还剩3页未读,继续阅读
文本内容:
第八单元16阿房宫赋五年高考练文言文特殊句式之状语后置句状语后置句(介词短语后置句)是文言文特殊句式中较常见的句式,在翻译句子中往往是得分点,因此,能判断、会翻译状语后置句尤为重要在现代汉语中,状语置于谓语之前,若置于谓语之后便是补语;但在文言文中,处于补语位置的成分往往要按状语来理解,即翻译时大多要提到谓语前面去翻译(2020浙江14—18)阅读下面的文言文,完成问题(20分)上曾子固龙图
①书[宋]张耒某尝以谓君子之文章,不浮于其德,其刚柔缓急之气,繁简舒敏之节一出乎其诚不隐其所已至,不强其所不知,譬之楚人之必为楚声秦人之必衣秦服也惟其言不浮乎其心,故因其言而求之,则潜德道志,不可隐伏盖古之人不知言则无以知人,而世之惑者,徒知夫言与德二者不可以相通或信其言而疑其行呜呼!是徒知其一,而不知夫君子之文章,固出于其德,与夫无其德而有其言者异位也某之初为文,最喜读左氏、《离骚》之书丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考屈平之仁,不忍私其身,其气遒其趣高,故其言反覆曲折,初疑于繁,左顾右挽,中疑其迂,然至诚恻怛于其心,故其言周密而不厌考乎其终,而知其仁也愤而非裒也,异而自洁而非私也彷徨悲嗟,卒无存省之者故剖志决虑以无自显,此屈原之忠也故其文如明珠美玉,丽而可悦也;如秋风夜露,凄忽而感恻也;如神仙烟云,高远而不可挹也惟其言以考其事,其有不合者乎?自三代以来,最喜读太史公、韩退之之文司马迁奇迈慷慨,自其少时周游天下,交结豪杰其学长于讨论寻绎前世之迹,负气敢言,以蹈于祸故其文章疏荡明白简朴而驰骋惟其平生之志有所郁于中,故其余章末句时有感激而不泄者韩愈之文如先王之衣冠,郊庙之鼎俎,至其放逸超卓,不可收揽,则极言语之怀巧有不足以过之者嗟乎!退之之于唐,盖不遇矣然其犯人主忤权臣,临义而忘难,刚毅而信♦*实,而其学又能独出于道德灭裂之后,纂孔孟之余绪以自立其说,则愈之文章虽欲不如是盖不可得也自唐以来,更五代之纷纭宋兴锄叛而讨亡及仁宗之朝,天下大定,兵戈不试气,天下之文章稍稍兴起而庐陵欧阳公始为古文,近揆两汉,远追三代而出于孟轲、韩愈之间以立一家之言,积习而益高,淬濯而益新而后四方学者,始耻其旧而惟古定求」而欧阳公于是时,实持其权以开引天下豪杰,而世之号能文章者,其出欧阳之门者居十九焉而执事实为之冠,其文章论议,与之上下闻之先达以谓公之文其兴虽后于欧公,屹然欧公之所畏,忘其后来而论及者也某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤!(选自《张耒集》,标点有改动)[注]
①曾巩:字子固龙图:宋代官职名1对下列句子中加点词语的解释,不无婢的一项是(3分)()B.纂孔孟之余绪以自立其说纂:继承■C.兵戈不试试:使用D.近揆两汉,远追三代揆:揣度■
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.一出乎其诚飘飘乎如遗世独立••B有不足以过之者此小大之辩也••C.刚毅而信实劳苦而功高如此♦・D.日趋于富盛之域赵尝五战于秦••
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不乏照的一项是(3分)()A.作者在给曾巩的信中,不仅表现出对屈原文章的喜爱也显示出对屈原仁而无私、气遒趣高人格的理解与欣赏B.作者用知人论世的方法,评价司马迁和韩愈因触犯君主,遭遇灾祸一生理想郁结于心,而文风典雅,如同庙堂礼器C.文章以言与德的关系为中心,探讨了三代至宋的君子之文认为语言无论华美、简朴、迂曲还是疏荡,都可从文中探得其道德和志向散结合,铺陈手法的运用,增添了说理气势4用了给文中画波浪线的部分断句(3分)某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤
5.把文中画线的句子译成现代汉语(8分)©丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考(4分)
(2)而后四方学者,始耻其旧而惟古之求(4分)答案全解全析第八单元16阿房宫赋五年高考练.A浮:停留在……表面.CA项,介词,于;助词……的样子B项,代词,代指写文章本来的分寸;结构助词的C项,连词,表并列D项,介词,至到达;介词,与.B司马迁的文风是“疏荡明白,简朴而驰骋”,韩愈的文风是‘如先王之衣冠郊庙之鼎俎,遭遇是“犯人主忤权臣,临义而忘难,刚毅而信实,选项把二人的遭遇和文风特点混为一谈故错
4.答案某自初读书/即知读执事之文/既思而思之/广求远访/以日揽其变/呜呼/如公者||真极天下之文者欤解析“读书”与“知”的主语都是“某”,“读书”后需断开;“执事之文”是“读”的宾语,其后应断开;“而‘承接既思”和“思之”两个过程,表示顺承关系“思之”后应断开;“广求远访”形成对举结构,中间不可断开;“以日揽其变”是“广求远访”的目的状语,在断句时应与中心词断开;“呜呼”是感叹词前后应断开;“如公者”作主语,“者”后可断开也可不断开
5.答案
(1)左丘明的文章华美,然而他的行为事迹在后世(文献中)看不至!],不能考证
(2)后来各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱只追求古文解析
(1)美华美行事,行为事迹考考证不见于后,状语后置,即“于后不见”
(2)学者,求学的人耻,意动用法,以……为耻辱古之求,宾语前置,即“求古”,追求古文知识归纳状语后置句的三种类型[参考译文]我曾经认为君子的文章不应该只停留在道德的表层,其中刚柔并济、张弛有度的气韵,繁复简约、舒缓快捷的节奏,全出于他的诚心,不遮掩他所知道的,不强求他所不知的就好比楚人必说楚话,秦人必穿秦衣只是他的言语不停留在心的表面因此根据他的言语来推究他的品行,那么(他)潜藏的道德心志就藏不住了大概古人不了解一个人的言语就无法了解这个人,然而世上那些糊涂的人,只知言语与道德不可以相通,或者相信一个人的言语却怀疑他的品行唉!这是只知其中的一方面,却不知君子的文章,固然出于他的品德,其实与那些没有品德却有言语的人的文章情况不同我刚开始写文章时,最喜欢读《左传》《离骚》这类书左丘明的文章华美,然而他的行为事迹在后世(文献中)看不到,不能考证屈原的仁,不愿为自身谋私利,他的气势刚健,情趣高雅,因此他的言语翻来覆去曲曲折折,起初怀疑他太烦琐来来回回地说,接着怀疑他迂腐,然而极为诚恳哀伤的语言确实发自他的内心所以他的言语周密而不令人生厌推究到最终,才知他的仁是愤怒而非抱怨,是不同流俗而自洁其身而不是为己谋利,彷徨悲叹,最终却没有安慰他的人因此即使他剖白心志也无法显露自我,这是屈原之忠因此他的文章如明珠美玉朋丽而悦人;如秋风夜露凄凉而感伤;如神仙烟云,高远而不可触及根据他的言语来推究他的事迹难道有对不上的吗?自从夏商周以来我最喜欢读司马迁、韩愈的文章司马迁超群出俗慷慨激昂,从年少时他便周游天下,结交豪杰他的学问在讨论寻究前代的事迹上最有优势,他凭借着一股不平之气敢于仗义执言,以致招惹了祸端因此他文章的疏荡明白,简朴奔放只因他的平生志向郁积于心,因此他的文章字里行间常有感怀激愤却不能宣泄的情感韩愈的文章如先王衣冠、庙堂礼器,达到豪放飘逸、超群高卓的境地,一发不可收,极尽言语的巧妙,有不足也有过头啊!韩愈在唐朝,大概也是命途多舛然而他冒犯君王,忤逆权臣坚守大义而忘记苦难,刚强坚毅且诚信可靠,因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜,继承孔孟之遗风而自立其说,故而韩愈的文章即使不想成为这种风格,大概也不能了自从唐代以来,历经了五代的混乱宋朝兴起,铲除叛逆而讨伐罪人等到仁宗即位,天下基本平定,兵戈不起,休养生息,逐渐走向富裕、昌盛在那个时代游乐的士大夫,谈笑自得不再有之前忧伤不平的风气,天下的文章渐渐兴起而庐陵欧阳先生开始创作古文,近者揣度两汉,远者追溯到夏商周,继承孟轲、韩愈的文风,来建立一家之言,长久以来形成的习惯更加高洁,文风经过淬炼洗濯而更加新颖后来各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱只追求古文而欧阳先生在那个时候,实际上把持重心来引导天下豪杰,而世上那些号称能写文章的人,十有八九出自欧阳先生门下而您其实是这些人中最出色的您的文章论议,可以与欧阳先生相提并论先达之人听闻您的文章认为您的文章虽然兴起于欧阳之后,却高高耸立,足以被欧阳所敬畏,忘记后来那些论及此事的人我自从开始读书时,就知道读您的文章,思考之后再思考,广泛求访用来每天掌握其变化啊!像您这样的人,真是已经到达天下写文章人的顶点了!。