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《兰亭集序》读后感(通用篇)《兰亭集序》读后感14初读《兰亭集序》于学校课本,彼时词意尚且不熟,读之朗朗上口逐将古文熟记于心1最近热衷于小梢书法,独爱王羲之的《兰亭集序》,其书法体式“飘若浮云,娇若惊龙%赏心悦目之时,逐笔临摹王家任先生的小楷作品《兰亭集序》,其一撇一捺,笔法精湛,亦不乏揖让趣味,临摹更是饶有意趣透过笔墨丹青,无不被其美丽流畅的语言艺术、清丽淡雅的意境所折服,无论是“天下第一行书”还是一篇脍炙人口的美丽散文,都在美的历史里已经不朽阳春三月,微风和煦,一群文人们在盈盈笑意中走向了春天,亲近自然原本是良辰美景,赏心乐事,惋惜王羲之所处的魏晋时代,则国家分裂,民不聊生而众贤才汇聚于会稽山阴的兰亭,便是他们抱负中的“桃花源,于是乎他们沉醉于清风美酒意,古韵渺渺中,饮酒赋诗,感悟人生永和九年的暮春,万事万物萌发勃勃生气他们在宜人风光中进行修禊仪式喝酒写诗,抒发内心深处的情意自然的景物给他人一种超世脱俗的感觉恰逢天朗无云,惠风和畅,好山好水之中,风景秀丽,仰首宇宙是如此浩大,俯视大地万物这般繁多众人诗兴大发,争相吟诗作对,年轻潇洒的王羲之在这群文人墨客中显得非常出众,在众人的推举之下,已有几分醉意的王羲之,拿起笔挥墨泗毫,挥洒而就,千古名篇《兰亭集序》便跃然纸上山水竹林、天朗气清、暖阳微风,给人呈现出一个极美的“世外桃源”的情景仿佛置身仙境之中,多么令人神往此情此景,无不令人心生感慨,诗人心灵深处的伤感随即而来,乱世之中对生死的思索一时将兴高采烈、吟诗作赋酣畅淋漓的王羲之覆盖,随即感慨“一死生为虚诞,齐彭殛为妄作“的确,人生的欢乐是极其有限的,到欢乐得到满意时,就会感觉很乏味而时间飞逝,过往的一切都将成为历史,应当珍惜时间,喜爱生活在岁月的长河里,人生的确如此白驹过隙,岁月的年轮终将驶向终点然而,每个人的生活方式不同,喜好不同,命运不同,结局更不同,最终还是化为尘土,草木同朽“向之所欣,俯仰之间,以为陈迹“,字里行间无不体现出王羲之对生活的眷恋与喜爱在历史的洪流中,他们生活在战乱年月,越是战火纷飞,就越对生死与美妙的事物心怀憧憬、渴望之极他想给予人生意义,给生命一个说法,然而人生的意义何在?果真有意义否若有,意义安在哉?有些人活着,却犹如蝇营狗苟,无法享受生命的价值,只当人生是一场徒劳泰戈尔说生命犹如渡过一重大海,向着彼岸各奔前程只有当我们回顾过去的时候,才会有所感悟而今,国泰民安,人民安居乐业,生活亦如此幸福美妙此时,我们年轻,无惧于将来,青春年少的我们,沐浴在青春的光线中,应珍惜当下,珍惜眼前“美景”,方可不在晚年而唉声叹气、懊悔莫及享受着这样的时刻,品尝拼搏的味道,不再彷徨着,迷茫不前向着幻想的远方去追赶,在青春谱写自己的”兰亭“美景迁对人生的倔强执著,对死的厌恶排斥是人所共有的感情,我们痛恨时间的一去不复返哪怕是回头看看走过的脚印的机会都没有,它无情地朝着没有终点的终点走去,一路上,留下多少人难过的泪水,苦痛的呻吟,它也不闻不问,只是冷酷的走着,把我们甩在一边为什么人会有生老病死为什么我们不行以掌控命运?好想永久停留在此刻,这幸福的瞬间,然后把所以令人苦恼的东西都赶走,只留下美妙的但我们只有无奈地摇头有所观看、品尝、感悟,就足可充实我的人生!《兰亭集序》读后感《兰亭集序》这个名扬千古的古代文章,人人都说好,可我这共性格促使我说〃《兰亭集序》14有什么好的,不就是个古代文章吗?写的好我才不信呢再说了,那些字看都看不懂,现在的人看他只能说它土!〃我也就这样被妈妈一脚踢进了张老师的国学班现在再回想起来那叫一个经典《兰亭集序》总共有三个自然段,我看了两遍后发觉它只讲了两个事情第一事是讲永和九年,时在癸丑之年,暮春三月上旬的巳日,我们在会稽郡山阴县兰亭集会,玩几个嬉戏又感叹今日的天气我觉着《兰亭集序》的第一句也就是形容天气的那一句,当你在晴天时朗诵起来会有一种心情舒服的感觉这句诗是这样的是日也,天朗气清,惠风和畅仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目聘怀,足以极视听之娱,信可乐也之前我只说了这句是介绍天气的,可没哟最先说详细意思这一天,天气晴朗,和风习习,抬头可以欣赏浩大的天空,俯身以考察众多的物类,纵目游赏,胸襟打开,极尽耳目视听的欢悦,的确是人生的一大乐事第一段就到此为止其次段实在感叹人生,以及人与人之间千差万别的、区分人民彼此亲近交往,俯仰之间便度过了一生有的人喜爱那样,有的人喜爱这样,他们虽然外表、性格不同,但他们欢乐时会遗忘老额死亡正在前来,当对一些事物感到厌倦时,事物会随感情而进一步变化这一点像热力学其次定律虽然是热力学,可还是和我们的话题有关系,它说万物都会从有规律,变成无规律,又从无规律中重新消失新规律;万物都会从快乐变成难过,又转变成快乐,心情和事物都会起伏波荡,人生也是如此,因此王羲之后面又讲到了生死都是大事,能不让人痛心吗?王羲之从游玩始终写到人生的生死,句句都是经典,怎么能叫土?简介王小奇,笔名星宇,甘肃平凉人,现就读于天水师范学院瀚海潮文学社成员,喜爱读书,喜爱用文字去抒写世间的真情,去感受文字赐予的暖和,喜爱散文、诗歌,钟情书法散文作品有《那一缕阳光》,诗歌作品《等待》书法作品在中文学院书法大赛中获奖唯愿墨香能沁入心脾,愿文字能陶冶情操!《兰亭集序》读后感旧历三月三日,重览《兰亭集序》,如同吹皱春池,涟漪四起,全文凡字,反复赏读,果如2羲之先生所言,每每有感于斯文324今年上巳,亦如千年之前,惠风和畅,天朗气清此时正值暮春之初,书圣先生确定又会兴致勃勃地邀上伴侣们进入山林,流觞曲水,挥毫筑笔,吟诗结对了可如今,他已长眠于深爱的自然山林之中,再唤不起,“死生亦大矣“,作为物质的肉身,最终总不能与自然规律抗拒,这也是先生兴感之由吧只是,先生作为书圣的精神,却跨越古今,令后人感怀后人也许只知道王羲之先生是一位书法家,著有天下第一行书《兰亭集序》,其他恐不甚了解,总是这样,从今时追溯遥远的彼时,世事沧桑,年华总会砍去很多无关紧耍的枝蔓,留下最经典的部分,这往往是历史选择的必定且看《兰亭集序》字字句句,真是一座袖珍的书艺殿堂,尺幅之中,隐藏无尽美妙唐太宗曾叹“点曳之工,裁成之妙“;黄庭坚赞“反复观之,略无一字一笔,不行人意”;后人唱着“兰亭临帖,行笔如行云流水”.《兰亭集序》书法的美表现在每一个细部,无论横,竖,点,撇,勾,折,捺,极尽用笔使风之妙,每一个字都有着鲜活的生命,或坐,或卧,或行,或走,或舞,或歌,仪态万千,众象毕现,大小参差,长短协作,错落有致序中二十多个之”字,无一雷同,各具风韵,气脉贯穿,像一条华美的丝绦,将一颗颗珠矶串联,变成了一件叹为观止的艺术品,闪烁在历史的篇章里惋惜《兰亭集序》真迹已不知所踪,最盛传的说法是唐太宗李世民至死对《兰亭集序》恋恋不舍,将真迹随其共葬昭陵,永久与之相伴南宋大诗人陆游作诗感叹”茧纸藏昭陵,千载不复见”后世各名家虽争相竭力仿照,却未能得其全宋代姜燮酷爱《兰亭集序》,日日研读,历时二十多年才稍知入门,可见《兰亭集序》艺术奥妙的深邃《兰亭集序》是中华书法史上一部彪炳千秋的杰作,树立了新的审美典范,解开了中国书法进展史上新的一页《兰亭集序》字的灵气不止表现在书道形态上,文风同样灿若云霞,这明媚入水的佳作仿佛如用以流觞的.溪流一样汩汩而出开篇先交代修禊盛事,青峦叠翠,接着不胜感慨地将目光放在自然山水上秀峰怀抱,青翠,极力营造出一境界清幽,写林写竹,也只言其“茂”,言其”修“,而弃其碧绿雅致种鲜盈,一汪碧蓝,几许清澈,的清淡格调给人恰逢其时的美感,这样的山水,正可以涵养淡泊,安静的心性,文字格调的清淡正是先生人格性情的体现他对山水一往情深,“从山阴道上行,如在镜中游“,山林之美,为他的精神给予剧烈的生命活力晋人之美,正如宗白华先生所评,有着“人格的唯美主义“•仪表上,此时的土人们服食五十散成风,熏衣剃面傅粉施朱以为时尚精神上,随着故土的南迁,在经受了一番苦痛的心灵煎熬之后,他们转向了始终与自己相通相感的自然,青山绿水成了他们伤痕累累的心灵最终的家园,大抵从汉末以来,土人们从关怀政治,砥砺名教和乐观入仕的思想,转变为不问政治,躲避现实,以求明哲保身;同时、以老,庄,易为内容的玄学思想开头兴盛东晋的士人不比百年前竹林七贤们的刚烈怪诞恣意,他们的方式更为严厉很多,在山水间悠哉游哉,返回自己的心灵,将自己的内心,性情变得特别纯粹,毫无功利颜色,尽情发挥着艺术情怀,造就了精神特别丰富的时代王羲之先生正是在这样的环境下构造着自己的精神山水家园然“晋人虽超,未能忘情“,羲之先生虽观赏着这江南温润明秀的山水,但究竟意难平当世,王,谢,庾,桓是东晋四大望族,他又是大政治家王导的从子,不行避开地参加了很多政治大事”触景兴怀,俯仰之间若有余痛“,羲之先生做不到彻底的旷达,对寄情山水的人生还是”惘惘不甘,忽忽若失”.在《兰亭诗》中,“群籁虽参差,适我无非新”剧烈的表达了他的志向他虽在老庄的高逸旷达中得到一些解脱,但他否定“一死生,齐彭殛”的空洞虚无的遁世思想,而且饱含着简单的入世心态,存着盼望和壮志难酬的情结关于这一点,韩愈说得更透彻详细“一死生,解外胶是其为心,必泊然无所起;其于世,必淡然无所嗜泊与淡相遭;颓堕委靡;溃败不行整理“王羲之先生与韩愈同是受儒释道所影响的文人,同在官场与山水中有着漫漫的浮沉山水是文人们永恒的生命绿色,人与山川的相感,源于中国古代文人觉醒得相当早的生命意识孔圣人的”浴乎沂,风乎舞零,咏而归“,又有乐山乐水之论;羲之先生稍后的陶渊明大声地发着归去来兮,田园将芜胡不归?的呐喊;东坡居土与友人”渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属“,怡然得意……如若,史事变更,羲之先生未搬离山东,不受江南的熏染,恐他笔下流淌的风采非今日所见的青翠清淡了山水给文人们以别样的因缘灵感,外在表现行于纸上文人们向外发觉了自然,向内发觉了自己的深情,深于情者,不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感,扩而充之,可以成为耶稣、释迦的悲天悯人此时,山水虚灵化了,也情致化了,一旦对自然抱有了无限深情,哲人心灵与自然山川便仿佛相通了,渺渺于怀,念念不忘,一往而情深我们究竟是自然的孩子,自然以其无限的包涵力感召着我们现临文嗟悼,喻之于怀虽世殊事异,总令人感怀写下《兰亭集序》后三年,王羲之称病去官,并在父母墓前宣誓终不再入仕,与东土人士营山水弋钓之乐,并慷慨地说“我卒当以乐死”,彻底走入了山林,进入了自然的怀抱千年一瞬,时间消逝,现如今高楼林立,世事变迁,柔顺的羊毫早被硬笔和给予变化的键盘替代,流觞曲水这样的雅事再不复见墨香难觅,书道罕至尽管深知每个时代有总有每个时代的趣好,但每看到风起云动,花谢花飞,总有与历史交汇之感,难免发古之幽情,无论是书法还是文学,探求内心的追求总不该被淡漠太匆忙,令人怅惘和惋惜行行重重行行,对生命自然的深情将始终被后世追寻《兰亭集序》读后感《兰亭集序》是我国东晋时闻名的书法家王羲之,在穆帝永和九年公元年,王羲之等人到3353今浙江绍兴兰亭修禊〃时,会上各人作诗,其为之诗集写的序文该序文不仅仅描述了兰亭四周的漂亮景色,也描述了王羲之他们聚会时的欢快之情,而又抒发了对人生生死无常的感慨,也在隐模糊约间告知了我们〃人与社会之间〃的关系,那就是“进取入世〃王羲之,字逸少,东晋琅珊临沂人,有诗文集十卷,但又兼以擅长书法名世而他所创作的《兰亭集序》,不仅仅是我国书法界的珍品,也是我国文坛上的杰作千百年来这序文这书法,为世人所赞扬和传诵那为何这片序千百年来为世人所赞扬和传诵呢?由于喜爱,所以深读略悟其序共三段,第一段不仅仅描绘了他们在浙江绍兴兰亭〃修禊〃时的兰亭聚会的情景,并如其同时也写出了与会者的真实感受其中〃虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情〃亦写出了此次聚会的资料和此行最终的目的,畅叙幽情其次段,经过〃夫人之相与,俯仰一世,或诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外……古人云’死生亦大矣‘岂不痛哉?〃的描述提出并争论了人生的无常,并不由的发出了无情的感慨浅悟,其中提到,人与人的相处,要学会圆滑周旋由于有的人喜爱和伴侣畅谈,无拘无束;而有的人则喜爱把爱好,寄予在所喜爱的事物上,旷达开朗,也同时无拘无束虽然他们的取舍点不一样,可是他们都在表达他们自己真实的想法,因兴奋而兴奋,因满意而满意,这样好像年轻与他们就毫无半点关系可是等到他们厌倦这些事情的时候,以往的喜悦倾刻就会成为过去的事情,那么就像〃生和死〃,这样的大事情,还是会不由的发出感慨的人生其实真的就是这样无常,那怎能不令人哀思呢?也同时无意中透露着人生的无奈第三段,证明白写序的缘由〃后之览者,亦将有感于斯文〃前人的感慨和今人的,感慨是这样的如出一辙,能不让人感慨吗?生和死是一样的虚无,长寿和短命一样的荒谬,后代的人看待我们当代的人,也像我们当代的人看待古代的人一样,这可真是可悲呀!这篇序言疏朗简净而韵味深长,突出地代表了王羲之的散文风格同时也体现了王羲之〃进取入世〃的人生观同时也在表达着这样一个相同的观点身在一个社会,仅有融入这个社会,才能长期简洁一点就是你只能适应这个社会,而不能让这个社会适应你所以在我们争论某个问题和观点时,不如先看一下我们此刻的社会,我们身边的情景,然后再依据其,而来打算或确定这个问题或这个观点在此时在此地,应用怎样的方法或怎样的手段来正确合理的解决或判定这,这莫非不是一个很好的方法吗?没有百分之百的胜利,也没有百分之百的失败,尽力了,进取的融入了这个社会了,胜利甚好,失败那又有何妨?《兰亭集序》,不懂得会说那是王羲之酒后酒酣人兴的成果,而假如能进入字里,那里面却有着怎样的享受着自我,有着怎样应对困难的潇洒,由于那字里行间无不闪耀着那奋进的气魄,那奋进的光线那么,我们身在这个社会,你是否已经预备好,让人生也如其一样闪耀进取入世,并进取的适应社会,并在这光线的社会中,进取发光发热呢?那么,你的人生,你的《兰亭集序》,是否也会因你的〃进取入世〃而焕发刺眼的光线呢?那么,不如就让我们进取入世,而从今有一个不悔的人生吧《兰亭集序》读后感《兰亭集序》一文当中叙述了东晋大书法家王羲之和当时文人义士来到这里修契并进行了一次4别开生面的诗歌会一群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞置于清流之上,诗人们即兴做诗的宏观场面因此有感而发,表达了他的生死观,批判了古人〃一死生为虚诞,齐彭残为妄作〃的观点,这一点是很值的称颂的觉得,当人们在沉醉于一时的欢乐和追求满意的同时却不知老之将至,随着时间的消逝,感叹便油然而生,过去的欢乐已为陈迹在这其中,也无不流露出无奈悲伤的心情,在这方面我不同意的观点虽然,死对于人们来说无疑不是一件可悲的‘事情,可这又是无法转变的事实当一个人感叹自己将要离开人世时,何不想想,既然死已是定绿,何不利用剩余的时间去充实自己,让自己变得欢乐起来,而是在那儿独自的悲伤与惆怅这样只能消磨自己的时间,加快自己的死亡速度虽然,欢乐不会伴你终身,但你究竟欢乐过当你去追求自己所宠爱的人或事物,虽然历尽搓(挫)折,但你也为此而感到兴奋,由于他们是你激情燃烧的导火线当时间消逝,老之将至时,回顾往昔,不论欢乐还是哀痛,总会给你即将逝去的生命带来欣慰和快感《兰亭集序》读后感王羲之《兰亭集序》墨迹,乃天下第一行书,其文字亦属天下之第一美文也品读文中写景、抒5情、寓理之与众不一样的语言,不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗在暮春之时,群贤会于山阴之兰亭,依靠在两岸的崇山峻岭上,穿梭于茂林修竹之中倾听着清流的悦耳声与激湍奔腾的怒吼,在漂亮的山水画中畅叙幽情,别是一般味道在心头然而在这俯仰之间,无限的欢快也将衬托出几分惆怅〃向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!〃感叹生命的短暂,却又〃固知一死生为虚诞,齐彭殄为妄作〃得以看出对生命的喜爱的珍惜司马迁说〃人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛〃他告知了我们如何看待死亡而看了《兰亭集序》之后,我明白了自己该如何活着正如泰戈尔所说‘使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美〃死,我们可怕;即使遇到了它的衣角我们也慌张不已,所以我们尽可能地远离,期望一向不会在某个转弯路口,碰见它生,我们留恋;在年轻时,我们忘却关注这个世界;年老后,我们多想一向睁着眼睛,多想看看这即将离我远去的世界人总是这样,在失去之时才懊悔当时没有好好珍惜眼前的、完善,只留下唉声叹气,埋怨当时的无知时间如白驹过隙,在时间的长河里,我们是激起千层大浪,还是悄悄无闻,随之而逝完善的生命是易逝的,我们应当珍惜眼前,珍惜生命的一分一秒〃后之览者,亦将有感于斯文〃这布满无限生气的世界里,我们更应当怀有乐观的心态,抛去无谓的遐想,去迎接完善的明天你无需邀请群贤畅游兰亭,你不必一觞一咏,出口成章,你也不必仰观宇宙,俯察品类,你只需抓紧流淌在你身边的一分一秒,让时间成为你生活的最佳伴侣,让时间充实你的生活,也让时间填补你人生无常,人生短暂的圆满《兰亭集序》读后感〃花开时折直须折,莫待无花空折枝〃时间如白驹过隙,在时间的长河里,我们是激起千层大6浪,还是悄悄无闻,随之而逝景趣之美《兰亭集序》属写景抒怀之作,但其真正描述自然风景的语句并不多缘由在于写景的追求,不在景而在趣,不为形而为意,不重实而重虚,即以最少的笔墨,制造一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境〃此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流急湍,映带左右〃〃是日也,天朗气清,惠风和畅〃这便是文章第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描述前句不写水美山肥、青山叠翠,也不写绿水白浪、彩石丽鱼,而是避开一切详细的颜色,用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言,极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗水是山的灵魂,山是水的骨肉唯其水美,方使林茂竹秀;缘何山崇岭峻,只因清流映带正如某些古代山水画一样,看似无色,其实有意,看似简洁,其实搞笑,这既是独特的审美意趣之所在,也是时代审美精神的体现魏晋时期,思想界崇尚老庄,高谈玄理,在山水描述中,往往表现为一种清淡空灵的意象美后句写天气与风力的描述更突出了人对自然的一种感悟与亲近,实中有虚,虚中有实其景中清净淡雅,舒相宜人的灵性美,绝非鸟语花香、虫鸣蝶舞的明丽与欢快所能比及这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的写法,除了表现的审美趣味而外,更重要的是以留白的方式,为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事带给了一个相宜的背景,有利于把读者的留意力引向文章整体情趣与理趣的阐发这也是写景的意趣之所在情趣之美从文章的整体结构来看,本文情感呈现一种动态的变化过程,而且〃乐〃〃痛〃〃悲〃〃感〃有张有弛,情趣超凡写景记事,意在抒情流觞曲水,畅叙幽情,其乐融融,自不待言;天朗气清,游目骋怀,仰观俯察,亦视听之娱这是人在自然美景面前所产生的生理上的一种快感,是一种比较浅的感官享受,当属一种本能的体现,所以感到信可乐也〃比这种自然的情趣美更深的是一种人生社会的情趣美无论静躁,无论内外,人之相与,欣然所遇,快然自足,事过境迁,感慨万千由此及彼,不难想象,人之一生,修短随化,终归于尽抛开一切的事务,无论多大的情怀,应对无奈的死生,孰不觉其痛哉!这种生命的感悟,表面看来与前文之乐截然相反,其实,这正是由耳目之乐联想到了人世间的一切欢乐及其欢乐过后的感慨,并紧承其怀,想到死生,顿生痛感,此等情怀,绝非俗人所感第三段先言〃悲〃,后得〃感〃〃悲〃不是简洁地对前文〃死生亦大矣〃的痛感的强调,而是为人类永久无法超越的熟悉上的局限性而感到哀痛详细说来,包含两层意思不明白为什么昔人兴感之由与自己能如符契一般相吻合,因此只能临文嗟悼,叹息不已,此其一也明知时人崇尚的老庄思想中视生死为同一是荒诞和虚幻的,可后人依旧会和今人有同样的感慨文中〃固知一死生为虚诞,齐彭觞为妄作后之视今,亦由今之视昔,悲夫!〃很多人以为此处之悲仍为死生,其实不然那里的〃悲〃系指人类对死生熟悉上的局限性,即对当时社会文人士族借老庄思想来躲避现实,逸情山水,麻醉自己,漠视生命的态度,而且这种无法摆脱的.熟悉上的局限性古今同一,此为其二结尾的〃感〃出自〃后之览者,亦将有感于斯文〃,由悲〃类推而来正由于古人和今人在熟悉上有不行抗拒的共性,所以兰亭盛会的诗文也将使之后的读者产生同样的感受,即情感上的共鸣文情至此,的〃悲〃与〃痛〃就应说已经被〃感〃所代替,转变为一种相对平和舒缓,甚至趋于欣慰或愉悦的状态,进而使文章的情感走向与开头的〃乐〃产生呼应的迹象,使文章感情境界得到升华,较之前文的视听之娱,当属难得的精神享受或超凡的情趣转化理趣之美理趣之美,在于文章二三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值《兰亭集序》读后感《兰亭集序》一文中在兰亭集会上心情愉悦,此时的他却突然领悟到,欢乐时间的短暂〃死7生亦大矣〃表明白王羲之对人生的眷恋和喜爱我想每个人都期望〃好景常在,好花常开〃,王羲之也不例外,他也想留住现在,尽情地享受在〃生〃的乐趣中,和志同道合的人畅谈志趣理想;可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好,不受拘束,放纵无羁的生活,这是他们所追求的当他们沉醉在得意、愉悦时,年轻却在背后不知不觉地到来,于是,人们感叹人生无常有心智生活的更是感到哀思,他知道只有珍惜此刻的生命,由于他无法转变下一刻的事态变迁对人生的倔强执著,对死的厌恶排斥是人所共有的感情,我们痛恨时间的一去不复返哪怕是回头看看走过的脚印的机会都没有,它无情地朝着没有终点的终点走去,一路上,留下多少人难过的泪水,苦痛的呻吟,它也不闻不问,只是冷酷的走着,把我们甩在一边为什么人会有生老病死为什么我们不行以掌控命运?好想永久停留在此刻,这幸福的瞬间,然后把所以令人苦恼的东西都赶走,只留下美妙的但我们只有无奈地摇头《兰亭集序》读后感王羲之《兰亭集序》墨迹,乃天下第一行书,其文字亦属天下之第一美文也品读文中写景、抒8情、寓理之与众不同的语言,不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗王羲之说过〃夫人之相与,俯仰一世〃的确,人生匆忙,短短数十载而已所以他才认为死和生同样具有重大的好处,他原来就明白〃一死生〃〃齐彭殛〃是虚幻荒唐的、妄造的读那些文字,我感受到了他对自己生命的喜爱之情正由于人生无常,所以才更加珍惜;正由于死生亦大,所以才有无尽的眷恋……生活在当今社会,我们并没有像王羲之那时的社会压力,所以我们就应活得更拘束〃既来之,则安之〃,既然拥有了享受生活的权利,那么就要好好地珍惜,不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及我们虽没有王羲之那样独特的见解,但只要我们喜爱生活,喜爱生命,去追求自己的生命价值,那么我想我们也是幸福的,由于冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛,假如能够这样,那就足够了昨日是已走过的,明天是即将走过的,唯有这天正在走过……生命数十载,说长不长,说短也不短,能一帆风顺地走完这一程,当然最好;如若不能,我想只要你曾为之付出,拼搏过,曾珍惜过,那也必将是无怨无悔!我们并不能够去改写历史,也不能够预知将来,我们所能做的就是珍爱自己的生命,好好的活着,在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩,去追求自己活着的好处……由于,只有懂得生命真谛的人,才能够将短暂的生命延长!《兰亭集序》读后感永和九年,岁在癸丑〃,当我再读起《兰亭集序》这熟识而深邃的诗篇,不禁浮想联翩名序9一篇,流传千载有的人思绪随文穿梭千载,看到了名流荟萃,与会诸者;有的人情节随风凝聚万点,看到了流觞所至,即席赋诗可是,我却看到了在曲水流觞的背后,那一颗孤寂的心;可是,我却听到了在瑰玮之文背后那透人肺腑的诉说〃一死生为虚诞,齐彭殛为妄作〃,诗人的.其次种眼光一针见血,它不一样于前人只看到了生命的长度,简洁的全都,他还看到了生命的宽度是不一样的不论以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束生就是生,活着能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无活着和死去是人生大事,二者不行等量齐观有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理生命是一场单向的旅程,路上少不了质疑和称赞,这些就好比是你漫漫人生路上的杂草和磐石假如你一味的退让,只是仰天长叹〃一死生,齐彭觞〃,那你的一生只能是〃狭窄〃地走过苦痛不能只剩下苦痛,那是非常恐怖的,没有什么不行能假如你能去清除它们,就相当于拓宽了你生命的宽度,你将走得更加顺畅,这就是奋斗的奥义回到现实,想要学业有成,事业有成,也仅有多些仔细,多些专注;少些浮躁,少些埋怨,才能胜利所以,我们还是少一些空谈,多做一些实事,究竟走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不一样的吧!《兰亭集序》读后感岁月在飘逝中永无声息某一刻,我们也会两鬓花白容颜苍老而岁月没有痕迹,痕迹都在我们10的生命里我经常心里泛起一丝愁绪人活在世上,为了幸福、欢乐所追求的美妙,到后来却总是会消逝、会厌倦我们总是情不自禁的沉醉在欢乐里,过后又有种深深的惦记我们永久都不会满意、永久都不会适可而止但是,无论是有价值无价值,最终彼此的生命还是都化为乌有王羲之,一同会集的人〃群贤、少长〃都为贤者、年龄各异,都是些志同道合的人怎能不乐?〃崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次〃风景的美丽,让人心旷神怡,怎能不乐?〃天朗气清,惠风和畅仰观宇宙之大,俯察品类之盛〃此刻,天气晴朗,风和日丽天空宽阔之大,地下万物之繁怎能不乐?也会感慨,这些美妙的东西总是会逝去无论性格不同,爱好不同,每个人的追求总是自己认为美妙的但是,时间总是刺眼间,我们很快会老的老了后,连同着自己的一生,或喜或悲,都会永久的终止文章充满了悲伤感慨的气息文字间貌似渗透出一种淡淡的颓废,面对只有死的结果,谁又会不断的欣喜?表面上消极的心情令人颓唐担心其文里,却非浅尝辄止的只是一种心情面对短暂而又有限的生命,我们应当去尽力尽心制造出自己命途的价值面对简单逝去的时间,我们应当愈加的,珍惜,利用好有限的每一分每一秒〃死与生〃自古以来便是世间的大事,自古以来也是多少人思想最深处的笔锋我们该如何对待?从以前到现在到将来生命永久无休止的轮回,我们也只是不住的感慨珍惜有生之年,执着的在命途里奔波,为了自己短暂的生命而努力进取!《兰亭集序》读后感高中就偏爱《兰亭集序》这篇课文,当时读来只觉得精短清透,字句顺滑如润却无雕凿之迹,称11得上是即兴之作中的上乘作品对于〃兰亭〃这个文人雅集的地方,心中溢满神奇的憧憬之情遥想在山水环绕、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫,落出飘如浮云,矫如惊龙的精致书画,是何等闲适风雅!再读《兰亭集序》时,除了品尝仍爱的清洗文风之外,更多追索的是文中的深层含义兰亭位于浙江绍兴的兰渚山下,生于得天独厚的水乡之地;又恰逢天朗无云、草暖风微,群贤毕至,大家一起探讨人生,是不由得对生命意义发出刨根追问,对人生的各种境遇作出总结归纳的兰亭,这样一个巧致的名字,让人联想到一位蕙质兰心的女子从烟雨江南中秉着骨竹伞款步过桥,抑或是轻裘缓带的墨客骚人把盏临风,倚亭望月,感叹吟咏……然而,对于生命根本的诘问不是如此闲适唯美、附庸风雅的,而是苦闷的、反复的、令人百思辗转的《兰亭集》是与会的位诗人的结集,也是个人的思索结晶后来查了资料,探究到了兰亭的真实境地兰亭门前,有〃鹅池〃两字,各成风格,是王羲之和4141王献之父子俩共同书写的王羲之的一笔绝妙书法的精髓,就是从鹅的形体上,悟出真谛来的顺着小径前行,迎面的是一亭,一痕痕沉沉的历史的斑迹显现出来内一石碑上书,,兰亭〃二字,系清康熙手书西侧是〃乐池〃,临池有〃俯仰亭〃东侧为流觞亭,亭内有〃曲水邀欢处〃一匾,正下悬唐名画家李公麟的《兰亭修禊图》一条清亮的小溪,水澄如镜,在竹影树荫下缓缓并带着轻快的节奏逶迤流过,流得那样潇洒拘束几只时而回旋、时而俯冲的蝴蝶,几片沿溪而下的花瓣构成一幅奇妙的图画在这样的环境中,发出的人生感叹自然也不是一般的小问小论对于我们学园林的人来说,如何开创一月曲径通幽宛自天开的富有人性化、情趣化且恬淡文静的园林天地,是一个很值得思索的.问题古人往往是最好的老师,它告知我们精神和性灵的力气是强大的在王羲之所处的魏晋时期,是一个政治恐怖、国家分裂、民不聊生的时段魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒道释三教合流的思想文化背景的广泛影响,反映现实生活文人们宠爱亲近自然、逸情自然,探讨自然观和人生观,以及这两者之间的关系我最爱这两句——〃或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外〃这两种人生态度都是值得欣佩观赏的,是生命最奇妙的音乐若能在盼望中存储理想,或在寄予中充实自己、找到人生的乐趣享受生命付出热忱,就是在用生命抒写自己的故事传奇,都值得欣慰兰亭中这次文人聚集,没有多么高深的影响,但他们的真性情和高雅情趣的确是现代人望尘莫及的静坐在坦白宽广的天地山水间,想想欢快成过往,新恋换旧爱,漂亮总是短暂的,好像什么都是无法永久停留死死生生,人在追寻什么?生的意义究竟是什么?王羲之真诚如水,向自然提出了追问,他只提出问题,答案没有坚决得出,而是让人去猜想、去揣度,余味深长他这种冷静又热忱的人生态度、对生命意义的查找实在令人感动愿自己有一天,也能在自然中有一番彻悟,有一番天真又深刻偏僻的追问《兰亭集序》读后感王羲之说过〃夫人之相与,俯仰一世〃的确,人生匆忙,短短数十载而已所以他才认为死12和生同样具有重大的意义,他原来就知道〃一死生〃〃齐彭殛〃是虚幻荒唐的、妄造的读那些文字,我感受到了他对自己生命的喜爱之情正由于人生无常,所以才更加珍惜;正由于死生亦大,所以才有无尽的.眷恋……生活在当今社会,我们并没有像王羲之那时的社会压力,所以我们应当活得更拘束〃既来之,则安之〃,既然拥有了享受生活的权利,那么就要好好地珍惜,不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及我们虽没有王羲之那样独特的见解.,但只要我们喜爱生活,喜爱生命,去追求自己的生命价值,那么我想我们也是幸福的,由于冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛,假如能够这样,那就足够了昨天是已走过的,明天是即将走过的,唯有今日正在走过……生命数十载,说长不长,说短也不短,能一帆风顺地走完这一程,虽然最好;如若不能,我想只要你曾为之付出,拼搏过,曾珍惜过,那也必将是无怨无悔!我们并不能够去改写历史,也不能够预知将来,我们所能做的就是珍爱自己的生命,好好的活着,在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩,去追求自己活着的意义……由于,只有懂得生命真谛的人,才可以将短暂的生命延长!《兰亭集序》读后感死,我们可怕;即使遇到了它的衣角我们也慌张不已,所以我们尽可能地远离,盼望始终不会在13某个转弯路口,碰见它生,我们留恋;在年轻时,我们忘却关注这个世界;年老后,我们多想始终睁着眼睛,多想看看这我即将远去的花花世界可人总是这样,在失去之时才懊悔当时没有好好珍惜眼前美景,只留下唉声叹气,埋怨当时的无知文中在兰亭集会上心情愉悦,此时的他却突然领悟到,欢乐时间的短暂〃死生亦大矣〃表明白王羲之对人生的眷恋和喜爱我想每个人都期望〃好景常在,好花常开〃,王羲之也不例外,他也想留住现在,尽情地享受在〃生〃的乐趣中,和志同道合的人畅谈志趣理想;可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好,不受拘束,放纵无羁的生活,这是他们所追求的当他们沉醉在得意、愉悦时,年轻却在背后不知不觉地到来,于是,人们感叹人生无常有心智生活的更是感到哀思,他知道只有珍惜此刻的生命,由于他无法转变下一刻的事态变。