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与你为邻孟子日“柳下惠,圣之和者也!”看似波澜不惊的轻描淡写,“和圣”却是天崩地圻般地横空出世虽然同为圣人,和圣之名气却远不及至圣和亚圣但历史不会亏待柳下惠,总有让千秋万代记住他的办法,他躬身力践创造了一个妇孺皆知的成语,那就是“坐怀不乱”就是这个成语与柳下惠的名气同生共荣,休戚与共,息息相通,于是人们记住了坐怀不乱的柳下惠,此乃千古一人也!而关于这个成语故事却也有不同的版本“有一个冬夜,柳下惠独处一室读书他发现自己门外有一个已被冻僵了的女子,便把女子抱到屋内,以自己的体温把女子暖得慢慢苏醒,最终救活了她,而他并没有一点点非礼越轨的行为”“柳下惠年轻的时候有一次出去游玩,回来晚了城门已经关了,没办法,只能在车上对付一晚上那时候正是冬天,天很冷,一个女子也回来晚了,进不了城,在野地里冻得半死,来柳下惠车里请求避风柳下惠看她冻得受不了,就让他坐在自己的怀里,用自己的体温温暖她,用衣服盖上她就这样一直坐到天亮”历史的叙述留下的是尘埃滚滚中远去了的背影,因此总有些雾里看花的感觉,也免不了枝枝叉叉,横生枝节于是,不同的版本出来了,可无论什么样的版本,关键的细节是相同的,主旨也是相同的一一“坐怀不乱”这就够了他的举止,无疑是最好地阐释了“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”克己复礼的儒家思想就凭此一点,孟子的倍加推崇也就不足为奇了,就像孔子推崇“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的颜回一样而孟子是这么全面评价柳下惠的不以事奉污秽的君王为羞耻,不因官小而推辞,总是尽力贡献自己的才能,推行自己的主张不被人理解重用也毫无怨恨,处境穷苦恶劣也不忧愁不管和什么人相处,都能和气自然,使对方不愿离开即使有人在他面前脱衣露体,也不会对他造成伤害一一你是你,我是我,你自己不尊重自己怎么能污辱我呢?我们深信,这些,绝非虚妄之词,就像我们深信他的坐怀不乱一样但是,就是这么令人高山仰止、冰清玉洁的柳下惠却有一个“臭名昭著”的兄弟一一窃贼的“祖宗”盗跖有人说,这是历史的附会华夏文明的灿烂历程,有文字记载的竟达三千年之上,在人类的历史记载上无疑是首屈一指的!既然这么的悠长,有些附会也许是不可避免的吧但我还是以为在没有言之凿凿的证明之下就不能认为它是附会在《庄子》一书里就有《盗跖》一文,文中柳下惠的挚友孔子直言不晦地责怪柳下惠的教弟失当孔子谓柳下季日“夫为人父者,必能诏其子;为人兄者,必能教其弟若父不能诏其子,兄不能教其弟,则无贵父子兄弟之亲矣今先生世之才士也,弟为盗跖,为天下害,而弗能教也,丘窃为先生羞之丘请为先生往说之”当然,庄子的奇思妙想做不了历史教科书的但不管怎么说,这样一来,至圣孔子,和圣柳下惠,盗跖便立于同一时空中,夫子和柳下惠是精神相通相息的朋友,而和圣的弟弟是盗跖,虽不能证明同处一屋檐下,至少也该是邻居吧也就是说盗跖以孔子和柳下惠为邻但他却没有近朱者赤,近墨者黑,而是和圣人分道扬镶,做起逍遥自在的“山大王”来,竟还成了开宗立派的宗师这真是一个奇怪的现象更奇怪的是教育了三千弟子,七十二贤人的孔子怀着“普渡玩劣”的心态登临泰山,亲见盗跖,想以他的三寸不烂之舌教育他回头是岸而结果却是垂头丧气、杀羽而归但如果认为盗跖蛮横无礼,不学无术那还真是错了试问,七十二行,哪一行的祖师爷不是身怀绝技,甚或有突出的理论建树?盗跖也是这样的,“盗亦有道”在千古盗界也是独树一帜了,可以毫不客气地说是树起了一面精神大旗!跖之徒问于跖日“盗亦有道乎?跖日“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也五者不备而能成大盗者,天下未之有也”而这“圣、勇、义、智、仁”哪一个字儿挑出来没有浸润着儒家思想的血液,闪烁着孺家思想的万丈光芒呢?也难怪吕伯璘先生在《鲁青简史》里说,“此盗非杀人越货之辈,志在抑富济贫,乃侠义之盗也”而更有趣的是夫子和盗跖在泰山之南的一场高峰对决甫一对阵,盗跖开门见山地指责孔子“多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主”而孔子却夸说盗跖有诸侯之才,他将说服各诸侯国为其造数百里的大城,因为和圣之弟竟然拉帮结匪,打家劫舍,连他都深感不耻啊!而跖却是看透了他的心思,看透了名利富贵,一针见血地指出尧舜有天下而子孙却无立锥之地,汤武为天子而后世绝灭最后进一步总结到“今子修文、武之道,掌天下之辩……以迷惑天下之主,而欲求富贵焉,盗莫大于子”而后历数历代帝王忠臣的可悲下场因此说“丘之所言,皆吾之所弃也”孔子也只能仰天而叹了!读罢,让我不得不忆起盗跖庙里的那副妙趣横生对联得失乃今古亡羊,任他们为帝为皇,为王为霸,大踏步跳出簪缨范围,说什么柳下圣兄留青史;富贵亦英雄走马,象俺者不农不士,不工不商,小发身坐享年月祭扫,也有那花间贤姐唱黄梅还真是盗跖的口吻。