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣独王子猷1谓竹君，天下从而君之无异辞今与可2又能以墨象君之形容，作堂以居君，而属余为文，以颂君德，则与可之于君，信厚••□o
②与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可者，非一人也而独厚君如此君又疏简抗劲，无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣世之能寒螟人者，其气焰亦未至若霜雪风雨之切于肌肤也，而上鲜不以为欣戚丧其所守自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾虽微与可，天下其孰不贤之然与可独能得君之深，而知君之所以贤雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德，箜壮枯老之容，披折偃仰之势风雪凌厉，以观其操；崖石荤确，以致其节得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱群居不倚，独立不惧与可之于君，可谓得其情而尽其性矣
14.孔子赞成子路的做法而不赞成子贡的做法因为孔子认为，圣人做事可以改变风俗，教导百姓，做了好事不拿取相应的报酬就不能引导本就不富裕的百姓效法他去行更多的好事【解析】
10.本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力A.“来而让”的意思是回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金其中的“让”是“推辞”的意思“大礼不辞小让’的意思是讲大礼不必计较小的谦让其中的让是谦让”的意思故选Ao
11.本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力A.于，
①介词，对于；
②介词，从句意对于你行为的价值并没有损害/月亮从东山上升起B.“以
①介词，用；
②来，表目的句意那人用一头牛来感谢他/军队退回到霸上，来等待大王到来C.之:均为助词，主谓之间取消句子独立性句意圣人做事/（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！D.”而、
①连词，表并列；
②连词，表承接句意现在，鲁国富贵的人少，贫穷的人多/告辞以后就走了故选C
12.本题考查学生理解文言特殊句式的能力A.句意孔子让学生们赶快套好车，告辞以后就走了B.句意那人用一头牛来感谢他C.“吾闻君子当功以受禄”是宾语前置句，正常语序为“吾闻君子当以功受禄句意我听说君子凭借功劳而接受俸禄D.句意孔子（这时）是平民故选Co本题考查学生文言文断句及翻译文言句子的能力句意鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到（鲁国的）国库中报销赎金“于诸侯”是“为臣妾”的后置状语，中间不断开，所以选
②“未之行”宾语前置，根据上下文应翻译成“还没有实行我的主张”，所以选
③故选Do本题考查学生分析和概括文章内容的能力依据“赐失之矣”“鲁人必拯溺者矣”可知，孔子赞成子路的做法而不赞成子贡的做法依据“夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓”“今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人”可概括出原因是孔子认为，圣人做事可以改变风俗，教导百姓，做了好事不拿取相应的报酬，就不能引导本就不富裕的百姓效法他去行更多的好事参考译文【甲】鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到（鲁国的）国库中报销赎金有一次，孔子的学生子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金孔子说“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为现在，鲁国富贵的人少，贫穷的人多，你收取国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了孔子说“这下子鲁国人一定会勇于救落水的人了”【乙】孔子谒见齐景公，景公送给他縻丘作为食邑孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说“我听说君子凭借功劳而接受俸禄，现在我劝说景公，景公还没有实行我的主张却赏赐给我原丘，他太不了解我了！”孔子让学生们赶快套好车，告辞以后就走了孔子这时是平民，他在鲁国只当过司寇的官，然而拥有万辆兵车的大国君主难以跟他相提并论，三位帝王的辅佐之臣不比他显赫，这是因为他取舍都不随便马虎啊！CACB那么我的举动难道是为了急于取得名誉和权势利益吗？【解析】
15.本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力C.“行，流行句意于是韩文便在世上流行了故选Co
16.本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力A渚B是连词，表顺承，于是意义和用法相同句意于是向李氏求取这部书回家/于是取所藏的韩愈文集再读B.连词，表转折，可是/指示代词，这样意义和用法不同句意但是，我因年纪还小/这是因为他们所奉行的道使得他们这样C.指示代词，意思是“这”/取消句子独立性，可不译意义和用法不同句意而且尹师鲁这辈人都在一起/我出来作官D.连词，表目的，来/连词，表因果关系，因为意义不同句意来被世上的人夸耀称赞/尤其因为这是旧物而特别爱惜故选Ao本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力C.”孔子、孟子（不仅）美盛一时理解错误，文中孔子和孟子在当时匆忙奔走很不得志“皇皇”匆忙奔走的样子故选C本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力BF后因为尽力钻研韩文，最终考得进士，到洛阳做官”因果关系不成立原文为“后七年，举进士及第，官于洛阳”，并没有提及是因为尽力钻研韩文才考取进士故选Bo本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力“岂、难道；“所以”，用来・・・・・・的方法；“干”，谋求，取得参考译文记旧本韩王后我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书（只是）州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子叫李尧辅颇为喜好学习我在儿童的时候，常常到他家游玩，看见他家墙壁中有一只破烂的竹筐里藏着一些旧书，我打开它来看，得到《昌黎先生文集》共六卷，它们的纸张已经脱落乱七八糟没有次序于是向李氏求取这部书回家，（认真仔细地）阅读它们发现该书见解深刻而且雄奇博大，但是，我因年纪还小，不能穷究它的意义，只是看见它浩然无边，很是可爱当时，天下人都学习杨亿、刘筠的文章，号称“时文”能写时文的人，可以得到功名，获取名声，被世上的人夸耀称赞从来没有人称道韩文我也正在努力于考取进土，重点钻研礼部所规定的诗赋十七岁那年，在随州应试，被主考官除名于是取所藏的韩愈文集再读，长叹说“求学的人应该达到这个境界才停止！”因而责怪当时人不称道韩文，但是自己也没有空暇时间钻研，只是时时独自在心里打算我正致力于进士考试，想获取禄位，赡养老母，如果得到了禄位，一定努力钻研韩愈的文章，来满足我平日的志愿七年后，我中了进士，在洛阳做官，而且尹师鲁等人都在一起，于是共同写作古文，我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理连贯，并寻找别人家所有的旧本进行校定以后，天下求学的人也渐渐趋向于写古文，韩文便在世上流行了到现在，共三十多年了，求学的人除了韩文外不学别的文章了，可说是兴旺极了唉，一种学说在远处流行却在近处不流行，在过去被忽视却在现在受尊重，这种情况本来就有这不仅因为世俗的爱好或厌恶偶然使它这样，也还有必然的道理比如孔子和孟子便在当时匆忙奔走很不得志，但后来却成了千万代学习效法的榜样韩愈的文章，埋没不见有两百年，却大大盛行于今天这又不只是世人的爱好或厌恶所能决定的，而是时间越久它们越有光彩，不会磨灭，即使暂时被掩盖，最终也会光耀世世代代这是因为他们所奉行的道使得他们这样我开始对韩文爱好，是在它被埋没抛弃的时期我本来就知道它不能够赶时髦并取得权势利益，却在这种时期接近和学习它，那么我的举动难道是为了急于取得名誉和权势利益吗？不过是志在久远罢了所以，我出来作官，对升官不感到高兴，对贬斥不感到畏惧，就是因为志向早已决定，所得的学问也使得我这样文集的版本出于蜀地，刻画的文字和现在世俗的版本比起来相当精良，但是脱漏错误特别多前后共三十多年时间，一听到有善本的人，就一定要求取来改正我收藏的文集，文集最后册数不够，现在不再补充，是因为应该慎重对待增添文集内容的缘故我家藏书万卷，只有《昌黎先生文集》是旧物啊唉，韩氏的文章，韩氏的学说，万世所共同尊敬，天下所共同传承并享有啊我对于这套文集，尤其因为这是旧物而特别爱惜BAD1事无大小，都得留心如今我不询问，你们就不说自己的看法，看到事情都不直言规劝，这怎么能称作辅佐君主的人呢？2在内沉迷美色会损害健康，在外沉迷田猎会放荡人心，贪恋稀有的财宝是奢侈，迷恋亡国的音乐为淫靡【解析】
20.本题考查学生文言文断句的能力句意因此国君容易丢掉戒备之心，滋生放纵之情岂知福兮祸所伏，事故生于疏忽，灾祸生于意外所以圣人顺应天意，拯济苍生，归罪于自己，施恩于百姓太阳不单独照耀某些地方，大公无私的人不偏私自己的亲友“事起乎所忽”和“祸生乎无妄”结构一致，故“事起乎所忽“不应断开，排除AC；“圣人受命”中，“圣人”是主语，“受命”是谓语，结构完整；“拯溺亨屯”是“拯救苍生”的意思，为一个句子，主语是“圣人”，故应在“受命”后断开，排除D故选Bo本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力A.君王/征召句意君主都要为民造福/接连被公府征召，他也不赴任两句中的“辟”字含义不相同B.句意都是“唱和应和”的意思满朝文武一呼百应/一人倡导，百人应和两句中的“和”字含义相同C治理/惩治句意所以君主以一己之躯治理天下/如果不能实现就惩治我的罪过两句中的“治”字含义不同D.骄矜/怜悯句意不要说我有智慧就不听别人进谏，骄矜自负/凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育两句中的“矜”字含义不同故选Ao本题考查学生理解文章内容的能力D.“效仿他们治国安邦”错魏文帝是个反例，张蕴古举魏文帝的例子，是想要唐太宗以之为戒，而不是效仿故选Do本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“巨细”大小；“咸巴全都；“谏渤直言规劝；“辅弼”，辅佐的人2“内”“外在内，在外；“伐损害；”侈奢侈参考译文贞观五年，张蕴古任大理寺丞相州有个名叫李好德的人，一向有疯癫病，讲了些荒谬狂妄的话，唐太宗诏令治罪张蕴古说“李好德患疯癫病证据确凿，按照法律不应判罪”太宗答应对他予以从宽处理，张蕴古私下把太宗的旨意告诉李好德，并和他博戏治书侍御史权万纪弹劾张蕴古，太宗对张蕴古的行为感到十分愤怒，便下令把张蕴古在东市斩首不久，唐太宗对自己的做法很后悔，对房玄龄说“你们吃了君主的俸禄，就要替君主分忧，事无大小，者卜得留心如今我不询问，你们就不说自己的看法，看到事情都不谏谤，这怎么能称作辅助呢？比如，张蕴古身为法官，和狱囚一起博戏，还泄露我的话，虽说罪状严重，但如果按正常的法律量处，还不至于判处死刑我当时盛怒，立即下令处死，你们竟然不说一句话，主管部门又不复奏，就把他处决，这难道合乎道理吗？”于是下诏说“凡有死刑，虽下令立即处决，都还得五次复奏”唐代五复奏的规定，就是从张蕴古这件事情开始的诏令中又说“遵照律文定罪，也可能有冤情从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录奏报”张蕴古，在贞观二年，任幽州总管府记室兼直中书省时，他向唐太宗呈上了《大宝箴》一文，文辞华美，道理深刻，是一篇规诫朝政的好文章内容如下“古往今来，纵观横看，君主都要为民造福，做君主的确不易普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，全国各地随其所有进贡，满朝文武一呼百应因此国君容易丢掉戒备之心，滋生放纵之情岂知福兮祸所伏，事故生于疏忽，灾祸生于意外所以圣人顺应天意，拯济苍生，归罪于自己，施恩于百姓太阳不单独照耀某些地方，大公无私的人不偏私自己的亲友，君主以一己之躯治理天下，不以天下百姓侍奉一身用礼教防止奢靡，制定音乐防止其放荡左右史官，记录君主的言行，外出时戒备森严，回宫时路禁行人按照春夏秋冬而调整其宽严，依据日月星辰检查得失因此，自己的言行就成了国家法度，声音就成了时代旋律不以臣下为无知，身居高位而能倾听下面的呼声；不可掉以轻心，让小小的过失酿成难以挽回的灾难快乐不可过度，过度则转喜为悲；欲望不可放纵，放纵则成为祸患君王居住琼楼玉宇，何等华丽，其实尺幅之地就可以容身那些暴君不明这道理，竟用美玉来修筑楼台宫室山珍海味任由享用，其实食物只要合口就已很好了而一味放纵的暴君却贮酒为池，酒糟堆成山在内不要沉溺于女色，在外不要荒废于打猎；不以奇珍异宝为贵，不听让人亡国的音乐在内沉迷美色会损害健康，在外沉迷田猎会放荡人心，贪恋稀有的财宝是奢侈，迷恋亡国的音乐为淫靡不要认为我地位高就轻慢贤士，不要说我有智慧就不听别人进谏，骄矜自负我听说听说夏王，一顿饭要中断好几次；也有魏文帝被人拉着衣服衣服苦苦劝阻却也并不停止古代宽厚仁慈的君王，汉高祖可为典范他处理政事如履薄冰，如临深渊，敬畏谨慎的样子就像周文王一样小心谨慎”BBB1古代圣明的君主，都是先就近从自身入手，因此才能远而推及一切事物2现在的君子可不同他要求别人周详，他要求自己简少1希望当权者能倡导古人的做法，即“待己”严格而全面，“待人”宽容又简约，一改当下的不良风气；2在此基础上，实现国家的长治久安【解析】
24.本题考查学生文言文断句的能力句意:过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说“没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的”本题中，“昔楚聘詹何”，“詹何”人名，作“聘”的宾语，故其后断开，排除CD；“楚王又问治国何如，“治国何如”作响”的宾语，二者之间不可断开，且“詹何”是日”的主语，中间不可断开，排除A故选Bo.本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力B.“李世民为避自己名字之讳，改，生民，为，生人如错误“生人”一说早已有之，且避讳是避君主、尊长的讳，不是自己避自己名字的讳故选Bo.本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力B.“唐太宗用，介子推割股以食文公，的典故”“民贵君轻”错误唐太宗在这里讲的“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”并不是用典，而是使用比喻，将损害百姓奉养自身比作割自己的腿肉来填饱自己的肚子，结果是最终导致身死，以此说明损民的危害，体现以民为本的理念故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“圣哲”，具有超凡品德、才智的人；第一个“诸二兼词，相当于“之于二“体”，推及“然”，这样；“责要求；“详”，全面，多；“廉”，少.本题考查学生对文章写作目的进行评价探究的能力从第二选文中可总结出两方面目的
一、“今之君子则不然其责人也详，其待己也廉”，当今风气对自己宽松、对他人苛责，写作的目的是为了改良社会风气；
二、“将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤“，希望身居高位的人能提倡古人的做法，严以律己、宽以待人，并在改善社会风气的基础上，国家差不多就可以治理好了参考译文一贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说“做君主的法则，必须首先存活百姓如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸”谏议大夫魏征回答说“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答楚庄王再问他治理国家该怎么力、，詹何说没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的陛下所明白的，实在符合古人的道理”二古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的这人就说“不如舜，这是我的缺点”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说“能有这些，这就够了（又）说“能擅长这些，这就够了”（这）不就是要求别人宽而少吗？现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少自己没有什么优点，（却）说“我有这点优点，这也就够了”自己没有什么才能，（却）说“我有这点技能，这也就够了”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？他对别人，（就）说“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞；他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧
29.BBC
（1）然而人不能够做所有的事，应该各自献出自己的技能（能力）来相互养活
（2）文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了
（3）古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了
①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当；
②赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正乎和，远胜过患得患失无所作为或因私欲而奸邪无道的人【解析】
29.本题考查学生文言文断句的能力句意力气容易用劲使出来并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！“力易强而有功也”“心难强而有智也”结构一致，各自断开；“强而有功”“强而有智”中的“而”均为连词，前后连接紧密，不能断开，排除AC；“易为无愧”均修饰“者”，中间不断开，排除D故选Bo.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.归，返回句意放弃功勋回到家乡来归，指女子出嫁句意我的妻子嫁过来BJ直，字含义相同”错第一个“直”，报酬句意还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧第二个“直价值句意抬高它的价值C.再，第二次句意有的我曾去过两次，三次；再，第二次句意击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落D.薄，与厚相对句意我能力小，贡献少薄，迫近句意只是因为祖母刘氏寿命即将终了故选B.本题考查学生分析和概括文章内容的能力C.”而圣人也是既不可劳力，也不可劳心”错原文为“一身而二任焉，虽圣者岂可为也”，是说即使是圣人，也不能同时一身二任故选Co.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“遍为”，做所有的事；“宜”应该；“致”贡献出、付出；“相生”互相养活2“争驰，，，争先恐后地效力；“豫游”，出游；“养、颐养；“鸣琴垂拱”，弹着琴垂衣拱手3“所以”・・・・・・的原因；“过”，超过；“推力推广；“而已”罢了
33.本题考查学生分析和概括文章内容的能力依据“然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少……而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”可概括为；批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当；依据“愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓‘独善其身’者也……其贤于世之患得而患失者，济其生之欲，贪邪而亡道者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉”可概括为赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正乎和，远胜过患得患失无所作为或因私欲而奸邪无道的人参考译文粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的有个人以这作为职业，样子却好像自在满意听他讲的话，言词简明，意思却很透彻问他，他说姓王，承福是他的名祖祖辈辈是长安的农民天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来由于丧失了田地，就靠拿着银子维持生活过了三十多年，他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人他又说“粮食，是人们种植才长出来的至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的我都离不开它们但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸所以我一天也不敢丢下我泥钱子去游戏嬉戏粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！“唉！我拿着钱子到富贵人家干活有许多年了有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了向他们邻居打听，有的说唉！他们家主人被判刑杀掉了有的说原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产’也有的说‘人死了，财产都充公了“我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”他还说“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而
③余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云【注】
1.王子猷，名徽之，王羲之第五子，任达放诞，生性爱竹
2.与可，即文同，字与可北宋著名画家、诗人，他种竹、画竹，被后人奉为“墨竹之宗工.可填入第
①段方框处的虚词是（）A.也B.矣C.哉D.焉.下列不属于“君德”的一项是（）A.疏简抗劲，不以声色臭味娱悦人之耳目口鼻.有节操，不以世之寒螟丧其所守C.稚壮枯老之容，披折偃仰之势D.得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱.从句式角度赏析第
②段画线句通篇称竹为“君乙有什么好处？【甲】鲁国之法鲁人为臣妾于诸侯有能赎之者取金于府子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金孔子日“赐失之矣夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，••不取其金，则不复赎人矣”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之孔子日“鲁人必拯溺者矣”【乙】孔子见齐景公，景公致縻丘以为养孔子辞不受，人谓弟子日“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之行而赐之縻丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾辞而行孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！（吕不韦《吕氏春秋》）
10.下列对加点词含义的推定，不正确的一项是（）•••A.来而让——由“大礼不辞小让”可推断“让”为“礼节仪式”之义*B.其人拜之以牛一由上下文可推断“拜”为“表示感谢”之义C.景公致縻丘以为养——此处“养”动词活用作名词，解释为“供养之地工■D.取舍不苟也夫——由成语“一丝不苟”可推断“不苟”为不随便马虎”之义••
11.文中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.
①则无损于行
②月出于东山之上••王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴ABB1臣害怕西周给楚国和韩国宝物，使韩楚为自己向东周求地2如今周王已经统治天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能说我是客人呢？东周将西周的宝物当作利用的工具，离间韩楚与西周关系【解析】
34.本题考查学生文言文断句的能力句意您如果想坑害他们，不如突然一下子给他们放水，去破坏他们的庄稼放了水，东周一定又改种水稻；种上水稻就就改变这个做法停水“一为下水”是“不若”的内容，“不若一为下水”之间不能断开，排除BC；“东周”为“东周必复种稻’的主语，之间不能断开，排除D故选Ao.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力B.“事物的两个方面”错误，二端”这里指两种态度，即观望态度故选Bo.本题考查学生理解文章内容的能力B.“苏子对西周君说放水可以淹死东周的麦子，西周认为有理立即放了水”错误结合“若是，则东周之民可令一仰西周而受命于君矣”可知，西周放水的根本原因是可以通过放水停水来控制东周故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“与”，给；“令”，使、让；“求地于东周”，状后，向东周求地“君”，统治；“我天子之臣”，判断句；“而又为客哉“，反问语气，又怎么能说我是客人呢？.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力“不如谓楚、韩曰，西周之欲入宝，持二端今东周之兵不急西周，西周之宝不入楚、韩楚、韩欲得宝，即且趣我攻西周西周宝出，是我为楚、韩取宝以德之也西周弱矣意思是，东周对楚韩说，西周宝贝，我打他时他才会送，不打肯定不会送所以楚韩你们就按兵不动，或催促我们打，这样你们既得到西周的宝贝，又对我们东周有恩德据此可知，东周将西周的宝物当作利用的工具，离间韩楚与西周关系参考译文东周与西周发生战争，韩国打算救西周，有人为了东周对韩王说“西周，是以前天子之国，有很多的名器和贵重的宝物，如果韩国按兵不动，这样既可以对东周有恩德，而且西周的宝物可以全部拥有”东周与西周发生争执，西周打算和楚国、韩国结盟齐明对东周君说“臣担心西周给楚国和韩国宝物，让韩楚替自己向东周求地不如告诉楚国和韩国，西周打算给予宝物，还在送与不送两可之间，如果现在东周军队不使西周感到急迫，那么西周的宝物不会送到楚国和韩国的，如果楚国和韩国想要得到宝物，那么就促使我进攻西周，西周宝物拿出，这样我东周为楚国和韩国获取宝物来感激你们，西周也会变弱小”东周想种水稻，西周不放水，东周为此而忧虑，苏子就对东周君说“请让我出使西周说服他放水，可以吗？”苏子于是去拜见西周君，说“您的主意错了！如果不放水，这是使东周富起来的凭借啊现在东周的百姓都种麦子，没有种其他东西您如果想坑害他们，不如突然一下子给他们放水，去破坏他们的庄稼放了水，东周一定又改种水稻；种上水稻就就改变这个做法（停水）如果这样，那么就可以使东周的百姓完全依赖于西周并且听命于您了”西周君说“好”于是就放水苏代得到了两国赏金魏国温城有一个人去东周，周人不准他入境，并且问他说“你是客人吧？”温人回答说“我是主人”可是周人问他住的巷名，他却毫无所知，于是官吏就把他拘留起来这时周君派人来问“你既然不是周人，却又不承认自己是客人，这是什么道理呢？“温人回答说“臣自幼就熟读《诗经》，《诗经》中有一段诗说你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆如今周王已经统治天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能说我是客人呢？所以说我是‘主人周君听了，让官吏放了他DBB1观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身分而回归自己家里的就将近千人2柳宗元不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜
①柳宗元前后境遇对比，显出官场人情淡薄，世态炎凉；
②将“平居里巷”之人和“子厚之风”对比，赞颂柳宗元的方正为人，笃于友情的美德；
③最后将生前富贵死后湮没和生前困顿死后留名作假设性对比，阐述了“穷而后工”的文学创作规律【解析】
39.本题考查学生文言文断句的能力句意身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间“益”是更加的意思，修饰“刻苦”，作其状语，二者不可断开，应在“益”前停顿，排除BC；“游’的意思是河岸，与“渡’组成”涯常一词，意为极限，“涯港’不能断开，排除A故选Do
40.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力B.“《琵琶行》中，江州司马青衫湿，和本文都为此意”说法错误唐中后期，州一级也设“司马”，往往是有名无实《琵琶行》中“江州司马青衫湿”和本文中的“司马”都指州刺史的副职，并非指兵部尚书故选Bo本题考查学生理解文章内容的能力B.“那些接受过柳宗元指点讲解的人，都认为柳宗元的文章有章法，值得欣赏”说法错误，选项张冠李戴文中“其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”说的是受过柳宗元指点讲解的人写出的文章有章法，而不是他们认为柳宗元的文章有章法故选Bo本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“下”，下达、颁布；“比”，及接近；“且“，将近“顾藉”，顾惜、爱惜；“坐”，因他人获罪而受牵连；“废退”，遭贬黜、被贬黜本题考查学生鉴赏作品的表现手法的能力关于文中的对比，第一段中“名声大振，一时皆慕与之交诸公要人，争欲令出我门下，交□荐誉之”与第五段“既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用”形成了对比，通过柳宗元前后境遇的对比，显出官场人情淡薄，世态炎凉从第四段柳宗元“将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”的行为与平居里巷者的“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识落陷绑，不一引手救，反挤之，又下石焉’的作为相比较，赞颂柳宗元的方正为人，笃于友情的美德在第五段“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力，以致必传于后如今，无疑也虽使子厚得所愿，为将相于一时”中，将柳宗元生前富贵死后湮没和生前困顿死后留名作假设性对比，阐述了“穷而后工”的文学创作规律参考译文子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事赶上他父亲在世时，他虽然很年轻但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿书院正字的官职他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史顺宗即位，又升为礼部员外郎逢遇当权人获罪他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马身处清闲之地自己更加刻苦为学专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州到任之后他慨叹道“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令全州百姓都顺从并信赖他当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵销债务时，就让债主归还被抵押的人质观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就将近千人衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘禹锡也在被遣之列，应当去播州子厚流着泪说“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且决没有母子一同前往的道理”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史呜呼！上人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁夺夸其谈，强作笑脸互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不肯弃朋友简直像真的一样可信一旦遇到小小的利害冲突仅仅像头发丝般细小便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！子厚从前年轻时，勇于帮助别人，（柳宗元）不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定有能辨别它的人DDB
（1）等到参加有关部门的考试，因为文章奇异被斥退，他放弃科举考试，闭门考察古代事迹，浏览各类书籍因此浪荡不羁，家业日渐衰败
（2）亲手交付他几卷书，说“这是我留下的文章，近世没有理解它们的人，留到以后，来等待像桓谭一样的人”说完就合上了眼睛【解析】
44.本题考查学生文言断句的能力句意我用这番话慰藉九泉下的先生，于是在石碑上写下铭文铭文为“视达官贵人如奴隶，视英雄如小儿，视将相如狗与猪我佩服先生”“下慰九原”，是动宾短语，中间不能断开，排除AC；“铭日”之后是具体的内容，“日”有总领的作用，之后要断开，排除B故选Do
45.本题考查学生理解文言词语在文中的意义和理解古代文化常识的能力A.“接”接近句意就像野鹿山鸡一样不能与他接近/“接，连接句意水光连着天际两句中的接含义不同，正确B.决”决口句意他的性情像火一样向上腾跃，妒忌像中间决口的河流/“决”急速的样子句意我猛然起飞两句中的“决”含义不同，正确C.“用法相同”正确，都是表干支纪年D.“含义相同”错误“偿”匹配、抵偿句意我曾经说先生的地位不能匹配他的德行/“偿工满足句意像所希望的那样得到满足，指愿望实现故选D.本题考查学生理解文章内容的能力B.“帮周宛委改造房屋”错误文中“造其庐”的意思是“到他家里去，造:是造访的意思故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“及等到；“见斥被斥退；“举业”，科举考试；“下帷”，闭门苦读；“稽、考察“手亲手；“此吾遗文也”，判断句；“遗留下；“知:理解；“瞑”，合上眼睛参考译文先生少年时就很聪慧，不同于一般孩子，十八岁做了董公的门生董公是越地有名的老前辈，有弟子几百人，当时才智出众的人，都在他门下先生过于自负，看着同门中人，很少有人能得到他的认可和赘许等到参加有关部门的考试，因为文章奇异被斥退，他放弃科举考试，闭门考察古代事迹，浏览各类书籍因此浪荡不羁，家业日渐衰败先生却更加高傲佯狂，见到他人就做出惊惶得不敢出气的样子，就像野鹿山鸡一样不能与他接近在家没有事情做，总是长叹不止，他一肚皮怨天尤人、抑郁不平之气他的性情像火一样向上腾跃，妒忌像中间决口的河流他的作品，文章就抒写像韩非子在《孤愤》中的愤慨之情，赋文就抒发像屈原在《离骚》中的忧愤之情后来他写作《史断》一书，当世之人，不够供他唾骂，于是再进一步来评论古人，一意寻找他们的缺点，对他们冷嘲热讽先生的小弟弟周允恒，是我女儿的丈夫，我常常到他的家里去，先生见我到来，一定拿出他写的书来给我看都是残缺不全的书，上面多窜改涂抹之处，墨迹消退，字迹模糊不清我不能读出完整的句子先生在行间寻找字迹，为我诵读，时而呼喊，时而叹息，不感到疲惫庚戌年夏季，他的病情严重并且危急，他叫大儿子周嘉绩到跟前，亲手交付他几卷书，说“这是我留下的文章，近世没有理解它们的人，留到以后，来等待像桓谭一样的人”说完就合上了眼睛他的朋友张岱说“先生写的作品装满书箱，他持有的观点，都出乎人们意料我独独害怕他犀利的言辞，与他争辩的人，无不被他驳倒这样不同寻常的人，在天下寻找，也不能找到第二位我曾经说先生的地位不能匹配他的德行，命运不能使他的才华施展王藤州写文人有九种不好的命运，先生就占了其中四种，一是贫困，二是猜忌，三是困顿，四是重病只是因为先生侥幸，其余五种命运，都得以避免，寿命达到七十先生有儿子三人，都具有卓越的才能，自然能显名于世“我用这番话慰藉九泉下的先生，于是在石碑上写下铭文铭文为“视达官贵人如奴隶，视英雄如小儿，视将相如狗与猪我佩服先生”B.
①其人拜之以牛
②还军霸上，以待大王来••C.
①夫圣人之举事
②师道之不传也久矣••D.
①今鲁国富者寡而贫者多
②辞而行••
12.下列对文中句子句式的判断，不正确的一项是（）•♦•“令弟子趣驾，辞而行”是一个省略句，“令”字前省略了主语“孔子工”其人拜之以牛”是一个状语后置句，可以改为“其人以牛拜之”“吾闻君子当功以受禄”是一个定语后置句，可以改为“吾闻君子当受禄功以工“孔子，布衣也”是一个带有典型标志词的判断句.对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（）鲁国之法鲁人为臣妾于诸侯有能赎之者取金于府
①鲁国之法/鲁人为臣妾/于诸侯有能赎之者/取金于府
②鲁国之法/鲁人为臣妾于诸侯/有能赎之者/取金于府今说景公，景公未之行而赐之縻丘，其不知丘亦甚矣！
③现在我劝说景公，景公还没有实行我的主张却赏赐给我縻丘，他太不了解我了！
④现在我劝说景公，景公还没有离开这里就要赏赐给我縻丘，他太不了解我了！A.
①③B.
①④C.
②④D.
②③.对于子贡和子路的做法，孔子持什么态度？原因是什么？请你用自己的话回答阅读下面的文言文，完成下面小题记旧本韩王后［北宋］欧阳修予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又曾无藏书州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学予为儿童时，多游其家，“见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，*脱落颠倒无次序，因乞李氏以归读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒••见其浩然无涯，若可爱是时天下学者（宗）杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝••有道韩文者予亦方举进士，以礼部诗赋为事，年十有七试于州，为有司所黜因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹日“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志后七年，举进士及第，官于洛阳而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于令，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也••予之始得于韩也，当其沉没弃废之时予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也予家藏书万卷，独《昌集先生集》为旧物也，呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也予于此本，特以其旧物而尤惜之
15.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.发而视之打开B.能者取科第，擅名声♦・取C.而韩文遂行于世印刷D.虽蔽于暂而终耀于无穷者••至mr.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）因取所藏韩氏之文复阅之*其道当然也故予之仕*特以其旧物而尤惜之..下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.方从进士干禄以养亲正通过考取进士取得俸禄来赡养双亲B.求人家所有旧本而校定之索求别人家的旧版本来校对审定自己收藏的《昌黎集》C.孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世孔子、孟子（不仅）美盛一时，并且被千世万代学习效法D.予之始得于韩也，当其沉没弃废之时我开始得到韩愈的文章，是在它们被埋没废弃的时候
18.根据文意，下列叙述分析不正确的一项是（）A.欧阳修年少时家贫无力购书，后从李氏处得《昌黎集》六卷，一直很是珍爱B.欧阳修十七岁应考失利后因为尽力钻研韩文，最终考得进士，到洛阳做官C.欧阳修具有进不喜、退不忧的豁达态度，这与他的志向和所学密切相关D.欧阳修收藏的《昌黎集》文字雕刻虽比如今版本精良，但其中脱漏错误很多
19.将下面语句译为现代汉语则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？阅读下面的文言文，完成下列小题贞观五年，张蕴古为大理丞相州李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠其狱蕴古言“好德癫病有征，法不当坐”太宗许将宽宥蕴古密报其旨，仍引与博戏治书侍御史权万纪劾奏之太宗大怒，令斩于东市既而悔之，谓房玄龄日“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意今不问则不言，见事都不谏/，何所辅弼？如蕴古身为法官与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重若据常律，未至极刑朕当时盛怒，即令处置公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理？”因诏日“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏”五覆奏，自蕴古始也又日“守文定罪，或恐有冤自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻”蕴古，初以贞观二年，自幽州总管府记室兼直中书省，表上《大宝箴》，文义甚美，可以规诫其词日“今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难宅普天之下，处王公之上，任士贡其所有，具僚和其所唱是故恐惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽祸生乎无妄故以圣人受命拯溺烹屯归罪于己推恩于民大明无偏照至公无私亲故以一人治天下，不以天下奉一人礼以禁其奢，乐以防其佚左言而右事，出警而入辟四时调其惨舒，三光同其得失故身为之度，而声为之律勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小成大乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾壮九重于内，所居不过容膝；彼昏不知，瑶其台而琼其室罗八珍于前，所食不过适口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒勿内荒于色，勿外荒于禽；勿贵难得之货，勿听亡国之音内荒伐人性，外荒荡人心；难得之物侈，亡国之声淫勿谓我尊而傲贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己闻之夏后，据馈频起；亦有魏帝，牵裾不止甲巍巍荡荡，推汉高大度抚兹庶事，如履薄临深；战战栗栗，用周文小心”（节选自《贞观政要•论刑法》）［注］
①三国魏文帝时:侍中辛毗为徙民事曾牵文帝衣裾强为直谏，帝遂奋衣不还，良久乃出
20.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.是故恐惧之心日弛/邪僻之情转放/岂知事起乎/所忽祸生乎无妄/故以圣人受命/拯溺亨屯/归罪于己/推恩于民/大明无偏照/至公无私亲/B.是故恐惧之心日弛/邪僻之情转放/岂知事起乎所忽/祸生乎无妄/故以圣人受命/拯溺亨屯/归罪于己/推恩于民/大明无偏照/至公无私亲/C.是故恐惧之心日弛/邪僻之情转放/岂知事起乎/所忽祸生乎无妄/故以圣人受命/拯溺/亨屯归罪于己/推恩于民/大明无偏照/至公无私亲/D.是故恐惧之心日弛/邪僻之情转放/岂知事起乎所忽/祸生乎无妄/故以圣人受命拯溺/亨屯/归罪于己/推恩于民/大明无偏照/至公无私亲/
21.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“惟辟作福”与“连辟公府不就飞《张衡传》）两句中的“辟”字含义相同B.“具僚和其所唱”与成语“一倡百和”中的“和”字含义相同“故以一人治天下”与“不效则治臣之罪”（《出师表》）两句中的“治”字含义不同“勿谓我智而拒谏矜己”与凡在故老，犹蒙矜育飞《陈情表》）两句中的“矜”字含义不同.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.大理寺丞张蕴古泄露唐太宗的旨意，又和本来被治罪的李好德一起博戏，这个行为惹怒了太宗，于是太宗下令处死张蕴古B.张蕴古事件让唐太宗认识到死刑复核的必要性，他将房玄龄指责了一番后，下诏确立了五覆奏制度和门下省复核制度C.张蕴古《大宝箴》表中认为，君主应当严于律己，宽以待人，以身作则，为天下人的楷模，造福于百姓，切不可奢侈放纵D.张蕴古列举夏禹、魏文帝、汉高祖的事例，是希望唐太宗明白君王不贪暴、不倨傲、谨慎处事的重要性，效仿他们治国安邦.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴事无巨细，咸当留意今不问则不言，见事都不谏净，何所辅弼？⑵内荒伐人性，外荒荡人心；难得之物侈，亡国之声淫阅读下面的文言文，完成下面小题（-）贞观初，太宗谓侍臣曰“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖••腹，腹饱而身毙若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人且复出一非理之言，万姓为之解体，怨■既作，离叛亦兴朕每思此，不敢••纵逸，谏议大夫魏征对日“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物昔楚聘詹何问其治国之要詹何对以修身之术楚王又问治国何如詹何日未闻身治而国乱者陛下所明，实同古义”（选自《贞观政要》，有删改）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也求其所以为舜者，责于己日“彼人也，予人也••彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者舜，大圣人也，后世无及焉乃日“不如舜，吾之病也”是不亦责于身者，重以周乎！其于人也，日“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣”取其一不责其二，即其新不究其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃日“能有是是亦足矣”日“能善是，是亦足矣”不亦待于人者，轻以约乎？今之君子则不然其责人也详，其待己也廉详，故人难于为善；廉，故自取也少己未有善，日“我善是，是亦足矣”己未有能，日“我能是，是亦足矣”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎！其于人也，日“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也“举其一不计其十，究其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也！呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之其国家可几而理欤！（选自韩愈《原毁》，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔楚聘詹何/问其治国之要/詹何对以修身之术/楚王又问/治国何如詹何/日末闻身治而国乱者B.昔楚聘詹何/问其治国之要/詹何对以修身之术/楚王又问治国何如/詹何日/未闻身治而国乱者C.昔楚聘/詹何问其治/国之要詹何对以修身之术/楚王又问治国何如/詹何日未闻身治而国乱者D.昔楚聘/詹何问其治/国之要詹何对以修身之术/楚王又问/治国何如詹何/日未闻身治而国乱者.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贞观，唐太宗李世民统治时期的年号，取自“天地之道，贞观者也““贞，正；“观”，示谓以正道示人B.生人，即人民，李世民为避自己名字之讳，改“生民”为“生人”白居易诗“有何功德及生人”也是避讳C.大夫，隋唐高级官阶称号宋朝重订官阶时，在医官中设置“大夫”官阶，所以今天沿称医生为大夫D.仁义，仁爱与正义，是儒家的重要伦理范畴孟子推重“仁义”，董仲舒将“仁义”作为传统道德的最高准则.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.由选文知唐太宗、魏征和韩愈都认为治理国家的关键是“修身；不同之处是，韩愈还对“待人”提出了明确要求B.唐太宗用“介子推割股以食文公”的典故阐述损害百姓利益来奉养自身的不当做法，体现了他“民贵君轻”的思想C.韩愈以儒家的道德观念为依据，从待己和待人两方面立论，以古今作比较论述，《师说》也同样采用了对比写法D.出自《原毁》的这部分选文在分论点论述上采用总分结构，思路清晰，说理透彻；语言整散结合，增添了说理的气势.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物
（2）今之君子则不然其责人也详，其待己也廉.《原毁》一文的写作目的是什么？阅读下面的文言文，完成下面小题裕
①之为技，贱且劳者也有业之，其色若自得者听其言，约而尽问之，王其姓，承福其名世为京兆长安农夫天宝之乱，发人为兵持弓矢十三年，有官勋，弃之来归丧其土田，手镶衣食，三十年舍于市之主人，视时屋食之贵贱，而上下其坊之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉又日“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也吾皆赖之然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也；而百官者，承君之化者也任有大小，惟其所能，若器皿焉食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镶以嬉夫镶易能，可力焉，又诚有功，取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易.ZWWWWWWX送四宜功也义座耍贝直蜜也坦力置便士人甩8春便人在甚宴也置技拴甚易为王愧翥里遇上…“嘻！吾操镁以入富贵之家有年矣有一至者焉，往过之，则为墟矣；有再至、三至者*焉，往过之，则为墟矣问之其邻，或日“噫！刑戮也“或日身既死，而其子孙不能有也”或日死而归之官也“吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足者邪？非不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又日“功大者，其所以自奉也博妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也一身而二任焉，虽圣者岂可为也”。
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