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《游褒禅山记》作业设计
一、基础夯实A.庐冢(zhGng)■何可胜道(shWng)■漫灭(m豆n)■B.盖音谬也(miU)窈然(y黄o)懈怠(d前)・C.安上纯父(拉)・无物以相之(X询ng)孰能(shG)・D.咎其欲出者(jiii)・瑰怪(gin)罕至(h羲n)・・答案B
1.下面加点字的读音,全部正确的一项是()解析A项,“胜”应读shCngC项,“父”应读为D项,“咎”应读ji讥
2.下列各句中,加点词的活用现象不相同的一项是()A.唐浮图慧褒始舍于其址B.以故其后名之曰“褒禅”■C.有泉侧出■D.由山以上五六里■答案C解析侧,名词作状语,从旁边,其余三项都是名词活用作动词
3.下列各句中,加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A.此所以学者不可以不深思而慎取之也••B.比好游者尚不能十一••C.而世之奇伟、瑰怪、非常之观••D.古人之观于天地、山川……往往有得••答案D解析A项,古义,……的原因;今义,因果关系连词,表结果B项,古义,十分之一;今义,数词C项,古义,不平常,不一般;今义,副词,十分,极D项,古今义同,表示某种情况通常在一定条件下才会出现或发生
4.下列语句从句式角度看不同类的一项是()A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也B.此所以学者不可以不深思而慎取之也C.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得D.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也答案C解析A、B、D都是判断句,C是状语后置句
二、阅读鉴赏
(一)阅读课文最后三自然段,完成57题〜
5.对下面句中加点词的解释,错误的一项是()A.于是余有叹焉叹感慨B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观观景象■C.于人为可讥讥嘲笑・D.后世之谬其传而莫能名者谬错误■答案D解析D项,谬,弄错,使……错
6.下列各句中,加点词意义和用法相同的一项是()A.则其至又加少矣则至者少••B.险以远常在于险远••C.而在己为有悔可以无悔矣••D.故非有志者不能至也尽吾志也而不能至者••答案c解析A项,到达的人/到达B项,形容词,距离远/名词,很远的地方C项,后悔D项,的人/语气词
7.下列对节选语段理解分析有误的一项是()A.第1自然段“于是余有叹焉”一句承上启下,自然转入议论,写游洞的心得“志”“力”“物”这三个条件缺一不可,而其中“物”又是最根
8.作者在第1自然段中提出了达到目的的三个必要条件:本的C.第2自然段借仆碑抒发感慨,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度D.选文第3自然段是记游的结尾,补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间以及作者籍贯、署名这是写游记常用的格式答案B解析“志”是最根本的
(二)阅读下面的文字,完成811题〜石门亭记王安石石门亭在青田县若干里,令朱君为之石门者,名山也,古之人咸刻其观游之感慨,留之山中,其石相望君至而为亭,悉取古今之•••刻,立之亭中,而以书与其甥之婿王安石,使其记其作亭之意夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好观游眺望乎?其亦于此问■民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎?夫人物之相好恶必以类广大茂美,万物附焉・以生,而不自以为功者,山也好山,仁也去郊而适野,升高以远望,其中必有慨然者《书》不云乎“予耄逊于荒”《诗》不云乎“驾言出游,以写我忧”夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,••忧天下亦仁也人之否也敢自逸?至即深山长谷之民,与之相对接而交言语,以求其疾忧,其有壅而不闻者乎?求民之疾忧,亦仁也政■不有小大,不以德则民不化服民化服,然后可以无讼民不无讼,令其能休息无事,优游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,则其人之名与石且传而不朽,成仁之名而不夺其志,亦仁也作亭之・意,其然乎?其不然乎?
8.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.石门亭在青田县若干里,令朱君为之令让,叫・
9.君至而为亭,悉取古今之刻悉全部,都・C.夫人物之相好恶必以类相互相・D.人之否也敢自逸否穷而不达,即不得志■答案A解析令,县令10下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()〔留之山中,其石相望使其记其作亭之意・[夫所以作亭之意,其直好山乎夫环顾其身无可忧・[成仁之名而不夺其志c[君至而为亭[与之相对接而交言语,以求其疾忧D1驾言出游,以写我忧答案D解析A项,代词,它/助词,的B项,语气副词,表疑问/代词,自己C项,表并列,可不译/表顺承,可不译D项,“以”,表目的的连词,可译为“用来”
11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是A.第1自然段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起此段文字简约明快,为下文的议论张本B.全文围绕“作亭之意”展开,先用五个排比设问,然后逐个回答,每点都归之为“仁”字,其推理之严谨,分析之透辟,行文之游刃有余,令人叹服C.俗语云仁者乐山,智者乐水在作者心目中,无论是游山玩水,还是“去郊而适野,升高以远望”,都是“仁”的体现D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的答案C解析“玩水”不是“仁”的体现,“去郊而适野,升高以远望”是“仁”的体现的结论也不成立
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1政不有小大,不以德则民不化服译文_____________________________________________________2作亭之意,其然乎?其不然乎?译文_____________________________________________________答案1政令没有大小的区别,不施用道德教化,那么老百姓就不会被教化,不会顺从统治
(2)建造亭子的意图,是这样的呢?还是不是这样的呢?[参考译文]石门亭在距离青田县几里处,县令朱君修建的石门山,是一座名山,古代的人都把他们观赏游览(石门山)的感想慨叹刻凿在石头上,把它留在山中,那些石头彼此相望朱君到了之后就修建了亭子,把古今的石刻都集中起来,把它们立在亭中,写信给他的甥婿王安石,让(王安石)记载他建造亭子的想法(朱君)建造亭子的想法,是只喜爱石门山呢?还是喜爱观赏游览眺望远处呢?还是想在这里询问百姓的疾苦忧愁呢?还是安闲时自己在这里休息呢?还是怜惜那些人的石刻日晒风吹剥落又没有什么遮挡而消失呢?人与万物(一样)一定都是按种类互相喜欢或厌恶宽阔巨大茂盛优美,万物依附在它的上面生长,却不自认为有功劳,这是山喜爱山,这是一种仁爱离开城郊来到荒野,登上高山向远处观看,其中一定有所感慨《尚书》不是说“我心里烦躁就跑到荒野”《诗经》不是说“驾车出游,来宣泄我的忧愁”看看自己身边没有什么值得忧虑的,那忧虑的一定是天下的老百姓,以老百姓的忧愁为忧愁,也是一种仁爱啊人不得志能够自我释放吗?到深山中接近种植庄稼的百姓,和他们接触交谈,来了解他们的疾苦忧愁,难道还有堵塞的东西而没有听说的吗?探求百姓的疾苦忧愁,也是一种仁爱啊政令没有大小的区别,不施用道德教化,那么老百姓就不会被教化,不会顺从统治老百姓被教化而服从,这之后才能够没有争讼老百姓没有争讼,县令大概才能没有事情做而停下来,悠闲自得地游玩吧?古今有名的人,他们的石刻侥幸还在,他们的文章确实很好,那么他们的名声与石刻流传而不被磨灭,成就仁爱的名声又不丧失自己的志向,这也是一种仁爱啊建造亭子的意图,是这样的呢,还是不是这样的呢?
12.将下面的一组句子整合成一个长单句,可以增删词语,但不能改变原意《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记,写于宋仁宗至和元年,当时他34岁,刚从舒州通判任上辞职与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后,写成此文记游,并抒发自己的感想答_________________________________________________答案《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年34岁刚从舒州通判任上辞职时与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后写的一篇抒发自己感想的重要游记
13.(2014•抚州月考)根据语意仿写要求比喻恰当,句式相近我向往一种生活状态,叫作安详,安详就像夕阳下散步的老人,就像林阴里静静反刍的卧牛;我憧憬一种生活状态,叫作,9答案(示例)潇洒潇洒就似明月下舞剑的侠客就似天空中舒卷自如一法一练U!的云朵以小见大手法的运用《游褒禅山记》准确而充分地阐述了学者治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思而慎取”的态度,给人以思想上的启发,使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一究其原因就是作者在游记中运用了以小见大的手法错误!
14.请运用以小见大的手法写一段150字左右的文字答__________________________________________________________答案(示例)黑压压的天下,凛冽的风中,父亲的白发,一次次被狂风压倒却又一次次不屈地挺立,那一倒一立中,我知道是为了谁……那被不断压倒和挺起的究竟是父亲的白发还是父亲的心?父亲将自己的生命化作山,化作火,化作路,化作一点一滴的父爱,陪伴我每一秒、每一天,陪伴我这一辈子父亲啊,您的爱是女儿一生的财富,因为有了您的爱,女儿一生不会贫穷。