还剩12页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
《诗的境界》(节选)阅读答案《诗的境界》(节选)阅读答案「篇一」关于诗的境界的语文阅读题及答案阅读下面的文字,完成小题无论是欣赏还是创造,都必须见到一种诗的境界见字最紧要凡所见皆成境界,但不全是诗的境界一种境界是否能成为诗的境界,全靠见的作用如何,见是产生诗的境界的重要条件诗的见为直觉,有见即有觉,觉可为直觉,亦可为知觉直觉得对于个别事物的知,知觉得对于诸事物中关系的知,亦称名理的知例如看见一株梅花,你觉得这是梅花它是冬天开花的木本植物它的花香,可以摘来插瓶或送人等等,你所觉得的是梅花与其他事物的关系,这就是它的意义意义从关系见出,了解意义的知就是名理的知但所觉对象除开它的意义之外,尚有它本身形象,在凝神注视梅花时,你可以把全副精神专注在它本身形象,如像注视一幅梅花画似的,无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系这时你仍有所觉,就是梅花本身形象在你心中的意象这种觉就是直觉诗的境界是用直觉见出来的,它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容比如说读崔颗《长干行》,你必须有一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画,或是一幕生动的戏剧,让它笼罩在你的意识全部,使你聚精会神地观赏它,玩味它,以至于把它以外的一切事物都暂时忘去A.诗不是像柏拉图所说的简单“模仿”人生世相,而是对人生世相的取舍、剪裁和创造B.诗的意境能让读者忘记喜怒哀乐C.诗的意境是穿越时空永恒存在的D.欣赏者在读诗时,自身的性格和情趣直接影响到对诗歌意境的理解E.诗的完整的艺术形象是作者和读者共同塑造的《诗的境界》阅读答案
1.1取舍剪裁2自然答“人生世相”也可艺术答“艺术作品、作品”也可3必有所创创为艺术必有所本本于自然
2.生动的画境、戏景勾摄神魄的情感
3.刹那间成为终古片段成为完整的形象在无数心灵中复现
4.BE《诗的境界》节选阅读答案「篇四」做阅读题不要急着去做题做题之前,必须读两遍文章第一遍速读,从题目入手,思考题目主要想记叙什么,说明什么物,议论什么等,然后进入正文作浏览,了解各段大概意思,建立起对文章的整体认识,集中解决一个问题一一选文写的是什么?诗的境界(节选)朱光潜无论是欣赏还是创造,都必须见到一种诗的境界“见”字最紧要凡所见皆成境界,但不全是诗的境界一种境界是否能成为诗的境界,全靠“见”的作用如何,见是产生诗的境界的重要条件诗的“见”为“直觉”,有“见”即有“觉”,觉可为“直觉”,亦可为“知觉”直觉必须是对于个别事物的知,知觉必须是对于诸事物中关系的知,亦称“名理的知”例如看见一株梅花,你觉得“这是梅花”,“它是冬天开花的木本植物”,“它的花是香的,可以摘来插瓶或送人”等等,你所觉到的是梅花与其他事物的关系,这就是它的“意义”意义都从关系见出,了解意义的知就是“名理的知”但所觉对象除开它的意义之外,尚有它本身形象,在凝神注视梅花时,你可以把全副精神专注在它本身形象,如像注视一幅梅花画似的,无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系这时你仍有所觉,就是梅花本身形象在你心中的“意象”这种“觉”就是“直觉”诗的‘境界是用“直觉”见出来的,它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容比如说读崔颍《长干行》,你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画,或是一幕生动的戏剧,让它笼罩住你的全部意识,使你聚精会神地观赏它,玩味它,以至于把它以外的一切事物都暂时忘去在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”之类的联想这些联想一发生,你就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了,这并非否认思考和联想对于诗的重要作诗和读诗,都必用思考,都必起联想,甚至于思考愈周密,诗的境界愈深刻;联想愈丰富,诗的境界愈完美但是在用思考引起联想时,你的心思在旁驰博鹫,决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是酝酿工作,直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可酿成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用,而直觉的特色尤在凝神注视读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索,思索之后,一旦豁然贯通,全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前,使人心旷神怡,忘怀一切这种现象通常被人称为“灵感”,诗的境界的突现都起于灵感一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象,那就还没有形成完整的形象,就还不成为诗的境界一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看,那还有芜杂凑塞或空虚的毛病,就不能算是好诗诗的境界是理想境界,是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化,它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐,因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命真正的诗的境界是无限的,是永远新鲜的(摘编自朱光潜《诗的境界》)
5.下列关于原文第
一、二段内容的表述,不正确的一项是A.“见”无论是在诗歌欣赏中还是在诗歌创造中都很重要,有“见”才有“觉”,“觉”可以是“直觉”,也可以是“知觉”B.凡所见皆成境界,这种境界能否成为诗的境界,全靠见的作用如何,见是产生诗的境界的重要条件C.对于个别事物的知是“直觉”,对于诸事物中关系的知是“知觉”,因此,“知觉”比“直觉”更重要也更有意义D.看到一株梅花,觉得是梅花,是冬天开花的木本植物,可插瓶或送人,这就觉出了梅花与其他事物的关系,这种“觉”是知觉
6.下列理解和分析,符合原文意思的一项是A.读崔颖《长干行》,马上把诗中情境看成一幅新鲜的图画或是一出生动的戏剧,暂时忘去其他事物,这就用“知觉”见出了诗的境界B.欣赏诗歌,同时还思索诗歌的意义以及诗歌与其他事物的关系,这就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了C.一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看,那还有芜杂凑塞或空虚的毛病,就不能算诗D.经过艰苦思索后豁然贯通,灵光一现似的,心旷神怡,忘怀一切,这就是灵感,灵感造就了诗歌的境界
7.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.直觉的知可以进为名理的知,名理的知也可以转化成直觉的知,因此,要想感觉出完整的诗的境界,需要二者同时进行
8.每首诗都自成一种境界,而好的诗歌一定要有独立自足的意象,不能有芜杂凑塞或空虚的毛病C.不同的人读同一首诗,所“见”出的境界不会完全相同,这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的D.诗的境界是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化,在无数心灵中继续复现,因此,它超越了时空而永远新鲜《诗的境界》(节选)阅读答案
9.答案C解析本题考查理解语段内容的能力C项“‘知觉比‘直觉更重要也更有意义”错,原文没有对二者做程度高下的比较,属于无中生有10答案B解析A项“知觉”应为“直觉”C项能算诗只是不算好诗D“灵感造就了诗歌的境界”说法有误11答案A°解析本题考查归纳内容要点的能力由原文第三段”在用思考引起联想时,你的心思在旁驰博鹫,决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是酝酿工作,直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可酿成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用”可知,A项“需要二者同时进行”表述错误在这一顷刻中你不能同时起它是一首唐人五绝它用平声韵横塘是某处地名之类的联想这些联想一发生,你就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了,这并非否认思考和联想对于诗的重要作诗和读诗,都必用思考,都必起联想,甚至于思考愈周密,诗的境界愈深刻;联想愈丰富,诗的境界愈美备但是在用思考引起联想时,你的心思在旁驰博鹫,决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是酝酿工作,直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可酿成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用,而直觉的特色尤在凝神注视读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索,思索之后,一旦豁然贯通,全诗的境界于是像灵光一现似的突然现在眼前,使人心旷神怡,忘怀一切这种现象通常人称为灵感,诗的境界的突现都起于灵感一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象,那就还没有形成完整的形象,就还不成为诗的境界一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看,那还有芜杂凑塞或空虚的毛病,就不能算是好诗诗的境界是理想境界,是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化,它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐,因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命真正的诗的境界是无限的,是永远新鲜的摘编自朱光潜《诗的境界》
1.下列关于原文第
一、二段内容的表述,不正确的一项是A.见无论是在诗歌欣赏中还是在诗歌创造中都很重要,有见才有觉,觉可以是直觉,也可以是知觉B.凡所见皆成境界,这种境界能否成为诗的境界,全靠见的作用如何,见是产生诗的境界的重要条件C.对于个别事物的知是直觉,对于诸事物中关系的知是知觉,因此,知觉比直觉更重要也更有意义D.看到一株梅花,觉得是梅花,是冬天开花的木本植物,可插瓶或送人,这就觉出了梅花与其他事物的关系,这种觉是知觉
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.读崔颍《长干行》,马上把诗中情境看成一幅新鲜的图画或是一出生动的戏剧,暂时忘去其他事物,这就用直觉见出了诗的境界B.欣赏诗歌,同时还思索诗歌的意义以及诗歌与其他事物的关系,这就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了C.作诗和读诗都离不开思考和联想,思考越是周密,诗的境界也就越深刻;联想越是丰富,诗的境界也就越美备D.经过艰苦思索后豁然贯通,灵光一现似的,心旷神怡,忘怀一切,这就是灵感,灵感造就了诗歌的境界
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.直觉的知可以进为名理的知,名理的知也可以转化成直觉的知,因此,要想感觉出完整的诗的境界,需要二者同时进行B.每首诗都自成一种境界,而好的诗歌一定要有独立自足的意象,不能有芜杂凑塞或空虚的毛病C.不同的人读同一首诗,所见出的境界不会完全相同,这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的D.诗的境界是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化,在无数心灵中继续复现,因此,它超越了时空而永远新鲜答案
1.C
1.D
1.A答案解析
1.知觉比直觉更重要也更有意义错
1.灵感造就了诗歌的境界说法有误
1.二者同时进行有误《诗的境界》(节选)阅读答案「篇二」无论是欣赏还是创造,都必须见到一种诗的境界“见”字最紧要凡所见皆成境界,但不全是诗的境界一种境界是否能成为诗的境界,全靠“见”的作用如何,见是产生诗的境界的重要条件诗的“见”为“直觉”,有“见”即有“觉”,觉可为“直觉”,亦可为“知觉”直觉得对于个别事物的知,知觉得对于诸事物中关系的知,亦称“名理的知”例如看见一株梅花,你觉得“这是梅花”“它是冬天开花的木本植物”“它的花香,可以摘来插瓶或送人”等等,你所觉得的是梅花与其他事物的关系,这就是它的“意义”意义从关系见出,了解意义的知就是“名理的知”但所觉对象除开它的意义之外,尚有它本身形象,在凝神注视梅花时,你可以把全副精神专注在它本身形象,如注视一幅梅花画似的,无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系这时你仍有所觉,就是梅花本身形象在你心中的“意象”这种“觉”就是“直觉”诗的境界是用“直觉”见出来的,它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容比如说读崔颖《长干行》,你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画,或是一幕生动的戏剧,让它笼罩在你的意识全部,使你聚精会神地观赏它,玩味它,以至于把它以外的一切事物都暂时忘去在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”之类的联想这些联想一发生,你就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了,这并非否认思考和联想对于诗的重要作诗和读诗,都必用思考,都必起联想,甚至于思考愈周密,诗的境界愈深刻;联想愈丰富,诗的境界愈美备但是在用思考引起联想时,你的心思在旁驰博鹫,决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是酝酿工作,直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可酿成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用,而直觉的特色尤在凝神注视读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索,思索之后,一旦豁然贯通,全诗的境界于是像灵光一现似的突然现在眼前,使人心旷神怡,忘怀一切这种现象通常人称为“灵感”,诗的境界的突现都起于灵感一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象,那就还没有形成完整的形象,就还不成为诗的境界一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看,那还有芜杂凑塞或空虚的毛病,就不能算是好诗诗的境界是理想境界,是从时间与空间中执著一微点加以永恒化与普遍化,它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐,因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命真正的诗的境界是无限的,是永远新鲜的
7.下列关于原文第
一、二段内容的表述,不正确的一项是()A.“见”无论是在诗歌欣赏中还是在诗歌创造中都很重要,有“见”才有“觉”,“觉”可以是“直觉”,也可以是“知觉”B.凡所见皆成境界,这种境界能否成为诗的境界,全靠“见”的作用如何,见是产生诗的境界的重要条件C.对于个别事物的知是“直觉”,对于诸事物中关系的知是“知觉”,因此,“知觉”比“直觉”更重要也更有意义D.看到一株梅花,觉得是梅花,是冬天开花的木本植物,可插瓶或送人,这就觉出了梅花与其他事物的关系,这种“觉”是知觉
8.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.读崔颍《长干行》,马上把诗中情境看成一幅新鲜的图画或是一出生动的戏剧,暂时忘去其他事物,这就用“直觉”见出了诗的境界B.欣赏诗歌,同时还思索诗歌的意义以及诗歌与其他事物的关系,这就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了C.作诗和读诗都离不开思考和联想,思考越是周密,诗的境界也就越深刻;联想越是丰富,诗的境界也就越美备D.经过艰苦思索后豁然贯通,灵光一现似的,心旷神怡,忘怀一切,这就是灵感,灵感造就了诗歌的境界
9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.直觉的知可以进为名理的知,名理的知也可以转化成直觉的知,因此,要想感觉出完整的诗的境界,需要二者同时进行B.每首诗都自成一种境界,而好的诗歌一定要有独立自足的意象,不能有芜杂凑塞或空虚的毛病C.不同的人读同一首诗,所“见”出的境界不会完全相同,这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的D.诗的境界是从时间与空间中执著一微点加以永恒化与普遍化,在无数心灵中继续复现,因此,它超越了时空而永远新鲜
7.解析本题考查理解语段内容的能力C项“‘知觉‘比‘直觉’更重要也更有意义”错,原文没有对二者做程度高下的比较,属于无中生有答案C
8.解析本题考查归纳内容要点的能力由原文第三段“诗的境界的突现都的知,名理的知亦可酿成直觉的知,但决不能同时进行,因为心本无二用”可知,A项“需要二者同时进行”表述错误答案:A《诗的境界》(节选)阅读答案「篇三」做阅读题可以联系上下文作答,答案要尽量与文章具体内容结合,这样的答案才能做到充分准确例如题目问某段在全文中起什么作用,仅答“承上启下”是远远不够的,答案中要概括出,承上面什么内容,启下面什么内容,为什么需要这样Afc^o诗的境界朱光潜像一般艺术一样,诗是人生世相的返照人生世相本来是混整的,常住永在而又变动不居的诗并不能把这漫无边际的混整全体抄袭过来,或是像柏拉图所说的“模仿”过来诗对于人生世相必有取舍,有剪裁,有取舍剪裁就必有创造,必有作者的性格和情趣的浸润渗透诗必有所本,本于自然;亦必有所创,创为艺术自然与艺术媾和,结果乃在实际的人生世相之上;另建立一个宇宙,正犹如织丝缕为锦绣,凿顽石为雕刻,非全是空中楼阁,亦非全是依样画葫芦诗与人生世相之关系,妙处唯在不即不离惟其“不离”,所以有真实感;惟其“不即”,所以新鲜有趣每首诗都自成一种境界无论是作者或是读者,在心领神会一首好诗时,都必有一幅画境或是一幕戏景,很新鲜生动地突现于眼前,使他神魂为之钩摄,若惊若喜,霎时无暇旁顾,仿佛这小天地中有独立自足之乐,此外偌大乾坤宇宙,以及个人生活中一切憎爱悲喜,都像在这霎时间烟消云散去了纯粹的诗的心境是凝神注视,纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘心与其所观境如鱼戏水,忻合无间始任举二短诗为例君家何处住妾住在横塘停船暂借问,或恐是同乡(崔颍《长干曲》)空山不见人,但闻人语声返景入深林,复照青苔上(王维《鹿柴》)这两首诗都俨然是戏景,是画境它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那、一片段本是一刹那,艺术灌注了生命给它,它便成为终古,诗人在一刹那中所心神领会的,便获得一种超时间性的生命,使天下后世人能不断地去心神领会本是一片段,艺术予以完整的形象,它便成为一种独立自足的小天地,超出空间性而同时在无数心神领会者的心中显现形象诗的境界是理想境界,是从时间与空间中执著一微点而加以永恒化与普遍化它可以在无数心灵中继续复现,虽复现而却不落于陈腐,因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命《诗的境界》阅读题
(1)读第1段,回答下面三个问题
(1)诗对人生世相的做法是(限4字以内)
(2)“正犹如织丝缕为锦绣,凿顽石为雕刻”句中的“丝缕”“顽石”指的是o“锦绣”“雕刻”指的是(各限4字以内)
(3)“不即不离”概括了诗与人生世相的关系,“不即”在文中指诗,;“不离”在文中指诗,(用本段中的原话回答)
2.作者列举崔颖和王维的诗,在于说明诗的境界是由两个要素构成的,请概括说明有哪两个要素(均限8个字以内)要素一o要素二o
3.阅读第3段,概括出诗的意境的三个特点(均限10个字以内)特点一O特点二特点三4,下列说法,不符合原文意思的两项是。