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人皆有不忍人之心课时分层练
5.3【夯实基础】A.非所以内交于孺子之父母也内交结交B.非所以要誉于乡党朋友也要求取C.自贼者也贼小人D.苟能充之,足以保四海保安定
1.对下列加粗词的解释,不正确的一项是()
2.下列各句中加粗词的活用类型与例句相同的一项是()例句无羞恶之心,非人也A.而耻学于师B.欲辟土地,朝秦楚C.却宾客以业诸侯D.就有道而正焉
3.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()A.先王,古代帝王,一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王B.孺子,儿童、幼儿古代也可以指天子、诸侯的继承人本文指前者C.乡党,这里指同乡周制以五百家为党,一万二千五百家为乡D.四海,四方之海,即“东海”“南海”“西海”和“北海”文中即为此意【提升能力】
4.补写出下列句子中的空缺部分
(1)在《人皆有不忍人之心》中,孟子由不忍之心而推导出“四端”,并用比喻句“,形象地说明其于人的重要性
(2)在《人皆有不忍人之心》中,孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“,
(3)孟子认为,“仁之端”指的是“”,“义之端”指的是“”,“礼之端”指的是“”,“智之端”指的是阅读下面的文字,完成下题孟子认为,人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,这是人和“非人”的分水岭从这个根本点上来看,人和人是完全平等的君子和庶民是平等的;尧、舜和路人,甚至桀、纣也是平等的():一条是向上成为君子圣贤的路;一条是向下沦为普通人、小人甚至的路这两条路在起点处交汇,就看你选择哪一条并且努力走下去了自己想成为德行高尚的人,可最终成了孟子说,把仁、义、礼、智四端一点都不难,关键是要努力实践推已人,这样的结局,是让人感到悲哀的劳做这样的事情都是,却可以成就一件美德,使自己含有的仁、义、及人的恕道看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上,就去帮他拿,不让他辛礼、智四端成长并趋向成熟如此简单而不去做,任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸,怎么能让人感到悲哀呢
5.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(A.每一个人最初都面临着两条路B.最初有两条路,可供每一个人选择C.每一个人都要不忘初心,牢记来时的路D.但是,尧、舜最初也都面临着两条路齐人伐燕,取之诸侯将谋救燕宣王日“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对日“臣闻七十里为政于天下者,汤是也未闻以千里畏人者也
6.依次填人文中横线上的词语,全都恰当的一项是(《书》A.社鼠城狐卑躬屈膝发扬光大吹灰之力B.衣冠禽兽卑鄙无耻踵事增华吹灰之力C.衣冠禽兽卑鄙无耻发扬光大举手之劳D.社鼠城狐卑躬屈膝踵事增华举手之劳
7.文中画框的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(A.如此简单而不去做,任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸,难道让人感到悲哀不成
8.如此简单而不去做,任从自己流于凡庸甚至堕入邪恶,怎么能不让人感到悲哀呢C.如此简单而不去做,任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸,怎么能不让人感到悲哀呢D.如此简单而不去做,任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶,怎么能让人感到悲哀呢【核心素养】阅读下面的文言文,回答后面的问题齐人伐燕,胜之宣王问日“或谓寡人勿取,或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此不取,必有天殃取之,何如?”孟子对日“取之而燕民悦,则取之古之人有行之者,武王是也取之而燕民不悦,则勿取古之人有行之者,文王是也以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也”日汤一征,自葛
①始天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨日奚为后我?民望之,若大旱之望云霓也归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦《书》日后来其苏今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也王速出令,反其旄倪
②,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也”(节选自《孟子・梁惠王下》)文本二太史公日余读《孟子》书,至梁惠王问“何以利吾国”,未尝不废书而叹也日嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也故日“放于利而行,多怨”自天子至于庶人,好利之弊何以异哉!孟轲,邹人也受业子思之门人|道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于挛稿当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇(节选自《史记•孟子荀卿列传》)【注】
①葛夏代诸侯国之一
②旄倪老人和幼儿
8.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是()A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
9.下列对文中加粗词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.万乘之国,文中指大国“乘”指车,兵车,四马一车为一乘B.狄,对居住在北方的部族的泛称,古有“北狄南蛮”之说C.《孟子》,由孟子的弟子编写而成,有对孔子学说的传承D.合从连衡,“合从”指“合众弱以攻一强”;“连横”指“事一强以攻众弱”
10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.孟子认为商汤征伐天下,得到当地百姓的信赖,是因为商汤能够怜惜当地百姓,实施的政策能够让百姓高兴B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿,实施“仁政”,那么还来得及阻止各国对齐国动兵C.孟子认为功利是祸乱的开始,为防备这个祸乱的根源,他很少谈及利后世司马迁对此极为赞叹D.孟子的政治主张得不到当时各诸侯国国君的采用,国君们把能攻善伐看作贤能,孟子的“德政”不合时宜
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也2当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌
12.孟子认为“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”,请从所给文本中列举两个可以论证这个观点的例子答案以及解析
1.答案c解析贼伤害
2.答案A解析本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力例句中“羞恶”为意动用法,对……感到羞耻,对……感到憎恶A项,意动用法,对……感到羞耻B项,使动用法,使……来朝见C项,使动用法,使……成就霸业D项,形容词用作动词,匡正故选A
3.答案D解析本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力D项,“文中即为此意”错误,文中的“四海”指天下
4.答案1人之有是四端也;犹其有四体也2苟能充之;足以保四海3恻隐之心;羞恶之心;辞让之心;是非之心
5.答案A解析前文说的是人和人是完全平等的,所以句子的主语应是每一个人,排除B、D两项;后文具体阐释“两条路”,排除C项
6.答案C解析社鼠城狐城墙上的狐狸,土地庙中的老鼠,因为有所依托而免受攻、熏比喻仗势作恶的人衣冠禽兽穿戴着衣帽的禽兽,指行为卑劣,如同禽兽的人此处是与君子圣贤对照的,应用“衣冠禽兽”卑躬屈膝形容没有骨气,谄媚奉承卑鄙无耻形容品质恶劣,不顾羞耻此处强调的是人的德行,应用“卑鄙无耻”发扬光大发展提倡,使日益盛大踵事增华继续以前的事业并更加发展此处强调使仁、义、礼、智的传统延续发展,应用“发扬光大”吹灰之力形容很小的力量多用于否定式举手之劳形容事情很容易办到;不费事本处指做帮助老人的事情是很简单的,并没有强调力量,应用“举手之劳”
7.答案B解析画框句有两处语病一是语序不当,应是“流于凡庸甚至堕入邪恶”;二是不合逻辑,“怎么能让人感到悲哀呢”可改为“怎么能不让人感到悲哀呢”
8.答案C解析“通”的主语是“道”,“游”的主语是“孟子”,故“通”后应断开,排除A、B两项“不果所言”为动宾结构,中间不能断开,排除D项
9.答案C解析《孟子》一书是孟子和他的弟子一起编写而成的
10.答案C解析由文中的“太史公曰……利诚乱之始也”可知,认为功利是祸乱的开始的是司马迁;由“夫子罕言利者,常防其原也”可知,很少谈及利,以防备祸乱根源的是孔子n.答案
(1)(百姓)用箪装着饭食,用壶盛着浆汤来迎接大王的军队,难道有别的原因吗?只是想摆脱水火一般的统治
(2)在这时候,秦国任用商鞅,使国家富足,兵力强大;楚国、魏国任用吴起,打了胜仗,削弱了敌人解析
12.答案
①周武王征伐他国,当地百姓高兴,就兼并这个国家;
②周文王征伐他国,当地百姓不高兴,就不兼并这个国家;
③商汤征伐他国,实施了百姓满意的措施,百姓便欢迎他来征伐解析“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”说的是先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的由“取之而燕民悦,则取之古之人有行之者,武王是也”可得出答案
①;由“取之而燕民不悦,则勿取古之人有行之者,文王是也”可得出答案
②;由“民望之,若大旱之望云霓也归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦”可得出答案
③。