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文本内容:
统编版选择性必修上册第五课《论语十二章》教学设计学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想
2.积累重点文言字词，理解文章内容
3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义新课导入孔子是儒家的创始人，影响了中国的文化和中华民族的历史“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子被尊为“至圣先师”，然而他也曾周游列国，被人讥笑，“惶惶如丧家之犬”伟大的思想在诞生之初都倍经磨难，斯人已逝，思想永存今天，就让我们走进先秦儒家思想，回顾经典，与伟大的灵魂和思想再度相遇知人论世孔子名仲尼，字丘，鲁国人，春秋时期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”孔子通晓六艺礼、乐、射、御、书、数，实行有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例，开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信一生弟子三千，贤者七十二曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》《论语》《论语》共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写,以语录体和对话体为主，兼有叙事体，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作研读文本，疏通文意
（一）字音检测八信（yi）文质彬彬（bin）迩之事父（er）譬如（pi）子罕（hdn）未成一簧（kui）
（二）疏通文意L子日“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言,就有道而正焉，可谓好学也已”（学而）孔子说“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了”思考1孔子认为君子“好学”的标准是什么“食无求饱，居无求安”（克制物欲）“敏于事而慎于言”（谨言慎行）“就有道而正焉”（虚心请教）
2.子曰:“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何？”（八僧）孔子说“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”礼与乐一一制度文明仁一一内心的道德规范，人文的基础所以，乐反映人们的仁德乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分礼与乐一一外在表现仁礼乐的核心
3、子曰“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）孔子说“早晨得知真理，即使当晚死去，也可以了”“道”在此处特指儒家的“仁义之道”从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它；有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命体现了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神这一章言简意赅，突显了对“仁义之道”的重视
4、子曰“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）孔子说:“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益”本章说理的特点通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子人格的重要性
5、子日“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”《里仁》孔子说“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有类似的缺点”见贤思齐，取长补短
6、子日“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（《雍也》）孔子说“质朴胜过文采，就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸只有文采和质朴配合适当，那才是君子”文与质——合理互补质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子
7、曾子日“土不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说“土人不可以不志向远大、意志坚强（因为）他责任重大而路途遥远把实现仁德作为自己的责任，不也很重大吗？直到死才停止，不也是很遥远吗？”曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望本章运用双重否定和反问句的形式，增强语气
8、子日“譬如为山，未成一金，止，吾止也譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也”（《子罕》）孔子说“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，（这时）停下来，是我自己要停下来的又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，（有志于）前进，这是自己要前进的”
9、子日“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）智慧的人，能将事理看得明白透彻，判断力强，所以不会迷惑仁德的人，行恕道（己所不欲，勿施于人）则不会招人怨恨，行忠道（己欲立而立人，己欲达而达人）则会令人感激,存公心、去私欲，所以不会忧虑真正的勇者，不在于行为壮烈，而在于内心强大，不畏惧困难，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇
10、颜渊问仁子日“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日“请问其目”子日“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊日“回虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊》）颜渊问怎样做才是仁孔子说“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁一旦这样做了，天下人就都称赞他的仁德实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说“请问实行仁的条目”孔子说“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做”颜渊说“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做”
11、子贡问日“有一言而可以终身行之者乎？子日:“其恕乎！己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说:“那就应该是“恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人”
12、子日“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名”（《阳货》）同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字儒家的“诗教”兴观群怨是孔子对古典诗词社会功用的高度概括，历代诸多诗词理论家都传承了这一思想儒家的《诗》教实质为仁教，是借《诗》触发对仁的觉悟，以自觉完善君子人格《论语》中，孔子论六艺之教，所言最多者是《诗》运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强总结全文君子之德修身养性
一、不求安饱，就有道而正好学
二、礼乐应以仁为基础
三、执着追求仁道
四、义利观重义轻利
五、虚心学习，自我反省
六、文质兼备，方为君子
七、仁为己任，意志坚强
八、为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》的社会功能《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括君子的品质食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人“君子”是孔子的理想化的人格君子以行仁、行义为己任君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性君子处事要恰到好处，要做到中庸。
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