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22年高考散文阅读考点突破六散文语言鉴赏
一、必备知识关于散文语言的阅读与鉴赏，应该有两个层面一是理解的层面，要求读者比较准确地把文学话语转换成日常话语，即定位为“读懂”；二是鉴赏的层面，要求读者明白作者为了很好地传情达意究竟运用了哪些语言变形的技巧，产生了怎样的审美效果，即定位为“审美”目前，这两个层面的考查在高考散文阅读中均有体现，其中，鉴赏层面的考查，近年有所加强，这是一种很好的趋向，能有效地检测考生欣赏文学作品的能力
（一）读懂把文学话语准确地转换成日常话语情韵丰赡的散文语言，大多经过了变形处理（变形的力度小于诗歌），为了追求情感的真实感人，作者在语言运用中可能会有意识地违背生活逻辑，因此，读者在理解、还原的时候，必须做到两点一是熟悉常见的语言变形技巧（或修辞技巧），从艺术逻辑的角度还原语言；二是从作品的思想情感（或主旨）出发，始终围绕“情”字来还原语言（这一点与诗歌的语言鉴赏是相通的）
（二）审美从鉴赏层面品析语言的节奏美散文的语言也是非常讲究节奏的，有一种特有的闲散之美其节奏，有情感起伏的内节奏，也有语言文字外部运动形式的外节奏我们这里主要讨论散文语言的外节奏欣赏散文语言的外节奏，可以从语音修辞、句式修辞的角度切入从语音修辞的角度来说，散文语言追求一种读之朗朗上口、听之声声悦耳的音韵和谐之美要形成这种音韵美，就得考虑汉字声调的平仄相间，双声叠韵词的运用，叠词、单音词的妙用，音节停顿（一字顿、二字顿、三字顿、四字顿等）以及押韵等问题作家对语音的锤炼，当做到以声传情，即一切声调、音韵、停顿节奏的安排都得有利于情感的传达和情韵的形成从句式修辞的角度来说，散文语言追求一种整散搭配、长短交错、文白杂糅的参差错落之美散文的句式本是“散体”形式的（相对于骈体而言），其句子结构，形态各异，有散漫之姿但是，高明的作家往往会考虑如何在散句中配上整句（语言形式比较整齐的句子，如对偶句、排比句、回环句等），如何在结构复杂、形体较长的长句中配上短句（结构简单、形体较短的句子），如何在白话中配上文言以增强庄重典雅的色彩等问题目前，考查考生欣赏散文语言节奏美的试题有上升的趋势，其综合性较强，能较好地检测考生对文学语言的欣赏能力
（三）品味文章的语言是鉴赏的基础无论是体会文章深刻的思想感情，或者是赏析其艺术表现手法，都与语言密切相关不同的文章，语言上各具特色，有的语言明白晓畅，简洁清丽，充满了诗情画意，展现出优美的画面，有的语言通俗易懂，形象生动，字里行间洋溢着作者对崇高人生境界的热烈追求有的语言凝练含蓄，形象生动，情理相谐，意境深广特别是散文的语言风格很多优秀的散文语言都能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人不同作家有不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约，就要仔细玩味，仔细体味散文的语言之美文体不同，语言特点也不相同诗歌的语言凝练、含蓄、整饬，富有韵律感和节奏感小说的语言是散句形式，在节奏和韵律上显然不具有诗歌的特点小说的语言可以口语化，总结和报告则要求运用书面语中国古代散文的语言典雅、规范，古代戏曲的语言则具有方言土语的风味应用文体的语言不用夺张等修辞手法，平实的语言即可；文学作品则要运用多种修辞手法，使语言摇曳多姿文学作品对语言的要求是形象、含蓄、生动、感人，非文学作“一湾竹树”，他陶醉在这优美的自然风景中；但此时他感到自己用心欣赏山水美景的心境都被破坏了，他感到这些清静的美景在追逐金钱的氛围中似乎蒙上了功利化的色彩，是为金钱、欲望而服务的，都向“欲海”流了过来，由此而产生了失落之情
3.题干是“梁衡散文的语言独具特色，请结合具体语句赏析本文的语言特色”此题考核欣赏文章的语言魅力的能力，注意从句时，语言风格、艺术手法等角度着眼分析，从语言风格上看文中的“惟几炷香缈缈自燃”“当路两石相挤，中留一缝”“峰峦叠翠，竹影绵绵”等句子典雅庄重，简洁凝练；从句式选用上看整散结合如佛祖“端坐半空，目澄如水，静观大千”；桌凳“原木原色，古朴简拙”等；从于术手法上看“如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中“运用比喻、拟人的手法
（五）、阅读下面的文字，完成小题（13分）旅行梁实秋
①我们中国人是最怕旅行的一个民族闹饥荒时都不肯轻易逃荒，宁愿在家多吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井，在旅行中流为饿草，失掉最后的权益——寿终正襄席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可当”卧游，所谓一动不如一静”，说穿了“太阳下没有新鲜事物”号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水？记得小学时郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满旅行一次是如此的庄严！
②旅行果然是一桩乐事吗？
③出门要带行李，那几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关要捆得紧，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原乘兴而来，兴尽而返”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了在某些国度，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单，——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路
④原始的交通工具，并不足为旅客之苦我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣”御风而行，冷然善也”，那是神仙生涯在尘世旅行，还是以脚能着地为原则我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里站出钻进；我们要”横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起
⑤旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在
⑥旅行是一种逃避J大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住岂但人海里安不得身？在家园也不容易遁迹成年圈在四合房里，成年的看着家里的那一张脸，家里面所能看见的那一块青天取之不尽用之不羯的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得”在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了
⑦旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味哈兹利特主张在旅行时不要伴侣，因为一个不合意的伴侣，当然是累赘但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴只有神仙和野兽才受得住孤独在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晓，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了
⑧真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能大脏，知嵇叔夜”头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？（摘自《雅舍小品》，有删减）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章以“我们中国人是最怕旅行的”开篇，全文先谈担忧，后面重点谈旅行中夹杂的苦恼以及旅行的乐趣B.第
④段提到“滑竿”“飞机”等三种交通工具，作者认为交通工具不能决定旅行之苦乐，双脚着她的旅行更有趣C.作者认为生活中的伴侣不一定是旅行好伴侣，理想的旅行伴侣不能不说话，也不能终日喋喋不休，要有说有笑，有动有静D.”旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在“，与第一段开头遥相呼应，体现了全文首尾呼应的特点，层次清晰.D.旅行有哪些乐趣？请结合全文加以概括（4分）
（1）可以暂时从家庭狭小圈子中逃避出来；
（2）可以获得解脱，感受枯寂的趣味；
（3）享受清福，可以加强人与自然交流.本文的语言特点很鲜明，请结合具体语句加以赏析（6分）（★）
（1）语言文白夹杂，多处引用古诗文如引用了“乘兴而来，兴尽而返”等文句，以及“一汪子水”“整天咕嘟着嘴”等白话口语既有文化内涵，又通俗易懂
（2）语言幽默风趣“在草地上打滚像一条活鱼”幽默生动地表达了真正理想的旅行有静也有动（其他例句也可，须言之成理）
（3）运用比喻、借代、反问等手法如“号称山川形胜，还不是几堆石头、一汪子水”句运用借代、反问手法，形象表达了部分人对外出旅行的否定“旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路”句运用比喻手法，生动表达了旅行带行李的苦恼【解析】.题干是“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是:本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力D项，首尾呼应不对，应为承上启下，既总结上文旅行的苦恼，引起下文旅行的乐趣.题干是“旅行有哪些乐趣？请结合全文加以概括”本题考查对文章中重要内容的分析和筛选的能力认真阅读，梳理文章，找到有效的语段，即第
⑥——
⑦节，关注这两节的中心句，然后概括旅游的乐趣第
⑥节“旅行是一种逃避……在家园也不容易遁迹成年圈在四合房里，成年的看着家里的那一张脸，家里面所能看见的那一块青天取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦”第
⑦节“旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味”“旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴只有神仙和野兽才受得住孤独在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的”由以上的段落与语句可以概括出旅游的乐趣有以下原因一是让人暂时从家庭狭小圈子中逃避出来，可以获得解脱二是让人能感受到枯寂的趣味三是能让人享受到清福，从而加强人与自然交流.题干是“本文的语言特点很鲜明，请结合具体语句加以赏析本题考查分析语言的特点及作用首先要通读文章，其次是要了解语言的特点包括哪些方面，这样才能着手答题“御风而行，冷然善也”，“乘兴而来，兴尽而返”“一动不如一静”，“太阳下没有新鲜事物”，“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，“大隐藏人海”，“在家千日好，出门一时难”，“一汪子水”“整天咕嘟着嘴”……语言文白夹杂，多处引用古诗文，以及白话口语等这样的语言具有有文化内涵不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去找？生动地表达了真正理想的旅行有静也有动语言幽默，又通俗易懂综上，从语体色彩，语言风格，修辞手法等角度回答该题品对语言的要求则是清通、平实、简明、连贯
（四）作品语言的鉴赏角度
1、从遣词造句的角度去鉴赏，包括用词、句式如叠字叠词、动词形容词量词的选用、整句散句、长句短句等
2、从修辞的角度鉴赏如比喻、拟人、夸张、排比、引用、对偶、借代等这些修辞手法本身具有典型的作用如比喻的作用是化此为彼，形象生动，想象力丰富；拟人的作用是化物为人【语言特点术语】语言行云流水、自然流畅形神兼备、语言无可挑剔语言简洁洗炼（练）、简练利落语言浅显、明白如话、不雕塑饰，不加修饰语言平淡无奇、质朴清新淡雅勾勒简洁的语言描写，介绍事物的大概惟妙惟肖描写逼真，多指人或动物体物入微穷形尽态（相）描写细致入微、刻画细致生动诗情画意写景细腻、情景交融议论类富有哲理、淋漓尽致
3、从语言风格的角度鉴赏
①自然淡雅，如朱自清，用工笔写意蕴
②平和冲淡，如周作人，用淡笔写浓情
③苍劲雄健，如鲁迅，刚健之中见哲思
④绚丽浓艳，如徐志摩，用诗意写浓情
⑤清婉隽永，如冰心，用婉笔抒写柔情
⑥形象含蓄，如茅盾，用形象表达主旨
4、从语体的角度鉴赏如书面语与口语、普通用语与专业术语等
5、从情感的角度鉴赏要善于体味作者在字里行间所表露出来的感情，或含蓄，或直露；或奔放，或细腻等善于分析品味景中情、事中情、理中情等
6、语言赏析口诀语言赏析要记清，修辞用词两分明特征对应要呈现，作者情感并其中鉴赏语言特色
（五）随堂演练
（一）、阅读下面的文字，完成下面小题是这样的窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有个人的嗜好不同我独喜欢北窗，那全是光的问题了说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光就拿日光来说罢，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树阴下光波的流动至于反光更比直光来得委婉，“残夜水明楼”是那般的清虚可爱，而“明月照积雪”使你感到满目清晖--选自杨振声的散文《书房的窗子》的第二段.本文语言典雅，请以上段为例，从词语运用、句式选择、修辞方法三个方面加以简要赏析（6分）选用了诸如“山阴水曲”“隐翳”“枝叶扶疏”“清虚”“清晖”等有文言色彩的词语，格调典雅（或在用词上使用了对比手法，如“强烈”与“清淡”、“敞开”与“隐约”、“中午的骄阳”与“落日的古红”等成对的词语并举，使语言繁复而典雅）句式上长短相间，以长句为主，且整散结合，错落有致，具有典雅之美使用排比，如接连使用了三个“不喜欢……喜欢……”，显得整齐、工稳、典雅（或多处直接引用了古典诗文名句，如“晨光之熹微”“残夜水明楼”“明月照积雪”，使语言具有古典韵味）
（二）、阅读下面的文字，完成下面小题吃饭钱锋书吃饭，名义上最主要的东西，其实往往是附属品吃讲究的饭事实上只是吃菜这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的藉口，仿佛说“你别抱怨，这有你的份！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用不过，可口好吃的菜还是值得赞美的这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的音乐和烹调一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合最粗浅的例像白煮蟹和醋、烤鸭和甜酱，或如西菜里烤猪肉和苹果泥、渗鳖鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘份，像佳人和才子、母猪和癞象，结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属到现在，他们亲热得拆也拆不开在调味里，也有来伯尼支的哲学所谓“前定的调和”，同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音乐里，商角不相协，徵羽不相配音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，所以《论语》上记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味:可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房《吕氏春秋•本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书•顾命》起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”孟子曾赞伊尹为“圣之任者”，柳下惠为“圣之和者”，这里的文字也许有些错简其实呢，允许人赤条条相对的柳下惠，该算是个放“任”主义者而伊尹倒当得起“和”字——这个“和”字，当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子交际的微妙不外乎此反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸这便是慈善救济，算不上交际了至于请饭时客人数目的多少，男女性别的配比，我们改天再谈但是趣味洋溢的《老饕年鉴》，在研究吃饭之外，也曾讨论到请饭的问题大意说我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话，时间的长短按照饭菜的质量而定；所以做人应当多多请客吃饭，并且吃好饭，以增进朋友的感情，减少仇敌的毁谤这一番议论，我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友，以及愿意彼此变为朋友的冤家至于我本人呢，恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话“不要拉扯，待我一家家吃将来”
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）•••A.文章以“吃饭”这一人类最基本的生存欲望为思辨对象，广泛联系古今中外的现实与历史，借以揭示人类某些文化真相B.本文是典型的“微言大义”文本，既包含对人类世相文化的破解，又充满对精英政治文化、古代封建社会政治思想的讥刺C.文章告诉我们，名义上是主要的东西，实则是次要的；名义上是陪衬的东西，实则是主要的，世间万物，名与实无不背离D.作为议论散文，本文入微透骨的析理，汪洋恣肆的文字，横无际涯的文思，含笑谈哲理的幽默，无不给读者以审美的愉悦
1.C.评论者把钱锤书先生的散文称作“学者型散文”，其“学者”的特性体现在哪些方面？请结合文章简要分析
①旁征博引的学识文章引述了古今中外许多与吃饭有关的事例、典籍、论述；
②以小见大的智慧从平凡的吃饭这等小事，挖掘出深厚的社会文化意义；
③严谨缜密的逻辑文章由吃饭产生的联想，联系巧妙，过渡自然，引申出的道理分析精当透彻.本文语言幽默的风格是怎样表现的？请结合文章简要分析（★）
①联想类比，如把吃饭和艺术、政治、音乐联系在一起，出人意料，又合情理，新奇有趣；
②以现代人的口吻叙述古人或名著中的文学形象，如称孔子为“他老先生”，“伊尹是中国第一个哲学家厨师’奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话”形成强烈的反差，充满戏谑的意味；
③运用比喻、拟人等修辞拟人如“舌头……仿佛说你别抱怨，这有你的份!’，比喻如“一碗好菜仿佛一支乐曲”，生动形象，风趣幽默【解析】.本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏的能力解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境C项，“文章告诉我们，名义上是主要的东西，实则是次要的；名义上是陪衬的东西，实则是主要的，世间万物，名与实无不背离”中“世间万物，名与实无不背离”错，这种说法扩大了文章批判的范围，对文章的主旨理解不准确故选C.本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解，尤其要注意两点
①是尽可能用原文的词语句子进行概括作出归纳；
②是防止要点遗漏，答案不完整本题要求分析其“学者”的特性体现在哪些方面，解答时首先根据题干的要求，抓住关键词语“学者”，思考“学者的特点，如学识广博、富有智慧、思维严密等，再进一步思考“学者”的这些特点，在行文中表现在哪里然后仔细阅读文本，加以筛选、整合钱锤书先生的散文被评论者称作“学者型散文”，其散文特征有旁征博引，知识性强；联想丰富，比喻新颖；幽默风趣，妙语连珠文章引述了古今中外许多与吃饭有关的事例、典籍、论述，如“柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众”，“最粗浅的例像白煮蟹和醋、烤鸭和甜酱，或如西菜里烤猪肉和苹果泥、渗鳖鱼和柠檬片，原来是天涯地角、全不相干的东西，而偏偏有注定的缘份”，“音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，所以《论语》上记他在齐闻《韶》，三月不知肉味可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐譬如《中庸》讲身心修养，只说发而中节谓之和，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话”，“《吕氏春秋•本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱”“但是趣味洋溢的《老饕年鉴》，在研究吃饭之外，也曾讨论到请饭的问题”，“努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话不要拉扯，待我一家家吃将来”可见作者的学识渊博，能旁征博引；文中说“有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃”，“饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利”，“这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的音乐和烹调一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合”，“统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想”，“吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了”，“我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话，时间的长短按照饭菜的质量而定；所以做人应当多多请客吃饭，并且吃好饭，以增进朋友的感情，减少仇敌的毁谤”，以上文中说的这些道理，都是作者从平凡的吃饭这等小事，挖掘出的深厚的社会文化意义，都显示出了作者能以小见大的智慧和睿智；作者由吃饭产生联想而为文，巧妙地和现实社会进行联系，能够通过表象挖掘出的深藏的社会文化意义，在结构上过渡自然，从“吃饭”这样的小事中生发出的道理分析得也是精当而透彻.本题考查鉴赏艺术手法，又称表现手法、写作特色的能力艺术手法指作者在艺术创造过程中为塑造艺术形象、表现审美情感时所运用的各种具体的表现手段较为常见的有比喻、夸张、象征、烘托、渲染、对比、反衬、伏笔、暗示、双关、拟入、排比等艺术手法与内容有着密切的互为依存的辩证关系，因为手法运用的终极目的在于使艺术作品的内容得到充分、完美的表现本题的解答，应先找出作者行文中的幽默之处，然后再体会分析这里运用了怎样的手法文中把吃饭和艺术、政治、音乐联系在一起，如“只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样”，“饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利”，“这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的音乐和烹调一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合二这些内容通过联想和类比表达出来，新奇有趣，收到了出人意料，又合情理的效果，能体现出本文语言幽默的风格；文中说“可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧在两种和谐里，偏向音乐”，把孔子称为“他老先生”，“伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房”，“努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话‘不要拉扯，待我一家家吃将来”作者以现代人的口吻叙述古人或名著中的文学形象，与古人或名著中的文学形象形成强烈的反差，用充满戏谑的口吻，来表达自己的观点，体现出了本文语言幽默的风格；本文通过多处运用比喻、拟人等修辞，来让读者体会语言幽默的风格如“这正是舌头对肚子的藉口，仿佛说你别抱怨，这有你的份！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？此处运用了拟人的修辞“一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味”，“伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房《吕氏春秋•本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱”，这些都运用了比喻的修辞，修辞手法的运用，使文章生动形象，幽默风趣
（三）、【2020•四川省成都七中高三其他】阅读下面的文字，完成小题房子是囚人的贾平凹人活在世上需要房子，人死了也需要房子，乡下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒其实，人是从泥土里来的，最后又化为泥土，任何形式的房子，生前死后，装什么呢有一个字，囚，是人被四周围住了房子是囚人的，人寻房子，自己把自己囚起来，这有点投案自首过去的地主富农，买房买地，现在一般的农民省吃俭用，第一个建设就是盖房，活着没有盖所房子，好像一个总统没有治理好国家一样，很丢人的时下的房地产很热，大款们也是广置房产，都要囚，囚了自己，还要给子子孙孙都有囚的地方人为什么都要自个儿寻囚呢？没有个房子，哪里都是你的，哪里又岂能是你的？雁过长空无痕，春梦醒来没影，这个世界什么都不属于你，就是这房子里的空间归你砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息；沏一壶荼品品清寂，没有书记和警察，叱斥老婆和孩子和尚没有家，也还有个庙人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由现在的官们款们房子有几幢数套，一套里有多厨多厕，却向往没墙没顶的大自然，十天半月就去山地野外游览，穿宽鞋，过草地，吃大锅，放响屁，放浪一下形骸没房于的，走到公共厕所都在暗暗设计这房子若归我了，床放哪儿好，灶安在哪儿好人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否则，在某个早晨，人都会突然飞掉人多多少少都会有点房子的，是一室的或者两室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔开，家是一人或数人被房子囚起来一个村寨有村寨墙，一个城有城墙人生的日子整齐分割为四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同将一把草药塞进药铺药柜的一个格屉一个格屉里，有门牌号码，以数字固定了一一《易经》就是这么研究人的，产生了定数之说人逃不出为自己规定的数字的有了房子，如鸟停在了枝头，即使四处漂泊，即使心还去流浪，那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在因此不论是乡下还是闹市，没有人走错过家门，最要看重的是他家的钥匙有家就有了私产和私心，以前有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下来也用石头溅飞，不能让别人捡拾去而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰房间里，随心所欲地布置了，在外做什么职业，在内就表现什么风格，或者在外得不到的，在内就要补上官人们的坐椅大，躺椅长，桌上有两副眼镜，看报纸一副，看人一副，墙上要有大的地图，书架里有领袖的装帧豪华的文集款人们的房间里英文字母最多，以钱币叠成的菠萝挂在墙上，有一个壁橱是供了财神的，通有电光，遥感能发“财源茂盛”之声想做艺术家的布置出了比艺术家还艺术家的氛围，有完整的盘羊头骨，有偌大的插画轴瓷缸，书不上架堆在桌上，纸烟拆开用烟斗来吸那些自己做苦工偏要培养儿女做音乐家的，钢琴摆在窗下病快快的，常年卧床的，挂龙泉剑在床头而实在的人，过平常日子，家具是逐步添办的，色调不一，米袋子同浴盆、凉鞋、舍不得丢的吃过饼干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新华字典》共放于缝纫机面板上，墙上是全家照片镜框和孩子的三好学生奖状，他们今天把桌子移靠窗，明天床又东西向变为南北向，常变要出新，再折腾还是拥挤书上写着的是家是避风港，家是安乐窝有房子当然不能算家，有妻子儿女却没有房，也不算有家家是在广大的空间里把自己囚住的一根桩有趣的是，越是贪恋，越是经营，心灵的空间越小，其对社会的逃避性越大家真是船能避风吗？有窝就有安与乐吗？人生是烦恼的人生，没做官的有想做、做不上的烦恼，做了官有不想做、不做不行的烦恼有牙往往没有锅盔（一种硬饼），有了锅盔又往往没了牙齿所以，房间如何布置，家庭如何经营都不重要，睡草铺如果能起鼾声，绝对比睡在席梦思沙发床上辗转不眠为好生命的快活并不在于穷与富、贵与贱世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了（摘自贾平凹《说舍得中国人的文化与生活》）.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（A.文章以“房子”为主线，开篇就提出了房子用来“装什么”的问题，巧妙设置悬念，能有效激发读者的阅读兴趣B.文章描写不同身份的人房子里的陈设，旨在说明房子的风格因职业、需求和获得感而异，表达了作者鲜明的褒贬态度C.文章最后写到，“平平常常，自自然然”“生活之累就该少下来了，这是作者在对鲜活的生活体验后才形成的理性感悟D.文章运用鲜活而生动的对比，将生活中的一种怪圈展现出来，语言诙谐有趣，以“囚”喻房，形象又有一定的警诫作用B.本文语言充满生活气息，请结合全文简析（★）
①语言生活化、口语化，融入方言土语，自然亲切如第四段中“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息
②语言幽默、朴拙率真，浑然天成如第七段”而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿些什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰”
③以短句为主，像拉家常，简洁明了，句句入心如最后一段“世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了”.“人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由”这句话和钱镇书《围城》中“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”有异曲同工之妙，这反映了人生活中一种怎样的心态？谈谈你对此的理解这两句反映了人们的一种普遍心态在矛盾中挣扎，自寻囚禁，作茧自缚，甚至茫茫然、惘惘然而不知终日，表面上写人们面对“房子”时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识”左右，为“精神”所束缚难以摆脱困境的矛盾心理要想摆脱这种矛盾的心态，拥有自由和一份坦然与快乐，就要“平平常常，自自然然“，不要为外物役使，不陷入欲望的“围城”中【解析】.本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断B项，“表达了作者鲜明的褒贬态度”错误，从文章来看，作者只是陈述客观现象，并没有流露出具体态度，尤其是“褒”没有事实依据故选B.本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力赏析语言可以从五方面考虑
①语句的含意和作用
②语言的特点一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考
③语言的风格有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻等
④语言的技巧多从修辞角度思考
⑤语言的作用表达了什么意义，有何表达效果，在结构和内容上有什么作用题干中“语言充满生活气息”将语言特点与“生活”联系起来，答题指向非常明确纵观全文，本文语言最突出的特点就是生活化、口语化答题时，要结合文本举例说明，如第四段“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息”的描写等，无论是对人物行为的描写还是内心的呈现都是这样闲谈式的生活语言本文还善于将方言融入其中，比如第七段中的“那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在”等，让人感到自然面亲切幽默风趣是本文语言生活化的第二个特点，如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂“里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过板的饭盒里也要装些水泥灰:这不是故作幽默，而必来自对生活深入细致的观察全文以短句为主是不义语言生活化的第三个特点，从句式上来看，基本都是短句，像是面对面拉家常，说长论短，讲述人生百态和各种困境，简洁明了，但却句句人心
3.本题考查体会重要语句的丰富含意、探究重点语句意蕴的能力首先要理解表层意义，即语句的字面意义；其次要理解句内意义，即语境意义；最后理解句外之意，即言外之意在探究其意蕴时，要整体感知小说，深入理解作品；还要用自己的经验、情感对作品进行解读，读出自我理解本文中的重点语句与钱钟书的名句，要着眼于文本整体，从写作背景、创作意图、文章主旨等方面思考，切忌断章取义“寻求自囚，又寻求自由”以及“城内与城外人的奋斗”，这两句反映了人们“在矛盾中挣扎，茫茫然”的一种普遍心态，表面上写人们面对“房子”时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识”左右，为“精神”所束缚难以摆脱困境的矛盾心理只有拥有“平平常常，自自然然”的心态，才能摆脱这种矛盾，不为外物役使，不陷入欲望的“围城”中
（四）、【2019•麻阳苗族自治县第一中学高三月考】阅读下面的文字，完成各题感悟九华梁衡
①到九华山已是下午，我们匆匆安顿好住处便乘缆车直上天台
②天台顶是一平缓的山脊，有巨石，石间有古松，当路两石相挤，中留一缝，石壁上有摩崖大字“一线天”侧身从石缝中穿过，又豁然一平台登台俯望山下，只见松涛竹海，风起云涌偶有杜鹃花盛开于万绿丛中如火炽燃遥望山峰连绵弯成一弧，如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中远处林海间不时闪出一座座白色的或黄色的房子，是些和尚庙或者尼姑庵我心中默念好一湾山水，好一湾竹树
③第二天一早，我们即去拜谒这山上的名刹祗园寺一进庙，见和尚们匆匆奔走，如有军情一队老僧身披袈裟折入大雄宝殿，几个年轻一点的跑前跑后，就像我们地方上在开什么大会或者搞什么庆典更奇怪的是一些俗民男女也匆匆进入一个客堂，片刻后又出来，男的油发革履之间裹一件僧袍，女的则缠一袭尼衣，惟露朱唇金坠和高跟皮鞋，僧俗各众进入大雄宝殿后，前僧后俗站成数排只见前侧一执棒老僧击木鱼数下，殿内便经声四起，嗡嗡如隐雷那些披了僧袍尼衣的俗民便也两手合十跟着动嘴唇大殿两侧有条凳，是专为我们这些更俗一些的旁观游客准备的我搬条凳子坐下，同凳还有两位中年妇女一个掩不住地激动，怯生生又急慌慌地拉着那位同伴要去入列诵经，那一位却挣开她的手不去要去的这位回望一眼佛友，又睁大眼睛扫视一下这神秘、庄严又有几分恐惧的殿堂，三宝大佛身坐在半空，双目微睁，俯瞰人间她终于经不住这种压力，提起宽大的尼袍，加入了那二等诵经的行列我便揶动一下身子，乘机与留下的这位聊了起来我说“你为什么不去？”她说“人家是为自己的先人做道场，我去给他念什么经”“这个道场要多少钱？”“少说也得有几十万这是一家新加坡的富商，为自己所有的先人做超度，念大悲咒我大吃一惊，做一场佛事竟能收这么多的钱！她说“便宜一点也行，出十元写个死者的牌位，可在殿里放七天J她顺手指指大殿的左后角，我才发现那里有一堆牌位叠成的小山我说“看样子你是在家的居士吧“她说才入佛门，知之不多问及身上的尼姑黑袍，她说是在庙上买来的，三十五元一件，凡入这个大殿的信徒，必须穿僧衣，庙上有供应我这才明白，刚才那帮俗家弟子为什么到客堂里去，专门来一次金蝉脱壳这有点像学校里统一制作校服，是规矩但也是一笔可观的生意从祗园寺出来我们拾级而上去看上顶上的百岁宫，实际上是一个山洞相传明代有一无暇和尚来此修行，积28年刺舌血写得一部华严经我们到时，这里也正在做道场，问及价目，约每场20万元庙门前空地上几个石匠正在叮叮当当地刻功德牌
④我们缓缓下山，走几步就会碰到扛着木头或担着砖瓦的山民，这些苦力不时停下来将木料拄地，擦着汗水但是他们不肯静下来休息，而是向每一个擦身而过的游客伸出手“菩萨保佑，行个好，给个茶水钱钱给了修庙人比买了香火还灵这种层层的堵截使人大为扫兴我立即想起在印度访问时的情景，回国后愤而写了一篇《到处都伸出一双乞讨的手》，想不到今天在国内的圣地名山又重陷那时的窘境
⑤下山后又接着看了地藏王殿，这是九华山的主供菩萨，殿内经声嗡嗡，木鱼声声门口有一位边吃饭边当值的小僧，我问这里可做道场，他翻我一眼说“这是地藏王亲自住的地方，怎么会不做？”很怪我的无知问及价码，700元到20万元不等下山时我们从九华街穿过，路过两间储蓄所，见柜上都有和尚在存钱中午吃饭时我心里总是不悦我突然感到昨天在山顶所陶醉的一湾山树，一湾翠竹，竟是一湾欲海在薄暮时分于茂林修竹间所用心体会的淙淙细泉，原来都向着这个大海流了过来
⑥午饭后我怀着怅然若失的心情下山车到山口，闪过一湾翠竹和一棵枝叶如冠遮着半天的大树树下露出了一座黄墙青瓦的古寺这也是一座上了九华名刹榜的大庙，叫甘露寺，同时也是九华山佛学院肃穆之象不由我驻车凭吊正当中午，僧人午休，整座大庙寂然如灭，使人顿生忽入空门之感大殿上杳无一人，惟几炷香缈缈自燃，几排坐禅的蒲团静列成行佛祖端坐半空，目澄如水，静观大千右侧为饭堂，十数排桌凳，原木原色，古拙简朴桌上每隔二尺之远反扣两个碗，清洁照人墙上有许多戒条都是当思一餐不易，一粒难得之语饭厅之侧有平台，上植花木，红花绿叶我们这样穿堂入室在大庙中随意行走，偶遇一二僧人也目不斜视，既不怕我们为偷为盗，也不把我们看作上门的财神，心情比在山上时愉悦多了
⑦从庙里出来继续下山，车子弯过一弯又一弯，峰峦叠翠，竹影绵绵我想九华也可以说是一本令人参悟的哲学书（选自《梁衡散文选读》，有删节）
1.下列对这篇文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（）A.这篇文章取材平实中见深刻，别具慧眼，针石乏时弊，引发读者共鸣和思考，具有很强的感染力B.这篇文章以“感悟九华”为中心展开，按照游览的顺序来依次写自己的感悟，层次明晰C.作者在文末记叙了自己在甘露寺游览的见闻，把甘露寺与前面的游览经历作对比，表达了自己的感悟名山名寺应能让人静心感受它的自然山水之美，应保留它原有的肃穆、庄重和古朴的特点D.本文叙事、描写、抒情、说理融为一体；叙事充满理性、冷静客观；情感丰富，有感染力；说理精辟，切中时弊
2.本文意蕴丰富，试分析第
⑤段画线句子在文中的深刻含义“淙淙细泉”是指作者昨天在天台顶上所观赏到的令他陶醉的山水美景，（学生若答为“指作者陶醉于山水美景时得到的享受和体验”也可）“这个大海”指人们追逐金钱的欲望作者将自然美景（或“恬然安静心境”）与对金钱的欲望进行对比，抒发了作者对自己欣赏美景的安静心境被破坏的失落之情
3.梁衡散文的语言独具特色，请结合具体语句赏析本文的语言特色（★）
①本文遣词造句典雅庄重，简洁凝练如“偶有杜鹃花盛开于万绿丛中如火炽燃”“大殿上杳无一人，惟几炷香缈缈自燃，，“当路两石相挤，中留一缝”“峰峦叠翠，竹影绵绵”等
②句式整散结合如佛祖“端坐半空，目澄如水，静观大千”；桌凳“原木原色，古朴简拙”等
③运用比喻、拟人、对比等手法形象生动如“如长臂一伸，将这万千秀色揽在怀中二【解析】.题干是“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是“此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核语言风格，B项考核写作顺序，C项考核艺术手法，D项考核表达方式，其中D项，“叙事描写理性、冷静客观”说法错误，应该是充满感性和感染力的故本题选D项.题干是“本文意蕴丰富，试分析第
⑤段画线句子在文中的深刻含义”此题考核理解文中的句子含义的能力，分析语句的含义注意抓住语句中的重点词语进行分析，然后还要考虑语句的位置结合文意，此句应该是情感句，注意结合文章的内容分析情感，作者昨天在天台顶感受到了山水恬静之美，如“松涛竹海”“杜鹃花”“一湾山水”。
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