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文本内容:
统编版选择性必修上册第五课《论语十二章》教学设计学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想
2.积累重点文言字词,理解文章内容
3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵,并思考其现代意义新课导入孔子是儒家的创始人,影响了中国的文化和中华民族的历史“天不生仲尼,万古如长夜”,孔子被尊为“至圣先师”,然而他也曾周游列国,被人讥笑,“惶惶如丧家之犬”伟大的思想在诞生之初都倍经磨难,斯人已逝,思想永存今天,就让我们走进先秦儒家思想,回顾经典,与伟大的灵魂和思想再度相遇知人论世孔子名仲尼,字丘,鲁国人,春秋时期思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人,与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”,被后世尊为“圣人”孔子通晓六艺礼、乐、射、御、书、数,实行有教无类,收徒讲学,打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信一生弟子三千,贤者七十二曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》《论语》《论语》共20篇,是由孔子的弟子和再传弟子编写,以语录体和对话体为主,兼有叙事体,是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作研读文本,疏通文意
(一)字音检测八信(yi)文质彬彬(bin)迩之事父(er)譬如(pi)子罕(hdn)未成一簧(kui)
(二)疏通文意L子日“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已”(学而)孔子说“品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求安适,行事勤勉,言语谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了”思考1孔子认为君子“好学”的标准是什么“食无求饱,居无求安”(克制物欲)“敏于事而慎于言”(谨言慎行)“就有道而正焉”(虚心请教)
2.子曰:“人而不仁,如礼何人而不仁,如乐何?”(八僧)孔子说“一个人如果没有仁德,他怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,他怎样对待乐呢?”礼与乐一一制度文明仁一一内心的道德规范,人文的基础所以,乐反映人们的仁德乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分礼与乐一一外在表现仁礼乐的核心
3、子曰“朝闻道,夕死可矣”(《里仁》)孔子说“早晨得知真理,即使当晚死去,也可以了”“道”在此处特指儒家的“仁义之道”从对待“道”的态度出发,讲明懂得了仁义的道理,就该用自己的一生去实践它;有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命体现了孔子执着追求真理的精神,以及为追求真理而献身的精神这一章言简意赅,突显了对“仁义之道”的重视
4、子曰“君子喻于义,小人喻于利”(《里仁》)孔子说:“君子懂得的是道义,小人懂得的是利益”本章说理的特点通过“君子”与“小人”的对比,强调了“义”对于君子人格的重要性
5、子日“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”《里仁》孔子说“看见有德行的人就要想着向他看齐,看到没有德行的人,就要在心里反省自己是否有类似的缺点”见贤思齐,取长补短
6、子日“质胜文则野,文胜质则史文质彬彬,然后君子”(《雍也》)孔子说“质朴胜过文采,就会显得粗野简陋;文采胜过质朴,就会显得浮华虚夸只有文采和质朴配合适当,那才是君子”文与质——合理互补质朴与文采是内容与形式的关系,是同样重要的,只有文、质双修,才能成为合格的君子
7、曾子日“土不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)曾子说“土人不可以不志向远大、意志坚强(因为)他责任重大而路途遥远把实现仁德作为自己的责任,不也很重大吗?直到死才停止,不也是很遥远吗?”曾子认为读书人应该具备刚毅的品格,因为只有具备了这种品格才可以接受重任,才可以不半途而废,才可以实现自己的理想和愿望本章运用双重否定和反问句的形式,增强语气
8、子日“譬如为山,未成一金,止,吾止也譬如平地,虽覆一簧,进,吾往也”(《子罕》)孔子说“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,(这时)停下来,是我自己要停下来的又好比填平洼地,虽然只倒下一筐土,(有志于)前进,这是自己要前进的”
9、子日“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”(《子罕》)智慧的人,能将事理看得明白透彻,判断力强,所以不会迷惑仁德的人,行恕道(己所不欲,勿施于人)则不会招人怨恨,行忠道(己欲立而立人,己欲达而达人)则会令人感激,存公心、去私欲,所以不会忧虑真正的勇者,不在于行为壮烈,而在于内心强大,不畏惧困难,不存在惧怕之心,横逆忧患来临时,能淡然处之,这才是大勇
10、颜渊问仁子日“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉为仁由己,而由人乎哉?”颜渊日“请问其目”子日“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”颜渊日“回虽不敏,请事斯语矣”(《颜渊》)颜渊问怎样做才是仁孔子说“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁一旦这样做了,天下人就都称赞他的仁德实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说“请问实行仁的条目”孔子说“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做”颜渊说“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做”
11、子贡问日“有一言而可以终身行之者乎?子日:“其恕乎!己所不欲,勿施于人”(《卫灵公》)有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子(就回答)说:“那就应该是“恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人”
12、子日“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨迩之事父,远之事君多识于鸟兽草木之名”(《阳货》)同学们,为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情,可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以讽刺时政近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以多知道些鸟兽草木的名字儒家的“诗教”兴观群怨是孔子对古典诗词社会功用的高度概括,历代诸多诗词理论家都传承了这一思想儒家的《诗》教实质为仁教,是借《诗》触发对仁的觉悟,以自觉完善君子人格《论语》中,孔子论六艺之教,所言最多者是《诗》运用反问和铺陈的手法,详细而全面,语气更强总结全文君子之德修身养性
一、不求安饱,就有道而正好学
二、礼乐应以仁为基础
三、执着追求仁道
四、义利观重义轻利
五、虚心学习,自我反省
六、文质兼备,方为君子
七、仁为己任,意志坚强
八、为山平地,持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲,勿施于人
十二、《诗》的社会功能《论语》十二章概括了君子的日常行为规范,尝试加以概括君子的品质食无求饱,居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人“君子”是孔子的理想化的人格君子以行仁、行义为己任君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性君子处事要恰到好处,要做到中庸。