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五台山导游词五台山导游词作为一名优秀的旅游从业人员,通常会被要求编写导游词,一篇完整的导游词,其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢?下面是店铺为大家收集的五台山导游词,希望对大家有所帮助五台山导游词1游客们大家好!五台山位于山西省东北部,忻州地区五台县,距太原公里,是我国著名的四大佛教名山之首,以天下第一佛教名山享誉中外,有此殊荣,一是,240这里是我国最早建寺的地区之一,而且从古至今,这里的寺僧在规模上都是第一;二是,佛典有记载,这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是,历朝历代,凡信奉佛教的帝王,都特别关注这里,这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地五台山是我国著名的四大名山之一,也是一个融自然风光,历史文物,古建,艺术,佛教文化为一体的旅游区五百里道长风风雨雨,依然日出东台月挂西峰,花放南山,雪霁北巅两千年香火断断续续,又是晨钟悠扬,晚罄清澈,香烟缭绕,胜幡翩趾”写出了五台山的悠久历史和奇异风光今天我们要参观的是显通寺,在五台山寺院当中,显通寺的规模最大,历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙,是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙首先,我们看到的是钟楼,这是五台山最大的一口铜钟一长鸣钟,重达斤显通寺没有天王殿,只有两通石碑,就是我们现在看到的龙虎二碑,此
9999.5二碑寓意为龙虎把门,不劳驾四大天王显通寺,占地亩,殿堂楼舍多间,正院内中轴线排列七座大殿,依次为观音殿,大文殊殿,大雄宝殿,无量殿,千钵文殊青云和尚建120400好五方文殊殿后,根据笔者点校《清凉山传志选粹》所辑的附录中乾隆皇帝第三次去五台山,登上黛螺顶所作的诗《跋马至黛螺顶》螺顶不为高,积雪路颇滑策我云锦锥,遂至金轮刹狮王坐堂堂,黛髻足底口莫作颠倒会,十六本二八乾隆皇帝钟情于黛螺顶的自然风光,想把五方文殊合塑于黛螺顶,这样就)省去了朝拜五个台顶的攀登之苦乃至风雨雪的阻挡在乾隆四十六年(春,乾隆把演教寺住持青云和尚叫到行宫,让他办这件事,年后,他来黛1781螺顶朝拜五方文殊青云和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑于一殿5乾隆五十一年()三月,乾隆来黛螺顶参拜了五方文殊,开始了五台山历史上的“小朝台并留有诗一首,刻在黛螺顶五方文殊殿前的石碑上关于1786把五方文殊合塑一殿的想法,也许是乾隆皇帝的旨意,也许是青云和尚与小沙弥略知乾隆皇帝对黛螺顶风光的偏爰,迎合圣意,把五方文殊合塑于黛螺顶乾隆五十七年(),乾隆皇帝再次作诗《登黛螺顶》黛螺不比叶斗高,东顶峰之降冈也1792北望东可复罢乎,笋舆乘暇言登者五步十步率一息,羽林都许乘轻马更东望海峰实近,廓然真足小天下五台文殊智与号,殿中真察肖非假一乎五乎孰是乎,不出金刚六如写嘉庆皇帝虽然没有巡礼五台山五个台顶,却在嘉庆十六年()春五月十八日在黛螺顶领略了五座台顶风光,从而写下了东、西、南、北、中五1811顶的《五台赞碑文》从此以后,朝山僧侣到此寺正殿参拜,即可代替朝谒五座台顶,省去许多路程但也有区别,登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台;登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台俗有不登黛螺顶,不算台山客〃之说五台山导游词7游客们大家好五台山位于山西省东北部,忻州地区五台县,距太原公里,是我国著名的四大佛教名山之首,以天下第一佛教名山享誉中外,有240此殊荣,一是,这里是我国最早建寺的地区之一,而且从古至今,这里的寺僧在规模上都是第一;二是,佛典有记载,这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是,历朝历代,凡信奉佛教的帝王,都特别关注这里,这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地五台山是我国著名的四大名山之一,也是一个融自然风光,历史文物,古建,艺术,佛教文化为一体的旅游区〃五百里道长风风雨雨,依然日出东台月挂西峰,花放南山,雪霁北巅两千年香火断断续续,又是晨钟悠扬,晚罄清澈,香烟缭绕,胜幡翩跄写出了五台山的悠久历史和奇异风光今天我们要参观的是显通寺,在五台山寺院当中,显通寺的规模最大,历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙,是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙首先,我们看到的是钟楼,这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟,重达斤显通寺没有天王殿,只有两通石碑,就是我们现在看到的龙虎二碑,此二碑寓意为龙虎把门,不劳驾四大天王显通寺,占地亩,殿堂
9999.5楼舍多间,正院内中轴线排列七座大殿,依次为观音殿,大文殊殿,120大雄宝殿,无量殿,干钵文殊殿,铜殿和后高殿现在我们来到了观音殿,400殿内供奉着三尊菩萨中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫三大土殿〃由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿观音殿外边一左一右两座碑亭里面各有一碑,一通有字,刻着御制显通寺碑文,一通无字,无字碑这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个大〃字,这个大字有四层含义显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所这是显通108寺的第一大特色——全木结构现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁量殿,由于它全部用砖垒砌而成没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明整个大殿从外看是间,实际为间,外观层,内为层殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛,体现修成正果而得到佛境的光明智慧无梁7321殿又叫七处九会殿,取释迦牟尼曾在处讲经次之意,所以外观间,这座大殿建于明万历年间,距今有近年的历史了此殿没有梁柱支撑,殿797顶的重量由四周厚重的墙体支撑这是显通寺的第二大特色一全砖结构建筑穿400过供奉有千钵,千手,干释迦的干钵文殊殿,我们就来到了铜殿此殿是我国仅有的三座铜殿之一,小巧精致,殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像,造型美丽,四壁上的铜铸小佛琳琅满目,有万尊之多,故也有人称之为万佛殿,此殿是明万历年间,妙峰祖师化缘十万斤铜所造,民间所流传显通,显通,十万斤铜”,就是由此而来此殿也是显通寺的第三大特色一全铜结构建筑现在是自由活动的时间了,大家可以尝尝原平的锅魁,枝面窝窝,高粱面鱼鱼,还有味道鲜美,营养价值高得台蘑,可以看看在民间流传了年,具有山西黄土文化特色的剪纸,也看看形制美观的澄泥砚300夜色将至,我们也踏上了返程的大巴,今天我们游览了五台山青庙之首——显通寺,看到了全木,全砖,全铜不同时代,不同建筑风格的寺院,有人说五台山是“一部佛国寺,百座艺术宫,我觉得很贴切,不知道大家是否有同样的感觉?五台山导游词8大家好!欢迎来到小五台山旅游区我是导游龙潭飞瀑(站在关瀑台或倒挂松景点处)我们现在来到的这个地方就是oX XX北龙潭景区的龙潭飞瀑景点,这里有幻松、绝壁松、倒挂松和龙潭飞瀑这个瀑布长年有水,落差多米,颇有飞流直下三千尺,疑是银河落九天〃的韵致60金阁寺我们从南路进五台山,过收费处牌楼,前行不远,这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇,便是台怀腹地第一大寺金阁寺这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上,海拔高度达到多米,除台顶寺庙外,金阁寺所处地势最高该寺距台怀镇约十五公里1900小五台山国家级自然保护区位于河北省蔚县,面积为公顷,属恒山余脉,有东、西、南、北、中个突出的山峰,为区别于山西五台山,21883称小五台山五台之中以东台最高,海拔米,是河北省境内高山之最5大家看,小五台危峰兀立,怪石嶙峋,崖壁陡似削,山石横如断,几乎2882度垂直的石梯令人心惊胆战90五台山位于山西省忻州市五台县境内,总面积平方公里,风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积平方公里,是国家级风景名胜区,国2837家级旅游景区,国家最值得推荐景点首位,国家地质博物馆,国家级森379林公园,国家十大避暑胜地之首,中国四大佛教名山之首,世界五大佛教圣5A地,—年月日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第处世界遗产20626摸子泉位于地藏寺旷观楼下摸子洞内地藏宫大殿供地藏菩萨,东殿供38送子将军,西殿供观世音菩萨寺西南角一门可通掬月泉摸子洞深米,两侧石壁上凿有佛龛,到洞最里面之后,再下级台阶,就到了泉边泉为方14形,水深米以前寺内僧人在泉中置石子和瓦片,说求子者摸到石子生5男,摸到瓦片生女洞口原来悬有刘尔忻所撰楹联4说话间,我们已跨过黄河,进入焦作境内,焦作位于河南的西北部,北依太行,南邻黄河地处我国南北交汇点,东西结合部,又是新欧亚大陆桥在中国境内的中心地带,具有承东启西沟南通北的枢纽地位走进小五台,首先映入眼帘的是“五彩石在这里,没有哪两块石头的颜色是相同的大大小小的石块形状各异,颜色对比强烈白石头颜色像雪,红石头颜色似火,绿石头颜色如翠……宗教现象之所以能伴随着人类历史长期地存在着,并将继续存在下去,就在于宗教自身有着为人们所需要的特定功能及其社会作用南美州是陌生而新奇的,但宗教的信仰却是我们熟悉的在世界各地行走,参观考察的景点、文化遗产地似乎都渗透着宗教的影子,无论是天主教、、佛教、道教、西域庐山这座世界名山也离不开,一座山头六个教,走遍世界找不到”这句电视风光片里的伴音已成为庐山导游的解说词;庐山的东林寺、仙人洞、天主教堂、堂、清真寺、白鹿洞都已成为世界遗产地庐山的重要构成内容子房湖旁有两条岔道,下道是通往小寨沟景区、老潭沟景区;上道便是直通山西的修陵公路叠彩洞景区和茱峰景区盘恒在此叠彩洞是连接豫、晋两省的公路遂洞,大小条洞,首尾相连总长多米它是由我县土专家张有臣设计规划的在外只见一排巨大的阶梯层层递上,在洞里234000都是度的转弯和度以上的爬坡这就是景区有名的〃暗十八盘〃,勤劳善良的人民用十二年的时间修建了这条路18045茱萸峰山势突兀,为云台山的主峰,海拔多米后来真武帝在此苦志修行成仙而云,此处便成了闻名遐尔的道教圣地,方圆百里的人们1300常来此烧香求愿,据说十分灵验渐渐地,人们把这里亲切地称为〃小北顶”,就是说这里离北天门很近,常被天神关注,他们会满足人们祷告时的祈求,好再让人们来此烧香还愿于是有了烧高篝〃的说法,如果谁家的子孙发达了或是添丁了,那一定是他们家的老人们早年在这里烧了〃高香〃求来的相逢是缘,相识是分!前世五百次的回眸,换来咱们今生的擦肩而过很高兴,和大家相会在美丽的天府之国,一同走进文君故里——邛昧,一起游览山奇、石怪、水美、林幽的天台山畅游青山绿水,尽享旅途欢乐首先,请允许我做一下自我介绍,我是大家本次旅行的导游,我叫方圆,无规矩不成方圆的方圆,大家叫我小方就可以了旅行途中,大凡小事,尽管吩咐,我将全力而为,为你效劳!本次为我们保驾护航的师傅是_大哥小方希望大家把最热烈的掌声送给我们的_师傅,感谢他这两天为我们辛苦的工作往里走,会看到〃珍珠泉〃三个醒目的大字大家看,泉水清澈见底,一串又一串的小泡泡从石头缝中挤了出来,好像一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳不一会儿,一串串金光闪闪的项链又窜出来了,原来是太阳公公为它们染上了颜色真漂亮啊!你会禁不住去捞它们,可你的手刚碰到它们,它们就变魔术般的消失了往前走,这就是传说中的“一线天抬头望,两边的山崖似乎遮住了天空,只留下天的一条缝,就像一根线穿过“一线天,向左看,陡峭的飞崖,奔流的瀑布,震耳欲聋的水声,仿佛走进了壮观的画卷,大自然真是鬼斧神工啊!继续前进,大家还会看到诡异莫测的镇妖石,欲静却动的“风睡石,神仙睡过的“睡仙石,深不见底的油瓮,高耸入云的塔林……听了我的介绍,大家对小五台山更加喜欢了吧接下来是自主游览,两个小时后在这里集合请大家注意安全!祝大家游玩愉快!五台山导游词9女士们、先生们非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光,现在我们正行进在忻州至五台山的公路上,利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况五台山概况五台山是第一批国家级风景名胜区,位于山西省忻州地区东北部,风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内,有小部分跨繁峙、代县和河北阜平,周边达余里五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙500五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台,所以叫五台山五台的海拔高度多在米以上,最高的北台海拔达到米,为华北第一高峰,素有“华北屋脊”2700之称地处黄土高原的山西,绝大部分地区干旱少雨,而五台山例外这里3058山高林深,气候凉爽,降雨较多,植被覆盖率很高,风光秀丽,景色壮观,有清凉山之称,是旅游避暑的胜地五台山虽然山高谷深,但交通比较方便,有“四关一门与外部相通北部有华严岭鸿门岩关,通往繁峙县境,西部有峨岭关通往代县,东部有龙泉关通向河北阜平,东南有牛道岭关可通盂县、阳泉,南部有大关连通定襄、忻州和太原五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的那么五台山是如何成为佛教圣地的呢东汉明帝永平十一年(公元年),印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教,当他们来到五台山,见五座台顶拱围台怀腹地,其山形地68貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同,返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院,明帝准奏颁旨,在五台山修建了大孚灵鹫寺,即今天显通寺的前身,成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一,五台山也就成为佛教圣地从此五台山的佛寺越来越多,香火日盛一日到南北朝时,五台山已有寺庙多处,唐代更达到多处,有僧尼余人但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法,全山佛寺几乎全部被毁宋、元、明、清,五台山的2003603000佛寺逐渐得到恢复和发展,明朝时寺庙已近处清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视,不断投入巨资予以修建,到清末,五台山104共有寺庙处,其中青庙处,黄庙处,僧尼多人五台山现有寺庙余座,尽管与历史上不能相比,但在四大佛教名山1229715100050中仍然是寺庙最为集中,香火最为旺盛的而且五台山的佛寺,唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存,建筑宏伟,式样繁多,精细严整,手法典型,连续性强,本身就是一部唐代以来中国建筑史,是研究和欣赏中国古建筑的难得场所另外,寺内佛教造像手法多样,技艺高超,泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有,同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所前面这个小城叫东冶,东冶镇西北余里便是我们这次五台之行的第一个游览点一南禅寺10南禅寺南禅寺到了我们从南路上五台山,首先游览这座古刹,事实上已经登上了五台山文物的最高峰因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑一大佛殿大家可能知道,山西素有地上文物博物馆的美誉,现存古建筑,其数量之多、价值之高都居全国之首国家级重点保护的文物单位有处,省级重点保护的文物单位有处宋金以前的木构建筑有处,占全国同期建筑物的以上山西的古建筑以五35284台山地区最为集中,而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老10670%南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上,庙宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水环绕,林木繁茂,红墙绿树,溪水青山,极为幽静南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了多年寺院并不大,占地约多平方米,南北长印米,东西宽米,分两个院1200落,共有殿堂六座,即大佛殿、东西配殿及南过门殿等300051大佛殿为寺院主体建筑,面宽和进深都是三间,而内里却是一大间,是单檐歇山顶建筑,共用十二根据柱支撑殿顶,墙身并不负重,只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用四周檐柱柱头微微内倾,四个角柱稍高,使得层层伸出的斗拱翘起这样,大殿既稳固又俏丽,是典型的唐代建筑风格据大殿横梁上题记可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元年),距今已有年,是中国现存所有木构古建筑的老大哥这也是南禅寺海内外闻名782的主要原因殿内的塑像都是唐代作品,以释迦牟尼佛为中心,两旁是文殊、1220普贤二位菩萨,其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像,主次分明,错落有致,营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围,不论是结助口趺坐于正中的佛主,或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨,抑或是凝神肃立的阿难和迎叶,还是威猛雄壮的护法天王,个个神态自若,表情逼真,若动若静,栩栩如生,都是艺术精品,其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙佛坛四周嵌有砖雕幅,是唐代砖面浮雕艺术杰作,同样颇具艺术价值置身大佛殿内,犹如进70入一座唐代艺术殿堂,不论建筑,还是塑像、砖雕均是稀世国宝走出大佛殿,大家可能产生这样的疑问,这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来答案应从三方面去找从地势和气候上说,这里高而背风,较为干燥,有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲,南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区,藏于偏僻山乡之中,不太引人注意,所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护,免去了可能发生的其他人为破坏正是这几方面的原因,从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存解放后,国家对古刹极为珍视,列为全国重点保护文物单位,拨专款进行维修,进而使南禅寺得到了更好的保护我们的南禅寺之行暂且到此,下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺佛光寺这就是在佛刹中被誉为中华瑰宝’的佛光寺,它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院佛光寺东、南、北三面环山,惟西向开阔,寺因山势而建,坐东朝西,整个寺区松柏苍翠,殿宇巍峨,环境清雅;寺院布局疏朗,排列有序寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹,这在全国都是比较少见的年,佛光寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者一我国古建筑专家1961梁思成(近代思想家梁启超之子)先生年的夏天,梁思成先生等四位教授,兴匆匆地来到五台,在这之前,他们曾去了敦煌,在绚丽多彩的众多壁画中,有一幅五台山图,特别引1937起他们的注意画面上,古刹林立,游人不绝,还有一座不曾见到过的宝塔……在佛光寺,梁思成教授找到了这座塔,与画上的一模一样,年的风风雨雨,依然健在!它是北魏遗物,双层六角,上实下空,绳纹切砖,有印度1420的束莲柱它不仅是我国古建筑的珍品,也是中国和印度古代文化交流的纪念碑大大出乎梁思成所料的,就是除了这〃祖师塔〃,整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆通过精心研察,测量绘图,写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》文章发表以后,轰动了中外建筑学界佛光寺从此不只是属于中国,也属于世界,有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光佛光寺始建于北魏,后来被毁现在佛光寺的正殿为唐代所建因其在寺内东部的制高点上,是佛光寺的大雄宝殿,故名东大殿在五台山是首屈一指的大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊佛坛的正中间是降魔释迦像,左边是弥勒佛,右边是阿弥陀佛释迦、弥勒都有螺发,阿弥陀佛是直发这三尊塑像,都面颊丰满,眉毛弧弯,嘴唇端正,具有极为显著的唐风弥勒佛和阿弥陀佛的.胸部、腹部的衣裙与结带,和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,这是唐代的固定形式菩萨立像均向前倾,腰部微微弯曲,腹部略突起,这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性,与甘肃敦煌的塑像同出一范另外,供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外,在国内还不多见佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像,两个菩萨胁侍,旗蛮牵着象,普贤像前有起陀和一个童子像佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像,拂林牵着狮子,两个菩萨胁侍这和通常文殊居左,普贤居右的配置是不相同的殿内两梢间的极端前角,都立有护法金刚,形体魁伟,遥对而立;身披甲胄,手持宝剑,怒目而视与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似,只是比出土的武俑高大得多佛坛左端金刚的右侧,有一面颊丰满,袖手趺坐,大约多岁的中年妇女塑像,形态亦宛然如生,……40止匕外,沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云,确系明代遗物1558东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画,亦为唐代遗物其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅横分三组中间一组以佛为中心,七菩萨胁侍左右两组以菩萨为中心,其旁边又各有菩萨、天王、飞天等壁之两端有僧俗供养人像,北面一排是披袈裟的僧徒,南面一列是袍服大冠的文官内有一人,好像是在权衡长短,那嘴边上的胡须殿,铜殿和后殿IWJ现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字,刻着御制显通寺碑文,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个大〃字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所108这是显通寺的第一大特色-------------全木结构现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明整个大殿从外看是间,实际为间,外观层,内为层殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛,体现修成正果而73得到佛境的光明智慧21无梁殿又叫七处九会殿,取释迦牟尼曾在处讲经次之意,所以外观间,这座大殿建于明万历年间,距今有近年的历史了此殿没有梁柱79支撑,殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑7400这是显通寺的第二大特色-------------全砖结构建筑穿过供奉有千钵,千手,干释迦的千钵文殊殿,我们就来到飘然若动,与敦煌画中的人物几乎没有两样壁画颜色除石绿以外,都是深暗铁青色各画像的衣纹姿态都极其流畅,具有唐代风韵,而画脸和胡须的笔法,还含有汉画的遗风东大殿左右四梁下还有唐人题字,如敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑〃、〃助造佛殿泽州功曹参军张公长〃、”功德主上都送供女弟子密公遇〃、〃执笔人李行儒等字迹,清晰劲沉,实属不易多得的庸人墨迹我们刚才介绍的东大殿的建筑,塑像、壁画和墨迹四种艺术,萃聚在此,就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术金阁寺我们从南路进五台山,过收费处牌楼,前行不远,这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇,便是台怀腹地第一大寺——金阁寺这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上,海拔高度达到多米,除台顶寺庙外,金阁寺所处地势最高该寺距台怀镇约十五公里1900金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元年),是由印度来的大法师不空,根据唐玄宗开元二十四年,江南高僧道义来五台山礼佛,梦幻中看见770这里金阁浮空〃的传说,主持建造的当时〃铸铜为瓦,瓦上涂金〃,以合金阁〃之圣名,整个寺庙金光灿烂,无比辉煌,从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景而且,不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场,译讲密宗仪轨,所以金阁寺在国内外很有声誉,也是古代中国和印度佛教文化交流的实证后院主体建筑为大雄金殿,内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛,两旁为十八罗汉龙泉寺参观了金阁寺,我们乘车向台怀镇方向下行约公里,便进入一道东西走向的沟峪,名叫东沟,著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下,离台10怀镇约公里龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水泉亭下这股山泉清澈晶莹,味道甘爽传说很久以前九龙作恶,文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九5道山岭之下,在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子,所以被命名为龙泉泉旁古刹便取名龙泉寺龙泉寺位于中台顶脚下,九道岭拱抱,从山形地貌看去,像有九龙齐头并身会饮于龙泉,因此人称这里为九龙冈龙泉寺创建于宋代,明代重修,清末至民国初年重建全寺占地平方米,共有各种殿堂僧舍余间,坐北面南,并排三处大院寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝影壁和牌坊与东院处在一条15900160中轴线上,由级石板台阶相连台阶底部这道照壁,正中所嵌这组汉白玉石雕,可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图,中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白10塔8;中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺;西北角殿外一人在叩头,代表佛母洞;东南侧这一山洞,洞中有坐像,标志观音洞,供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺这组石雕,刻工精细,构图巧妙,堪称一绝而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观,全部用汉白玉石雕造而成,前后垂檐和三门拱券,都采用镂空雕法,玲珑剔透,整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘惮、玉壶等多种图案,形象逼真这座民国年间用年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝牌坊后面的东大院前后两进,有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑20中院也叫塔院,龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔,通体全用汉白玉石做成,造型和雕工均十分精美塔下方台米见方,高米,上边和下边各雕一圈莲花瓣,四角有四位大力士托塔金刚,台基中间内槽的坐佛小像为尊墓
6.
41.5塔底座为八角须弥座,每角又各雕一力士像,宝壶形塔肚设四塞,各刻一尊弥勒佛像,这是因为普济生前自称弥勒转世,所以弟子特刻弥勒像11塔0腹上面这八角飞檐,配以斗拱,宛若伞盖,既荫被四佛,又美观大方顶覆圆盘上原安铜顶,现已不复存在西院也有一座石塔,为南山寺第二代当家和尚的墓塔止匕外,龙泉寺西北公里左右那座名塔,叫令公塔相传杨业战死后,其子五郎收其遗骨葬于塔下
0.5南山寺从龙泉寺出来向东望去,我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡,这便是著名的南山寺驱车几分钟,东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下南山寺北距台怀约公里,依山势而建,海拔在米以上,共有殿堂窑房余间,占地公顷,规模之大在五台山首屈一指,21700而且悬于陡峭山坡,更增添了宏伟气势南山寺整个建筑群由七层三大部分3006组成,下三层名为极乐寺,上三层叫做佑国寺,中间一层称作善德堂该寺创建于元代,当时叫大万圣佑国寺清光绪年间再行修建,称为极乐寺清末,寺院主持普济和尚募得巨资,将原有的三部分合建成一体,称为南山寺,连续施工年,终于形成今天的规模南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑我们沿登山古道盘桓而23上,未入山门已被古刹的气势所折服五台山寺院多有影壁,而南山寺最下面这一影壁是最大的,宽米,高约米,石砌底座,细磨青砖筑壁身,中嵌汉白玉石雕,多有题词和对联,顶部壁据有砖雕转过影壁便是气魄雄
17.38伟的级石阶和石牌楼级台阶在五台山不只一处,但比较而言,菩萨顶的台阶是以陡峭著称,而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名台阶分三段,108108每段级,直抵尽头的牌楼南山寺的这座牌楼同样以气势取胜这座牌楼宽达米,厚米,高36米,四方石柱中券三眼拱洞,上覆三面楼头,中间大而高,两旁稍低矮,比例匀称,主次分明,清一色的白石雕构更使牌楼气度1不
2.凡8中券洞
1.上6方的“信9天由命”石刻匾额更令人玩味牌楼之后的大钟楼兼作山门,下面是方台石券门洞,上面是两层木楼,高大而稳健,我们可以顺门洞两侧小洞的级台阶登上木楼,楼上四周围以石栏,围栏上刻各种花草树木,雕工纯熟凭栏远望,清水河谷的风光,中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底28领略了南山寺的雄伟气魄,我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院,这里是南山寺主院,坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像大殿主供释迦牟尼佛,两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子佛坛前正中是文殊骑狮石像,右侧为木雕普贤菩萨,左边为石雕送子观音,殿两壁是十八罗汉该殿的造像之精,在五台山寺庙中颇有名气特别是送子观音,一个白胖胖的小孩,天真无邪,活泼可爱,慈爱的观音左手抱护小孩,右手抚摸孩子的小手,使人倍感亲切另外,脚踏莲花,臂有十八,身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美而十八罗汉表情造型各不相同,给人印象同样很深出大雄殿,从左侧拾阶而上,穿过善德堂,便来到最上三层的佑国寺这里可说是石雕的海洋,几乎是无石不雕一进院共有石刻图案幅,以穆桂英挂帅、天女散花〃、苏武牧羊〃等最为人们熟悉;二进院共有幅,有〃孟母择316邻〃、太公钓鱼’的故事等;三进院共幅,有三顾茅庐、孙悟空、360猪八戒登仙山”等情景整个佑国寺石刻图案近千幅,内容之丰,数量之多,294刻工之精,堪称全山一绝殊像寺游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺;我们的下一个景点是殊像寺殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口,北距塔院寺仅公里左右这里南面梵仙山,北靠菩萨顶,地势优越,风光秀丽,寺旁还有般若泉,是一
0.5处风水宝地该寺创建于元代,明代重修,是五台山五大禅林之一和十大青庙之一,颇有名气全寺占地平方米,共有殿房余间,其中主建筑文殊阁殿阔间,进深间,两层歇山式,是台怀中心区最大的殿宇,也是640050殊像寺的精华所在53殿内所供文殊骑狮像,高约米,造型生动传神,名皤遐迩仔细观瞧,神狮四蹄蹬地,昂首竖耳,双目圆睁,张牙卷舌,大有抖擞威风、腾云
9.3而起的气势,充满灵性和动感,在五台山所有文殊的座骑中,数这一只塑得最鲜活传神端坐狮背的文殊菩萨,面容安详,双目平视,右手微举胸前,身后一片黄亮,好似菩萨身上放出的灵光内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨,指的就是这尊塑像相传,在建造这座寺庙时,绿毛狮子和文殊的身子均已塑好,就差文殊的头部了,这时工匠们犯了难,由于谁也没见过文殊的面容,所以不知如何去塑,大伙七嘴八舌,众说不一争论声惊动了做饭的伙夫,伙夫大声说,文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的,你们再吵也无用正在此时,突然院内金光照耀,文殊菩萨显出真容这时寻找画匠描摹已来不及了,伙夫急中生智,将面案上和好的养面拿起,照着菩萨真容的样子捏了起来,刚把头部捏好,文殊菩萨便在空中隐去了匠人们急忙把养面头安了上去,又在外面贴了金人们就称此像为养面头菩萨,并在民间广为流传文殊像背面是倒坐观音像,围有悬塑,上部表示祟山峻岭,下部代表海水流波,中间塑有善财童子、净瓶玉女,听经龙王及唐僧师徒取经等等殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑,高达米,总围长米多,内容为五百罗汉图图下部描述形形色色的渡海场景,图上部则反映陆上生活场面,大
6.547干世界在这里得到形象生动的表现,寓意颇深显通寺台怀镇到了,由于这里是五台怀抱的中心点,故名台怀,当地人把台怀地区称为台内〃,其他地区称〃台外〃台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙,始建于东汉时期,它是我国最早的佛寺之一东汉永平十一年(公元年),汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰,在京都洛阳建白马寺,这是中国建佛寺的开端这一年,69摄摩腾和竺法兰来到五台山,法眼识圣地,立即看中五台山的风水,并奏明汉明帝在这里破土建庙,揭开了五台佛国历史的第一页他们之所以选中五台山,也是事出有因的,其一,当时五台山叫清凉山,佛经《华严经》里说,东方清凉山是文殊菩萨的道场,有案可据;其二,两位高僧看了五台山的地形,觉得与印度灵鹫峰极似,灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方;其三,据说在两位高僧来以前,五台山已有一座佛塔于是,五台佛国的奠基石一五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了,连那座山也称作灵鹫峰了寺院面积公顷(一百二十亩),各种建筑四百多间,多为明清遗物排列于中轴线上有七座高大的建筑,很有气势8大雄宝殿,重顶飞檐,巍峨宽大,占地约平方米(一亩二分)为五台殿宇之最,木雕彩绘,肃穆堂皇殿内佛像高大,金碧辉煌五台山的重670大法事活动,多在此殿举行,届时,各寺都有僧人参加无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作高米,面宽米,进深米,从外面看是七间两层楼房,殿内却是三间穹窿顶砖窑,型制奇特,雕饰精细,202816宏伟壮观,又称无梁殿在显通寺的后高殿前,是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物,人称显通铜殿〃相传,明朝穆宗驾崩前后,少主年幼无知,皇亲李良发动了宫廷政变,接管了江山,就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫,想绝明朝后裔这少主就是后来的万历皇帝大臣徐彦昭和杨波进入冷宫行斓,李娘娘又气又急,在不得已的情况下,把少主交给了徐、杨二人带走,让他们好好抚养后来少主当了皇帝,惩除了奸臣为了感谢母思,就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿据记载,这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人),在现在太原市郝庄村南建起了高达层的两座大塔(宣文塔)后,正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中,又奉万历皇帝的命令,到显通寺传戒时建筑的13铜殿建于明代万历三十七年(公元年)殿高米,宽米,入深米,它是我国仅有的三铜殿中的一座另外两座,一在浙江的普陀
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34.7山,一在四川的峨眉山不过就其建筑艺术和美观俊雅而言,那两座都不及这
4.5座铜殿,而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了铜殿外观为重檐歇山顶,共分两层,上层四周各有六面门扇,下层四周各有八面门扇每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案、龙凤配〃、喜鹊登梅、玉兔拜瓢”……形态逼真,栩栩如生,每面门扇的上端都有精细的花卉图案,形态各异,玲珑剔透正面横梁上的“二龙戏珠和双凤朝阳〃更是活灵活现第二层的四周,有大约米高的铜栏杆,其面门上均有各式图案殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶,光芒四射,耀眼夺目124殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像,造型美丽殿内四壁上的铜铸小佛像,琳琅满目,多达万尊整个铜殿结构严谨,建造精巧,瑰丽辉煌,全部用铜,传说是妙峰祖师化缘而来的为取万〃字吉利,他曾出外云游数年,走了个省、万家人家才化缘来万斤铜人称〃显通,显通,十万铜,就是指这座铜殿131塔院寺大家可能都知道,五台山的标志性建筑是一座高大的白塔,而10这大白塔就坐落在塔院寺内塔院寺虽然没有显通寺那么宏大,但要比显通寺更引人注目全寺占地多平方米,平面布局呈正方形,分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分15000我们从南正门进院,过天王殿便进入殿堂院或称塔院与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿,而这里却叫做大慈延寿宝殿,这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致内供华严三圣,中间为释迦牟尼佛,两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所大殿北侧与大慈延寿宝塔相接大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔据传释迦佛圆寂之后,其佛体烧就职个舍利子,印度阿育王用五金七宝铸成座塔,分布于大千世界,每座塔内藏一个舍利于,五台山这座塔84000为中国座佛舍利塔之一现在这座藏式大白塔建于明代万历年间,由须84000弥座、塔身、塔刹三部分构成,通高米,其中铜质塔刹高米,塔19身高米,须弥座高米塔身四周,遍挂风铃,共有个,每遇
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44.43风来,铃声悠扬,与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应,无疑是
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271.7252一曲佛国交响乐,令人神往大塔下层四围筑有木栅栏,栏内可供僧众和游人附塔绕行在大白塔底座的一个磕洞里立有释迎牟尼佛足碑,刻在石碑上的佛足印,长厘米,宽厘米,足心有干辐轮相和宝瓶鱼剑图相传,佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下,谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难5320唐僧到印度取经时,把佛足拓印下来带回,先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙,后来五台山建大白塔时,有人携图敬献,刻在碑上,供僧人香客顶礼膜拜五台山导游词10尊贵的游客大家好!我是导游小五台山国家级自然保护区位于河北省蔚县,面积为公顷,属恒山余脉,有东、西、个突出的山峰,为区别于山西五台山,XXX称小五台山五台之中以东台最高,海拔米,是河北省境内高山之最21883大家看,小五台危峰兀立,怪石嶙峋,崖壁陡似削,山石横如断,几乎2882度垂直的石梯令人心惊胆战进小五台,首先映入眼帘的是五彩石90在这里,没有哪两块石头的颜色是相同的大大小小的石块形状各异,颜色对比强烈白石头颜色像雪,红石头颜色似火,绿石头颜色如翠往里走,会看到珍珠泉三个醒目的大字大家看,泉水清澈见底,一串又一串的小泡泡从石头缝中挤了出来,好像一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳不一会儿,一串串金光闪闪的项链又窜出来了,原来是太阳公公为它们染上了颜色真漂亮啊!你会禁不住去捞它们,可你的手刚碰到它们,它们就变魔术般的消失了往前走,这就是传说中的一线天抬头望,两边的山崖似乎遮住了天空,只留下天的一条缝,就像一根线穿过一线天,向左看,陡峭的飞崖,奔斧神工啊!继续前进,大家还会看到诡异莫见底的油瓮,高耸入云的塔林听了我的介绍,大家对小五台山更加喜欢了吧接下来是自主游览,两个小时后在这里集流的瀑布,震耳欲聋的水声,仿佛走进了壮观的画卷,大自然真是鬼合请大家注意安全!祝大家游玩愉快!五台山导游词11五台山寺院前,精刻汉白玉石牌坊有两处,一处是龙泉寺,一处是古佛寺龙泉寺的石牌坊建于年,古佛寺的石牌坊建于年月两者比较起来,龙泉寺的石牌坊,精细华丽,古佛寺的石牌坊,粗犷豪迈,各192019228有千秋古佛寺牌坊三门四柱,中间高两旁低,连成一体中门宽约五米,两个旁门各宽约三米,高约十二米,柱为方柱,柱之里外有石墩,上置雕狮,不仅稳固了牌坊,而且给人一种美感中门坊头一层,旁门坊头两层,形成三层坊头,这种新颖的设计,显得格外紧凑雄健坊头雕刻二龙戏珠,各具姿态;松枝葡萄,变化多姿;佛像及其他人物均宛然如生整个石牌坊形体优美,粗犷豪迈,可谓是巧夺天工的石雕艺术珍品柱的里外和门楣,均刻有醒目的对联和横批,观其书法,字体流畅,挥洒自如,论其刻艺,虽经千凿百斧,却不露一丝琢痕,真可谓书法与雕刻技艺双绝古佛寺位于金岗库南蛤蟆石村,地处偏僻,香火冷落由于年久失修,到了清末只剩下一尊泥塑佛像,经风吹日晒,雪打雨淋,面貌已看不清,大有“泥菩萨过河一自身难保的命运,谁也认不清这是一尊什么佛,故把它叫作古佛相传有一天,南山寺的普济和尚,路经此地,见殿倒屋塌,触景生情,跪在古佛面前,说〃古佛,古佛,你叫我成佛,我来修你古佛语毕,听见有人答话普济、普济,你快来修我,我叫你成佛普济和尚向四下里一望,除残墙断垣外,连个人影也没有心说这一定是古佛显灵说话顾于是他从此,普济和尚到处化缘,仅两年工夫,化下七万两银子,重修此寺,故名古佛寺讨封:真佛在此,何必远求!〃又听见有人答话:是啊,是啊!”此寺在中遭到严重破坏,现已基本恢复原貌由于石牌坊顶檐的伸出像牌楼,故把它称作古佛牌楼〃古佛牌楼〃是旧时五台山十景之一五台山导游词12小五台山不仅以绚丽的山地风光引人入胜,更有禅宗文化的千年积淀旧时的小五台山亦称为东五台山,相传当年文殊菩萨出家修佛,被这里恢宏的山势,茂盛的植被,淳朴的民风所吸引,选址台山,筑庙参禅,普渡众生然而地处太行山、恒山、燕山交汇地段的小五台山地质运动频繁,山路隘险,寺庙的建设和香客往来都异常艰辛,文殊菩萨痛定思痛,下决心移居地势平缓的西五台山大兴佛事尽管如此,佛教文化还是在涿蔚大地蔓延开来,这主要仰仗于明代三位临济宗(禅宗的分支)佛教高僧(第二十四代资中政公禅师、第二十六代自然法师及其门徒成显大师)谒贤募贵,设坛布道,弘扬佛法他们所建造的金河寺、法云寺以及后来的铁林寺历日旷久,终因自然灾难或是纷飞战火毁于一旦金河寺群峰之上的座塔林,如今仅残存座,四处散落着石条、砖瓦和漫滞不清的碑碣,法云寺也移为平地,南侧绝壁上的石窟空空如也,昔724日的香火早已散尽,看来任凭前人煞费苦心,沐雨栉风,也没能抵挡世事的沧桑保护区所在地涿鹿乃轩辕故里据《史记》载蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤从此,黄帝成了中原地区部落大联盟的总首领,并在今涿鹿县矶山镇建起历史上最早的一座都城--黄帝城(遗址今仍保留)炎帝、黄帝、蚩尤部族在此繁衍交融、休养生息,发展成后来的华夏民族涿鹿县完整地、集中地、原生态般地聚集了炎、黄、蚩的遗址遗存,在全国也是唯一的一处,涿鹿县也被誉为是三祖文化”的发祥地蔚州盆地地势平坦、气候温暖湿润、物产丰富,自古便是先民聚集之地商代在此建立代国,并建都于代王城;秦始皇统一中国后,分天下为三十六郡,代为一郡;汉代刘邦统一全国,分封代国,立兄刘仲为代王飞狐古道,又名蜚狐隆,太行八隆之一,是历史上燕赵通胡的要道,蔚州乃此商道重镇,商旅必经之地,至今这里仍然保留着独具特色的剪纸、铁树花、贡米、小吃等这里深厚的历史文化底蕴,同小五台山丰富的自然遗存构成了一幅人与自然对立统一的古老画卷五台山导游词13典型的山地气候营造出这一片野生动植物的乐土小五台山地区植被类型为夏绿阔叶林,由于山势高峻,气候垂直分异显著,植被、土镶、垂直带谱比较完整,植被群落类型多据不完全统计,小五台山己发现高等植物)种,陆生脊椎动物种,昆虫种,微生物(菌物种,被誉1350为“天然基因库和自然”试验室〃1371500468小五台山既有杉、松、柏、杨、柳、械、栋、花椒、樱桃、苹果、榛、忍冬、山楂、绣线菊等常见物种,也有蚂蚱腿子、榛子、土贝母、猬菊、地枸叶、小台黄黄、小五台柴胡等特有物种,还有苏铁、银杏等珍稀物种值得一提的是,这里还有华北地区罕见的成片天然杜松纯林小五台山的动物资源也相当丰富,其中国家级野生保护动物有余种,省级重点保护动物种,尤其是拥有在国际上与大熊猫齐名的国家一级保20护动物——褐马鸡褐马鸡被世界雉类协会放在其会徽上,并被国际自然保护41联盟红皮书设定为濒危”级动物褐马鸡通体呈浓褐色,头颈为灰黑色,因耳部有两个雪白的耳羽,有人称之为“角鸡〃或耳鸡,尾羽翘出披IUCN散垂下,形同马尾,故又名马鸡〃现存的褐马鸡仅能在河北小五台山和山西芦芽山一睹芳踪小五台山广袤的森林涵养水土,庇护珍禽异兽,自古以来便为京津冀地区的天然屏障,但近两百年来的过度开发,植被屡遭破坏为此,河北省人民政府于年设立小五台山自然保护区大力保护生态环境并于年批建省级森林公园,主要包括金河口、杨家坪两大风景区,总面积达19831993公顷,主要景点有余处金河晴了铜殿14739此殿是我国仅有的三座铜殿之一,小巧精致,殿内中这尊铜铸的文殊坐50狮像,造型美丽,四壁上的铜铸小佛琳琅满目,有万尊之多,故也有人称之为万佛殿,此殿是明万历年间,妙峰祖师化缘十万斤铜所造,民间所流传显通,显通,十万斤铜,就是由此而来此殿也是显通寺的第三大特色---------------------全铜结构建筑现在是自由活动的时间了,大家可以尝尝原平的锅魁,筱面窝窝,高粱面鱼鱼,还有味道鲜美,营养价值高得台蘑,可以看看在民间流传了年,具有山西黄土文化特色的剪纸,也看看形制美观的澄泥砚300夜色将至,我们也踏上了返程的大巴,今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺,看到了全木,全砖,全铜不同时代,不同建筑风格的寺院,有人说五台山是“一部佛国寺,百座艺术宫,我觉得很贴切,不知道大家是否有同样的感觉?五台山导游词2路线乘火车可以到石家庄,石家庄汽车北站(在火车北站旁)到五台山每天有三班汽车,分别是点、点、点,车程小时也可以到太原站下,太原汽车东站(距离公里)每小时有一班去五台山的车,
79144.5以后车少,车程小时五台山的汽车站很好找,从塔院寺出去,到台
3.514:怀镇中心的主干道,乘坐免费环保车,一站路就到了车站上明码标价,去304五个台的价格从到不等非车站的车可能到不了台顶三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完,比如4080黛螺顶、圆照寺、菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊像寺、集福寺清凉寺、金阁寺、龙泉寺、南山寺、南台顶、镇海寺东台顶、西台、碧山dl d2寺d3塔院寺、东台、那罗延洞dl佛母洞、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞黛螺顶、上善财洞、下善财洞、金刚窟、五郎庙、碧山寺、七佛寺d2:月、台山晓日、空中绿毯、清凉峡谷、七彩石滩、油瓮飞潭、塔林遗址、狮d3:子坡、龟踞山、松枝口潜流等等都是赞不绝口的人间美景小五台山雄卧太行山脉东侧,属恒山余脉,位于河北省张家口蔚县、涿鹿南部山区,东邻北京门头沟南接保定地理坐标为东经,,北纬,东西长公里,南北宽公里,总面积公114°47-115°3039°50-40°07602821833顷有东、北、中、南、西台个突出的山峰,海拔高度依次为米、米、米、米、米,因为东台为河北境内之最高峰,52882故小五台山有河北屋脊之美誉2837280127432671五台山导游词14游客们大家好!我们今天要去五台山,想必大家都知道了吧?五台山是我国著名的四大名山之一,也是一个自然风光”,历史文物,古建,艺术,佛教文合为一体的旅游区〃看!这今天我们要参观的显通寺首先,我们看到的是钟楼,这是五台山超大的一口铜钟——长鸣钟,重约斤!这要几十个大人才能抬动呢!而且这超级大钟建筑时要耗费多少材料啊!〃10000“参观完了显通寺,我们就来到了大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大多建有文殊殿,而这座文殊殿却偏偏加了个〃大字,有人会说〃不就是一个大”吗有什么了不起的!〃不是的,这个大〃字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿”今天我们就走到这里,希望明天我们有更好的心情来参观这里〃五台山导游词15而产生苦的来源就是五蕴《色、受、想、行、识》这是人体及心理现象构成问题的认识,就如有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的〃,看似简单的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不愿意承认不能正确的认识自己,然而世界上的一切事物都不会一成不变,都会经历从生到灭的过程具体到每件事都有其特性但每件事都会有其生成原因,在相当的一段时间或相当的一个空间无大的变化,在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程,最后事物已经毁灭形体不存在,就会产生无常〃而无我就是在告诫众生一切事物不仅形体不会永远存在,而且精神也会随之消灭是不有存在一个常恒的精神主体然而世人的无知错把〃无常无我〃的东西当成有常有我的东西来追求这样就会产生痛苦认为事事不如意不是安照自己想要的去发展!其实在适当的情况下要善于发现真善美丑恶本性的东西,这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是回到了现实【五台山导游词】:西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺、金阁寺、龙泉寺:菩萨顶、罗喉寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显d4通寺、绕大白塔圈d5:北台、圣洗浴池寺、八功德水、西来寺21殊像寺、塔院寺绕塔d6北台、八功德水、西来寺d7::东台那罗延洞dl:西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺d2:菩萨顶、罗喉寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显d3通寺、殊像寺、塔院寺d4:普庵寺、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞大白塔d5佛陀的真身舍利,此塔是二千多年前由信仰佛教的古印度国王阿育王始建,自汉迄今,又代有崇建,为五台第一圣境古印度阿育王用五金七宝铸成了座佛舍利塔,分布于大千世界中中国有座,五台山独得其一,称之为慈寿塔年法王在五台山传法,主要在塔院寺法王传讲8400019佛法时就坐在这上边的台阶上大白塔数度放光1987大白塔上方南面有一个佛的脚印佛准备圆寂时留下一个脚印,脚跟上有千幅说法的吉祥图案,帮助将来朝拜的人清净业障往生净土唐朝时名显(译音)的高僧将印度的脚印图描给皇帝供奉朝拜,明朝大德明启(译音)化缘后刻于石头上供奉于白塔文殊发塔这座文殊发塔是五台山塔院寺(注五台山的寺院修藏传佛教的非常多,尤其是格鲁派修法传承,塔院寺已圆寂的住持寂度法师,是能海上师的弟子)中的又一圣境相传在北魏年间,文殊菩萨为宣示众生平等,化作一贫女来到寺庙乞食,并留下一缕头发僧人们遂于此处建一佛塔供养至明万历年间,由方广道人重修,并现见菩萨头发,发色若金到了近年,又由当时住于五台山的汉地高僧寂度大和尚重新整修菩萨顶菩萨顶寺庙依山势而建,因此山形酷似印度的灵鹫山,古亦被称为灵鹫峰位于寺庙一侧的大殿,此殿中供奉的是藏传佛教前译宁玛派大圆满祖师布玛莫札和藏传佛教中最具神威的智慧护法神格萨尔王此间佛殿的对面佛殿中,供奉着藏传佛教的祖师莲花生大土师这些佛像都是法王在年来五台山时做的在菩萨顶前院的西配殿里,还有一尊泥塑文殊菩萨像,过去,这尊文殊菩萨像的右肩上还带着一支箭,据说还是皇帝87射的如今肩上的箭没有了,但乾隆皇帝给它的封号带箭文殊依然流传至今后院正房内存有四口大铜锅这些锅是过去菩萨顶在每年农历的正月、四月、六月、十月和腊月举办佛事活动时煮粥用的其中最小的一口锅,直径即近二米据说,有一个冬天,小和尚去刷洗铜锅爬不出来,最后还是搭上木梯才把他拽出来的菩萨顶山门外的两座石狮中有一头没有舌头这是少有的石雕作品据说,在清朝康熙年间重修菩萨顶时,早上的粥总是不够吃,火头僧发现,锅内的粥被石狮偷吃了,于是便在粥锅内放上一把利刀,待石狮偷粥吃时,刀把舌头割下来了这样,这头石狮就没有了舌头标签五台山导游词3很久以前,这里筑一石亭,南来北往的香客居土及游人手持香火,来此朝山拜佛,不少人在盛夏到澡浴池净身身洗涤,据说这一澡便可洗得烦恼怡尽,福慧双增传说雁门太守李靖打猎遇大圣的故事就发生在这里澡浴池坐落在中台北台之间,距离憨山寺大约公里,这里有涌泉,澄清亮丽,叮咚响声犹如佛乐敲击由于这处天然水池位于高峻之处,古人10谓之天光云影之间据古书称,游人到此,悄然可见天仙、沙门、莲花之状,仿佛真是一个佛菩萨居住的所在如今登临澡浴池,虽不见昔日古亭,却见依然泉水叮咚,雾气苍茫,特别是炎热的盛夏,幽幽林木绿荫片片,两山夹峙的澡浴池水波荡漾,给人一种神清气爽的感觉无怪明代诗人觉玄发出了那样的感慨一池清且浅,甘洁胜琼浆,能洗愚痴垢,还生定慧香,光浮天界白,色映四天苍,无以凡情测,神哉不可量〃澡浴池正殿内迄今陈列着一块石头,上面留有一双清晰可辨的脚印并元刀痕斧凿之疑相传这便是文殊大圣洗浴后在池边站立的脚印一个冬日的午进时,我们在寂照、正凡两位师父的引领下前往澡浴池观光,顺便拍摄了这一奇景观古今历史上高僧就曾登临澡浴池拜文殊、求加持、开智慧、早成就,一向被认为一条妙不可言的成就大道如今出资修路更是幸事,众望所归,有志于心佛事的善男信女,更应该携手共筑一条通往光明彼岸的金色大路五台山导游词4五台山因有五座顶如平台的山峰而得名五座台顶巍峨高峻,各有各的特点,但都如诗如画,风光秀丽境内山环水绕,雨量充沛,植被良好,气候凉爽,从古迄今一直为;理想的游览与避暑圣地五台山佛教起源于东汉,为中国佛教发祥地之一北齐、盛唐、清代为五台山佛教史上的三个鼎盛时期自改革开放以来,佛国圣地又迎来了它的第四个辉煌时代根据最新统计,五台山现有寺院座,较为完好地保留着唐、宋、元、明、清等八个朝代的寺庙建筑及各种佛像、佛塔、壁画等珍贵文物,酷似一124座蕴籍精深、浩瀚博大的自然生态园暨佛教文化艺术博物馆五台山融会了印度佛教、藏传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文化的精华,遂有中国佛教四大名山之首,中国四大灵境之一,中国佛教的缩影,中国佛教建筑艺术宝库,中国宝塔艺术展览馆,中国佛教造像艺术博物馆,中国佛教艺术奇葩,世界佛教的文殊信仰中心,世界佛教五大圣地之一,国际佛教文化交流中心等荣誉,具有极其丰富的文化内涵和人类罕见的目前无法替代的历史艺术和科学价值,是历史遗留下来的全人类的共同遗产可谓此处独有,它山莫比五台山目前拥有九项桂冠世界五大佛教圣地之一;中国四大佛教名山之首;国务院公布的首批国家级重点风景名胜区;首批国家级示范森林公园;我国对外推出的张旅游王牌之一;国家级风景旅游区;全国文明风景区示范点;中华十大名山之一;山西省旅游业发展的龙头目前,正在申报35AAAAA世界自然与文化双遗产景区内秩序井然,交通便利,通讯设施健全,有高、中、低档各类宾馆,曾先后接待过胡耀.邦、华.国锋、江泽民、李鹏、朱籀基、乔石、李瑞环、吴邦国、班禅额尔德尼却吉坚赞等党和国家领导人及无数香客游人•五台山导游词5各位游客大家好!我是直映公司的导游员,我姓贾,大家可以叫我贾导今天我带领大家游览五台山晕车的游客赶紧吃点晕车药,我边走边给大家介绍五台山由东西南北中五大高峰组成,据说代表着文殊菩萨的五种智慧大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛东方阿朗佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛东台名望海峰,海拔米,东台顶上”蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂似镜,即大海也,故冠此名由于海拔高,台顶气温低,盛夏时节,仍2795须穿棉衣中国佛协前会长赵朴初填词赞曰东台顶,盛夏尚披裘天著霞衣迎日出,峰腾云海作舟浮,朝气满神州〃西台名挂月峰,海拔米,西台峰顶广平,月坠峰巅,俨若悬镜,因以为名〃有诗赞日西岭巍峨2773接远苍,回瞻乡国白云傍孤峰岭翠连三晋,八水分流润四方晴日野华铺蜀锦,秋风仙桂落天香当年狮子曾遗迹,岩谷常浮五色光〃南台名锦绣峰,海拔米的,此峰顶若覆盂,圆周一里,山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂花,千峦弥布,犹铺锦然,故以名焉著名诗人元好问赋诗赞曰沈2485沈龙穴贮云烟,百草千花雨露偏佛土休将人境比,谁家随步得金莲”北台名叶斗峰,海拔米,五台最高,有〃华北屋脊之称,其台顶平广,圆周四里的,其下仰视,巅摩斗杓,故以为名〃康熙皇帝赋诗赞日〃绝3061磴摩群峭,高寒逼斗宫钟鸣千嶂外,人语九霄中朔雪晴犹积,春冰暖未融凭虚看陆海,此地即方蓬〃中台翠岩峰,海拔米,其台顶广平,圆周五里,巅峦雄旷,翠霭浮空,因以为名“有诗赞日〃群峰面面拥奇观,朝雨和烟积翠峦策杖2894干山浑不倦,披裘六月尚余寒苍崖碧嶂周遭合,古木黄沙四望宽云雾渐看山半起,却疑身已在云端好,游客们,五台山马上就要到了,请大家携带好自己的物品,准备下车五台山导游词6黛螺顶,是五台山历史悠久,闻名遐尔,别具一格的一座古刹黛螺顶,始名青峰,寺宇初名佛顶庵,明万历二十年到清代乾隆十五年,曾名大螺顶,乾隆十五年改名为黛螺顶,一直沿续至今黛螺顶是五台山历史悠久,闻名遐尔,别具一格的一座古刹历史上依次名为青峰顶、佛顶庵、大螺顶、黛螺顶明代释镇澄《清凉山志》卷第
七、第九,异众感通,松说苦空〃有记载道〃唐释法念,栖禅青峰,庵南,有大松若舍,可蔽风雨法念尝坐其间,若昧不昧,见僧作老比丘形,说苦空法既寤,乃闻秋声瑟瑟,不胜其悲,因呼为苦空垒古碑犹存青峰即黛螺顶,庵,即小庙唐代有僧人释法念,在此修行,并有小庙根据《清凉山志》的记载,黛螺顶的历史从唐代就开始了黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载”……乳峰状若旋螺,圆净可爰,俗呼为大螺顶,志日青峰是也,……传载古有神木,比丘法念,栖托于此黛螺顶的后殿大雄宝殿前,今有一松一柏,松在北,柏在南,围粗一丈,俏拔挺立,直入蓝天,这就是乾隆皇帝诗中的阶下千年不老松〃,即唐朝僧人法念的修行处,寺内的古松见证了黛螺顶的历史明释镇澄所作《清凉山志》是研究五台山佛教的重要历史史籍,它全面记述了五台山的自然地理、景物特点、寺庙沿革、僧尼传略、圣地特产乃至神话传说和僧俗人等对五台山名胜古迹的诗词歌赋,特别是对五台山的佛教活动、僧俗交往、文化交流的记载,是我们今天研究五台山佛教的重要依据,具有权威性松说苦空,记载了唐比丘法念在青峰顶建庵,大松树下修禅悟道的过程再根据寺内保存完好的明万历年间的石碑记载,以及大雄宝殿前的千年不老松,均证明黛螺顶的历史应从唐朝算起黛螺顶始建寺,是在唐朝,唐朝具体那一年还待进一步考证黛螺顶,始名青峰,寺宇初名佛顶庵,明万历二十年()到清代乾)隆十五年(曾名大螺顶,乾隆十五年改名为黛螺顶,一直沿续至今1592寺内山门后立有的两块石碑一块立于明万历二十年仲秋,上书五台山重建1750,佛顶庵碑记;另一块立于清康熙岁次辛未仲秋,上书青峰顶造像建亭记〃,对黛螺顶有较详细的记述,名称的演变以及明成化年间重建,明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都曾重修皆有一一记载黛螺顶,是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰,垂直高度只有米但站在清水河谷仰望,那坐落于高处与该山峰同名的黛螺顶古刹,相当400于一幢多层高的摩天大厦,也是够高危的了,要想登顶,绝非举足之劳130所以攀登之前,有必要按自身条件从三条途径中首选其一要步行,右有新路,左有古道新路,系年修,全长米,净宽米,全部用五台山青石铺成,共有级台阶,起名叫大智路关于这路名和台阶的级
19911082.2数,都与佛教常识有点关联1080上黛螺顶拜五方文殊被称为“小朝台是在乾隆年间清朝的皇帝大多崇佛,从传说顺治帝出家五台山,到康熙、雍正、乾隆、嘉庆一次次地朝拜文殊圣地五台山,给五台山的佛教文化带来了一个较长时间的繁荣昌盛乾隆十一年()九月,乾隆皇帝第一次上五台山他在菩萨顶歇宿时,眺望到对面秀逸的黛螺顶青翠扑入眉宇〃黛螺顶的美丽,引起了这位1746帝王的愉悦关于乾隆皇帝第一次登上黛螺顶,有传说是乾隆五十一年()1786。