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文本内容:
《走进清明节》调查报告《走进清明节》调查报告「篇一」我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”“植树造林,莫过清明”的农谚后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品而且关于寒食,有这样一个传说相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走在流亡期间,重耳受尽了屈辱原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追随着他其中一人叫介子推有一次,重耳饿晕了过去介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节“国之大事,惟祀与戎”中国自殷周时起便有祖先崇拜的传统,具体形式表现为对祖先亡灵敬奉的祭祖活动祭祖心理的产生大致出于以下几个目的一是避祸,唯恐不小心得罪了祖先亡灵而受到惩罚;二是祈福,乞求祖先在天之灵保佑自己;三是悼念先人,表达缅怀祖先的情怀;四是追念祖先的功德,激励后人祭祖心理早期源于原始人对死亡与自然规律的不解与恐惧,偏重于前两个目的,直至西周时出于确立王朝正统性与巩固宗法制血缘政治组织模式的需要,开始重视祭祖心理的后两种目的,对祖先进行“追孝”、“享孝”,并最终发展成涵盖社会伦理各方面的孝观念祭祖的前两个目的反而与宗教结合,成为民间宗教信仰祭祖行为已成为以稳定农耕经济为生产方式,以血缘宗族为社会组织形式的中国社会的显著特征,成为中国文化千年承续的纽带在祭祖祖先中所获得的孝敬意识、光宗耀祖意识更成为内睦家庭,外兴邦国的源泉祭祖活动除了辞旧迎新时的家祭外,主要以清明祭祖为主关中作为周公制礼作乐之地,有着丰富的民间礼俗文化清明祭祖习俗在关中也有着悠久传统据民国年间《续修陕西通志稿》记载,有“三月清明节,前二日为寒食,人民祭墓烧纸及钱马,谓之上坟”,“清明折柳枝插门取‘清明意,“清明前二日携冷面祭坟”,“为秋千之戏,土女游于郊原,日P青,即踏青也”等丰富的礼俗活动XX县作为周文王丰京故地,XX县始置于秦孝公时,均是礼乐文明,农耕文化发达之地;靠近西安城,又使其成为发展较快,工业化、城市化水平较高的县域,不失为传统社会转型期的范例XX县与XX县的礼俗活动状况可以较全面地反映传统礼俗的文化内涵及其在当地社会的变化情况为了全面了解关中农村各类人群清明祭祖的主要活动及蕴涵于其中的思想意识,通过对现代关中农村丧葬礼俗(丧、葬、祭)中的孝道状况及思想根源进行分析评估,为关中农村现有风俗提供合理化建议本项目组以关中地区的XX县与XX县为例,就清明祭祖问题进行社会问卷调查本调查采用简单随机抽样方法,以年龄段作为划分依据进行抽样调查资料收集方法采用自填问卷法本调查在两县合计发放问卷210份,收回问卷200份,问卷有效率为95・2%
二、问卷分析
(一)调查对象的个人信息受访者居住于城镇者(城市、城郊、乡镇)与居住在农村者大致持平
(10892)o性别比基本均衡
(11387)o在年龄分布中,20-40岁人口比例最高(32・5%),其次为20岁以下人口(28%),60岁以上人口仅占16・5%由于历史原因,现在40岁以下的人群普遍经历过传统文化的断层阶段,复苏后的传统民俗往往陷入有“文”无“献”的形式化境地,他们对清明祭祖活动的认知是不拘于传统的,这对清明祭祖活动价值取向无疑是双刃剑“先认识,后实践”,在从事清明祭祖活动时较前人的因循守旧更多了个体意识的参与,他们对清明祭祖活动的思考与实践决定着传统文化今日的发展方向受访者的家庭内部关系既是其家庭伦理关系的反映,也会对其祭祖目的产生影响,故笔者以多项多选方式考察了受访者的家庭结构受访者多处于中青年年龄段,负有赡养老人与抚育后代的双重责任在已婚的受访者七成以上选择不与父母或长辈同住,家庭结构以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭为主对传统民俗文化的认知主要来源于周边环境(如家人的思想意识,当地经济方式、信仰状况),但受访者的文化程度与职业很大程度上决定了其自身对外界事物的理性认识能力与认同度就两县受访者文化程度而言,以初中文化程度及以下为主(初中文化38%,小学及以下文化20%),高中文化程度(22%)及大学文化程度(20%)及以上者较少,农民(39・5%)、与自由职业者(11%)的比例超过五成,在客观上也使其接触社会主流意识形态的机会减少,对清明祭祖现象的认识不会完全与社会主流文化契合,在传统与反传统间具有多元性的个体意识鉴于家庭经济状况会对受访者清明祭祖规模的支持能力产生影响,本调查分别考察两县受访者的家庭年收入两县受访者家庭年收入均多集中于5000元以下区间38%及5000—10000元区间6%,除生活基本支出外难以有过多财力用于礼俗消费二受访者清明祭祖的大致状况54%的受访者都选择清明节“一定会”祭祖,几乎没有人选择“从来不会”1■5%,这反映了清明节祭祖民俗的广泛性与持久性与此同时,也有不少受访者选择“大部分时候会”26%及“偶尔会”18・5%,生活节奏的加快与人口流动性的增加使人们因生计忙碌难以返回故里,清明节祭祖随之无法按时,有可能会造成人们精神信仰的缺失与孝道观念的淡漠一般认为祭祖方式主要为墓祭,我们的调查也证明了这一观点70・5%的受访者都选择墓祭方式,坟墓是亡者的魂魄合一之处,“祭在如神在”,视故去者为亲密家庭分子的观念仍占主导,不同于完全地将死者神灵化、虚无化的宗教祭祀,反映中国人传统的重实际、重伦理的观念此外有15・5%的受访者选择在家祭祖,也各有少量受访者选择“在风景优美处祭奠”8%及“在网上祭奠”6%,这种既与近些年盛行的环保风尚有关,也是儒家传统“心丧”文化的延续《走进清明节》调查报告「篇五」【调查背景】“洋节”的盛行,让中国传统节日面临危机,“中国节”的模式化,让年轻一代开始对传统文化产生误导一提清明节,人们往往只想到上坟,祭祖,其实清明文化内涵很丰富,今年将利用国家调整法定节假日的契机,在清明期间,开展“我们的节日一一清明节”综合实践活动,扭转学生的认识,同时让更多的青少年爱上中国传统文化【调查目的】
1、了解清明节的来历,知道清明节的习俗及文化内涵,乐于参与清明节的活动
2、初步了解家族中人与人之间的亲属关系,怀念先祖,尊重长辈等
3、敬仰怀念革命烈士,懂得珍惜今天的幸福生活
4、提倡”绿色祭奠,科技祭奠,真情祭奠”,过文明简约而有意义的清明下O【调查内容】
一、清明节由来谈到清明节,有点历史知识的人,都会联想到历史人物介子推据历史记载,在两千多年以前的春秋时代,晋国公子重耳逃亡在外,生活艰苦,跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥后来,重耳回到晋国,做了国君,大事封赏所有跟随他流亡在外的随从,惟独介子推拒绝接受封赏,他带了母亲隐居绵山,不肯出来晋文公无计可施,只好放火烧山,他想,介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来谁知这场大火却把介子推母子烧死了为了纪念介子推,晋文公下令每年的这一天,禁止生火,家家户户只能吃生冷的食物,这就是寒食节的来源寒食节是在清明节的前一天,古人常把寒食节的活动延续到清明,久而久之,人们便将寒食与清明合而为一现在,清明节取代了寒食节,拜介子推的习俗,也变成清明扫墓的习俗了
二、清明节农事谚语清明断雪,谷雨断霜朦朦胧胧,清明播种麦怕清明霜,谷怕老来雨清明前后雨纷纷,麦子一定好收成春分后,清明前,满山杏花开不完清明喂个饱,瘦苗能转好清明不上粪,越长越带劲清明种瓜,立夏开花清明种瓜,船装车拉清明后,谷雨前,又种高粱又种棉
三、清明节对联
1、清风明月本无价;近水遥山皆有情
2、山清水秀风光好;月明星稀祭扫多
3、年年祭扫先人墓;处处犹存长者风
4、流水夕阳千古恨;春风落日万人思
四、24节气,清明节排五24节气名称:即立春,雨水,惊蛰,春分,清明,谷雨,立夏,小满,芒种,夏至,小暑,大暑,立秋,处暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒以上依次顺数,逢单的为节气,简称节;逢双的为中气,简称为气,合起来就叫节气人们为了便于记忆二十四节气的顺序,把二十四节气中顺序每节气各取一个字编成了下列的歌诀:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒,成了古人甚至现代人农事及日常活动的重要依据
五、诗词欣赏《清明》(唐)杜牧清明时节雨,纷纷路上行人欲断魂借问酒家,何处有牧童,遥指杏花村《寒食》(唐)韩姗春城无处不飞花,寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家《长相思一一清明》清明节,失明节,献君泪和血,天地黯然泪不绝!思难却,恨难却,三月新坟谁敢掘,捍君一腔血!清明节的民谣三月里来三月三,家家户户上南山上坟祭祖去扫墓,要在坟头把土添哎哟,哎哟,坟头把土添为啥坟头把土添,先人祖宗创业艰后辈儿孙好好干,前辈心里才安然哎哟,哎哟,心里才安然
六、清明节习俗介绍放风筝,每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾,给自己带来好运踏青,又叫春游古时叫探春,寻春等三月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光我国民间长期保持着清明踏青的习惯蹴鞠,是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧蹴鞠,就是用足去踢球这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士荡秋千,这是我国古代清明节习俗秋千,意即揪着皮绳而迁移它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千古时的秋千多用树梗枝为架,再栓上彩带做成后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千打秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱扫墓祭祖中国历史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚为习俗唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云:乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿棠梨花映白杨树,尽是生死离别处冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道:南北山头多墓田,清明祭扫各纷然纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉!就是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对先人的怀念
七、当代清明节动向第
一、提倡“绿色祭奠”每次上坟扫墓时,在墓旁种一棵松柏,以表祭奠之心要统一规划埋葬地点,不允许私建小坟头将祭奠的清明棍,清明吊等用具改为小雏菊,长寿菊等花卉第
二、提倡“科技祭奠”可在网上建立一个专门的网站,供人们祭奠亡人,这样既可以节省土地,又能反映出新时代的气息第
三、提倡“真情祭奠”将焚烧纸,送灯等行为改为祭奠诗文的形式或在先人的墓前,放一段亲人生前喜爱的音乐,献上一束束或洁白或金黄的菊花等传递先人的是追忆和思念,留给我们晚辈的是文明与简约【调查总结】清明节是我国的传统节日,清明来到,万物凋零的寒冬就过去了,风和日丽的春天真正地开始了在清明节期间,要通过向革命烈士致敬默哀或扫墓等活动追念革命烈士的高贵品质,树立继承先烈遗志,认真学习,长大建设祖国的理想《走进清明节》调查报告「篇六」清明节日期间,我跟家里人去扫墓的时候,看到山上人头攒动,鞭炮声此起彼伏,家家的先人的墓碑前都有大堆大堆纸钱(冥币)燃烧过后的灰烬我想,这么多的纸张被烧掉了,多浪费啊!如果变成作业本都够我用好多年了!于是,我对今年清明节人们烧纸钱的情况进行了一次调查调查我调查了外公所住的村子里10户人家今年用于扫墓的花费,其中单单用于买纸钱的花费是这样的20元以下的有3家,40元的有5家,50元以上的有2家平均每家人要花费大概36元买纸钱分析清明节是我国特有的传统节日,我们有用放鞭炮、烧纸钱、焚香烛的习俗来祭拜祖先,所以,许多人在扫墓、追思先人的时候也花费了一笔钱外公住的村子里有住户35户,那么,今年全村人用于清明节燃烧纸钱的费用就是1260元全县如果按50000户人标准算,今年烧纸钱要花费180万元这足以建设好多所希望小学了!结论我不赞成清明节祭拜祖先时燃放鞭炮、烧纸钱原因有
1、燃放鞭炮、烧纸钱时会造成巨大的环境污染,还会白白浪费许多的金钱
2、大多数人在燃放鞭炮、烧纸钱时不会注意脚下的花草,直接在草地上烧,会把花草和小树烧死
3、有时忽然一阵大风就把燃烧的纸钱吹到干燥的草丛中,引发森林大火总之,我发现清明节燃放鞭炮、烧纸钱的习俗有很多不好之处,而且会浪费掉宝贵的金钱建议我建议大家清明节文明祭祖,自觉行事,花费尽量不要超过10元以上有关部门也要鼓励人们节俭祭拜,绿色扫墓,比如可以用种树栽花的形式来表达对祖先的思念关于清明节的传说是多种多样的,是说不完的,今天就讲到这里吧!从去年开始,清明节被列为国家法定节日,便于人们有更多的时间去祭奠亲人清明节真是来之不易啊!清明节调查报告清明节日期间,我跟家里人去扫墓的时候,看到山上人头攒动,鞭炮声此起彼伏,家家的先人的墓碑前都有大堆大堆纸钱(冥币)燃烧过后的灰烬我想,这么多的纸张被烧掉了,多浪费啊!如果变成作业本都够我用好多年了!于是,我对今年清明节人们烧纸钱的情况进行了一次调查调查我调查了外公所住的村子里10户人家今年用于扫墓的花费,其中单单用于买纸钱的花费是这样的20元以下的有3家,40元的有5家,50元以上的有2家平均每家人要花费大概36元买纸钱分析清明节是我国特有的传统节日,我们有用放鞭炮、烧纸钱、焚香烛的习俗来祭拜祖先,所以,许多人在扫墓、追思先人的时候也花费了一笔钱外公住的村子里有住户35户,那么,今年全村人用于清明节燃烧纸钱的费用就是1260元全县如果按50000户人标准算,今年烧纸钱要花费180万元这足以建设好多所希望小学了!结论我不赞成清明节祭拜祖先时燃放鞭炮、烧纸钱原因有
1、燃放鞭炮、烧纸钱时会造成巨大的环境污染,还会白白浪费许多的金钱
2、大多数人在燃放鞭炮、烧纸钱时不会注意脚下的花草,直接在草地上烧,会把花草和小树烧死
3、有时忽然一阵大风就把燃烧的纸钱吹到干燥的草丛中,引发森林大火总之,我发现清明节燃放鞭炮、烧纸钱的习俗有很多不好之处,而且会浪费掉宝贵的金钱建议我建议大家清明节文明祭祖,自觉行事,花费尽量不要超过10元以上有关部门也要鼓励人们节俭祭拜,绿色扫墓,比如可以用种树栽花的形式来表达对祖先的思念《走进清明节》调查报告「篇二」【调查背景】“洋节”的盛行,让中国传统节日面临危机,“中国节”的模式化,让年轻一代已经开始对传统文化产生误导一提清明节,人们往往只想到上坟、祭祖,其实清明文化内涵很丰富,今年将利用国家调整法定节假日的契机,在清明期间,开展“我们的节日一一清明节”综合实践活动,扭转学生的认识,同时让更多的青少年爱上中国传统文化”【调查目的】
1、了解清明节的来历,知道清明节的习俗及文化内涵,乐于参与清明节的活动
2、初步了解家族中人与人之间的亲属关系,怀念先祖、尊重长辈等
3、敬仰怀念革命烈士,懂得珍惜今天的幸福生活
4、提倡“绿色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”,过文明简约而有意义的清明-++-To【调查内容】
一、清明节由来谈到清明节,有点历史知识的人,都会联想到历史人物介子推据历史记载,在两千多年以前的春秋时代,晋国公子重耳逃亡在外,生活艰苦,跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥后来,重耳回到晋国,做了国君(即晋文公,春秋五霸之一),大事封赏所有跟随他流亡在外的随从,惟独介子推拒绝接受封赏,他带了母亲隐居绵山,不肯出来晋文公无计可施,只好放火烧山,他想,介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来谁知这场大火却把介子推母子烧死了为了纪念介子推,晋文公下令每年的这一天,禁止生火,家家户户只能吃生冷的食物,这就是寒食节的来源寒食节是在清明节的前一天,古人常把寒食节的活动延续到清明,久而久之,人们便将寒食与清明合而为一现在,清明节取代了寒食节,拜介子推的习俗,也变成清明扫墓的习俗了
二、清明节农事谚语清明断雪,谷雨断霜朦朦胧胧,清明播种麦怕清明霜,谷怕老来雨清明前后雨纷纷,麦子一定好收成春分后,清明前,满山杏花开不完清明喂个饱,瘦苗能转好清明不上粪,越长越带劲清明种瓜,立夏开花清明种瓜,船装车拉清明后,谷雨前,又种高粱又种棉
三、清明节对联
1、清风明月本无价;近水遥山皆有情
2、山清水秀风光好;月明星稀祭扫多
3、年年祭扫先人墓;处处犹存长者风
4、流水夕阳千古恨;春风落日万人思
四、24节气,清明节排五24节气名称即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒以上依次顺数,逢单的为节气,简称「节」;逢双的为中气,简称为「气」,合起来就叫「节气」人们为了便于记忆二十四节气的顺序,把二十四节气中顺序每节气各取一个字编成了下列的歌诀「春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒」,成了古人甚至现代人农事及日常活动的重要依据
五、诗词欣赏《清明》(唐)杜牧清明时节雨,纷纷路上行人欲断魂借问酒家,何处有牧童?遥指杏花村《寒食》(唐)韩姗春城无处不飞花,寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家《长相思一一清明》清明节,失明节,献君泪和血,天地黯然泪不绝!思难却,恨难却,三月新坟谁敢掘,捍君一腔血!清明节的民谣三月里来三月三,家家户户上南山上坟祭祖去扫墓,要在坟头把土添哎哟,哎哟,坟头把土添为啥坟头把土添,先人祖宗创业艰后辈儿孙好好干,前辈心里才安然哎哟,哎哟,心里才安然
六、清明节习俗介绍放风筝,每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的‘小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾,给自己带来好运踏青,又叫春游古时叫探春、寻春等三月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光我国民间长期保持着清明踏青的习惯蹴鞠,是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧蹴鞠,就是用足去踢球这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士荡秋千,这是我国古代清明节习俗秋千,意即揪着皮绳而迁移它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千古时的秋千多用树梗枝为架,再栓上彩带做成后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千打秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱扫墓祭祖中国历史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚为习俗唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云「乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿棠梨花映白杨树,尽是生死离别处冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去」宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道「南北山头多墓田,清明祭扫各纷然纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉!」就是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对先人的怀O
七、当代清明节动向第一,提倡“绿色祭奠”每次上坟扫墓时,在墓旁种一棵松柏,以表祭奠之心要统一规划埋葬地点,不允许私建小坟头将祭奠的清明棍、清明吊等用具改为小雏菊、长寿菊等花卉第二,提倡“科技祭奠”可在网上建立一个专门的网站,供人们祭奠亡人,这样既可以节省土地,又能反映出新时代的气息第三,提倡“真情祭奠”将焚烧纸、送灯等行为改为祭奠诗文的形式或在先人的墓前,放一段亲人生前喜爱的音乐,献上一束束或洁白或金黄的菊花等传递先人的是追忆和思念,留给我们晚辈的是文明与简约【调查总结】清明节是我国的传统节日,清明来到,万物凋零的寒冬就过去了,风和日丽的春天真正地开始了在清明节期间,要通过向革命烈士致敬默哀或扫墓等活动追念革命烈士的高贵品质,树立继承先烈遗志、认真学习、长大建设祖国的理想;通过“网上祭祀”等方式倡导“绿色祭奠”、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念;通过踏青春游、荡秋千、放风筝活动,了解传统风俗,锻炼身体,真正领略的清明节的文化符号”《走进清明节》调查报告「篇三」
一、问题的提出关于清明节的调查报告
二、调查方法
1、上网浏览,了解清明节的由来;清明节的习俗
2、通过多种渠道,知道清明节是否是固定日期
三、调查情况和资料整理信息渠道涉及的方面具体内容清明也是我国的二十四节气之一由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安排农事活动《淮南子;天文训》云春分后十五日,斗指乙,则清明风至按《岁时百问》的说法万物生长此时,皆清洁而明净故谓之清明清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节故有清明前后,点瓜种豆、植树造林,莫过清明的农谚可见这个节气与农业生产有着密切的关系书籍、报刊清明节是哪天20xx年清明节是4月4号清明节作为我国传统节气,是根据每年的春分点来计算的,春分点每过15天会有一个节气,所以清明在阳历4月4日至6日之间,5日居多不是固定在阳历4月5日,也不是以农历来决定的《走进清明节》调查报告「篇四」
一、导言“清明”一词作为节气名始于汉代《淮南子天文训》道“春分后十五日,斗指乙为清明”但此时的“清明”只是一个人们进行农业生产活动的物候划分标志《四民月令》载“清明节,命蚕妾,治蚕室”尚未蕴含与祭祖有关的民俗学意义祭祖活动仍在二十四节气中不固定进行唐初,出现了在清明前一两日的寒食节上坟拜扫、缅怀祖先的活动《通典》卷五十二《礼十二上陵》记载唐玄宗开元二十年制日“寒食上墓,礼经无文,近代相传,浸以成俗土庶有不合庙享,何以用展孝思?宜许上墓”寒食节在承载祭祖职能的同时,却要求禁火,而上坟时烧纸钱之俗在唐代已入朝廷祖典可以重生新火的清明日逐渐代替寒食节成为祭祀祖先的日子清明上坟要去郊外,与“三月三日天气新”的上巳节职能重合,清明日也逐渐取代了上巳节清明日成为以祭祀祖先为主要内容,兼带踏青游春,包含丰富礼俗仪式的传统节日。