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文本内容:
孙权劝学司马光《资治通鉴》初,权谓吕蒙日“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务权日“孤岂欲卿治经为博士邪(旌)!但当涉猎,见往事耳卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊日“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙日“土别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别【译文】起初,吴王孙权对大将吕蒙说道“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学习!”吕蒙用军营中事务繁多为理由加以推辞孙权说“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗?只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通你说要处理许多事务,哪一个比得上我处理的事务呢(多)呢?我常常读书,自己感到获得了很大的收益“吕蒙于是开始学习等到东吴名将鲁肃路过寻阳,与吕蒙研讨论说天下大事,鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说“你如今的才干谋略,已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了!”吕蒙说“对于有志气的人,分别了数日后,就应当擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,然后告别而去木兰诗唧唧复唧唧,木兰当户织不闻机杼声,惟闻女叹息问女何所思,问女何所忆女亦无所思,女亦无所忆昨夜见军帖化论),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,水冲不走石头,它的反作用力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴越冲越深,到一半的地步,石头必定倒在坑穴里像这样冲击,石头再转移不停地转移,于是反而逆流而上了到下游寻找石头,固然荒唐;在原地寻找它们,不是更荒唐吗?”按照他的话,果然在几里外寻到了(石兽)那么天下的事,只知其一,不知其二的例子很多,难道可以根据(一个方面的)道理就主观臆断吗?【注释】
①沧州今河北省沧州市临靠近河指黄河干岸边
②山门寺庙的大门圮倒塌
③阅经过岁年
④棹船桨这里作动迎用,划船曳牵引ffl:通“耙”,整地的农具
⑤木柿木片.
⑥湮埋没.
⑦颠颠倒,荒唐.
⑧河兵水手.
⑨啮咬.这里是冲刷的意思坎穴洞坑⑩臆断主观判断竹里馆唐王维独坐幽篁里,弹琴复长啸篁[huang]:竹林,泛指竹子深林人不知,明月来相照译文我独自坐在幽深的竹林,一边弹琴一边高歌长啸没人知道我在竹林深处,只有明月相伴静静照耀此诗写隐者的闲适生活以及情趣,描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活,遣词造句简朴清丽,传达出诗人宁静、淡泊的心情,表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界春夜洛城闻笛唐李白谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城此夜曲中闻折柳,何人不起故园情译文是谁家的庭院,飞出幽隐的玉笛声?融入春风,飘满洛阳古城客居之夜听到《折杨柳》的乐曲,谁又能不生出怀恋故乡的深情?此诗抒发了作者客居洛阳夜深人静之时被笛声引起的思乡之情,其前两句描写笛声随春风而传遍洛阳城,后两句写因闻笛而思乡全诗扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受,合理运用想象和夸张,感情直率真挚又有余蕴,令人回味无穷逢入京使唐岑参故国东望路漫漫,双袖龙钟泪不干马上相逢无纸笔,凭君传语报平安译文向东遥望长安家园路途遥远,思想的泪沾湿双袖模糊面容在马上匆匆相逢没有纸和笔,只托你给我的家人报个平安此诗描写了诗人远涉边塞,路逢回京使者,托带平安口信,以安慰悬望的家人的典型场面,具有浓烈的人情味诗文语言朴实,不加雕琢,却包含着两大情怀思乡之情与渴望功名之情,一亲情一豪情,交织相融,真挚自然,感人至深约客南宋赵师秀黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花译文梅子黄时,家家都被笼罩在雨中,长满青草的池塘边上,传来阵阵蛙声时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩诗歌采用写景寄情的写法,表达了诗人内心含而不露的寂寞之情情景交融、清新隽永、耐人寻味晚春唐韩愈草木知春不久归,百般红紫斗芳菲杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞榆荚[yu jid]:榆钱儿,榆树的种子译文花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的脚步,竞相争妍斗艳就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪此诗运用拟人的修辞手法,通过描写花草树木得知春天不久就要归去,于是各逞姿色,争芳斗艳,欲将春天留住,就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱,好像雪花随风飞舞,加入了留春的行列全诗表达了诗人惜春的思想感情,同时也蕴含应抓住时机,乘时而进,创造美好未来之意登幽州台歌唐陈子昂前不见古人,后不见来者念天地之悠悠,独怆然而涕下怆[chuang]:悲伤译文向前看不见古之贤君,向后望不见当今明主一想到天地无穷无尽,我倍感凄凉独自落泪这是一首吊古伤今的生命悲歌,从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀此诗通过描写登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情,深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义岱宗夫如何?齐鲁青未了岱[di]:泰山的别称造化钟神秀,阴阳割昏晓荡胸生层云,决眦入归鸟眦⑶]眼角,上下眼睑的接合处会当凌绝顶,一览众山小望岳唐杜甫译文巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶神奇自然会聚了千种美景,山南山北分隔出清晨的黄昏层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象,热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色,流露出了对祖国山河的热爱之情,表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概,以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志登飞来峰宋王安石飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层译文飞来峰顶有座高耸入云的塔,听说鸡鸣时分可以看见旭日升起不怕层层浮云遮住我那远眺的视野,只因为我站在飞来峰顶,登高望远心胸宽广诗的第一句中写峰上古塔之高,写出自己的立足点之高第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象,表现了诗人朝气蓬勃,对前途充满信心诗的后两句承接前两句写景议论抒情,使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理表现了诗人在政治上高瞻远瞩,不畏奸邪的勇气和决心莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚游山西村宋陆游山重水复疑无路,柳暗花明又一村箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门译文在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑,山柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村峦重叠水流曲折正担心无路可走,吹着箫打起鼓春社的日子已经接近,今后如村民们衣冠简朴古代风气仍然保存果还能乘大好月色出外闲游,我一定拄着拐杖随时来敲你的家门首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象腊酒,指上年腊月酿制的米酒豚,是小猪足鸡豚,意谓鸡豚足这两句是说农家酒味虽薄,而待客情意却十分深厚一个“足”字,表达了农家款客尽其所有的盛情“莫笑”二字,道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏一个热爱家乡,与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上己亥杂诗(其五)清龚自珍浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯落红不是无情物,化作春泥更护花译文浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培育下一代的作用全诗意象单纯,而情景浑成,比兴无端,而心迹昭然,短短二十八字,展示了诗人博大的胸怀,揭示了一种难能可贵的生命价值观,具有涵包天地的思想和感情容量,堪称定庵诗的压卷之作泊秦淮唐杜牧烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花译文迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙,夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨,隔着江水仍在高唱着玉树后庭花此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作,前半段写秦淮夜景,后半段抒发感慨,借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀贾生唐李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神译文汉文帝求贤,宣示召见被贬臣子贾谊才能,确实高明无人能及只是空谈半夜,令人扼腕叹息文帝尽问鬼神之事,只字不提国事民生这是一首借古讽今的咏史诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨此诗寓慨于讽,深刻而具有力度,在对贾谊怀才不遇的同情中,寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤过松源晨炊漆公店(其五)宋杨万里莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢正入万山圈子里,一山放过一山拦译文不要说下山岭就没有困难,这句话骗得前来爬山的人空欢喜一场当你进入到崇山峻岭的圈子里,刚攀过一座山,另一座山便会将你阻挡诗的前半部是议论,后半部是描摹,诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,创造了一种深邃的意境,寄寓着一个具有简单意义的深刻哲理人生在世岂无难,人生就是不断的与“难”作斗争,没有“难”的生活,在现实社会中是不存在的人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难做好充分的估计,不要被一时的成功所迷醉东市买骏马,西市买鞍鞫()南市买辔头()北市买长鞭旦辞爷娘anjian,pGit6u,去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑年)鸣啾啾万里赴戎机,关山度若飞朔气传金柝()寒光照铁衣将军百战死,壮士十jTntud,年归归来见天子,天子坐明堂策勋十二转,赏赐百千强可汗问所欲,木兰不用尚书郎愿驰千里足,送儿还故乡爷娘闻女来,出郭相扶将();阿姊()闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨jiang zl刀霍霍向猪羊开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著()我旧时裳,当窗理zhu6云鬓()对镜帖花黄出门看火伴,火伴皆惊忙同行十二年,不知木兰是女郎bin,雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌【译文】唧唧的织布声,木兰在对着门织布听不到织布的声音,只听见木兰的叹气声问木兰在想什么,在思念什么呢?(木兰说)我没有想什么,也没有思念什么昨夜看见军中的文告,知道皇上(正在)大规模地征兵,征兵的名册有很多卷,每一卷(都)有父亲的名字父亲没有长大成人的儿子,木兰没有兄长,(我)愿意为此去买鞍马,从此替代父亲出征木兰到集市各处买了骏马,鞍垫子,驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭(东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市)早晨辞别父母上路,傍晚宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河的流水声木兰早晨辞别黄河上路,傍晚到达燕山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡马的马叫声木兰不远万里奔赴战场,像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山北方的寒气传送着打更的声音,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍战士们身经百战,有的战死沙场,有的凯旋而归胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂上(论功行赏)木兰被记了很大的功劳,赏赐了很多财物天子问木兰想要什么,木兰不愿做官,只希望骑上一匹千里马,返回故乡父母听说女儿回来了,互相搀扶着到外城来迎接木兰;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊木兰回到了原来的房间,打开各个房间的门,坐一会儿各个房间的床,脱去打仗时穿的战袍,穿上以前的旧衣裙,对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物出门去见同去出征的伙伴,伙伴们都很吃惊同行多年,竟然不知道木兰是个姑娘据说提着兔子的耳朵悬在半空中时,雄兔的两只前脚时时动弹,雌兔的两只眼睛时常眯着雄雌两兔一起并排着跑,怎能分辨得出哪个是雄兔,哪个是雌兔呢?【注释】唧唧值ji):织布机的声音当户织对着门织布机杼(zhti)声织布机发出的声音杼织布梭(sub)子惟只女女子,这里指木兰何所思想什么忆:思念军帖军队的公告可汗(kBh^n)大点兵皇上大规模地征兵可汗,我国古代一些少数民族最高统治者的称号军书十二卷征兵的名册很多卷十二,表示很多,不是确指下文的“十年”、“十二年”,用法与此相同爷和下文的“阿爷”同,都指父亲愿为市鞍马为,为此市,名词作动词,买鞍马,泛指马和马具鞫jian马鞍下的垫子辔p3i头驾驭牲口用的嚼子和缰绳溅溅jianjian水流声黑山即杀虎山,在今内蒙古呼和浩特东南燕山当时北方的山名旦早晨胡骑ji胡人的战马胡,古代对北方少数民族的称呼啾啾jiUjiU形容战马嘶鸣的声音万里赴戎机不远万里,奔赴战场戎机,军机,军事文中指战争关山度若飞像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山关山,关塞和山脉度,过朔气传金柝北方的寒气传送着打更的声音朔,北方金柝,即刁斗,古代军中用的一种铜锅,白天用来做饭,晚上用来报更铁衣铠kQ甲,古时军人穿的带甲的护身服装天子指上文的“可汗”明堂古代帝王举行大典的朝堂策勋十二转记很大的功策勋,记功转zhuan,当时官爵分为若干级,每升一级叫一转十二级为最高的勋级赏赐百千强赏赐很多的财物强,有余问所欲询问木兰想要什么不用不当,不做尚书郎尚书省的高级官员尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关,下设若干曹,管某一曹事物的官员称尚书郎愿驰千里足希望骑上千里马千里足,跑得极快的马郭外城相扶将相互搀扶红妆(zhuMg)红色装束,泛指女子的艳丽装束妆,妇女所用的脂粉、衣物等事物霍霍形容磨刀急速的声音著(zhuo)通“着”,穿裳(chAng)古代称下身穿的衣裙,男女都穿帖花黄帖,通“贴”花黄,古代妇女的贴在额头正中的一种装饰火伴同伍的士兵当时规定若干士兵同一个灶吃饭,所以称“火伴”扑朔动弹迷离眯着眼傍地走并排跑走跑儿木兰自称云鬓像乌云那样的鬓发,形容好看的头发卖油翁欧阳修陈康肃公尧[四]咨善射,当世无双,公亦以此自矜[]尝射于家翁释担而立,jTn睨g]之,久而不去见其发矢十中八九,但微颔之康肃问曰”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?翁曰”无他,但手熟尔”康肃忿然曰”尔安敢轻吾射!”翁曰以我酌油知之”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以勺酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿因曰”我亦无他,唯手熟尔”康肃笑而遣之【译文】陈尧咨善于射箭,在当时是独一无二的;他也因此自夸他曾经在自家的菜园子射箭,有个卖油的老头儿放下担子,站在那儿,斜着眼睛看他,很久都没有离开卖油的老头儿看到他放箭十箭能中八九支,只是微微地点点头陈尧咨问道「你也懂得射箭吗?我射箭的技艺不是很精湛吗?卖油翁说:“(这)没有什么别的,不过手法熟练罢了”陈尧咨恼怒地说“你怎么敢轻视我射技?”卖油翁说“凭我倒油(的经验)懂得这个道理”就取来一个葫芦放在地上,用一枚铜钱盖住葫芦的口,慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)注到葫芦里,油从钱孔进了葫芦里,而铜钱却没有湿他接着说道“我也没有什么别的,不过是手法熟练罢了”陈尧咨笑着将他打发走了陋室铭刘禹锡唐代山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上()阶绿,7草色入帘青谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云“何陋之有?”【译文】山不在于高低,有了神仙就可以名声远播水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气这虽是所简陋的房子,只因为我的品德高尚(就不感到简陋了)青苔的痕迹蔓上台阶,苍翠碧绿;绿草的颜色映入竹帘,一片青葱在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人(闲时)可以用来(可以可以用来)弹奏不加装饰的琴,阅览珍贵的佛经没有嘈杂的管弦之声扰乱双耳,没有官府的公文劳累身心如同南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的亭子孔子说“有什么简陋呢?”【注释】1在在乎、在于,动词2名名词作动词,著名3灵名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思4斯指示代词,这是判断动词陋室简陋的屋子5惟只有,只要,唯独6惟吾德馨只是我的品德好就不觉得有什么简陋的了德馨:品德高尚馨,散布得远的香气,这里指品德高尚吾,我,这里指作者,陋室的主人[7上方位名词用作动词,蔓延8鸿儒即大儒,学识渊博的人,博学而又品德高尚的人鸿同“洪”大儒旧指读书人9白丁原指没有官职的人,平民百姓,这里指没有学问的浅薄无知的人10调tido素琴调,弹奏;素琴,没有任何装饰的琴11金经泛指佛经12丝竹琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”这管乐器这里指奏乐的声音13乱耳扰乱耳朵舌L,扰乱14案牍dii官府的公文15劳形使身体劳累形,形体、身体劳,使动用法,使……劳累16南阳地名,今河南省南阳市西诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕17南阳诸葛庐,西蜀子云亭南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人芦,简陋的小屋子18何陋之有有什么简陋呢?之,助词,无实意,是宾语前置的标志全句意为“有何陋”语见《论语•子罕》“子欲居九夷,或日;陋,如之何?子日君子居之,何陋之有?”孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应把个“陋”字彻底翻了过来,达到“不陋”的最完美的境界,这是全文的点睛之笔突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣19入这里是“映入”的意思20之助词,定语“乱耳”后置的标志爱莲说周敦颐宋代水陆草木之花,可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来,世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染,濯[]清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可zhu6远观而不可亵[论]玩焉x予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫!菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!【译文】水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳它的茎中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中人们可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子啊!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!沧州南一寺临河干(gan),山门圮(pD于河,二石兽并沉焉阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣棹(zhdo)数小舟,河中石兽纪的曳(代)铁把(P),寻十余里无迹一讲学家设帐寺中,闻之笑曰“尔辈不能究物理是非木柿(论i),岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(ydn)于沙下,渐沉渐深耳沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论一老河兵闻之,又笑曰“凡河中失石,当求之于上流盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反击之力,必于石下迎水处啮(ni沙为坎穴渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中如是再啮,石又再转转转不已,遂反溯流逆上矣求之下流,之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yi)断欤(yii)沧州南面一座寺庙靠近河岸,大门倒塌在河中,两个石兽一起沉入河底过了十多年,和尚募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,竟然没找到,以为它们顺流而下了摇着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里没有痕迹一个讲学者在寺庙里教书,听了嘲笑说“你们这些人不能推究事物的道理这不是木片,怎么能被大水带走呢?石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,埋在沙里,越沉越深沿着河寻找它们,不也荒唐吗?大家信服(它)是正确的言论一个老水手听了这话,又嘲笑说“凡河中落入石头,应当从上游寻找它们石头。