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文本内容:
《兰亭集序》教学设计
10.1教学目标、深入理解作者的写作意图,领悟作者对人生重大问题的深切感慨
1、体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙
2、品味本文精练优美、朴素清新的语言3核心素养语言建构与运用积累作家作品知识,文言文相关知识思维发展与提升理解本篇课文的主旨寓意文化传承与理解理解有关作者的人生逸事审美鉴赏与创造在反复诵读中鉴赏本文,体会本文的美,在美中学教学重难点难点体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色重点理解作者在文章中由喜到悲的感情变化学习提示王羲之纵情山水,叹死生之至大;陶渊明辞官返乡,欲乘化而归尽从雅集欢会、山水田园中,他们领悟到生命的哲理,体现了魏晋文士的旷达和善思《兰亭集序》从文人雅集写起,寥寥数语,将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图,他很快沉浸到对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中,发出了一连串的叹息阅读时要循着作者的思路,理解他富于哲理的思考,感受文章情理交融的特点魏晋时期道家思想流行,王羲之也深受影响,在本文中他对庄子的生死观有取有舍,阅读时注意体会其中的深意《归去来兮辞(并序》》的“序”以散体叙事,“辞”以骈体抒情,二者相得益彰“辞”的部分是阅读的重点作者反复铺陈、连续咏叹,抒写自己回归田园、重返自然的欢愉,也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考阅读时要注意理解作品所呈现的情感状态和人生境界,感受其骈偶押韵的语言特色魏晋时期,文坛上已开始流行雕饰堆砌之风,这两篇文章却堪称其中的清流虽然也锤炼语言,却不追求藻饰,不滥用典故,以淡雅生动为本;文辞精致,佳句甚多,却又不失素会到禅理,排除烦恼,闲适自在
八、总结全文本文以淡雅自然的文字,清幽秀美的描写,起伏跌宕的情思,记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感从中描述了生命的不同状态,抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向
九、王羲之名句人品清于在山水,天怀畅若当风兰
1..后之视今,犹今之视昔
2.奉橘三百枚,霜未降,未可多得
3.怏然自足,曾不知老之将至4意在笔前,然后作字
5..仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目畅怀,足以极视听之娱6存意学者,两月可见其成;天性灵者,百日即知其本
7.朴自然之美研习时可反复诵读,涵泳品味古代诗文中常常使用一些对偶句,如“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”“悟已往之不读,知来者之可追”句中处于相同位置上的词语,语义往往相近或相反,如前例“观”与“察”,“谏”与追”,“大”与“盛”,两两相对,意思相近借助这一特点,在阅读陌生文本时,我们可以由已知推未知,如由“追”推知“谏”的可能含义,再借助上下文,大致确定某个词语的准确含义找出这两篇文章中的对偶句,认真体会
一、导入新课当国际空间站从距离地球公里的高空,以每小时公里的速度飞越北京上空时,欧洲航天局女宇航员克里斯托福雷蒂,藉由千年之前的名句,骋目抒怀,表达她俯瞰寰宇时飞扬的心绪42028000时空交错,公元年,王羲之在兰亭修禊的聚会上仰望苍穹,挥笔写下《兰亭集序》,他在文中感慨“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼”353浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方当年越王勾践在这里种过兰花尽管兰花多且香,但过了季节,很难寻觅不过由于有了王羲之的《兰亭集序》,兰亭——兰渚之亭则流芳百世,大大超过了兰草的清香就让我们共同欣赏王羲之的《兰亭集序》吧!
二、作者介绍王羲之(一说)字逸少,东晋琅牙(今山东临沂)人,书法家、文学家、书圣世称王右军王羲之善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,303—361,321—379,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远《兰亭集序》为历代书家所敬仰,被誉作“天下第一行书”由于他在书法上的成就和贡献,被后世誉为“书圣”
三、背景介绍东晋时期,受政治和玄学的影响,土人们不关心现实,他们寄情山水,谈玄论道,放浪形骸东晋穆帝永和九年()三月三日是传统的“修禊日”(古人于农历三月上旬巳日,在溪水边洗濯,以祈福消灾后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游,祈福消灾的意义反而退居其次)王羲之353和当时许多名士聚于兰亭,举行“修禊”活动这次兰亭聚会名流云集,规模宏大与会者四十余人聚会的目的主要是欣赏山水,饮酒赋诗为了增加趣味他们沿溪流而坐,采取流觞赋诗的方法,流觞所至,即席赋诗,共成诗首,编为《兰亭集》王羲之当场写成了著名的《兰亭集序》37
四、知识支架山水审美意识的觉醒兰亭诗文的内容,或抒写山水游赏之乐,表现山水审美的情趣或由山水直接抒发玄理其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到的审美愉悦兰亭雅集标志着诗人已开始留意山水审美,并从山水中体悟玄理这种尝试预示着山水诗将要兴起兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响,同时对诗歌流派的形成也有推动作用序序,作为一种文体,分赠序和书序两种赠序:文人临别赠言性质的文字,内容多是勉励、推崇、赞许之辞往往因人立论,阐明某些观点,言辞恳切而意味深长如宋濂的《送东阳马生序》书序:可以写在书或文集的前面,也可以附在后面,内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等多为诗歌唱和的集子而作如王羲之的《兰亭集序》书序又有自序和他序之分自序偏于说明著作宗旨、撰写经过、编写体例等,还可就书中的重点和难点,做简要的阐述自序有时也称前言他序则常常要对作者、作品做介绍和评论,或对书中的观点做引申和发挥
五、整体感知永和九年农历三月三日,王羲之和孙绰、谢安等四十余人在兰亭集会,饮酒赋诗《兰亭集序》就是为集会上所赋诗作而写的序文章描写了兰亭宴集的欢乐情景,抒发了对人生无限感慨的情怀虽然流露出人生无常的伤感情绪,但却有力批判了在当时颇为流行的“一死生”“齐彭歹冢的虚妄思想,这在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代有着现实的积极意义文章融叙事、写景、抒情、议论于一体,富于哲思,情理交融六.文本解读
①永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也群贤毕至,少长咸集以上主要记述了集会的时间、地点及与会人物此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情以上主要描绘兰亭所处的自然环境和周围景物,人物活动及其情态译文永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了-文言梳理山阴因其地处会稽山之北而得之山南水北为邛日”古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴修禊古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动贤形容词做名词修形容词,高;大次旁边叙叙述,述说,表达,抒发(-)重点文言常识总结.词类活用和通假字1⑴一觞一咏(觞名词作动词,喝酒)⑵映带左右(带名词作动词,环绕)()引以为流觞曲水(流动词的使动,使…流)•3⑷群贤毕至(贤形容词作名词,有才有德的人、贤士)⑸少长咸集(少长形容词作名词,少者、年轻的人)⑹无丝竹管弦之盛(盛形容词作名词,热闹的场面)句式
2.
①会于会稽山阴之兰亭(状语后置)
②仰观宇宙之大(定语后置)
③俯察品类之盛(定语后置)
④虽无丝竹管弦之盛(定语后置)
⑤(众人)列坐(于)其次
⑥(众人)引(之)以(之)为流觞曲水
②是日也,天朗气清,惠风和畅仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也本段主要续写自然物色,由晴朗的碧空和轻扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物译文这一天,天气晴朗,空气清新,和风习习,温暖舒畅抬头观览广大的宇宙,俯首细察繁多的万物,所以纵目观察,开阔胸怀,足够来尽情享受所见所闻的乐趣,确实是令人愉快的啊-文言梳理是这之定语后置标志所以用来……骋怀抒发胸臆-重点文言常识总结.词类活用和通假字1⑴足以极视听之娱视、听动词作名词,眼睛、耳朵足以极视听之娱极副词作动词,尽情享受
2.句式2仰观宇宙之大,俯察品类之盛,三整理思路小结第一至第二自然段,记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙,最后由“是日也”领起描写游人的心境,抒发集会的心情本文第
一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天朗气清,惠风和畅,这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情
③夫人之相与,俯仰一世或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外本段主要写人与人交往的不同方式虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!本段主要表现作者在人生苦短、生命不居的感叹中,流露着对生命的向往和执着的热情古人云“死生亦大矣”岂不痛哉!译文人与人相互交往,彳艮快便度过一生有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭古人说“死生毕竟是件大事啊”怎么能不让人悲痛呢?(-)文言梳理相与相互交往悟通“晤”,面对面诸位之于因依,随趣通“取”,趣舍(取舍)所之既倦(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦之,往、到达——求得向以往,以前adv系附着,连接以之兴怀因它而弓起心中的感触以,因之,指“向之所欣……以为陈迹”兴,发生、引起,使…I…兴修短随化寿命长短听凭造化修长化,自然期至,及(-)重点文言常识总结.词类活用和通假字1⑴悟言一室之内(“悟”通”晤二意为“面对面”)⑵趣舍万殊(‘趣同取”)⑶犹不能不以之兴怀(兴动词的使动,使……兴,使……产生)⑷当其欣于所遇(欣形容词的意动,以……为欣、对……感到高兴)句式
2.
①死生亦大矣(判断句,语意上构成判断)
②终期于尽(状语后置)
③当其欣于所遇(状语后置)
④悟言(于)一室之内
⑤放浪(于)形骸之外
(三)整理思路小结第三自然段,由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源首先来自生命本体永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦’’感慨系之矣”其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结第三自然段,虽然作者对时光飞逝,人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情正因为作者对人生忧患有清醒的认识,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值创造
④每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀固知一死生为虚诞,齐彭殄为妄作后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!本段作者主要斥责“一死生”、“齐彭殄”是一种虚妄的人生观,明确地肯定了生命的价值故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也后之览者,亦将有感于斯文译文每当我看到前人兴怀感慨的原因,与我所感叹的好像符契一样相合,没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的,在心里又不能清楚地说明本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的后人看待今人,也就像今人看待前人可悲呀!所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨(-)文言梳理其致一也人们的思想情趣是一样的斯文这次集会的诗文后之览者后世的读者(-)重点文言常识总结.词类活用和通假字1⑴固知一死生为虚诞(一数词的意动,把……看作一样)⑵齐彭斯为妄作(齐形容词的意动,把……看作相等、相同看待)
3.句式
①固知一死生为虚诞,齐彭疡为妄作(判断句)
②其致一也(判断句)
③亦将有感于斯文(状语后置)
④不能喻之于怀状语后置■、」,■IHJJ虽■无丝■竹■管Z弦之w盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情1向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀2固知一死生为虚诞,齐彭疡为妄作明3确虽然没有琴瑟箫笛演奏的繁盛热闹,但喝点酒做点诗,也足以尽情表达深远高雅的情思1先前感到高兴的事物,转眼之间,已经成为旧迹,尚且不能不因它而弓起心中的感触2I我就知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿与短命等同起来的说法是虚妄之谈三3整理思路小结第四自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写,批判当前士大夫“一死生为虚诞,齐彭斯为妄作”,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出“后之视今,亦由今视昔,悲乎”的慨叹,可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著,接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者,亦将有感于斯文”,总结全文第四自然段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭残”的虚无主义,当然应该看作是积极的
七、文本探究1•作家施蛰存认为《兰亭集序》“七拼八凑,语无伦次,不知所云”,你是否赞同这个观点?说明理由参考提示答案不唯一,言之成理即可示例一赞同这个观点首先文章前面写极乐,后面写悲痛,悲得突然;其次将“死生亦大矣”加于“修短随化,终期于尽”之后,缺乏内在逻辑;再次“岂不痛哉”,痛者为何?“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”,悲者为何?均不得而知示例二不赞同这个观点作者先写兰亭的胜景雅事,由此联想到美好易逝、人生短暂,进而抒发人生的悲痛,最后表明对生死的看法,超越了人生无常之痛,隐晦表达了对人生、自然的热爱和执着情感脉络清晰可循,极尽抑扬顿挫的变化之美2•金圣叹曾点评此文为“真古今第一情种也”,作者不仅动情描述了兰亭美景雅事,更深情抒写了人生的痛苦与无奈梳理第三段文字,说说作者写了哪些人生苦痛缗考提不“夫人之相与……不知老之将至“写了生命短暂、时光流逝之痛“及其所之既倦……感慨系之矣”写了永不满足的内在欲望之苦“向之所欣……犹不能不以之兴怀”写了美好的外在事物易逝之伤最后写了生死无常之痛
3.“逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣”,结合本文第一段、第四段,探究作者是如何超脱苦痛、力求旷达的参考提示
①从第一段中可以看出作者沉浸于自然山水中,获得了愉悦的审美体验;与朋友“畅叙幽情”,心性得到了自由解放
②从“固知一死生为虚诞,齐彭残为妄作”可以看出作者直面生死,拒绝消极虚幻的人生态度,关注生命价值批判的背后是他对人生的眷恋与热爱
③从“故列叙时人,录其所述”可以看出作者想抓住生命长河中每个有意义的时刻、每个有意义的点滴,珍惜最现实、最真实的生活之乐
4.两晋时期,骈俪藻饰之风盛行,而《兰亭集序》则别开生面,一扫雕词琢句的浮艳之风,语言清新质朴,自然流畅,试举一例加以说明参考答案示例一以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,短短个字就将兰亭周围的景色概括出来,渲染了清幽的气氛,文笔洗练,自然有致16示例二以“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的两种不同的生存状态,不尚华丽辞藻,不重典故堆砌,简洁而清晰
5.兰亭诗文标志着诗人已经开始留意山水审美,并从山水中体悟玄理,后逐渐发展形成了山水诗派,代表人物有谢灵运、王维等请选择一首山水诗,说说诗人体悟到了怎样的山水之美、自然之理参考答案示例过香积寺王维不知香积寺,数里入云峰古木无人径,深山何处钟泉声咽危石,日色冷青松薄暮空潭曲,安禅制毒龙诗人通过“云峰古木”“深山”“危石”“青松”“空潭”等意象表现了山寺的清幽之美尾联中的“空”并不是空无一物,而是诗人以虚静的心境观照山林时所获得的那种澄明宁静、静谧空灵的心理体验“毒龙”喻指人心中的一切世俗杂念和妄想,诗人于山林中体。