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中外教化简史习题集第一篇中国教化制度的形成及发展第一章(上)中国古代官学教化的发展演化填空
1.成均是出现于五帝时期的萌芽状态的学校教化
2.商代的被看成是我国有系统文字的开始,和我们今日运用的汉字一脉相承
3.我国真正意义的学校出现于商朝
4.西周的学校设置可分为两类设在天子王城和诸侯国都的称国学,按年龄层次上可分为小学和大学两级;设于郊,野范围内的学校称乡学,由大司徒掌管
6.西周的学校教化内容以六艺教化为主,西周的经济实施奴隶主贵族的土地国有(井田制)制,政治上实施以宗法制为基础的分封制,教化管理的主要特点是学在官府,
7.稷下学宫位于春秋战国时的齐国,是一所集讲学,著述,育才为一体的学校,曾经三次担当稷下学宫祭酒的是儒家的荀子
8.“天子失官,学在四夷”是春秋时期的历史现实,其结果是打破了“学在官府”的局面
9.公元前124年,汉武帝接受董仲舒的建议,为博士置弟子员,标记着太学的正式设立
10.汉代太学的正式老师称为博士O
11.汉代太学内部的考试基本上接受_设科射策一的形式
12.汉灵帝时设立的鸣都]皿是一所探讨文学艺术的特地学校
13.汉章帝建初四年召开经学会议,探讨结果经班固编成《—白虎通义_》公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称“—熹平石经—”
14.唐玄宗发布《求儒学诏》,亲自注《—孝经_》,颁布行天下唐文宗还镌刻石经,以维护儒经的权威性和统一性,史称”—开成石经
15.唐代中央官学中的“六学一馆”是指国子学,太学,四门学,_律学,—算学—书学—和—广文馆
16.北宋先后发起三次兴学运动,第一次是范仲淹主持发起,史称“—庆历兴学”;第二次是王安石变法的重要组成部分,史称“—熙宁兴学;第三次由—蔡京—主持发动,史称“—崇宁兴学
17.清代的官学除国子监还有宗学,觉罗学和八旗学二,选择(C)1,“学在官府”是哪个历史时期的文化教化特征?A商代B夏代C西周D东周(B)2,中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么?A《千字文》B《史籀篇》C《三字经》D《急就篇》(C)3,下列哪个选项不是西周学校“六艺”教化的内容?A,射B,御C,诗D,数(A)
4.“立五经博士”是哪一位统治者的决策A,汉武帝B,秦始皇C,周文王D,唐太宗(B)
5.汉代闻名文献《对贤良策》的作者是谁A,王充B,董仲舒C,贾谊D,郑玄一,填空
1.中华民国临时政府成立后,首任教化总长是蔡元培
2.蔡元培主见五育并举,这五育是军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化和美感教化
3.1920年,一北京大学.首次招收女大学生陈鹤琴是中国近代学前儿童教化理论和实践的互创置,他提倡“活教化”,为改革传统教化,提出了极有价值的思路对“现代中国人”,他有五方面要求要有健全的身体,要有建设的实力,要有创在实力,要有合作看法和要有服务精神二,选择A
1.被誉为中国近代学前儿童教化理论和实践开创者的教化家是()A.陈鹤琴B.晏阳初C.陶行知D.黄炎培
2.蔡元培担当教化总长制定的学制(C)A.癸卯学制B.壬寅学制C.壬子学制D.壬戌学制
3.“五育并举”的教化方针中实利主义教化相当于(B)A,德育B,智育C,体育D,劳育三,名词说明L蔡元培“五育并举”蔡元培主见五育并举,这五育是军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化和美感教化
2.陈鹤琴“五指活动”)1儿童健康活动(包括卫生,2体育,养分等))儿童社会活动(包括史地,3公民,时事等)儿童科学活动(包括生,数,理,化,地等)))4儿童艺术活动(包括音,5美,工等)儿童文学活动(包括读,四,.写,说,译等)问答L简述蔡元培的〃思想自由〃,兼容并包”的办学方针1)整顿学风,校风2)思想自由,兼容并包的办学思想3)民主管理,教授治教4)改革教化体制
2.试论述蔡元培五育并举思想军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化,美感教化蔡元培的五育并举教化思想突破了中国近代社会“中体西用”的人才培育模式体现出对传统教化思想的继承,超越,以及对西方教化思想的主动吸取,是中国近代教化史上第一个充分体现社会价值及人才的发展相统一,追求人的自由,和谐发展的教化思想
3.论述陈鹤琴“活教化”的理论和启示
①目的要使受教化者具备健全的身体,要有建设的实力,创建的实力,要有运用的看法,服务的精神
②课程大致有五类儿童健康活动,儿童社会活动,儿童自然活动,儿童艺术活动,儿童文学活动
③方法是“做中教,做中学,做中求进步”,重视室外活动,着重于生活的体验,以实物为探讨对象,以书籍为辅佐的参考
④步骤试验视察,阅读参考,发表创作,指责研讨要求每个学生备一工作簿,在工作簿上编他自己的教材老师的责任是引发,供应,指导,观赏第四章西方古代教化制度溯源一,填空
1.古代希腊体育的五项竞技项目是赛跑,跳动,掷铁饼,投标枪,角力
2.古代雅典教化的基本特点是要求身心和谐发展在古雅典,文法学校教给儿童文学及简单知识,音乐学校教儿童弹唱
3.古代斯巴达和雅典的教化都是为—奴隶主_阶级的统治服务的
4.西欧中世纪后期产生的城市学校是一种鲤性学校
5.早期中世纪的教会学校主要有僧院学校,大主教学校和教区学校西欧中世纪早期教化具有明显的雄强性和等级性
6.中世纪大学的产生从组织上和思想上打破了对教化的垄断局面文艺复兴运动实质上是一次—资产阶级—的文化革命
7.在教学方法上,文艺复兴时期人文主义教化反对经院主义的强迫注入
8.维多里诺是文艺复兴时期意大利闻名的人文主义教化家他创办了一所宫廷学校,称“欢乐之家”
9.西欧早期封建教化带有明显的宗教性及等级性的特点十六世纪,法国人文主义文学家拉伯雷所写的(《巨人传》),热忱赞颂了(人文主义)教化的志向二,选择
1.古代希腊体育的五个竞技项目是赛跑,跳动,掷铁饼,(C)和角力A.游泳B.射箭C.投标枪D.击剑
2.雅典的初等学校全由(A)办理A.私人B.企业C.国家D.私人和国家共同
3.斯巴达教化的基本特点是强调(D)A.智育B.美育C.劳动教化D.军事体育
4.西欧中世纪早期教化具有明显的(D)oA.科学性B.民主性C.同等性D.宗教性
5.西欧中世纪后期产生的城市学校是一种(C)学校A.等级性B.贵族性C.世俗性D.民族性
6.西欧中世纪的教会学校主要有僧院学校,大主教学校和(C)学校A.中学B.小学C.教区学校D.耶稣会学校
7.在西欧中世纪早期的学校教化中,(B)是全部学科的“王冠”A.科学B.神学C.哲学D.数学
8.在西欧中世纪,骑士教化是(A)的教化A.世俗封建主B.教会封建主C.资产阶级D.城市平民
9.西欧中世纪学校教化中的“七艺”是文法,修辞学,辩证法,算术,(B),天文,音乐等A.物理B.几何C.化学D.生物
10.文艺复兴运动实质上是一次(C)的文化革命A.奴隶主阶级B.封建阶级C.资产阶级D.无产阶级
11.(B)是文艺复兴时期法国闻名的人文主义教化家A.蒙旦B.莫尔C.埃拉斯谟D.斯图谟
12.由于创办“欢乐之家”而被誉为“第一个新式学校的老师”的意大利人文主义教化家是(D)A.蒙旦B.拉伯雷C.莫尔D.维多里诺
13.埃拉斯谟是文艺复兴时期闻名的(C)人文主义教化家A.英国B.法国C.尼德兰D.意大利
14.文艺复兴的策源地是(D)A.法国B.英国C.德国D.意大利
15.法国人文主义学者拉伯雷撰写了(C)A.《乌托邦》B.《太阳城》C.《巨人传》D.《散文传》三,名词说明L古代希腊教化中的“三艺”“三艺”是辩证法,文法和修辞学,为“智者派”所创
2.西欧中世纪学校教化中的“七艺”中世纪学校科目的“七种自由艺术”是文法,修辞学,辩证法,算术,儿何,天文,音乐
3.西欧中世纪的“教会学校”在中世纪早期,文化教化几乎全部为教会所垄断,罗马帝国时期的拉丁学校全被取缔,教会学校是唯一的教化机关,早期中世纪的教会学校主要有僧院学校,大主教学校和教区学校4,西欧中世纪的“骑士教化”在西欧中世纪,骑士教化是世俗封建主的教化,它是封建制庄园经济和封建等级政治的产物封建制的自给自足的庄园经济,必定造成封建割据,各领主间相互掠夺的局势,而封建主及附庸的臣属关系,按习惯的规定,附庸必需为封主服兵役,当骑士,爱护封建主的经济利益它的过程也许分为三个时期
(1)家庭教化时期
(2)侍童教化时期
(3)骑士侍从时期这是训练的最终阶段年满21岁,实行授及骑士的隆重仪式,仪式完毕即成为正式骑士
5.“欢乐之家”“欢乐之家”设于孟都亚郊外湖滨宫,自然环境优美,校舍整齐舒适,学生可以在这良好的环境里过着开心的学习生活“欢乐之家”的学生多为贵族富豪子弟,只有少数家庭贫苦但颇具天才的儿童学生们六七岁入学,20岁毕业,从小学始终学到大学程度约15年左右学生全部住宿,不受家庭干扰维多里诺办学的目的是把学生培育成为具有社会责任感的国家官吏,教会领袖和兴办工商业的企业家五,问答题
1.试概括斯巴达教化体系的基本特点及其主要表现斯巴达教化体系最基本的特点是军事体育性质表现在教化目的是培育身体膘悍,忍耐苦劳,遵纪守法,威猛善战的武士;在教化内容方面,忽视智育,美育,主要是军事和体育教化,五项竞技是最基本的体育项目,还有军事嬉戏和军事训练;教化方法实行锻练主义,特别严酷.2试概括雅典教化体系的基本特点及其主要表现雅典教化的基本特点是要求身心和谐发展体现在教化目的方面是培育具有健康的体格,高尚的情操,广泛的文化素养,能言善辩的社会活动家和商人;在教化内容方面不仅重视军事体育,而且重视德育,智育和美育;教化方法虽也留意训练,但比较温柔
3.中世纪大学的形成有哪些途径?中世纪大学的形成,基本上经由两条途径一条是由主教学校脱胎而成,这些学校往往有素负盛名的学者任老师,各地青年慕名而来,逐步发展为大学另一种途径是以学生团体为中心,吸引名流学者前来讲学,也逐步发展为大学.4试论西欧中世纪后期城市学校的产生及其意义在西欧封建社会的最初几个世纪里,闭塞的自然经济占着肯定统治地位到了十到十一世纪,随着社会生产力的提高,农业有了更多的剩余产品,手工业专业化,商业活动逐步绽开,于是,在工商业者聚居的地方,开始出现以手工业和商业为中心的城市十一世纪以后,西欧城市普遍兴起并快速发展城市的兴起,标记着西欧封建社会进入了它的发展时期中世纪城市兴起之后,使整个封建社会的阶级关系更加困难在农民反对教会和世俗封建主的斗争之外,又出现了下层市民及上层市民之间的斗争,以及市民反封建领主和教会的斗争城市学校是由代表新兴市民利益的城市行政机关办理的世俗性学校城市当局确定学费的金额,选聘老师并支付老师的薪金,确定儿童的入学资格城市学校有几种类型一种是由城市当局管理的拉丁文法学校,招生对象主要是上层市民的子弟,学习管理工商业的知识和行会内部的事务另外还有一种专为下层市民子弟设立的城市初等学校学习一般的读,写,算的基本知识,用本族语言进行教学如尼德兰的一些城市就曾开设用本族语教学的读写学校这些学校成为后来初等教化的基础从14世纪初开始,有些私人老师也自设学校,招收手工业者和商人的子弟,收取学费,教授读,写,算的初步知识城市学校的出现,是教化上的进步现象,它打破了教会对教化事业的垄断,减弱了宗教思想对人类精神的束缚,因而,它遭到教会的打击,刁难同时,城市未设学校之前,地方牧师能读会写,他们常为本地区居民代写契约,私人信件,遗嘱等,收取酬金从城市当局自设学校后,识字人数日多,牧师的收入大减,因而也遭到牧师的拼死反对所以,有的城市学校师生被打,校舍被毁,或者学校被封,在这种状况下,有些城市及教会达成妥协,有的城市当局同意给教会人员经济补贴,有的城市同意除本族语用世俗教员外,其他老师由神职人员担当,也有的城市规定学费收入由城市当局及教会共享总之,城市学校是适应社会发展的客观须要而产生的,教会不可能阻挡它的发展到15世纪时,几乎西欧的全部大城市都办起了这种学校
5.试比较建立在不同的奴隶制经济,政治以及文化条件下的斯巴达和雅典教化的异同
6.试论中世纪大学产生的缘由及其意义中世纪大学的产生主要是由于工商业发达,城市兴起,市民阶级迫切要求提高文化水平,驾驭科学知识,同时,东方拜占廷和阿拉伯文化教化的影响,也有肯定关系它的产生是一种进步现象中世纪大学特殊是早期的大学享有较多的自治权利,这不仅表现在学校的内部事务都由教授和学生管理,不受任何上级干预,还表现在各大学都争取了程度不同的特殊权利自由讲学,游学的权利审理裁判权赋税,关税,兵役的豁免权颁发讲演特许证,罢教和迁移权中世纪大学争得的上述各种权利,可以说明它是城市市民抗拒封建教会的产物然而,中世纪大学并没有摆脱宗教的束缚,教会势力很快就渗进了大学如巴黎大学到13世纪中叶,已完全为教会所操纵,大学的教学内容主要是经院哲学,讲座大多由僧侣把持,有自由思想的老师被排挤出校14世纪以后,很多大学事实上是教会开办的了尽管如此,大学终究不是教会学校,学生来源广泛了,教授也不全是僧侣,虽然神学科的地位最高,但还有医科,法科和文科,总之,它是新的社会因素在文化教化方面的反映中世纪大学虽然还不是近代学制中的高等教化阶段,但是,由于它重视传授文化知识,留意探讨学问,促进了一般教化的普及和提高恩格斯说“因为有了大学,所以一般的教化,即使还很坏,却普及得多了”中世纪大学利用教会及世俗政权之间的冲突,争得了一些特权,有肯定民主和自由,有利于科学探讨和学术的繁华,培育了一代新的科学家和思想家
7.试总结出文艺复兴时期人文主义的教化的基本特点及其产生的缘由P242文艺复兴时期人文主义教化是资产阶级教化的开端,它具有以下几个方面的特点
(1)从对人的崇拜动身,要求酷爱儿童,信任儿童,把他们培育成为体魄健康,知识广博,多才多艺,富于进取精神,擅长处理公私事务的人
(2)主见复原古代希腊的体育,德育,智育,美育多方面教化,培育和谐发展的人
(3)在教学方法上,反对经院主义的强迫注入,呆读死记和棍棒纪律,主见启发儿童的学习爱好,发挥儿童的主动性和主动性;留意视察,强调直观,提倡参观,访问;要求敬重儿童,反对体罚还提出用本族语言进行教学产生上述特点的主要缘由,是这个时期资本主义生产因素的产生和不断发展,新兴资产阶级的出现和日益壮大,人文主义思想的广泛传播,以及科学,艺术的空前发展及繁华第五章西方古代教化家及教化思想一,填空1,柏冠图的教化代表作是一《志向国》2,古代西方第一个完整的学校教化制度体系是—柏拉图—提出的3,亚里士多德的教化代表作是—《政治学》4,苏格拉底以其“—知识助产—术”而著称于世界教化史5,—亚里士多德—在西方教化史上第一次论述了身心和谐发展教化问题二,选择题1,“知识助产术”是_C_提出来的A.智者B.昆体良C.苏格拉底2,苏格拉底法也称为—C—A.相互教学法B.发觉法C.知识助产术D.雄辩术3,柏拉图在公元前387年建立_A_A.阿卡德米学园B.吕克昂学园C.雅典大学D.亚历山大大学4,亚里士多德的教化代表作是_B_A.《志向国》B.《政治学》C.《乌托邦》D.《巨人传》
5.柏拉图最终的培育目标是(D)A.武土B.土农工商C.哲学家D.公民三,名词说明
1.苏格拉底法P313
①苏在进行讲学的过程中形成了独特的师生之间对话的方法,一般称为“苏格拉底法
②…”主要由讥讽,助产术,归纳和下定义四个步骤组成讥讽是就对方的问题不断提出追问,迫使对方陷入冲突,承认自己的无知;助产术是帮忙对方自己得出答案;归纳是从各种具体的事物中找出事物的共性,形成一般的概念;下定义就是把个别事物归入一般概念,得到关于事物的普遍概念
③主要特点是通过及学生的对话来获得对事物的相识由于这种对话不是建立在老师对学生的强制性灌输上,而是建立在〜及学生的共同探讨,从具体到抽象,从已知到未知的基础上,有利于思维的训练和真理的发觉,因而,对以后西方教化教学的发展产生重要的影响当然,这种方法的运用须要肯定的条件如受教化者须有探求真理的愿望和热忱;受教化者必需就所讲座的问题有肯定和知识积累;教化的对象更适合有肯定推理实力的成年人
2.知识即美德P313美德即知识苏格拉底认为人的行为之善恶,主要取决于他是否具有相关的知识人只有知道什么是善,什么是恶才能趋恶避善一个人有了知识,就能够独立推断是非,这种人既能理解道德的普遍,又能实践道德的生活四,问答题
1.亚里士多德关于儿童年龄分期和学习阶段的划分P320•诞生到7岁一一学龄前教化阶段•7岁到青春期(约14岁)一一初期学校阶段•青春期到21岁一一高年级阶
2.试评柏拉图的学校教化制度柏拉图为了实现其教化目的,提出了一个从学龄前教化以至高等教化的完整的金字塔式的学校制度体系少数理性健全,天资聪颖的人,享受特殊的哲人教化,居于塔之顶端;为数较多的理性不全但意志坚毅者,接受不完备的教化,处于塔之中部;而缺乏理性,情欲猛烈的广阔劳动群众,则在塔的底层,接受最不充分的初等教化这个学校制度明显地表现了柏拉图教化思想的贵族性它是古代西方第一个完整的学校教化制度体系
3.试述亚里士多德的和谐发展教化思想及其心理学基础亚里士多德总结了雅典教化的阅历,在西方教化史上第一个论述了身心和谐发展教化问题亚里士多德的身心和谐发展教化思想是以其心理学为依据的他认为,人是由身体和灵魂两个部分所构成,而灵魂分为三种一是表现在身体的生理方面的植物灵魂,如养分,繁殖,这是灵魂的低级部分;二是动物灵魂,又称意志灵魂,是心灵的非理性部分,表现为感觉及欲望,是灵魂的中级部分,可指导植物灵魂;三是理性灵魂,是心灵的理智部分,表现为睿智及深思,是灵魂的高级部分,可指导前两种灵魂这三种灵魂是自然赐予人类的活动实力的萌芽,具有发展的倾向,但它们的实现全赖教化亚里士多德提出三种教化及之相适应,即发展植物灵魂的体育,发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育,各育之间是相互联系,协调一样的
4.亚里士多德对后世教化的影响P3211)首先提出教化要及人的自然发展相适应2)他的关于教化的年龄分期,基本上和人的身体发展阶段相适应3)他是最早从理论上论证和谐发展教化的可能性和必定性的思想家4)他提出的教化应及人的心理活动特点相适应的思想,受到文艺复兴以来资产阶级进步教化思想的广泛重视5)他关切的幼儿教化,对七岁前儿童的教化问题进行了特地的论述6)他的哲学学校曾经促进了自然科学的探讨,这种学风,直接影响了亚历山大大学7)柏拉图和亚里士多德等人的课程思想,对整个西方学校课程产生过相当大的影响第六章,第七章西方近代教化家及其教化思想填空
1.夸美纽斯是—十七—世纪捷克的教化家
2.《大教学论》是—夸美纽斯—的教化代表作
3.夸美纽斯的泛智思想就是—“把一切知识教给一切人类”
4.17世纪世界教化史上起着承前启后,继往开来的巨大作用的教化家是—夸美纽斯
5.《母育学校》是—夸美纽斯关于幼儿教化的一部名著洛克的教化代表作是—《教化漫活》
6.洛克是—十七—世纪英国的闻名教化思想家
7.洛克从培育—绅士—的目的动身,探讨了范围广泛的教化问题
8.《教化漫话》一书的主题是论述—青年绅士的教化问题
9.卢梭提出了培育—自然人—的教化目的
10.卢梭是十八世纪—法—国闻名的哲学家和教化思想家
11.卢梭的教化代表作是—《爱弥儿》
12.卢梭自然教化理论的核心是—教化必需顺应儿童天性发展的自然历程
13.卢梭强调教化必需顺应儿童天性发展的—自然历程
14.赫尔巴特是—十九—世纪上半期德国的教化家
15.赫尔巴特提出的五种道德观念是—“内心自由”的观念“完善”的观念,“善意”的观念,“正义”的观念,“报偿”的观念
16.赫尔巴特提出的儿童—管理—方法之一是惩处性的威胁
17.赫尔巴特的教化代表作是—《一般教化学》
18.赫尔巴特认为,—道德—的目的是教化的最必要,最高的目的
19.赫尔巴特教学“形式阶段”的第三个阶段是—“系统”
20.蒙台梭利是现代闻名的—意大利—(国)女教化家
21.蒙台梭利初级教学法包括筋肉练习,感官教化,知识教化,_实际生活练四个方面
22.—感官—训练在蒙台梭利的教化体系中占最重要的地位二,选择题1,“泛智”思想是_B_教化理论的核心A.托马斯•阿奎那B.夸美纽斯C.奥古斯丁D.柏拉图2,夸美纽斯的教化思想为西方_C_教化理论的发展奠定了基础A.古代B.中古C.近代D.现代3,夸美纽斯第一次赐予直观教学以_A_的理论基础A.感觉论B.系统论C.信息论D.限制论4,夸美纽斯是十七世纪_B_闻名的教化家A.荷兰B.捷克C.俄国D.美国5,夸美纽斯的自然适应性原则最主要的是指教化要遵循_B_的普遍规律A.自然人性B.自然界C.人类社会D.自然及人类社会6,夸美纽斯关于“把一切事物教给一切人类”的教化理念被称为_A_思想A.“泛智”B.和谐发展C.全面发展D.全民教化7,洛克认为人的好坏乃是_B_的结果A.先天禀赋B.后天教化C.环境影响D.上帝确定8,洛克是十七世纪英国_A_阅历论的巨子,闻名的资产阶级教化思想家A.唯物主义B.唯心主义C.辨证D.形而上学9,洛克的《教化漫话》是论述_C_的教化问题A.劳动人民B.少年儿童C.青年绅士D.中小学生10,卢梭的教化代表作是_B_A.《政治学》B.《爱弥儿》C.《论演说家的培育》D.《志向国》11,卢梭忽视_B_教化A.儿童B.女子C.男子D.少年
12.在西方教化史上第一个明确地提出并论证了教化性教学的教化家是_A_A.赫尔巴特B.夸美纽斯C.昆体良D.杜威
13.赫尔巴特的教化代表作是_C_A.《大教学论》B.《爱弥尔》C.《一般教化学》D.《志向国》
14.赫尔巴特提出的教学“形式阶段”的第3个阶段是_B_A.联合B.系统C.运用D.明白
15.闻名的意大利女教化家蒙台梭利在_A_方面卓有成就A.幼儿教化B.职业教化C.高等教化D.成人教化
16._B_在蒙台梭利的教化体系中占最重要的地位A.筋肉练习B.感官教化C.知识教化I).实际生活练习
17.《蒙台梭利法》出版于_B_年A.1889B.1909C.1919D.
193918.蒙台梭利是现代闻名的_C_(国)女教化家A.英B.法C.意大利D.奥地利
19.蒙台梭利认为儿童的心理发展是_B_和环境交互作用的结果A.身体B.机体C.物体D,肉体
20.蒙台梭利的儿童发展观偏重了_D—A.环境影响B.老师影响C.学校影响D.内在生命力
21.蒙台梭利认为儿童生命力的发展_B—一种节律A.不呈现B.呈现C.未发觉D.不可能存在
22.蒙台梭利认为,在进行感官教化的过程中,成人对儿童要_A_A.赐予活动的自由B.尽量加以干涉C.不予理睬D.严加管束
23.关于感官教化的实施,蒙台梭利主见_A_进行A.每种训练单独B.多种训练交叉C.各种训练分组D.多种训练综合“教化即阅历的改造”是_C_的教化观点A.柏拉图B.马卡连柯C.杜威D.奥古斯丁
24.杜威是现代最闻名的美国_C_教化理论家A.唯物主义B.存在主义C.好用主义D.要素主义
25.“杜威学校”即杜威于1896年创设的_D_试验学校A.旧金山B.波士顿C.纽约D.芝加哥
26.“教化即生活”是_B_的教化观点A.赫尔巴特B.杜威C.马卡连柯D.柏拉图
27.杜威教化理论的代表作是_B—A.《一般教化学》B.《民主主义及教化》C.《教化论》D.《人的教化》
28.杜威的《民主主义及教化》出版于_A_年A.1916B.1936C.1956D.
196629.杜威是现代最闻名的_D_国哲学家,心理学家和教化理论家A.英B.法C.德D.美三,名词说明
1.泛智教化“泛智”思想是夸美纽斯教化理论的核心,也是他从事教化实践和探讨教化理论的动身点和所谓“泛智”,用夸美纽斯的话来说,就是“把一切事物教给一切人类”它包含着两个方面内容一是教化内容泛智化,他认为人们所受的教化应当是周全的,要“学会一切现世及来生所必需的事项”为此,夸美纽斯为各级学校拟订了一个包括自然,人文,社会,宗教等各方面知识的“百科全书”式的课程体系;二是教化对象普及化,即使一切男女青年不论富贵贫贱都应进学校接受教化为此,夸美纽斯制定了从学前教化到初等教化,中等教化,高等教化前后连接的统一完整的学校制度体系夸美纽斯的“泛智”思想,反映当时新兴资产阶级反对宗教蒙昧主义,提倡相识世界和发展科学的时代精神,以及反对封建等级教化,实现教化同等的民主要求
2.绅士教化在洛克的绅士教化理论体系中,德育居于首要地位因为,在他看来,德行是一个绅士必需具备的最重要的品质什么是德行洛克站在唯物主义阅历论的立场上,否定天赋道德原则,认为凡是给个人带来欢乐和华蜜的行为就是善,反之,凡是给人带来苦痛和不幸的行为就是恶基于上述思想,洛克把听从理智的指导,克制欲望的实力作为道德的基础,洛克要求及早培育听从理性,自我克制的实力当儿童刚有知识,刚能懂事的时候就要着手把这关系到他将来欢乐及华蜜的“真正基础”,“打进他们的心里“一个绅士的第二种美德是良好的礼仪”礼仪是一个有教养的绅士不可缺少的品质洛克强调,作为一个绅士,“容貌,声音,言词,动作,姿态以及整个外表的举止都要优雅有礼”洛克认为礼仪“具有效用”,它可以使一个绅士“获得一切和他接近的人的敬重及好感”,在社会活动中取得胜利洛克说“美德是精神上的一种宝藏,但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪”,所以也应自幼加以培育
3.“教化性教学”在西方教化史上,赫尔巴特第一个明确提出“教化性教学”的概念,“教化性教学”就是说任何教学都必需具有教化性,教化不能离开教学
4.“五道念”“五道念”即赫尔巴特提出的五种道德观念,即“内心自由”的观念,“完善”的观念,“善意”的观念,“正义”的观念,“报尝”的观念.6蒙台梭利的“初级教学法”蒙台梭利的初级初级法包括筋肉练习,感官教化,知识教化,实际生活练习四个方面四,问答题
7.夸美纽斯的学制体系P3381)母育学校2)国语学校3)拉丁语学校4)大学
8.夸美纽斯创立的教学原则体系述评夸美纽斯认为,周全的教化必需对旧的教学方法进行改革他指责当时学校教化青年的方法特别残酷,使学校变成儿童恐怖的场所,变成儿童才智的屠宰场;教学既费时间又耗精力,而且极不彻底,不仅教员感到烦忧,学生也觉得厌恶夸美纽斯认为,应当追随自然规律,把教学提高到科学水平,他依据自然“秩序”,对新学校的教学提出五条原则,即延长生命的原则;精简科目,使知识能够更快地获得的原则;抓住机会,使知识准可以获得的原则;开发心智,使知识简单获得的原则;把推断力弄敏锐,使知识能够彻底地获得的原则夸美纽斯对这些原则进行了详尽地论述,虽内容过于庞杂,烦琐,但确有大量的真知灼见,在肯定程度上反映了教学规律他的教学原则归纳起来,也许有以下几个
(1)直观性原则;
(2)自觉性和主动性原则;
(3)循序渐进和系统性原则;
(4)巩固性原则夸美纽斯依据自然适应性原则,具体地论述了教学过程中应遵循的规则,第一个提出较为完整的教学原则体系,为改革教学作出了重大贡献,在世界教化史上建立了功绩夸美纽斯的教学原则事实上是前人特殊是人文主义教化家以及他本人教化实践阅历的总结,其中有不少合理的因素,因而为后人所接受,并不断充溢,发展和完善,成为一份宝贵的教化遗产.9卢梭自然教化的分期P346a)婴儿期(0-2岁)一一身体的养护和锻炼b)童年期(2-12岁)一一感觉教化,发展身体C)青年期(12-15岁)一一智力教化期d)青春期(15-20岁)一一暴风雨和热忱期10试论赫尔巴特的教学形式阶段赫尔巴特认为,教学是激发爱好,形成观念,传授知识,培育性格的过程,事实上就是塑造儿童心灵的过程他把老师比作“建筑师”或“园艺师”,主见老师应通过一种“艺术”一一教学程序,有安排,有步骤地来建立儿童的心灵赫尔巴特一生以大部分精力探求符合儿童心理规律的教学程序,他依据其假设的观念及统觉的心理学理论,探讨了老师向学生传授新知识,形成观念体系的具体进程和方法,提出了教学“形式阶段”的理论赫尔巴特的的形式阶段,即1,明白(清晰);联想(联合);系统;方法这个过程是让学生清晰,明白地感知新教材,获得新观念开始,进而把新获得的观念及旧观念联系起来,再在老师指导下学生对已获得的知识进行综合,概括,得出结论,定理,原则,纳入原有的知识系列,形成组织严密的,更加完整的知识体系,儿童的心理处于静态的审思活动,爱好则处于探求阶段,教学上接受综合方法最终通过作业,练习运用到实际中去赫尔巴特认为这是教学新教材,传授新知识应当遵循的心理顺序,不论教学的内容如何,不管学生年龄的大小和年级的高低,都必需一个阶段接着一个阶段地进行赫尔巴特的教学阶段,它过于机械,流于形式,理论基础也不是科学的但它较为细致地考虑学生的学习心理状态,对不同教学阶段提出不同的教学方法,有利于教和学,这在肯定程度上反映了教学新知识的规律
5.赫尔巴特的教化性教学原则述评赫尔巴特依据其心理学理论,确认教学是形成道德观念,培育道德品质的最基本的手段,因此,在西方教化史上,他第一个明确地提出“教化性教学”的概念他所说的“教化性教学”,就是说任何教学都必需具有教化性,教化不能离开教学赫尔巴特写道“我想不到有任何‘无教学的教化’,正如在相反方面,我不承认有任何‘无教化的教学又说“教学假如没有进行道德教化,只是一种没有目的的手段;相反,道德教化(或者品行教化)假如没有教学,就是一种失去了手段的目的”赫尔巴特强调道德教化要建立在知识教化基础之上,把教学作为道德教化的最主要的手段及此同时,又指出,教学必需有明确的目的,形成道德观念,培育完善的品行,则是其最高目的这样把教化及教学两者辩证地统一起来,表明赫尔巴特对寓教化于教学之中这条规律已经有了相识,并且进行了明确的论述,在教化发展史上作出了巨大贡献教化性教学的基本思想,已为现代教化学所承认,并得到进一步发展
6.简述蒙台梭利的儿童发展观纵观蒙台梭利的的全部学说,她认为儿童的心理发展既不是单纯的内部成熟,也不是环境,教化的直接产物,而是机体和环境交互作用的结果,是“通过对环境的阅历而实现的”具体地说,蒙台梭利首先强调的是人和遗传素养和内在的生命力对儿童来讲,生命力表现为自发冲动,因此她把对儿童的自发冲动是压制还是引发作为区分好坏教化的分水岭,对旧学校压抑学生自发冲动的做法予以猛烈抨击蒙台梭利否定嘉奖,惩处等强化的作用,强调儿童的内在力气,主观能动性;要求环境(刺激)要适合儿童的内在须要和爱好,认为儿童不是消极被动地接受外界刺激,他们每个人都有自己的内部结构,变化和发展蒙台梭利又认为,生命力的冲动是通过儿童的自发活动表现出来的,“生命是活动的,只有通过活动才能发展”,为了使儿童的生命力和特性通过活动得到表现,满意和发展,就必需创建相宜的环境从个体心理发展过程来看,蒙台梭利强调通过自发活动表现出来的生命力发展呈现一种节律(阶段),不同的个体有不同的发展节律,教化要及儿童发展的敏感期吻合,就必需用不同的教化来适应不同的成熟节律,因此她特别强调个别教学,让儿童各按自己的须要自由活动,使特性得到充分发展应当如何看待蒙台梭利的儿童发展观我们认为,蒙台梭利由于缺乏科学的世界观和方法论为指导,未能正确阐明遗传,环境和教化三者之间辩证统一的关系,她的全部学说的基点是儿童内在生命力的自发冲动,把教化看作仅仅是儿童潜能(本能)的呈现,虽然她也留意到环境和教化的重要性,但总的说来只把它们放在从属于遗传的地位,因而夸大了儿童的自发冲动和自由活动在教化中的重要性尽管如此,蒙台梭利多少看到了心理发展是遗传及环境,教化协同作用的结果,证明白教化可以订正智力落后,更能使正常儿童智力发展,提倡早期教化,这比当时那种认为“智力固定不变”,否认儿童早期相识发展必要性的流行看法要接近真理“她敬重幼儿自身发展的特点,反对用成人的思想不适当地阻碍幼儿的心理发展,留意到儿童活动的智力价值和内部动机在学习上的意义,这些都有合理之外至于蒙台梭利关于敏感期和儿童心理发展阶段论的思想更己被心理学家广泛承认蒙台梭利的教化工作之所以取得肯定的胜利,是及她对儿童心理有肯定的正确理解分不开的
7.分析杜威关于教化本质的三个命题杜威认为,从人类阅历的传递和持续看,教化是社会接着存在的条件;从人类阅历的沟通看,教化是社会共同生活的基础,只有使教化及社会生活亲密联系起来,教化才能发挥应有的作用为此,杜威从他的社会学,哲学,心理学思想动身,提出了“教化即生长”的观点他说“因为生长是生活的特征,所以教化就是生长”“教化就是不问年龄大小,供应保证生长或充分生活的条件的事业”他赞成卢梭的说法,即“教化不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸取,而是要使人类及生俱来的实力得以生长”杜威指出,生长的志向和以下两种教化思想不同--种主见教化就是从内部将潜在的实力绽开;另一种主见教化是从外部进行塑造工作他说,生长的志向则归结为教化是阅历的接着不断的改组和改造在杜威看来,本能生长的过程表现为社会性的活动即是生活,“生活就是发展;而不断发展,不断生长,就是生活”因此,“教化即生活”,教化是生活的过程,而不是将来生活的预备所以,杜威又提出“学校即社会”,学校是社会生活的一种形式,是雏形的社会由此可见,“教化即生长”,“教化即阅历的改造”,“教化即生活”及“学校即社会”等提法,涵义相同,互为表里,只是侧重点不同罢了当他强调教化的社会方面时,即断言“教化即生活”,“学校即社会”;当他强调教化的儿童方面时,即断言“教化即生长”;而“教化即阅历的改造”则是两个方面的交叉杜威这些教化概念,都是依据他的理论观点,针对“传统教化”而提出来的杜威对传统教化的指责,在很多方面是切中时弊而富有主动意义的关于杜威提出的教化观点,就其强调教化对象的特点,留意实际有用的科学知识和比较生动有效的教学方法,要求教化同实际的社会生活协调一样而言,是有合理因素的,在当时也是比较新奇的但是,从总体上说,杜威把教化本质归结为一种追随儿童先天本能的生长,适应眼前的即时生活和获得个人主观阅历的过程,则是错误的而事实上,杜威是要求老师留意和引导儿童现在已有的实力,使之适应资本主义的发展须要(B)
6.,“太学”这一官办教化机构是在哪个朝代出现的?A,唐代B,汉代C,秦代D,周代(B)7,汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?A,王充B,董仲舒C,贾谊D,郑玄(C)8,“六学一馆”是哪个朝代的中央官学体系的简称?A,隋代B,宋代C,唐代D,汉代(B)9,“升舍”制度是哪个朝代创立的A,元代B,宋代C,唐代D,明代(B)
10.“学田”制度是在哪个朝代作为制度确定下来的A,元代B,宋代C,唐代D,明代(D)11下列学校中,不属于清代官学所独有的是哪一种?A,国子学B,觉罗学C,八旗官学D,俄罗斯馆三,名词说明1,学在官府学在官府是对西周教化制度的高度概括,也是我国奴隶社会教化制度的重要特征,主要体现在
①礼不下庶人,学术和教化为王宫及各级政府把持,礼器也全由官府驾驭,民间没有条件实行学术活动,更无学校
②官师不分,学校设在官府之中,官吏既是教化官员,也是学校老师
③政教合一,教化机构及行政机构不分,教化及行政合一2,六艺西周官学的基本教化内容,即礼,乐,射,御,书,数有“大艺”,“小艺”之分,书,数是小艺,主要是小学课程,礼,乐,射,御作为大艺,是大学的课程汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》,《书》,《礼》,《易》,《乐》,《春秋》称为“六艺”3,稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的一所闻名学府,因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名稷下学宫虽然是齐国官办,但它事实上又是由很多私学组成的稷下学宫综合发展了春秋以来私学的特长如不治而争论,自由辩论,学无常师等此外,在学生管理上,稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》,体现了教学的目的性,安排性和组织性稷下学宫前后历时150年之久,创建了一个精彩的教化典范4,••六学二馆隋唐时官学有了较完善的发展,唐在隋的基础上,中央设有国子学,太学,四门学,书学,算学,律学六学,六学中前三学似属大学性质,学习儒家经典,后三学似属专科性质六学属于直系,归国子监统领此外,唐还设有崇文馆,弘文馆和医学,属于旁系弘文馆,崇文馆这“二馆”为保藏书籍,校理书籍和探讨教授儒家经典三位一体的场所5,苏湖教法是北宋教化家胡璟在苏州,湖州讲学时接受的一种教学及教学管理方法,其主要做法是设立经义斋和治事斋,创行分斋教学制度经义斋主修六经经义,属“明体”之学,培育高级统治人才;治事斋分“治民,讲武,堰水,历算”等科,属“达用”之学,培育专业人才学生可以主修一科,兼学一个或几个副科胡谖的苏湖教法是中国教化史上最早创立的分科教学和学科的必修,选修制度,在世界教化史上也是最早的6,..三舍法是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法即太学生员按等差分隶于外舍,内舍,上舍学员依学业程度,定期考试,依次升舍初入学为外舍生,每年经内舍试,按名额升内舍,内舍生则经上舍试按名额升入上舍上舍生按等级可取得科举考试的相应资格,其上等生可相当于科举及第,由太学举荐朝廷授以官职三舍法强化了学校的职能,肯定程度上也使太学学业及入仕做官直接挂钩,提高了学校教化的地位7,监生历事它是国子监的一项教学实习制度,是一项培育官吏的重要措施此制是明洪武五年1372年为满意当时官吏不足的须要创立的,规定凡在监10余年者,派到“六部诸司历练政事”,诸司教习政事,并考察其勤惰历练3个月,进行考核,勤谨者送吏部备案待选,仍令历事,遇到官缺,依次取用;平常的再令历练下等的送还国子监读书监生历事制度,对提高官吏的治事实力有主动意义8,..积分升斋法元代实行“积分升斋”法元代太学分作上中下共六斋,每月考其所习,按成果可以依次递升,升至上两斋后,只要两年未曾犯过,则允许参与“私试”每月考试,接受积分制,一年内积满八分以上者,可升充高等生员,及举人有同等资格9…文翁兴学汉代蜀郡太守先从郡吏中选派人员到长安就学于博士,这些人学成归来后,文翁在成都立学,招收学生,学成者赐予重用或举荐到朝廷作官的办学措施,文翁兴学的措施到汉武帝时得到推广四,问答
1.简述西周“六艺”教化的内容和特征1“六艺”具体指礼,乐,射,御,书,数,按其学科性质分成三大方面
①礼乐礼是指周礼,范围特别广泛,涉及政治,伦理,道德,礼仪等各个领域乐教也是西周官学中的主要科目当时乐的概念是特别宽泛的,它包括音乐,诗歌,舞蹈等,事实上是各门艺术的总称
②射御射,指射箭的技术;御,指驾驭马拉战车的技术
③书数“书”是指文字,“数”是指计算2“六艺”教化的特征
①既重视思想道德,也重视文化知识;
②既留意传统文化,也留意好用技能;
③既重视文事,也重视武备;
④既要符合礼仪规范,也要求内心情感修养
2.简述唐朝官学管理制度P17a行束脩礼b制定教学安排c推行考试制度d建立假期制度
3.概述宋代三次兴学运动的内容及其改革措施P23a1庆历兴学和胡谖〃苏湖教法〃
①令州县立学,规定应试科举的士人须在学校习业300日,方许应举这项措施旨在避开学校流于形式,沦为单纯培训应试举人的场所,进而保障学校的正常教学秩序
②改革科举考试内容,罢帖经和墨义,着重策论和经学
③改革太学,将胡谖的“苏湖教学法”引进太学,创立分科教学和学科的必修,选修制度,体现对当时教化空疏,流于形式的批判庆历新政实施不过一年多,便在旧官僚权贵集团的猛烈反对下失败,兴学也告夭折但终归促成了宋代学校教化的兴起,一些改革措施对后世也有重大影响b2第二次兴学王安石在宋神宗熙宁年间主持的,史称“熙宁兴学”其具体内容主要包括以下几个方面
①改革太学,创立“三合法”
②整顿地方官学一是设置学官全权负责管理当地教化,地方当局不得随意干预学校事务朝廷还为地方学校拔充学田,从而在物质条件上为州县学校的维持供应了保障
③复原及创立武学,律学,医学等特地学校,以培育具有一技之长的人才
④编撰《三经新义》,作为统一教材为了统一经学,熙宁六年设经义局,王安石亲自修撰《诗》,《书》,《周礼》三经义由朝廷正式颁行,成为官方考试,讲经所依据的标准教材C3第三次兴学蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的,史称“崇宁兴学”内容主要包括以下几个方面
①全国普遍设立地方学校至此,形成了遍布全国州县的学校网络,无论在数量上,规模上,还是在分布的范围上,都远远地超过了以往任何一次兴学
②建立县,州,大学三级相联系的学制系统县学考生考试升州学,州学学生再依据成果升入太学的不同舍,成果上者升上舍,中者升下等上舍,下者升内舍,其余升外舍
③兴建辟雍,发展太学
④复原医学,创设书画学
⑤罢科举,改为县学取士第一章(中)中国古代私学教化的发展演化一,填空我国古代私学最早是在淮也JI寸期出现汉朝的私学在形式上主要包括蒙学和精舍,蒙学读物《千字文》出现于南北朝时期南宋闻名的四大书院有白鹿洞书院,岳麓书院,丽泽书院和象山书院北宋闻名的六大书院白鹿洞书院,岳麓书院,石鼓书院,应天府书院,嵩阳书院和茅山书院汉朝经馆的弟子有两类“及门弟子”和“著录弟子”宋元私塾中最为流行的识字教材有《三字经》,《百家姓》,《千字文》等二,选择(B)1•“学田”制度是在哪个朝代作为制度确定下来的A,元代B,宋代C,唐代D,明代(A)2•“书院”作为一种教化组织正式形成是在哪个朝代?A,唐代B,宋代C,元代D,明代(D)
3.《白鹿洞书院揭示》是谁制定的?A,王守仁B,湛若水C,阮元D,朱熹三,问答
1.宋代书院在教学和管理方面有哪些重要特点?宋代书院在教学和管理上的主要特点第一,书院的教化经费来源多样化书院的学田和经费,得到官府的资助,也依靠民间自己筹集第二,书院实行山长负责制,管理体制日趋完备第三,宋代书院的学术风气活跃第四,宋代书院通过制定学规章程来规范教学宗旨,方法及培育目标大多数状况下,书院都能在教化领域发挥主动的作用,弥补了官学的不足,丰富和扩大了中国古代教化的内涵,成为中国封建社会中后期一种重要的教化组织形式2,春秋战国时期私学产生的历史缘由及历史意义是什么?P38~私学产生的历史背景经济上由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用,极大地提高了农业生产力经济形势的变化打破了奴隶制生产关系,加速了封建生产关系的孕育成熟政治上新兴地主阶级为爱护自己的利益,主动要求参及社会政治生活,进行政治改革这种经济下移和政治下移是私学产生及发展的先决条件文化上春秋时期(公元前770—公元前474年)是社会急剧动荡时代,官学衰废,奴隶主贵族子弟享有世袭特权,不需学习也能成为统治者,这样原来的官学失去了存在的阶级基础,官学名存实亡西周时期的礼乐典章制度根本不能适应“礼崩乐坏”的形势,孔子称春秋是“天下无道”时期各国统治者急需“贤人”辅政此外,战乱及官学的废弛使得文化典籍和文化职官流落民间,原来西周时“学在官府”的局面被打破,变成“天子失官,学在四夷”原来由贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散,下移于民间,这种历史现象称为“文化下移”民间学者开始出现,他们在批判继承传统文化的基础上创立了各种新学说,推动了私学的兴起即社会动荡一一王权衰落一一官学衰废一一文化下移一一私学兴起二,私学的兴起1,士阶层的崛起春秋时期是私学的兴起阶段,战国时期(公元前475年一前221年)是私学的繁华阶段私学的兴起及士阶层的崛起有关“士,,作为一个社会阶层,处于贵族的下层和平民的上层它原来只是奴隶主贵族中的低级官吏,即“公卿大夫士”中的士,又是四民之首,即“士农工商”的士“士”有文士和武士之分在社会猛烈变动时期,文士的队伍不断扩大,成为有影响的阶层春秋时期人们大多把社会上一批不狩不猎,不农不工,不贾不商,脱离生产劳动的人称为“士”士阶层中有很多有才能的人,他们大多能驾驭肯定的文化知识或有一技之长,他们四处游说,主动投靠有权势的人,寻求进身之阶,成为社会上特别活跃的一股势力2,养士之风盛行在诸侯争霸,七国称雄的战国时代,各国诸侯和公卿大夫为了壮大势力,扩大影响,都争相养士,于是不管王室还是私门养士之风盛行当时的王公大人和卿大夫都能“礼贤下士”,实行“尊贤”的政策接受“选士”和“养士”的方法搜罗人才由于各国统治者竞相养士,使得“士”成为一种受人青睐的职业,人们纷纷学习做士成为当时的社会风气但“士”须要经过肯定的学习和训练才能造就,因此人们须要拜师求学,这就成为私学大发展的重要力气3,百家争鸣养士之风盛行促进了私学的发展和思想学术上的百家争鸣,打破了“学在官府”的传统,使文化知识传播于民间私学的自由讲学,自由传授也直接推动了各种学派的形成代表各个阶级,各个阶层不同利益的学派,相互之间绽开了激烈的思想斗争,因此出现了诸子蜂起,学派纷呈,百家争鸣的学术空前繁华局面百家争鸣发物于春秋战国之际的儒墨之争,到战国时期形成了蔚为壮丽的诸子纷争局面“百家”是虚指,形容学派之多诸子百家通常指“九流十家”,包括儒,道,阴阳,名,法,墨,纵横,杂,农,小说家其中影响最大并及教化关系亲密的是儒,墨,道,法诸家各学派之间,同一学派不同流派之间既相互斗争又相互影响,它们在众多知识领域内都提出了不少问题和见解,不断深化人们对自然和社会的相识水平后来在人类社会发展中出现的很多问题事实上已经在百家争鸣中提出或萌芽了二,私学的意义1,私学的产生和发展适应了社会发展的须要,它在保存,传递,发展和提高中华传统文化,提升中华民族道德水平过程中作出了不可磨灭的贡献2,私学的产生和发展打破了西周以来“学在官府”,“礼不下庶人”的由国家垄断教化的局面,有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动,以及百家争鸣时代的来临3,私学的产生和发展培育了大批有才能的学生和具有各种专长的学者,教化家和政论家,如儒家的孔孟荀,墨家的墨子,道家的老庄,法家的商鞅和韩非等他们活跃在春秋战国时期的社会舞台上,针硬时弊,探究革新,对加速春秋战国时期社会政治,经济和科学文化发展发挥了重要作用4,私学的产生和发展使得私人办学形式始终保持下来,很多私学大师在教化过程中对教化教学问题进行了主动探讨和探讨,为我国教化理论及实践的发展产生了深远影响如《论语》,《墨子》,《孟子》,《荀子》,《管子》等著作中包含了丰富的教化思想,而且出现了《大学》,《学记》等很多教化专著
3.书院的教学有什么特色,对现代的高等教化有什么启示?P471)教学及探讨相结合2)盛行<会讲〉制度,提倡百家争鸣3)教学上实行门户开放4)书教学个人钻研为主5)师生关系融洽第一章(下)古代选士制度及近代教化制度形成填空
1.科举考试中的殿试,武举,糊名等制度方法都是—武则天—统治的时期开创的
2.经过唐朝200多年的发展,科举考试最终形成了口试,贴经,墨义,策问和诗赋五种考试方法
3.汉朝的取土制度是察举制,九品中正制是魏晋南北朝的取土制度科举制度产生于隋唐,
4.结束于1905年
5.唐朝科举制度的考生有两个来源,一个是“生徒”,一个是“乡贡”
6.殿试作为一种制度确立下来是在宋朝
7.明朝科举乡试中考中的叫举人
8.从明代开始,科举考试分为童试,乡试,会试,殿试4个步骤
9.洋务派最早创办的外国语学堂是京师同文馆
10._福建船政学堂_作为近代中国第一所海军制造及驾驶学校被誉为近代中国海军人才的摇篮
11.1972年,清政府派遣的首批留美幼童动身赴美学习,其中有后来成为中国闻名的铁路工程师的—詹天佑
12.《—癸卯学制_》是我国近代第一个由政府颁布并在全国施行的学制
13.清政府规定从_1906_年起,全部乡试,会试一律停止,科举制度正式废除
14.一清华学堂—是在美国退款兴学的背景下兴办起来的一所留美预备学校,它于1911年4月正式开学
15.中华民国临时政府成立后,首任教化总长是—蔡元培
16.19121913年公布的中华民国新学制用干支纪年法可称为“壬子癸丑学制其中规定初等教化分为初等小学校和高等〜小学校两级共」年;中学校年限为4年,不分级
17.蔡元培主见五育并举,这五育是一军国民教化—实利主义教化_公民道德教化—世界观教化_和_美感教化一
18.1922年颁布的王戌学制,由于接受了美国式的分段方法,所以乂称、六三三学制「二,选择
1.科举制度创立于哪个历史时期(C.)A,魏晋南北朝B,唐朝C,隋朝D,宋朝
2.“上品无寒门,下品无世族”反映的是哪个时期的取土制度问题(A)A,魏晋南北朝B,唐朝C,隋朝D,宋朝
3.殿试作为一种制度确立下来是在(B)朝A.元代B.宋代C.唐代D.明代
4.近代第一部在全国实施的学制是哪一部?AA,癸卯学制B,壬寅学制C,壬子学制D,癸丑学制
5.北洋军阀统治时期制定的学制是DA,癸卯学制B,壬寅学制C,壬子学制D,壬戌学制
6.蔡元培担当教化总长制定的学制CA,癸卯学制B,壬寅学制C,壬子学制D,壬戌学制
7.以下及洋务运动留学教化无关的是(C)A.容阂B.詹天佑C.严复D.胡适
8.“举秀才,不知书察孝廉,父别居寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡”说明白哪种选土制度的弊端(B).A.世袭B.察举C.九品中正D.科举三,名词说明L九品中正制“九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度具体的实施方法大致是朝廷在州,郡设立大,小中正官,由他们负责考察士人的家世和德才表现,据此将士人评定为九个品级,然后逐级上报最终,朝廷选择前三个品级者授以官职,所以又称九品官人法这种制度施行之初,试图通过品评,客观,公正地考察人才,但是后来,中正官一职完全被世族把持,这种制度渐渐贵族化了,丢失了选举贤能的功能,影响了教化的发展九品中正制的实施,是选士制度发展史上一个不可或缺的过程,对选士制度的完善是有意义的
2.察举制汉代选官取士制度叫察举,是由地方官依据肯定的科目和标准考察和选拔,层层举荐,最终向朝廷荐举,经皇帝亲自策问,按成果高低授以不同的官职
3.洋务学堂
(1)这类学校都是个案办学,还构不成自身体系,只能算作是封建传统教化的补充;
(2)都是专业技术学校,专业范围集中在外语和军事两个方面,体现的是狭窄的好用性;
(3)从教学到管理,大权多被外国人把持;
(4)仍保留着封建教化的主要阵地,有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核,保持旧官学的管理传统尽管有这些局限性,这类学校终归是中国人办的最早的近代新式学校,培育了一批具有专业知识技术和近代新思想的人才
四、问答题
1.科举制度进行评价主动意义
1.有利于封建中央集权的稳定和国家的统一,选士大夫归中央政府;相对保证官员素养;思想统一于儒学
2.相对客观公正
3.肯定程度上促进学校的发展消极意义
1.束缚思想,阻碍学术发展
2.影响学校教化,使学校成为科举的附庸科举的内容方法确定了学校教化的内容和方法重科举轻学校成了中国封建社会教化制度的致命弱点不能培育出真正对国家有用的人才
3.败坏学风,士风,腐蚀士人思想
4.唐朝官学制度的特点学校类型多样化,封建等级制度显明,完备的教学管理制度和教学制度第二章中国古代教化家及教化思想一,填空
1.孔丘是儒家学派的创始人,他编纂和核定的《一诗》,《一堂》,《力》,《乐》,《—易》,《一春秋一》,成为儒学的基本经典和封建社会学校教化的核心内容
2.“不分贵贱种族,人人都可以受教化”,这个意思在孔丘的教化实践中可以概括为二有教无类二o孔子实施教化的内容四教指的是文,行,忠,信
3.《学记》是中国古代最早的一篇特地论述教化的论文,对我国先秦时期的教化和教学第一次从理论上进行了全面,系统的总结
4.董仲舒是西汉闻名的哲学家和教化家,今文经学的儒学大师
5.朱熹将人性分成、天命之性」及“—气质之性_”两个方面,强调学校教化的目的是“—变化气质
6.朱熹认为小学教化是打基础阶段,所以小学教化的任务是培育“圣贤坯璞”,教化内容以“教事”为主,大学教化的内容以“明理”为主二,.选择
1.在论述教化及经济发展关系中,提出“庶一富一教”这一思路的是哪位教化家?BA,孟子B,孔子C,荀子D,老子
2.《白鹿洞书院揭示》是谁制定的?DA,王守仁B,湛若水C,阮元D,朱熹
3.“三年不窥园”说的是哪个教化家的刻苦学习精神CA,孟子B,孔子C,董仲舒D,朱熹三,名词说明L虚心涵泳平P155虚心涵泳,即读书不可先抱有成见,先入为主,要不抱偏见,细致取舍“虚心”指的是读书应虚幻若谷,细心思虑,细致体会书中之意,不可先入为主牵强附会“涵泳”指的是读书时应反复咀嚼,耐性玩味“虚心涵泳”强调是读书学习的看法,感受和爱好
4.豫时孙摩这是《学记》总结出的四条重要教学原则“豫”是预防性原则,要求事先估计到可能会产生的不良倾向,实行预防措施;“时”是指及时施教原则,驾驭学习的最佳时机,适时而学,适时而教“孙”是指循序渐进原则,教学要遵循肯定的顺序进行;“摩”是指学习观摩原则,学习中要相互观摩,取长补短
5.教学相长是《学记》总结出的教学原则,即教及学是教学过程的两个方面,两者相辅相成它说明白老师本身的学习及教学是两种不同形式的学习,它们相互推动,使老师不断进步,“学”因“教”而日进,“教”因“学”而益深
6.次相授受它是汉代私学的教学方法或制度即先由老师教给先来的高足弟子,再由高足弟子分头去教其他弟子这种“滚雪球”方式的教学,可以在师资力气有限的状况下,有效地扩大教化的范围,缺点是弟子的转授终归不如老师直接传授四,问答题
1.孔子的德育原则有哪些?
(1)立志以实现仁道为志向,走仁的道路,时刻以仁为道德行为的准则
(2)克己在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上,约束和克制自己的言行,使之合乎礼,仁的规范
(3)力行言行相顾,言行一样,不要出现脱节,道德相识的真假,深浅,依靠道德实践的检验而证明
(5)内省就日常所做的事,进行自我思想检查,看其是否合乎道德规范
(6)改过有过错不应当掩盖,而要正视错误公开改正,有过不改才是真正的错误
2.简述孔子的教化方法原则P1201)启发诱导2)学思并重3)好学乐学4)因材施教
3.简述朱子读书法是由元代程端礼整理归纳的北宋教化家朱熹有关读书的阅历及方法共有六条:
(1)循序渐进,即按篇章的顺序依次阅读;
(2)熟读精思,即对正文及有关注解要熟读成诵,并反复回味,细致思索,理解其真谛;
(3)虚心涵泳,即读书不可先抱有成见,先入为主,要不抱偏见,细致取舍;
(4)切已体察,即要结合自己的实际,反省自我;
(5)着紧用力,即学习不可松懈,应抓紧时间,振作精神,努力上进;
(6)居敬持志,即要抱有远大的志向,消退一切浮躁的心态和杂念
4.论述《学记》中的教化教学原则主见《学记》在具体分析教学中胜利及失败的阅历的基础上,总结出了一套教化教学的原则方法,这是《学记》的精华之所在1,教学相长《学记》明确地指出了“教”及“学”之间相互依存,相互促进的关系,认为“教”及“学”是不断深入发展的统一过程的两个方面“教学相长”不只意味着“教”及“学”两方面的关系,还意味着老师及学生之间的同等的相互促进的关系特殊在今日推动“素养教化”及“创新教化”来说,更应提倡“教学相长”的精神2,藏息相辅大学的教学制度是按规定的时间进行正课教学,课后进行课外练习实践因为课外不练习好调弦,课内就完成不了乐教的任务;课外不练习好声乐歌咏,课内就完成不了《诗》教的任务;课外不学好洒扫应对进退等礼节,课内就完成不了礼教的任务就是说,不强调课外实际训练等实践的重要性,就完成不了正课教学任务所以擅长学习的人,务使做到在驾驭了已学的知识之后,进而进修未学的知识;在休息的时候就尽心游乐这样才能巩固所学,从而亲近师长,乐于交友,恪守信念,日后即使离开了师友,学业和政治上也不会走回头路《学记》认为课外实践活动是课内学习的接着和补充,它们之间是相互依存,相互促进的;课外实践活动(包括课外作业在内)并不是消极的,而是为了更有效地学习3,预时孙摩预(豫),即在事情未发生之前,要留意加以预防,心中有数,防患于未燃,这就叫做预防不良倾向产生的教化原则时,即抓住适当时机,及时地进行教化,把握最佳学习时机,因势利导,便会取得最佳的教学效果,这就叫及时的教化原则孙(逊),即孟子讲的学习如流水,“盈科而后进”,反对“拔苗助长”,亦即不越级,要依据次序地进行教化,这就叫做循序渐进的教化原则摩,即相互学习,取长补短,“以文会友,以友辅仁”(《论语•颜渊》),这就叫做相互观摩,发挥集体的教化作用的原则假如等到不良行为发生了才去禁止,积习已深,就不简单矫正;假如错过了时机,学习感到吃力,就不简单取得成就;假如不按顺序,教材漫无系统,就不简单受到教学效果假如独自关起门来学习,没有朋友帮忙,就不简单增进知识假如交友不慎,就会违反师长的训诲,假如群居终日,言不及义,就会荒废了学业这六点是导致教学失败的根本因素4,长善救失学者有四失,教者必知之人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止此四者,心之莫同也知其心,然后能救其失也,教也者,长善而救其失者也学习的人有四种过失简单犯,教化的老师肯定要知道人在学习的时候,或有贪多而不求甚解的毛病,或有得少为足的毛病(知道一些就满意了),或有认为太简单,生起轻忽,不细致学习的毛病,或有自我设限,不求进步的毛病这四种心理都不相同,必需先明白这些心理,然后才能挽救这些缺失教化的目的,就是要培育,增长优点挽救过失的5,启发诱导“道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思和,易,以思,可谓善喻矣”引导而不牵着走,就能处理好教及学之间的冲突关系;激励而不强制使之听从,学习起来必定感到安易;启发而又有所含蓄,就可以让学生去独立思索处理好教及学的冲突关系,师生关系融洽,学习安易,又能独立思索,这就是擅长诱导的结果第三章我国近代教化家及教化思想。